伊格尔顿
伊格尔顿
人生经历
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从60年代末
2
80年代以后
3
90年代
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00年代
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著作名言
从60年代末
伊格尔顿已出版美学理论、文学批评著作十多种。这些著作可大体分为两大类。一类是用马克思主义的美学 理论来分析和评价英美一些作家的作品，其中他的老师威廉斯的“文化与社会”的问题框架对他有着深刻的影响。 如《莎士比亚与社会：莎士比亚戏剧论文集》、《旅居国外和旅居国外的作家》、《力量的神话：对勃朗特姐妹 的马克思主义研究》以及《克拉莉萨的被污：塞缪尔·理查森的作品中的文体、性行为和阶级斗争》。第二类主 要是阐述马克思主义的美学和文艺理论，并用他的“新马克思主义”美学和文艺理论去分析评论西方现当代各种 美学和文学理论批评流派。这些著作包括：《批评与意识形态：马克思主义文学理论研究》、《马克思主义与文 学批评》、《瓦尔特·本雅明，或革命的批评》、《文学理论引论》、《批评的作用：从观察家到后结构主义》 和《审美意识形态》等。这些著作在当代西方美学界尤其是西方马克思主义美学界都有相当广泛的影响，以至于 有人把他和美国的詹姆逊、德国的哈贝马斯并称为当今西方马克思主义理论界的三巨头。
主要著作
主要著作
1.Criticism and Ideology： A Study in Marxist Literary Theory. London：New Left Books， 1976
on： Methuen，1976 3.Walter Benjamin，or towards a Revolutionary Criticism. London and New York： Verso， 1981 4.Literary Theory：An Introduction. Oxford： Blackwell，1983 5.The Function of Criticism： From the Spectator to Post-structuralism. London and New York： Verso，1984 6.Ideology： An Introduction. London and New York： Verso，1991 7.The Illusions of Postmodernism，Oxford： Blackwell，1996 rd： Blackwell，2000 9.On evil：Yale University Press，2010
伊格尔顿——精选推荐
•考德威尔1907年10月——1937年6月死于西班牙保卫马德里战役中他的作品有《幻象与现实》1937，《论垂死的文化》1938，《再论垂死的文化》1949，《传奇与现实主义》1970，其中，《幻象与现实》奠定了他在早期马克思主义文学批评中的开拓性地位。
•雷蒙·威廉斯1921——1988生于工人阶级家庭，毕业于剑桥的三一学院，1974年起，在剑桥大学耶稣学院担任戏剧讲座教授，直至去世。
被誉为“战后英国最重要的社会主义思想家、知识分子和文化行动主义者”。
其作品有《文化与社会，1780-1950》、《漫长的革命》（1961）、《乡村与城市》（1973）、《电视：科技与文化形式》（1974）、《关键词》（1976）、《马克思主义与文学》（1977）、《写作、文化与政治》（1989）等。
•特里·伊格尔顿（1943——）生于工人阶级家庭，毕业于牛津大学，现于曼彻斯特大学任教。
其作品有《批评与意识形态：马克思主义文学理论研究》、《马克思主义与文学批评》、《瓦尔特·本雅明，或革命的批评》、《文学理论引论》、《批评的作用：从观察家到后结构主义》和《审美意识形态》被称为当今西方马克思主义理论界的三巨头之一。
伊格尔顿：雷蒙德·威廉斯和我都是在1961年进入剑桥大学，他在获得剑桥研究员的岗位之前，曾经做过多年成人教育工作，而我在来这里念书之前，在北部一所现代中学教了一年书。
很难说我们两人谁与这个地方更隔膜一些。
威廉斯经过长途跋涉才从威尔士的农村工人阶级社区来到这个学院，而这个学院似乎是根据人们在贵宾桌上用餐次数的多少来判断人的(我后来在付出代价的条件下才知道了这些事情)。
他的长相和说话不像一个大学教师，更像乡下人，热情而质朴，与上流中产阶级一贯的那种乖巧而简慢的作风形成很大反差。
他对教员公用室里上演的那些漫不经心的恶作剧一直很不习惯，甚至多年以后，在为F．R．利维斯写的一篇出色的讣告中，仍然说剑桥是“世界上最粗野的地方之一……到处听到冷酷、卑鄙、残忍的语言”。
伊格尔顿阅读行为
伊格尔顿阅读行为一、伊格尔顿是谁呢？伊格尔顿呀，他可是在文学理论界相当厉害的一个人物。
他的那些关于文学的见解就像一把把神奇的钥匙，能帮我们打开文学作品中很多隐藏的小房间呢。
他对于阅读行为的看法也是超级有趣的。
比如说，他觉得阅读可不是一个简单的看文字的过程，而是读者和作者之间的一场超级复杂的“对话”。
我们读者呢，带着自己的生活经验、文化背景还有各种各样的想法去看作者写的那些文字，就像带着自己的“装备”去探索作者构建的那个文学世界。
二、伊格尔顿眼中的阅读行为他认为阅读行为是具有政治性的哦。
这可不是说我们在阅读的时候要去想什么政治斗争之类的。
而是说我们阅读的作品本身，它产生的那个时代的政治、社会环境会影响作品的创作，然后我们读者所处的时代的政治、社会环境又会影响我们对作品的理解。
就拿那些经典的小说来说吧，以前的人读可能更关注故事里的人物命运，而我们现在读呢，可能就会发现里面隐藏的性别不平等或者阶级差异之类的东西。
而且呀，阅读行为还和意识形态有关呢。
我们读一本书，可能不自觉地就接受了作者传达的某些价值观，当然啦，我们也可以批判性地去看待这些价值观。
三、阅读伊格尔顿的作品对我们阅读行为的影响读伊格尔顿的作品就像是给自己的阅读思维来一场大升级。
以前我们可能就是单纯地享受故事，但是读了他的东西之后呢，我们再去看书，就会不自觉地思考更多深层次的东西。
比如说，读一本古代的爱情小说，我们可能就会去想当时的婚姻制度对故事里爱情的影响，还有作者为什么要这么写，是在迎合当时的社会观念呢，还是在偷偷地反抗。
这就像是我们从一个只看表面的游客变成了一个探究建筑结构的工程师，开始研究每一个文学作品的“架构”了。
而且呀，他的作品还让我们意识到阅读不是被动的，我们不是只能接受作者给我们的东西，我们完全可以主动地去挖掘、去质疑，让阅读变得更加有趣和有意义。
四、我们自己的阅读行为该如何借鉴伊格尔顿的理论我们可以在阅读的时候更加有意识地去分析作品背后的社会、政治因素。
《论特里·伊格尔顿意识形态理论的基本特点》范文
《论特里·伊格尔顿意识形态理论的基本特点》篇一一、引言特里·伊格尔顿（Terry Eagleton）是当代英国著名的文学理论家、批评家和意识形态理论家。
他的意识形态理论在学术界产生了深远的影响，具有鲜明的特点和深刻的见解。
本文旨在探讨伊格尔顿意识形态理论的基本特点，以更好地理解和分析其理论的价值和影响。
二、伊格尔顿意识形态理论的核心观点伊格尔顿的意识形态理论主要体现在他对意识形态的定义、功能和演变等方面的探讨。
他认为，意识形态是一种社会观念和思想体系，是对社会现实的一种反映和解释。
意识形态不仅具有描述功能，还具有规范和操纵功能，通过影响人们的认知和行为来维护现有的社会秩序。
三、基本特点1. 多元性：伊格尔顿的意识形态理论具有多元性的特点。
他不仅关注意识形态的宏观层面，如社会结构、经济基础和政治权力等，还关注微观层面的意识形态，如文化、媒体、语言和符号等。
这种多元性的视角使得他的理论能够更全面地反映社会现实的复杂性。
2. 批判性：伊格尔顿的意识形态理论具有强烈的批判性。
他通过对现有社会秩序的批判，揭示了意识形态在维护现有权力结构中的作用。
他认为，意识形态往往通过掩盖社会矛盾和不平等现象来维护现有的社会秩序，因此需要对其进行批判和反思。
3. 历史性：伊格尔顿的意识形态理论具有历史性的特点。
他认为，意识形态是随着历史的发展而变化的，不同历史时期的意识形态具有不同的特点和功能。
因此，在分析意识形态时，需要将其置于具体的历史背景中进行分析。
4. 实践性：伊格尔顿的意识形态理论具有实践性的特点。
他认为，意识形态不仅是一种理论观念，还是一种实践活动。
因此，在分析意识形态时，需要关注其在社会实践中的作用和影响。
四、结论综上所述，特里·伊格尔顿的意识形态理论具有多元性、批判性、历史性和实践性等基本特点。
这些特点使得他的理论能够更全面地反映社会现实的复杂性，揭示意识形态在维护现有权力结构中的作用，以及分析其在社会实践中的影响。
伊格尔顿资料
特里·伊格尔顿（Eagleton ，Terry）资料人物简介：特里·伊格尔顿，1943年生，英国学术院院士，现任美国国圣母大学客座教授，是当代西方文论界继威廉斯之后英国最杰出的马克思理论家、文化批评家和文学理论家。
先后在剑桥大学、牛津大学等知名大学任教。
20世纪80、90年代伊格尔顿曾两度来中国访问讲学。
目前，伊格尔顿的著作已有15种中译本，其中《马克思主义与文学批评》、《二十世纪西方文学理论》、《审美意识形态》、《理论之后》等在我国学术界有广泛影响。
伊格尔顿著述情况：1966：《新左翼教会》；1967：《莎士比亚和社会》；1970：《流亡者和移民者》、《放逐与侨居》、《作为语言的身体》；1974：《权力的神话：对勃朗特姐妹的马克思主义研究》；1976：《马克思主义与文学批评》、《批评与意识形态》；1981：《沃尔特·本亚明；或导向革命的批评》；1982：《克拉莉莎被污：塞缪尔、理查森作品中的文体、性问题与阶级斗争》；1983：《文学理论——导论》（中译名《二十世纪西方文学理论》）（世界销量超过75 万册）、《文学原理引论》；1984：《批评的作用》；1986：《与众不同》；1990：《美学的意识形态》；1991：《意识形态：导论》；1995：《希思克科夫与大饥荒：爱尔兰文化研究》；1996：《后现代主义幻象》；2000：《文化的观念》；2002：《甜蜜的暴力：悲剧的观念》；2004：《英国小说：一个导论》；2005：《神圣的恐怖》；2006：《怎样读诗》；2007：《生活的意义》；2008：《文学理论导论》第三版2009：《理性、信仰与革命：反思关于上帝的论争》（演讲集）；以及一部小说《圣徒与学者》等。
（年份不详）伊格尔顿原著中译本及论文中译篇：[1]《马克思主义与文学批评》[M].文宝译，北京：人民文学出版社，1980年。
这是我国出版的第一部完整的西方马克思主义理论家的文学批评专著。
人生的意义伊格尔顿摘要
人生的意义伊格尔顿摘要人生的意义伊格尔顿摘要引言每个人都会在自己的一生中面临对人生意义的思考。
这个问题困扰着人们，引发了无数的哲学思考和讨论。
伊格尔顿（Susan Wolf）是一位美国哲学家，她在《人生的意义》一书中提出了自己对于人生意义的看法。
在本文中，我们将对伊格尔顿的观点进行摘要，并探讨其对于人生意义的重要启示。
一、门槛存在论伊格尔顿首先提出了"门槛存在论"，她认为人生的意义来源于具备某种门槛性质的罕见和非凡的事物或体验。
她通过举例子来解释这个概念，比如公园中漫步的快乐与玩游戏主导的乐趣之间存在明显的区别。
伊格尔顿认为，门槛性质的存在可以使人生变得更有意义，因为这些体验富有挑战性和深远影响，激发了人的潜力。
二、自由和选择的重要性伊格尔顿还认为，人生意义的追求与个人的自由和选择紧密相关。
她强调了个体的能动性和自主性，认为只有在个人自由选择的基础上，人们才能真正体验到生命的意义。
伊格尔顿认为，我们可以通过寻求个人独特性和追求真正的自由来达到人生的意义。
三、人际关系与爱的价值伊格尔顿认为，人际关系和爱是人生意义不可忽视的重要组成部分。
她指出，人们在与他人建立关系和经历爱的时候，能够感受到更加丰富和深刻的意义。
通过与他人的交往和关怀，我们能够更好地了解自己，感受到生命的丰富性。
伊格尔顿认为，人际关系和爱是使人生变得更加有价值的重要因素。
四、追求目标与人生意义伊格尔顿还强调了实现个人目标和追求成就感对于人生意义的重要意义。
她认为，通过追求个人的抱负和目标，人们能够体验到生活的真正满足和意义。
伊格尔顿指出，虽然追求目标并不总是容易的，但正是这种努力和挑战使得我们的生活变得更加有意义。
结论从伊格尔顿的观点中我们可以得出几个重要的结论。
首先，人生意义并不是一成不变的，而是随着个人选择和经验而变化的。
其次，个体的自由和选择对于人生意义的追求至关重要。
再次，人际关系和爱是赋予我们的生活以更多意义的重要因素。
人生的意义伊格尔顿读书笔记
人生的意义伊格尔顿读书笔记《人生的意义伊格尔顿读书笔记》读完伊格尔顿的《人生的意义》，我深感受益匪浅。
这本书以一种清晰、简练的语言，阐述了人生的真正意义所在，引导人们思考并回归内心的本真。
以下是我的读书笔记，希望能与大家分享。
第一部分：人生的迷失伊格尔顿在书的开头深入探讨了现代社会的问题，指出我们当下所面临的迷失和焦虑源于对生活意义的丧失。
他谈到了人们的功利主义思维，追逐名利和物质，忽视了内心的需求。
这种现代化的狂热使人们失去了追求真正意义的能力，走向了空虚和平庸的生活。
第二部分：人生的本质在第二部分，伊格尔顿认为人生的本质在于追求真理和宇宙的奥秘。
他提到了内外两个层面的存在：外在的世界和内心的精神世界。
他指出，人生的本质不在于改变外界，而在于发现内心的真实本质。
通过面对自己内心的沉思和反省，我们可以找到真正有意义的生活。
第三部分：自我实现的道路在书的第三部分，伊格尔顿提出了一条自我实现的道路，以帮助人们摆脱迷失的状态。
他鼓励读者通过发现自己的激情和兴趣，追求自己的个人目标。
他认为，只有逐步走向自我实现，人们才能在内心找到真正的满足和意义。
第四部分：与他人的关系最后，伊格尔顿强调了与他人的关系对于人生意义的重要性。
他认为，我们与他人的亲密关系和社会交往是实现自我实现的关键。
通过与他人相互关怀和理解，我们可以在彼此的支持和帮助下成长。
同时，他也指出了社会中的友善和公正对于整个社会的积极影响。
结论：重塑人生的意义通过读完伊格尔顿的《人生的意义》，我深刻体会到了自己对于追求真正的意义所存在的迷失。
现代社会的功利主义使我们常常忽略内心的需求和真正的激情。
然而，通过回归自己内心的沉思和反省，寻找自己的激情和兴趣，我们可以逐渐重塑人生的意义。
与此同时，我们与他人的关系也是不可或缺的，通过与他人的互动和帮助，我们可以共同成长，找到更深刻的满足和意义。
读完《人生的意义》，我感到内心重新点燃了对人生的热情和渴望。
人生的意义 特里·伊格尔顿
人生的意义特里·伊格尔顿人生的意义——特里·伊格尔顿人生的意义是每个人都会思考和探索的话题。
而特里·伊格尔顿的观点为我们提供了一个独特的视角来审视这个问题。
特里·伊格尔顿是一位著名的哲学家和心理学家，他主张人生的意义并非来自于外部的权威或目标，而是来自于个体内在的感受和体验。
伊格尔顿首先与我们分享了他自己的人生历程。
他经历了一次巨大的转变，从原本认为成功与财富是人生目标的立场转向了对内心的关注。
据他所言，他在一次意外事故中几乎丧失了生命，这个经历使他重新思考了人生的真正意义。
他发现，成功与财富并不能带来持久的满足感，而是一种外在的追求。
真正的满足和意义来自于我们对自己和他人的关怀，以及我们内心深处的自我实现。
伊格尔顿进一步阐述了他的“流”理论。
他认为，当我们全身心地投入某种有挑战性的活动时，我们会进入一种被称为“流”的状态。
在这个状态下，我们感到时间似乎被悬挂起来，我们的能力与挑战相匹配，且我们可以完全专注于活动本身。
这种状态给予了我们内心深处的满足感和快乐，是实现人生意义的强大动力。
特里·伊格尔顿还讨论了人们对幸福和快乐的追求。
他认为，幸福并非来自于外界的条件，而是来自于我们对自身和他人的关怀。
通过关注他人的福祉，我们能够摆脱自我的束缚，体验到更深层次的快乐与满足。
伊格尔顿讨论的另一个重要主题是自我实现。
他认为，每个人都有一个独特的内在本质，我们需要通过发掘和实现这个本质来达到真正的满足和意义。
我们的社会常常会对人们施加不同的期望和压力，但伊格尔顿建议我们要追求内心的声音，寻找到自己真正的目标和意义。
除此之外，伊格尔顿探讨了自由和责任的关系。
他认为，自由并非纯粹的自由选择，而是一种对我们自己和他人负责任的能力。
当我们承担起责任并追求我们内心的目标时，我们才能实现真正的自由和满足。
特里·伊格尔顿的观点为我们提供了一个全新的视角来思考人生的意义。
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4) Authorial Ideology (AuI)作者意识形态 作者意识形态
The effect of the author’s specific mode of biographical insertion into GI. It is never to be treated in isolation from GI, but must be studied in its articulation with it. It is not a simply matter to specify the historical period to which a writer belongs; nor does a writer necessarily belong only to one ‘history’.
GI typically contains certain general elements or structures, which may at a particular historical stage bear significantly on the character of the LMP. Three general structures are linguistic, political, and the “cultural”. A literary text is related to GI not only by how it deploys language but by the particular language it deploys. Different LMPs may reproduce the same ideological formation. Conversely, the same LMP may reproduce mutually antagonistic ideological formations .
Part 2 伊格尔顿与意识形态 1.理论渊源 理论渊源
卢卡奇：使意识形态问题从单纯的认识论问题开始转变为阶级主体的自 我认识和自我塑造问题 葛兰西：西方革命的核心应是意识形态领导权的争取问题 法兰克福学派：“人的解放”过程主要就是对意识形态进行揭露与批判 阿尔都塞：意识形态是个体与其真实的生存状态的想象性关系的再现。 英国新左派和文化研究思潮：马克思主义哲学的主题围绕资本主义制度 的批判展开，并不要求变资本主义制度为社会主义制度
Relations of GMP and LMP
The forces of production of the LMP are naturally provided by the GMP itself, of which the LMP is a particular substructure. The relation between LMP and GMP are dialectical. The social relations of the LMP are determined by the social relations of GMP. The social relations of literary production which reproduce the social relations of “general” production is historically variable and determinate.
2) LMP
Literary mode of Production (LMP)文学生产方式 A unity of certain forces and social relations of literary production in a particular social formation. 文学生产力和社会关系在特定社会组合形态中的统一 Different or conflictual LMPs may coexist within a particular social formation.不同的或冲突性的文学生产方式
它包含审美的功能、意义、和价值的意识形态判断等
6) Text 文本
The product of a specific overdetermined
conjuncture of the elements or formations set out schematically above. 文本是上述各种因素在多元决定的状况之下进行生 产的产品。
可以共存于一个特定的社会形态
Ex. “oral” and “written” LMPs The internal complexity of LMP are constituted by production, distribution, exchange, and consumption, all of which will be function of its modes of articulation with other LMPs
Several Questions
Q1. What is the literary text? The text is a production of ideology.
文本是一种意识形态的生产
The relation between text and production is a relation of labour.文本和生产之间的关系是劳动关系 Ex. A dramatic production does not “express”, “reflect” or “reproduce” the dramatic text on which it is based.
伊格尔顿 的批评理论
Part 1 Part 2
生平简介 伊格尔顿与 意识形态 伊格尔顿与gleton（1943— （
British literary theorist widely regarded as Britain's most influential living literary critic. Eagleton grew up in a workingclass Irish Catholic family. He obtained both his M.A. and Ph.D. from Trinity College, Cambridge. Then spent some years at Oxford. He was Professor of Cultural Theory at the University of Manchester until he was forcibly retired in 2008.
3)General Ideology (GI)一般意识形态 一般意识形态
A dominant ideological formation produced by GMP. 是社会中用以维持社会结构的各种社会观念的整体，任何 社会形势都需要有自己的一般意识形态以维护其存在。
Relations of GI and LMP
Q2. In what sense is it correct to maintain that ideology, rather than history, is the object of the text? Ideology is not just the bad dream of the infrastructure (false consciousness). It is more like a mesh, which filters other real in order to present the real it carries Q3. For what would it mean to claim that a text was directly related to its history? A text may speak of real history, but even if it maintains empirical historical accuracy this is always a fictive treatment History “enters” the text precisely as ideology, as a presence determined and distorted by its measurable absences.
4.意识形态生产中的六个范畴 意识形态生产中的六个范畴 1) GMP
General mode of Production (GMP)一般生产方式 The dominant mode of a unity of certain forces and social relation of material production. 指一定社会中占主导地位社会物质生产方式，它不仅构 成社会存在的基础，而且是其他生产，特别是艺术生 产的前提。
3.意识形态的六大特征 .
统一性：意识形态赋予可能内涵巨大差异的群体或阶级 以一致性 行动取向性：意识形态是一整套以行动为取向的信念 合理化：意识形态是社会利益的合理化 合法化：意识形态是赋予统治以合法性的必要手段 普遍化：自身局部利益→所有阶级普遍利益， 暂时利益→永恒利益 自然化：意识形态将历史看成是“第二自然”。
Animal Farm
Animal Farm is not Orwell’s political advocate, rather, it is a product of the anti-soviet ideology. Moreover, being determined by this ideology, a pseudo-reality is created in Animal Farm to present an anti-utopian ideology.
2.伊格尔顿对意识形态的归纳 伊格尔顿对意识形态的归纳