追求学习的三重境界

——2018年开学典礼讲话

校长刘益春

（2018年9月8日）

同学们、老师们：

大家上午好！

今天，我们怀着喜悦的心情，在这里举行东北师范大学2018级新生开学典礼。我代表学校，向3549名本科生，3826名研究生，以及来自102个国家和地区的706名留学生同学，表示衷心的祝贺和热烈的欢迎！

我知道在座的本科生同学刚刚结束军训，这段时间的感觉也许是兴奋、亦或是疲惫，但此时此刻我认为你们最应该感到自豪。首先是为自己自豪，因为你们是如此优秀，才能从四面八方汇聚到这里。其次是为有机会来到这样一所优秀的大学而自豪。东北师大作为中国共产党在东北建立的第一所综合性大学，有着鲜明的红色基因和历史文化底蕴。1946年建校至今，曾经在此执教或从这里走向祖国各地乃至世界各地的校友达30余万人。成仿吾、公木、张如心等一大批历史著名人物和学术大师曾在这里学习或工作过，可谓名家辈出。今天，已有72年办学历史的东北师范大学，在中国师范教育领域可以说是一块响当当的名牌。在国家“双一流”建设中，学校以6个学科入选，入选学科数量在所有高校中排名第19位，为学校加快世界一流师范大学奠定了坚实基础。同学们应该有足够的理由感到自豪！

今年恰逢改革开放40周年，国家社会经济发展取得了巨大成就，成就的背后是几代人的拼搏奋斗，可以说，没有哪一代人的青春是容易的。今天我们迎来了“00后”的第一批大学生，你们生逢这样的好时代，应该有大作为。学习永远是学生的天职，大学阶段你们的作为应该体现在学习上，“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，在我看来，

大学的学习应该达到三重境界，借此机会，与同学们分享，也是提几点希望。

第一重境界，在提升实践能力中“坚守勤学”。“学向勤中得，知从实践来。”不论是自然科学还是社会科学，实践能力都非常重要，尤其是方法论。一些新的理论需要实践进行验证；一些自然科学原理从实践中得出；一些社会科学知识也在实践中进一步丰富和发展。“只有下得苦功夫，才能求得真学问。”东师人中就涌现出很多注重实践，在实践中勤学苦练的榜样。当前我们正在向我校荣誉教授、“全国优秀共产党员”“全国优秀教师”郑德荣老师学习，在他身上体现出的宝贵品质很多，最值得我们学习的是为学的执着和坚守。还有你们的学长、物理系毕业的数学家陆家羲，在大学期间直到毕业之后做中学数学教师，毕生从事组合数学探究，即使条件艰苦也从未放弃，最终攻克了两项世界数学难题。大学是人生最后一次系统学习的黄金期，有老师指点，有同学切磋，有书籍引路，可以心无旁骛的求知问学。青春时光稍纵即逝，人生只有一次。此时不努力，更待何时？

第二重境界，在培养创新精神中“把握善学”。当前，国家对创新型人才的需求从未如此强烈。创新型人才培养的核心是创新能力的培养，创新能力的培养很大程度上依靠同学们的自主学习。在中学，教师的讲授相对多一些，而在大学，教师除了传授知识之外，更重要的是引导你们学会获取知识的能力和方法。特别是研究生同学，除了获取知识之外，要尽快进入一个具体的专业研究领域，学会发现问题、分析问题、解决问题。你们要通过与导师和同学们的讨论来加深思考，通过归纳、推理和实验来验证思考的结果，葆有批判的意识和反思的习惯，大胆质疑，敢于批判。也许我们的批判是幼稚的，但这些幼稚和不断地试错可能最终培养了我们的创新意识和能力。比如著名历史学家林志纯先生，原以中国史研究享誉学界，自20世纪50年代到我校工作开始，他以填补学科空白为己任，以古文字为突破，成为我国世界古典文明史研究的开拓者和奠基人。当然，创新性学习将是困

难的，需要付出百般的艰辛，但是当你们通过创新性学习取得了创新性成果，你们将在其中体会到成功的喜悦与自豪。

第三重境界，在明确社会责任中“实现乐学”。爱因斯坦说过：“真正的快乐，是对生活的乐观，对工作的愉快，更是对事业的热心。”大学的学习可能并没有想象中的那样轻松，有时甚至会充满苦涩，但古今中外有很多名人先贤，都是在明确自身的责任与担当中寻找到了真正的乐趣。在竞争无处不在、无比激烈的今天，担当需要真本领。对父母、对国家、对社会的担当，首先是对自己负责。虽然同学们来自不同地域、不同环境，也许都有这样或那样的困难、这样或那样的不适应，假如这就使你放弃了拼搏、努力、奋斗，那就无从实现对个人的担当，更难言对国家和民族的担当。

同学们，大学生活的画卷已经在你们面前徐徐展开，等待着你们用梦想和行动去书写描绘。“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候”。希望同学们用勤学苦读标注青春的底色，在东师度过一段充实、精彩而有意义的青春芳华！

谢谢大家！

追求卓越——发展自身, 照亮学生

追求卓越——发展自身，照亮学生 ——东师理想学院学习收获与感悟 “爱是你和我，在求学之中不变的承诺，爱是你的手，把我的思维启迪，爱是用我的心，倾听你的春风化雨，东北师大我来了，任凭夏日炎炎，真心的爱的承诺，让我看到了阳光闪烁爱拥抱着我，我们感觉到你的抚摸，虽然教学中我多年的摸打滚爬，我还是觉得幸福更多，觉得幸福更多。” 今夏有幸来到东北师大参加金州课题实验学校两级课题研究人员研修班，进行了为期一周的学习，这是一个令人向往的学习机会，也是一个令人难忘的交流过程。这些天来，有收获，也有疑问，有快乐，也有煎熬，不过近距离聆听几位专家、教授的高端讲座，内容几乎涵盖和渗透了新课程改革的方方面面，对我而言，我认为更多的是一次教育观念上的洗礼，一次教育理念上的提升，收获多多，快乐多多。通过这次研修学习，我对教师这个职业的内涵有了更深一层的了解。教师担负着教书育人的职责，要适应课程改革和教育发展形势的需要，把握专业化发展的基本规律，主动追求专业发展，不断增加自己专业素质的宽度，挖掘自身专业素质的深度，培养自己良好的职业心态，获得幸福的职业体验，激发内源性动力，实现教师个人的专业成长，努力使自己成为专家型、学者型教师。结合这次研修学习，联系我校的卓越教育理念，谈谈自己的几点体会和感悟。所谓卓越教育，就是坚信今天比昨天好、明天比今天好，没有最好、只有更好的不断追求的教育；就是要帮助学生树立“拒绝平庸、超越自我、追求卓越” 的人生信念的教育；着力实现“创办卓越教育，培育卓越文化，成就卓越人生”的教育实践。一、追求卓越，能更好地实现教师专业化发展。随着素质教育和新课程改革的全面推进和不断深入，无论是从国家、学校以及教师自身层面等都对教师专业化发展提出更高的要求。邓涛教授在《教师专业发展与课堂教学改进》中谈到，从教师自身来说，生存状况仍需改善，压力不断增大，教师职业倦怠较为普遍，部分处于“温水煮青蛙”状态，缺乏危机感，专业发展意愿不强，职业发展规划不足，他认为“应当重视教师专业发展意愿平淡的问题”。从我自身来说，工作了20年，每天面对相同的内容，重

沉淀、升华与回归——论人生三重境界说

沉淀、升华与回归——论人生三重境界说越是长大，越会感到自己的渺小；读的书越多，越能发觉自己的无知；每当底下头，俯视自己的时候，总会在不经意间察觉到自己的浅陋之处；在不断的厌恶自己的同时发现了，作为没有傲人天资的平凡人，自己的人生需要的一种是怎样的沉淀。记得国学大师王国维曾经把成大事大学问的人的一生划分为三重境界或是三个阶段，这作为一个文学常识在很早以前便已经听老师讲过了，然而，只有到了好多年后的现在才渐渐的开始领悟到，那三句话中所蕴含着的对人生对命运乃至对世界本身一种深刻的洞识。虽说王国维先生是将那三重境界用于成大事者身上的，但我想，先生虽说成大事者都经历了此三重境界，但未说经此三重境界者皆可成大事，所以这三重境界也就未必就是只有成大事大学问才独有之境界。故我虽未必有大才华大见识，亦未必有成大事的潜力与契机，但凭借前人智慧与自己的思考，谈谈自己对这三重境界的看法，以及从中感悟到得某些可用来借鉴的感受，应是可以的。所以，虽然我尚且不知道以自己浅陋的思想是否能把握到其中的真谛，也不清楚自己把握到的与先人本意相差多少个十万八千里。但即便是错误的理解，作为自己思考的结果也并非有什么可耻之处，全当借助权威给自己壮声势了。不论怎样，在将成功的人生看做三个大的阶段上，我的看法因该是和王老师是一致的，就冲这个共同之处，他人也不能说我是胡说八道，顶多，不过是牵强附会罢了。第一章昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。忘了在哪里看到过，说是“要想成大事就必须耐得住寂寞”。这句话固然表明了成大事的人肯定都能忍受得了寂寞，但却并没有说耐得住寂寞的人肯定都能成大事，作为一个自认为与寂寞挺有缘的也在不经意间磨练出善于与寂寞为伍的能力的家伙，我不禁有些沮丧：“耐得住寂寞”或许是成大事一个不可或缺的条件，但却并非唯一的条件，也就是说尽管我可以耐得住寂寞，但我依旧未必能够成大事。哎，但话虽如此，但我想不管有没有本事、成不成大事，寂寞本身铁定并非是一个惹人喜欢的东西，否则的话也不必用那个“耐”字了。其实说是忍受得了寂寞，也只不过是没有办法而已，事实上我并没有去选择忍耐还是不忍耐，而唯一让我可“耐”住寂寞的理由，也只不过是因为在选择之前寂寞就已经存在了，仅此而已。那么，除了寂寞，成功的人生在第一个阶段还需要些什么呢？在我看来，比起寂寞，人生在最初的阶段所需要的，更多的是一种沉淀。

词语教学的三重境界

词语教学的三重境界 ——郑俊红一、词语教学的现状 1、从教师教学情况分析：如：《小虾》的教学片断：师：请用自己喜欢的方式读课文。师：我发现有些词语比较难读（课件出示：大缸、漏过、空隙、撒落、甚至、青苔、竹荫、钳子、立即、一副、搏斗、猛烈、小卵）。请大家齐读一遍。（学生齐读词语）师：快来读读，课文对小虾的哪些描写最能吸引你？边读课文边找出来。这个教学片断，大家不难看出，教师在教学《小虾》的初读环节时，只是让学生齐读一遍词语便过了，不少中高年的语文教师认为，小学生到了中高年级已经初步具备了自学的能力；词语完全可以交给学生去自学，无须在课堂上浪费时间。于是，像这样忽略词语教学的现象出现。甚至有的老师还避过词语教学直奔文本讲解，又或是一读音、二记形、三解词老调重弹。这可是当今偶有的词语教学现状，这样的词语教学，只会让学生觉得索然无味。 2、从学生的习作水平分析：从学生在作文中我们也会看到大量词语使用不当的现象。 3、从学生的考试情况分析：每次单元考，学生在“看拼音写词语”、“选词填空”、“按要求写词语”等题目上，正确率是85%左右，错误的原因大多是写出错字、别字，又或是个别学生对词语理解存在问题，以致于无法正确使用词语。可见，学生对词语的理解和感悟、积累和运用是存在着问题。二、词语教学的反思看到这一系列的现象，我们不禁反思：为何经过几年的学习，我们的学生对词语的掌握会是如此不扎实？怎么办？语文教学的实践

告诉我们，关键词语理解得越充分，课文理解就越深刻，学生掌握得越牢固,学习成绩就越理想。因此，词语教学是语文教学的关键与基础，中高年级更应该重视词语教学。那么名家的眼中词语教学又是什么？ 1、名家眼中的“词语教学”。苏霍姆林斯基认为：儿童最初是通过词语来认识世界。让词在儿童的意识里活起来，欢蹦乱跳，使词成为儿童掌握知识的工具。薛法根认为：词语只有在具体的语言环境中，在具体的故事情节中才具有丰富而恰当的含义，才有生命的活力，才是有血有肉的。叶圣陶老先生曾经指出：语文就是语言文字。因此，理解和运用语言是语文课的主要任务，也是衡量课堂教学是不是语文课的主要标尺。三、词语教学的三重境界既然词语教学如此不容忽视，那么，中高年级如何进行有效的词语教学呢？我认为可以沉入词语教学的三重境界，第一重境界就是老师教学的境界。老师在进行词语教学让学生理解词语是要讲究方法与策略。词语教学方法与策略可以说是琳琅满目。如：还原语境法、区别比较法、操作演示法、适度追问法、联系上下文理解法、借助词典理解法等等，（一）、还原语境——词语教学的唯美境界。虽然词语教学的方法有很多，但是教学要因课而异，采用不同的教学方法。这些教学方法要遵循学生的认知规律、思维特点，词语教学更有效的。今天，我着重给大家介绍还原语境法。 ★1、营造情境，感受意境美。在语文教学中，有许多富有描述性的词语，它们具有很强的表现力，能够营造出震憾人的情感语境。在教学中，教师要善于挖掘这些词语，营造情境，使学生融入词语所描绘的情境之中，在感悟中感受到词语的意境美。如：王崧舟老师教学《二泉映月》时，让学生去细心体会“一泓清泉”、“静影沉璧”两个词。师：你看，你看，在泉水当中，你看到了什么？看啊：一泓清泉，静影沉璧。你闭上眼睛看：一泓清泉，静影沉璧。看到了吗？看到了吗？你看到了吗？

学习的三个境界

学习的三个境界在这个世界上，信息数量时刻在倍增。各类书籍和网络上的信息汗牛充栋。值得我们学习的知识也很多很多。而我们的精力毕竟有限。正如庄子所说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。” 最近几年，学生的考试题越来越灵活了。有的学生平时勤勤恳恳，可是成绩就是不理想。为什么呢？理没弄明白。有的学生平时小错不断。可是理通，考试往往成绩不错。于时我就想，学习也有不同的境界。在《了凡四训》中，了凡先生说改过有三重境界。套用一下，我觉得学习也有三种境界。从事上学，从理上学，从心上学。第一种境界，从事上学。枝枝而伐，叶叶而摘。只见树木，不见森林。老师让背，把知识点背下来了。背的知识与前后知识有何联系，不知道。道理不清楚。老师讲一道题会做一道题。换换数字还是不会做。这种学法只能困死在题海里。困死在名相堆里。第二种境界，从理上学。厘清事物之间的内在联系和规律。从更高的角度把握知识。掌握知识的主干和系统。学会一道题就会做一类题，练好一个字就会写一类字。孔子在《论语》中说“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”强调的就是举一反三的重要。中国古人非常重视这种知一而三的学习方法。取类比象就是古人认识事物的重要方法。古人把世间所有的事物分成极为简单的类别。通过对他们内在通性的认识，达到把握一类事物的目的。比如阴阳，五行，八卦，六十四卦。都是这样的分类。帮助我们去除表象从本质处学习和掌握事物。第三种境界，从心上学。在《论语》中孔子问子贡“汝与回也孰愈”，子贡说“赐也何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”这里说的“闻一以知十”就不是简单的“举一反三”了。《论语讲要》注，十非十件之意，而是周遍无遗。全都明白了。即所谓“了得一，万事毕”。圣人心与道通，犹如虚空，无所有而无所不有。通达明了世间一切的理与象。正如孔子所说：“吾有知乎哉，无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”这是内心清净，一门深入，得根本智的境界。我们只能心向往之。

坚持,使人乐在其中

坚持，使人乐在其中孔夫子有云：“好学者不如乐学者。”可见乐学境界之高，然则何以为乐学？其必曰：“持之以恒，方可乐在其中也。”只有坚持不懈地做事，才能真正领会它的乐趣，乐在其中吧。忆起当年心浮气躁，按捺不住蠢蠢欲动想要到处撒欢念头的自己突然前头摆上本沉厚的《红楼》梦时那欲哭无泪，手足无惜的模样。我那时还好动活泼得紧，闲时也就爱看看金庸先生的武侠，哪愿意陪这样生涩难懂的老古董耗费时间？可是妈妈那头下了死命令，时不时还来与我探讨探讨，我哪里招架得她表面风平浪静的“百般刁难”，只得规规矩矩地看下去。头一个月看《红楼》都是格外痛苦的。虽然下头有些注解，但并不是白话，我也不能完全看懂，这里一点不理解，那里一些不清楚，连起来前言不搭后语，只能通过几个曾有过几面之缘的实词虚词找个大概意思，然而那些细微的点滴往往最耐人寻味，给以铺垫，所以我常常是越往后读越丈二和尚摸不着头脑，只得一个章节反反复复琢磨几遍。就这样一本古汉语字典成了我床头柜上的常客，明明买了没多久但页与页之间已有了破损，每天晚上，读几面《红楼》，或许是我看过的，以或许是我没看完的，已经成了一种习惯，一坚持，至今近两年。慢慢地，那古汉语词典我渐渐用得少了，我觉得我可以明白地看懂这书了，我渐渐喜欢上这晦涩的句子，爱上了书中的人物。你看看

林黛玉，那叹着“侬今葬花人笑痴，他日葬侬知是谁”的苦情女子，令人痛惜；你看看那宝玉，被称“天下无能第一，古今无肖无双”却又痴情的翩翩公子;你看看端庄贤淑的宝钗，再看看泼皮辣子户凤姐；你看看那情投意合的悸动，你看看那求而不得的悲恸；你看看，你看看……我是恨不得将我的灵魂都揉进这本书里去的呀！不知不觉，那本沉重厚实的书也翻到了最后一面。说来倒是奇怪，开始不愿意的是我，可后来与它相处最后意犹未尽恋恋不舍的还是我，读它时，我能体会到一种前所未有的成就感与喜悦感。或许是我读《红楼》的那份坚持，让我渐渐摸清了古文的一些规律。《红楼》向我展现了一个个立体体生动化的人物，让我一步步被吸引最终乐在其中无可自拔。读《红楼》如此，做其他事，我想应该是同一个道理，不要在乎开头的不愿，不甘，只有坚持去做，才能真正领悟到做这件事的乐趣，乐在其中吧。

浅谈学生是学习的主体

浅谈学生是学习的主体摘要：学习是学生的事情，学生是课堂学习的主人。在课堂教学中，老师要细心观察学生，了解学生的反应，感知学生的心理感受，精心保护学生的独特见解，体现其主体地位。面对新课标的要求，教师要能换位思考，平等对待学生，尊重学生，以激发学生学习兴趣为目的。关键词：关注学生；读懂学生；尊重学生；换位思考，理解学生，个体差异课堂教学应充分关注学生的发展，关注学生的生存。教师在课堂上要与学生之间进行真诚、平等的对话、交流，这需要教师和学生之间建立平等的师生关系，尊重学生，做学生学习上的伙伴，引导学生明白事理，从而掌握知识，发展自身。教育越来越关注人的生命质量，新课程追求的是学生个体的健康发展，呼唤一个个富有生命活力、真实健康的个体的出现。教师的课堂反思应更多的关注学生的发展，师生共同享受课堂教学带来的无穷乐趣。一、全面了解学生，尊重学生的主体地位关注学生和读懂学生，首先要从促进学生学习和教师教学的有效性考虑，其次要顺应学生的学习与认知发展，第三要符合数学学科的特点，第四要促进教师的发展。教师要想读懂学生，就要了解学生的学习基础、学习困难、思路想法和学习轨道。而学生的学习基础包括知识基础、方法基础和经

验基础。学生在课堂上出现错误是难免的，教师对待学生错误的正确做法应该是把学生的错误作为教学资源。教师在教学过程中起的是指导作用而不是主体作用，学生才是教学活动中的主人。可是在平时的教学活动中，往往出现：一道题拿出来，学生还来不及思考，老师觉得这样等下去，会浪费时间，完不成教学任务。于是就包办代替，不留给学生思考探究的空间，这种情形是较常见的。新课标很关注学生的生活经验，强调数学知识的运用能力，包办代替已不能适应新课标的要求，应该让学生自己去探索，去动手，借助于书本已有的知识去总结规律，发现问题，解决问题。在教学过程中，要坚持以学生为主体开展教学活动，指导学生超前自学课本内容，完成书本的习题，每一节课布置一些思考题，加强学生对数学思想和方法的理解，逐步提高学生独立学习能力和学会学习能力。二、尊重学生的个体差异，使学生成为学习的真正主人新课标要求为学生创设良好的学习情境、尊重学生的个体差异、鼓励学生选择适合自己的学习方式。我们要从学生的实际出发，开展面向全体学生，使不同层次的学生都得到生动活泼、积极主动地全面发展，突出培养学生的创新精神和实践能力的教学改革。要尊重学生思维发展的水平和数学学习能力的差异，并制定相应的教学策略和教学程序，在教学过程中促使新旧知识相互作用，使学生达到新的认知水平，促进学生的思维发展，逐渐由低的层次向高的层次跃进。在这个过程中，可以激发学生创新精神，培养学生实践能力。要做到这一点，需要极大的耐心，还要忍耐极大的心理痛苦。作为数学

做到“三个正确对待”提升思想境界

做到“三个正确对待”提升思想境界从政者要有良好的心态，于自修处求自强，以平常心看待自己的进退留转、升迁奖惩。关键要做到三个正确对待。第一，要正确对待组织。在对待组织安排问题上。一要以感恩之心对待组织。任何一个党员领导干部的成长，都是党组织在不同时期培养、教育、选拔、使用的结果，我们政治上所有的一切从根本上说都是党给的，因此党员领导干部应该多想常想自己对党组织、对这个地方、对人民群众做了些什么，贡献了些什么，少想不想党组织和这个地方这个单位还欠自己什么。有一句政治格言讲得好：只有对不起组织的个人，没有对不起个人的组织。我们每一个党员领导千部都要对党组织始终怀着感恩之心，用感恩的心勤奋工作，用感恩的心报答组织的教育和培养，用感恩的心报答群众的信任和支持。二要以理解之心对待组织。党组织是怎样酝酿人事方案的，这是不少干部经常关心和议论的一个话题。党委人事方案的形成除了必须按照条例规定的程序实施外，有四个方面的关系是必须面对和处理好的。一是全局与局部的关系。每个干部所在岗位和单位都是一个局部。党委在选人用人时必然要关注每个局部，分析每个局部，评估每个干部，但这只是其中的一个步骤，最终要把局部综合起来，从全局来统筹、比较、遴选、摆放干部，因此就常常会出现某一个干部从局部选择看很可能安排，但在全局范围综合平衡中又被放了下来。这就是全局统筹与局部选择的不同结果。从全局看，够条件的人选就更多了，必须好中选优，强中选最。二是干部个性和岗位要求的关系。也就是人岗相宜、人岗相适的问题，是把干部的个人所长和岗位的特性所需结合起来，做到甩人所长。每个干部都是有个性有特点的，每个岗位也是有它特定要求的，不是任何一个干部都适合任何一个岗位，干部有差异性，岗位也有差异性，哪个干部用到哪个岗位，不仅要考虑干部的综合素质优秀不优秀，还要考虑干部的个性、气质、专业与这个岗位的要求是不是相适应。有时二个干部各方面条件都不错，可以提拔使用，但是出缺的岗位的特殊性要求和这个干部的特点不相适应，组织上就要选择更适合这个岗位的干部。这样做才叫不乱点“鸳鸯谱”。三是职位资源少和优秀干部多的关系。领导职位配置有严格的职数限制，而且整体上是宝塔形的，底下基数大，上面空间小，职级越往上，职数就越少。而我们的干部队伍总量是庞大的，优秀干部也是很多的，可每次使用和最终使用的只能是少数。这种“僧多粥少”的状况，必然使很多优秀干部都在一定的时期内稳定在现在的岗位上。四是干部使用的必然性与偶然性的关系。我们说的必然性是从一般来说、总体来说，是金子总是要发光的，是玫瑰总是要开花的，综合素质优秀的干部总是会得到使用的。但具体到优秀干部个体，什么时候、什么岗位使用，带有偶然性，这就是干部任用的机遇问题。优秀干部常有而机遇不常有，好干部很多但机遇不是很多。这就是必然性与偶然性的矛盾。干部对提拔使用的期望值与组织上所能提供职位职级的有限性之间的矛盾，是日益增长的矛盾，是长期存在的矛盾，认清了这些关系、这些难处、这些矛盾，我们的心态就应该平静下来，情绪就应该稳定下来，就应该多一点理解、少一点牢骚。我们经常讲干部成长靠什么?主要是靠“三个人”：一是靠党组织，党组织是法人；二是靠众人，众人是群众；三是靠自己，就是你本人。党管干部是前提，群众拥护是基础，关键在你自身的努力。三要以信任之心对待组织。首先，任何组织都是一个领导集体，这个领导集体是按照民主集中制的原则、按照集体领导

治学三种境界

王国维在《人间词话》说——古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。" 第一境界:晏殊《蝶恋花》槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处! 第二境界:柳永《蝶恋花》伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。第三境界:辛弃疾《青玉案》

东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。出自出自王国维《人间词话》。古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词

人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。陈云驰书法——王国维人生三重境界编辑本段第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊《蝶恋花》）解析：第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，而也只有他能爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷

追求乐学境界

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/7f17992677.html, 追求乐学境界作者：刘红来源：《七彩语文·教师论坛》2016年第02期教了28年语文，一直在思考、探索，该如何让学生真正爱上语文，享受语文学习带来的言语智慧与人生启迪。新课程背景下，我从小学生学习语文的规律与现状出发，从文化传承与教育创新的视角，提出了“追求乐学境界”的教学主张，力图将传统的语文教育经验和现代教育思想相融通，在反思性教育实践与常规性教育实践的动态平衡中，建构具有民族文化风格，又具有现代追求的语文课程与教学理论。一 “追求乐学境界”教学主张的提出，是立足本土、基于现实、面向未来的。其一，它源于孔子教育思想。孔子是非常注重“乐学”的。《论语》开宗明义就是《学而第一》，论述学习的问题：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”“学”，一开始就被提高到教育教学至高无上的位置，成为孔子教育哲学的本源性基础。孔子又以“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，阐述了学习的三重境界：“知之”“好之”“乐之”。“乐之”是学习的最高境界，和情感、态度、意志等有密切的关系，可以产生极大的学习内驱力。“乐之”包容了“知之”与“好之”，不仅“好学”“会学”，还以“学”本身为目的，以“学”本身为快乐，使学习成为一种生命的享受。孔子更是以“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至也”来表述心态，强烈地抒发自己对“乐学”的钟情，表达自己的人生诉求。语文教学“追求乐学境界”是对孔子教育智慧的学习与借鉴，是对中国教育传统价值的皈依，具有历史文化的色彩。其二，它揭示了教学的本质。我国古代汉语中，从字的构成上看，“教”字就来源于“学”字。《学记》中提出了“教学相长”。宋人蔡沈对此作注：“学，教也……始之自学，学也；终之，教人，亦学也”。说明教与学不可分，教学即学习。陶行知先生主张“教学即教学生学”，用崔允漷教授的话来解读，“…教是为了学?，意义就在于明白地告诉人们，教是…为了?学生的学习，即为了学生更想学、更会学以及学得更好”，因而，“学既是教的出发点，也是教的归宿。” 教学的核心不仅是学习，还应该是快乐地学习，就像斯宾塞说的那样，孩子在快乐的状态下学习是最有效的。“可以使儿童把学习看作一种游戏，看作一种消遣，假如我们把学习当成一件光荣的、快乐的和消遣的事情，假如不使他们因为忽略了求学就受到责备或惩罚，他们是会自己要求受教的”。（洛克《教育漫话》）语文教学“追求乐学境界”，回答了“教学是什么” 这一原点问题，提炼了教的行为的本质特征，就是引起、维持、促进学生学习，激发他们主动、快乐地学习。其三，它针对当下教学存在的问题。虽然新课改已有十余年，但不可否认，陈旧的教育观念、落后的教学方式仍然存在，“知识本位”的教学观呈现出了“满堂灌”或是“机械练”“琐碎问”的教学方式，课堂枯燥晦涩、高耗低效，“被动上课”“他主学习”扭曲着学生稚嫩的身心，也扭曲了教育的根本目的。即使有些看上去很“热闹”的课堂，但因为缺少对学生“学”的研究，缺少真正意义上的“快乐学习”，所以仍是教师在唱主角，学生仍是在被动地学习，只

感悟人生的三重境界

感悟人生的三重境界老同学：曾留意你QQ下的一段话“看山是山，看水是水，后来看山不是山，看水不是水，再后来看山还是山。看水还是水”，碰巧今天我看到下面这么一段话，摘抄下来与你共勉，愿我们红尘的短短旅途都无怨、无悔、无愧、知足，当有一天我们的灵魂出窍时，都能安祥的飞到宇宙之外更广阔的苍穹去，去感受红尘之外的另一种生活、思想、追求。。。。。人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山。看水还是水。这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。随著年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我

上青云”。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。

课堂教学的三项任务和三重境界

课堂教学的三项任务和三重境界任何教师在课堂中都要实现三项任务，与这三项任务相对应的是课堂教学的三重境界。教师在课堂上的第一项任务是提供信息（Informing）。在当代网络社会，这个任务可以说是越来越轻了，也可以说是越来越重了。一方面，相对于过去，现在利用各种各样的检索手段找书找资料很容易。另一方面，不仅教师找资料容易，学生找资料也很容易，甚至更容易，因为他们获取信息的手段可能比教师还要多一些。所以从这点来讲，教师在课堂上要完成提供信息这项任务就相对越来越难了。在课堂上教师说错一个数字或说错一个年份，学生都可以在手机上查证并很快就能发现。历来以知识的权威性为基础的师道尊严，受到了严峻考验。教师在课堂上的第二项任务是加深印象（Impressing）。与三十年前相比，加深印象可以说更容易了，因为现在教师在课堂上可以运用的技术手段要比以前多，如视频演示、虚拟现实、演讲术、传播学等。但从另一个角度说，现在在课堂上要想加深印象，其实又更难了。因为现在学生的兴趣点要比我们这一代读书时多得多，他们注意力容易被分散。因为能激活他们兴趣点的事情实在是太多了。这样在上课的时候，如何让学生专注地听讲而不是看手机、浏览网页、偷偷进行在线对话对教师是一个大考验。教师在课堂上的第三项任务是激发灵感（Inspiring）。让学生不仅获得信息、记牢知识，而且可以探索创造，在当代社会的技术条件下，这个任务其实更困难了，因为“激发灵感”这种工作，本来就不像“提供信息”和“加深印象”这两种工作那样与技术条件关联密切。孔夫子和苏格拉底既不用视频演示，也不用虚拟现实，但他们对学生灵感的激发，两千多年来给世界带来了深远的影响。根据笔者的体会和观察，教师在课堂上要完成这三项任务，最重要的条件是活生生的教师本人。站在学生面前的教师，不仅要向学生呈现一系列结论，而且也要向他们展示得出这些结论的过程。学生通过对这个过程的了解，不仅获得了信息（what），而且得到了证据（why），同时也学到了方法（how），甚至更新了自我（who）。这个过程不应该只是教师单方面的展示，而应该是由教师带领着学生一起参与的。教师在课堂上不仅只对学生说话，而且与学生一起对话，而

学习的五个境界

学习的五个境界学习就是自我构建的过程，就是学习者利用自己已有的信息和认知能力，对新信息加工整理的过程，学习的过程就是构建自己知识体系,方法体系，思想体系，道德体系的过程。因此，学习就应该存在不同的层次，我认为，学习应该有五个层次和境界。第一个境界：捕捉和收集大量学习信息不论是学生还是我们成年人的学习，学习者必须在学习的过程中捕捉大量的信息，这是学习的基本前提，也是学习的初级阶段，知识一般都以信息的方式出现的，你在同样的时间里能够捕捉到更多的信息，或者说你能够根据自己的学习目的收集到大量的有关系的信息，才能有条件继续深化学习，没有对信息的占有就不可能发生真正的学习，因此，收集和捕捉信息应该是学习的第一层次，或者说学习是从掌握信息开始的。第二个境界：筛选出对自己有用的真实信息我们在学习过程中，会扑捉到大量的信息，但这些信息不一定对我们的学习都有用，不同的学习者，因为基础不同，也由于自己的认知水平不同，对信息的需求也不同，所以，在掌握大量信息的前提下，就必须能够分辨出信息是不是自己需要的。对信息的过滤与分辨的过程就是选择有价值的信息的过程，学生听课，我们听报告，或者我们在研究一个什么问题，都要对大量信息进行去粗取精，去伪存真，让自己占有对自己有意义的信息。第三个境界：用信息构建自己知识体系信息本身没有太大的用处，只有变成知识才有意义，你通过去粗取精，去伪存真获得了信息，然后你要用自己的逻辑方法和思想方法，把它们放在自己已经形成的系统中，成为你知识体系的一部分，当然如果你掌握的新信息对你原来的知识结构或者已经形成的框架有冲突，你就要考虑自己原来的体系是不是科学的，是不是要重新构建自己的知识体系，这样就会对自己的框架有一个大的突破。第四个境界：把知识内化为自己的智慧法国哲学家帕斯卡说过：“智慧胜于知识。”如果说知识回答“是什么”，智慧回答“如何”和“为什么”。知识是“授予鱼”，智慧则是“授予渔”。牛顿见到苹果向下掉，于是发问“为什么苹果从树上落到地面？为什么它不斜着下落或飞到天上？”于是开始了万有引力的研究。这就是智慧。爱迪生说过：“智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹。”在当前的网络时代，获取知识的途径多，所以知识本身变得廉价了；如何获取知识，如何进行创造性思维，显得尤其重要。知识讲的是定律、原理、学说等，智慧则告诉我们原理、定律是如何提出的。第五个境界：把智慧升华为世界观和方法论知识内化成智慧就是不仅知其然还知其所以然，到这个阶段也还仅限于在本学科本领域之内，如果把这些智慧再进一步升华，就可以上升到世界观和方法论的层面上，即哲学层面上，哲学是关于世界观和方法论的科学。唯物主义哲学告诉我们世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，我们要按照规律去认识世界和改造世界，如果我们把智慧上升到哲学的境界，我们就会对天、人、物、我有一个科学的认识，我们就会达到真善美和大道至简的境界。总之，学习过程即利用信息进行自我构建的过程，因此，学习就是对信息进行捕捉、筛选、构建、内化、升华的过程，在这个由低级到高级的过程中，就是构建自己的知识体系，方法体系，思想体系，道德体系的过程。

论学习数学的三种境界

论学习数学的三种境界发表时间：2012-01-04T10:24:58.100Z 来源：《少年智力开发报（课改论坛）》2011年32期供稿作者：闫照建 [导读] 做数学.数学光看不做是不行的，结果就犹如入宝山而空手返。商丘市第十五中学闫照建清代词学家王国维曾在《人间词话》说：“古今成大事业大学问者，必经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路.’此第一境也. ‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.’此第二境也. ‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处.’此第三境也.”其实不但做大学问的人要经过这样三种境界，对于我们每一个人来讲，也是能达到这样三种境界的. 比如我们学习数学，我认为也应该经历类似的三种境界：一、做数学.数学光看不做是不行的，结果就犹如入宝山而空手返。数学必须得亲自去做才能巩固所学的知识，才能将书本知识化为独立解决问题的能力，才能提高成绩。无论是作为学生或老师，还是作为数学家都必须经历长时间地去“做数学”这一关.这正是所谓第一境界“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”吗？但数学光靠做题还是不行的，因为我们学习过程中不能老搞题海战，原因是一方面这样做我们没有这么多的时间；另一方面是我们会因此失去更多的思考的时间，失去“研究数学”的机会. 二、研究数学.有人看到“研究”这两个字就害怕了，认为“研究数学”只有数学家才能正如自然的美景对于所有的人都是开放的，数学王国的奇妙也绝对不是几个“数学家们”的特权！只要你善于独立思考，善于发现问题并勇于质疑，并想办法解决它，那么你就是在“研究数学”；只要你对数学抱有浓厚的兴趣，甚至如痴如醉，并坚持不懈地去探究数学世界的奥秘，那么你就是在“研究数学”；如果你善于运用数学的眼光看生活，用数学的眼光看世界，那么你就是在“研究数学”！而 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴” 揭示的就是这种境界.其实我们每个人都可以研究数学，并且我们每个人都可以做出前无古人的发现！发现无处不在！有的同学可能会问我们怎样研究数学呢？其实“研究数学”并不高深，而且还是有规律可寻的，我们只需要掌握几种思考问题的思维方式就可以研究数学了. 首先我们可以将问题“倒过来”想.比如一道几何题，都有题设和结论的，假如题设和结论互换一下将会怎样呢？是否成立？每一个数学题都可以这样想的.如果做完题在反思的时候，倒过来这样一想，说不定你可以发现什么新定理呢！在这儿我举一个例子吧，大家都很熟悉“等腰三角形的两底角平分线相等”，当然证明这个命题也很简单，只需要利用两个三角形全等即可证明.可是我们如果倒过来想的话就会得到这样一个命题：“如果三角形的两个角平分线相等，那么这个三角形是等腰三角形.”这个命题是真还是假呢？其实这个命题早是在1840年，数学家莱默斯（C.L.Lehmus）就提出来了.瑞士几何学家斯坦纳（J.Steiner,1796~1863）首先给出证明，因而这个命题后来就称为＂斯坦纳—莱默斯定理＂，大家看看是不是觉得这个问题的提出确实很容易呢？其实这样的例子俯首皆是，数不胜数！有时候我们仔细想想，我们做人也应该如此，假如我们和同学或老师之间出现矛盾时，能用这种“倒过来”的思维方式，也即换位思考的方式站在别人的立场上考虑的话，我们就不会有那么多的烦恼了，那么我们的生活其实可以变得更美的！数学是思维的体操.生命在于运动，思维的精髓其实也在运动. 让我们思维“动起来”！最精彩的问题来自于运动的观点的运用！比如我们研究几何中的某个原本固定的点，你不妨让这个点运动起来试试看！会出现什么变化？我们大可不必让自己缩手缩脚，眼界开阔些，是否能让这个点运动到该边的延长线或反向延长线呢？甚至整个平面或整个空间上呢？不想尝试一下吗？现举一个例子，我们知道“等腰三角形底边上一点到两腰的距离和是一个定值”，这个定值是什么呢？如果我们让这个点动起来，运动到底边一端时就会发现距离和等于一腰上的高！我们再想下去，如果将这个点运动拓展到底边的延长线上的时候，距离和将会怎样呢？还等于一腰上的高吗？如果不相等的话，两个距离以及一腰上的高三者之间还有什么数量关系吗？如果仔细研究，你肯定会发现新的结论！三、享受数学.其实研究数学的思维方式还有很多，关键在于自己做个细心的人！俗语不是说事事留心皆学问吗？其实这句话也可以改为：事事留心皆数学！如果学习数学时能注重训练自己思维的话，数学就可以使愚钝的人变聪明，聪明的人变得更聪明！如果在做数学的同时能经常反思，你就会从做数学中提高成绩，迷上数学，陶醉在研究数学之中！在研究数学时，有些问题常常让你百思不得其解，但又不忍轻易放弃，苦苦寻觅，使你“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”后，忽然发现方法竟如此之妙！答案如此简单！这不正是感受到 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的心境吗？数学不仅很有趣的，更是美的！是一种体现我们人类思维之美的科学！如果你能够在“做数学”中发现数学之美，更能在“研究数学”中享受数学之美！这样你就达到了学习数学的第三种境界：最高境界------享受数学！

的一训三风诠释

凝炼“三风一训”促进学校内涵发展 “三风一训”，既体现着学校的办学思想、办学风格、办学特色，也承袭了学校的历史传统和文化积淀，是学校品牌和形象的象征。我校的校训：修德育能，追梦致远。校风：求真尚美，和谐至善。教风：敬业创新，博爱精导。学风：乐学笃行，特色发展。“三风一训”彰显了我校育人的情怀、兴校的智慧、治学的品格、发展的思路，同时也是我校的思想灵魂和精神特质。一、校训：修德育能，追梦致远。校训，《辞海》的解释是：学校为训育之便利，选若干德育条目制成匾额，悬见于校中公见之地，是为校训。其目的在于使个人随时注意而实践之。校训是一个学校的灵魂。校训体现了一所学校的办学传统，代表着校园文化和教育理念，是人文精神的高度凝练，是学校历史和文化的积淀。修德：出自《·庄公八年》，解释为修养德行、行善积德。激励和劝勉在校的教师和学子们以德为先。教师要以身作则，言传更要身教。要不断改进课堂教学，重视对学生的情感培养，使学生在知、情、意、行方面得到综合提升，实现从道德认知到道德情感、道德意志、道德行为的转化，为将来为社会作贡献打下坚实的基础。房中的立德是立励志之德，立孝道之德，立爱国之德。育能：育：孕育、培育，能：智能、才能、体能，作为校训的主旨，育能就是培育学生的智能、才能、体能的过程，也是学校对学生的培养目标，通过教师的努力把学生培养成德智体全面发展的新世纪人才。追梦：人类追求真理、改造世界的过程，就是一个追求梦想，实现梦想的过程，是一个不断超越自我、不断创新、不断进步的过程。时代发展呼唤中国梦精神，反映时代进步要求。坚持求真务实和开拓创新相统一，使思想和行动更加符合客观实际，我们才能永远站在时代前列，不断把我校的教育事业推向新的台阶。致远：诸葛亮的：“，非宁静无以致远。”后人将“致远”含义进一步引申为远大的理想、事业上的抱负、追求卓越等。而房中的追梦思想就是为实现学校的发展壮大，实现教师的幸福成长，实现学生的理想、抱负。二、校风：求真尚美，和谐至善校风即学校的风气。它体现在学校各类人员的精神面貌上，体现在学生的学风、教师的教风、学校干部的作风、各班级的班风上，还存在于学校的各种事物和环境之中。求真：追求事物发展的真理所在和寻找事物发展的客观规律。是在科学的理论与方法的指导下不断地认识事物的本质，把握事物的规律。在教学过程中，我们遵循学生成长的规律，坚持“以人为本”的原则，开拓教学思路，把学生培养成为会学习、会生活、会创造的新时代先锋人才。尚美：认识美的过程存在四个层次：崇尚美―区分善与恶，美与丑，是与非；发现美－从环境、生活、学习中发现美；追求美－追求美的生活品味、追求美的人生目标、追求美的梦想；创造美－用学习创造美好生活。房中人就是在学习中、教学中、生活中溶入追求美的过程。和谐：“和谐”——语出《管子?兵法》：“畜之以道则民和，养之以德则民合。和合故而能谐，谐故能辑。谐辑以悉，莫之能伤。”和谐是学校育人环境的理想状态，体现了“以人为本”的教育理念。和谐校园应该是平安的校园、平等的校园、平和的校园、平静的校园，其要义是平等赏识、互助协同、民主尊重、

人生三大境界_感悟人生(精华版)

《人生三大境界》国学大师王国维先生曾总结出读书的三大境界。在人生层面，这三大境界仍然受用。人生的第一境界便是昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路，是李清照的袜剗金钗溜，和羞走，倚门却把青梅嗅。年少天真、烂漫与活泼。正如齐白石先生少时的画求真。多数名家，如齐白石，张大千以及毕加索，初画时，一力求真，齐白石老先生年轻时还仿过古代名家画作，据说真伪难辨。此人生之第一境界，年少时，血气初生，天真烂漫，求的便是一个真字。人生的第二大境界是为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。这是一种对梦想的探寻，大起大落，大悲大喜，全在于此。得乎，则春风得意马蹄疾，一日看尽长安花；失之，则笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。可是追梦人总是无悔的，不是吗？它是大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方的渴望；是传扶摇而上九万里的志向；是会当凌绝顶，一览众山小的豪情。青年，总得追求点什么，让自己更有价值。青年，更是一个矛盾的有机体。有点林徽因式的淡淡忧愁，飞花满地谁为扫，反倒怨东风着意相寻。此人生之第二境界，壮年时，血气方刚，豪情万丈，功名事业，追寻梦想。人生的第三大境界是蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。这是一种阅尽山无数的旷达与淡然。去留无意，看庭前花开花落；宠辱不惊，任天上云卷云舒。有归去，也无风雨也无晴的淡然；有采菊东篱下，悠然见南山的复得返自然。更有悔教夫婿觅封侯的悔恨以及雕栏玉砌今尤在，只是朱颜改的哀叹。老年时，血气衰弱，却也经历了世间万事，看透了世间万物，人生经验凝结于此，年少的天真不再，年青的雄心磨灭，进入总结阶段，便有了一种超脱之感。人生况味大体尝尽，便提升到了一个更深的层次。正如毕加索画牛，初时求真，年青雄壮，晚年精炼。人生亦是如此，少时天真，年轻雄心，老年看风云。许多人在到达第三境界后回首往事，发现之前追求的功名利禄皆是皮毛，而神韵全在骨架之上，即一颗素淡的心。一如林清玄所说浪漫就是慢慢走路，慢慢吃饭，慢慢喝茶，然后慢慢变老。不以物喜，不以己悲，保持一颗素淡的心，这便是人生的最高境界。

哲学本科生专业课程

哲学本科生专业课程马克思主义哲学原理3学分1学期一、马克思主义的世界观，二、世界的物质性和人的实践运动等9个部分。中国哲学智慧3学分1学期讲述中国哲学的基本特点和精神，重在揭示中国哲学、哲人关于宇宙、人生境界的领悟和智慧所在。西方哲学智慧3学分1学期全校人文素质选修课，关于从古至今的西方哲学之精神和神韵的总体性概览。马克思主义哲学原理8学分2学期一、哲学导言，二、实践与世界，三、哲学范畴，四、唯物辩证法，五、认识的结构和功能等，计20章。中国哲学通史6学分2学期包括先秦百家争鸣哲学，汉唐儒、玄、佛、道哲学，宋元明清哲学（以理学为主）和近代哲学。西方哲学导论6学分2学期哲学系本科专业基础课，关于西方哲学的概括性导论。哲学导论2学分1学期主要研究：哲学所思的问题；哲学的核心内容；哲学思考的主式和方法；哲学发展的理论形式以及哲学与社会、哲学与个人之间关系等问题。人文社会科学导论2学分1学期本课程包括人文社会科学的发生、发展、研究对象、研究方法及人文社会科学的现代化等8个专题。伦理学原理3学分1学期讲述道德的起源与本质，原则与规范，人生观与人生价值，道德选择与评价，道德行为、品质及教育等。美学原理3学分1学期美学是研究人类审美观现象的学科。主要包括审美活动、审美主体、审美客体、审美价值与现实的审美活动。科学技术哲学3学分1学期阐述自然界的发展规律及人与自然的关系，分析科学技术的本质与方法，论述科技对社会发展的作用。宗教学原理3学分1学期本课程运用马克思主义的观点，考察宗教发菜的历程及其功能和作用，揭示宗教的本质及其发展规律。佛教的历史与思想4学分1学期本课程主要考察佛教产生及其发展的历史，介绍佛教的基本教义和思想。道教的历史与思想4学分1学期本课程主要考察道教产生及其发展的历史，介绍道教的基本教义和思想。基督教的历史与思想4学分1学期本课程主要考察基督产生及其发展的历史，介绍基督教的基本教义和思想。宗教与中国文化3学分1学期本课程主要考察宗教在中国文化中的历史地位、现实影响及其相互关系。伦理学专题3学分1学期讲述伦理研究中的专题问题，如生态伦理，传统道德与现代化，市场经济与道德