论中国古今关于情感教学思想的演变
情感教学的发展历程与现状
情感教学的发展历程与现状【摘要】情感教育作为教育中不可或缺的一部分，对学生综合素质的提升起着重要作用。
本文对情感教学的发展历程与现状进行了探讨。
在起源部分，介绍了情感教学的概念及其重要性；在发展历程中，概述了情感教学在教育领域的演变过程；在现状部分，分析了目前情感教学所面临的挑战和困境；最后展望了情感教学的未来发展方向，在结论部分阐述了情感教学在教育中的应用和必要性。
通过本文的探讨，希望能够引起社会对情感教学重要性的重视，推动情感教育在教育领域的进一步发展，为学生的综合素质提升提供更好的支持和指导。
【关键词】情感教学、发展历程、现状、挑战、前景展望、应用、必要性、未来发展方向1. 引言1.1 情感教学的重要性情感教学是一项重要的教育活动，其重要性不可忽视。
情感教学旨在培养学生的情感素质和情感能力，促进学生全面发展。
通过情感教学，可以帮助学生建立积极向上的情感态度，提升学生的情感智慧和情感表达能力，增强学生的情感认知和情感调节能力，促进学生良好的情感体验和情感沟通。
情感教学不仅有助于提高学生的情商和情感稳定性，还可以提高学生的社会适应能力和人际交往能力，培养学生的自我认知和自我管理能力，提升学生的生活质量和幸福感。
情感教学对于学生的全面发展和终身成长至关重要，应该在教育中得到充分重视和有效推广。
情感教学的重要性不仅体现在促进学生个体发展和社会和谐发展，更体现在提高教育质量和推动教育改革。
只有充分认识到情感教学的重要性，才能更好地引导学生情感成长，实现教育目标和实现教育使命。
1.2 研究目的研究目的主要是探索情感教学在教育领域的重要性和必要性，深入了解情感教学对学生学习和发展的影响。
通过对情感教学的发展历程和现状进行分析，探讨当前情感教学存在的挑战和问题，并提出未来发展方向和解决方案。
旨在推动情感教学的不断进步和优化，使其更好地服务于教育事业，促进学生全面发展和成长。
通过本研究，希望为教育工作者提供相关理论支持和实践指导，促进情感教学在教育实践中的应用与推广，为构建全面发展的教育体系和培养有情感智慧的未来人才做出贡献。
中国古代教育思想及其演变
中国古代教育思想及其演变中国的教育源远流长，自古就有许多优秀的教育家对教育进行了探讨和研究，形成了丰富的教育思想。
中国的教育思想结合了中国特有的文化传统和思维方式，体现了中华民族对于教育的重视以及对于人类发展的关怀。
本文将从古代教育的起源、教育思想的发展以及教育制度的演变三个方面来探讨中国古代教育思想及其演变。
一、古代教育的起源中国古代教育源远流长，最早的教育可以追溯到夏朝和商朝时期，当时的教育主要是贵族和富商家的子弟接受私人家庭教育。
随着周朝的建立，教育开始向社会公众开放，国家在全国设立了官学，提供了更广泛的教育机会。
孔子更是在东周时期对教育进行了深刻的反思和探讨，成为中国古代教育思想的开创者。
二、教育思想的发展1. 儒家教育思想儒家教育思想是中国古代教育思想中的主流，其核心理念是“仁”，即关心他人的利益，提倡为人之本。
孔子认为，教育应该以德育为主，培养学生的德行和品位，使得学生具备高尚的人格和良好的道德品质。
在儒家教育思想中，教育是为了造就“君子”，即具有人格完美和道德高尚的人才，这种人才具有担当社会重任和对人民负责的精神，是可以为国家和民族做出重大贡献的。
2. 道家教育思想道家教育思想强调的是“无为而治”的方式，注重对人的自由、随性、本性的尊重，主张充分发挥个体的自主性，不要刻意通过教育来规范和控制人的行为，而是通过启迪、提醒、帮助等方式，激发人的内在动力和创造力，使得个体能够自发地发挥自己的优点和特长。
3. 墨家教育思想墨家教育思想比较注重实用性，这种教育思想主张知识的实用价值，倡导实事求是和精益求精。
墨家教育思想强调学生应该具备实际的技能和知识，而非纯粹的理论知识，同时注重实践和调查研究等实地经验的积累。
4. 兵家教育思想兵家教育思想是以战争为背景的教育思想，其根据是战争胜利的关键在于士官选材和培养。
因此，兵家教育思想注重培养学生的领导才能、智慧、勇气等方面的能力，强调战略思维和实战经验。
中国古代音乐情感理论溯源
2023-11-07contents •引言•中国古代音乐情感理论的发展历程•中国古代音乐情感理论的主要内容•中国古代音乐情感理论的特点与贡献•中国古代音乐情感理论的影响与启示•结论目录01引言中国古代音乐情感理论的研究现状及其发展脉络音乐情感理论在当代社会中的重要性及应用价值探究中国古代音乐情感理论对于现代音乐学研究的推动作用研究背景与意义研究目的与方法梳理中国古代音乐情感理论的历史演变及其主要观点分析不同历史时期音乐情感理论的代表人物及其思想，揭示其传承与创新之处通过比较研究，探讨中国古代音乐情感理论与西方相关理论之间的异同点及相互影响02中国古代音乐情感理论的发展历程夏商周时期的音乐情感理论早期发展01在夏商周时期，音乐情感理论已经开始发展，人们开始尝试用音乐来表达和沟通情感。
《礼记》的记载02在《礼记》中，有一些关于音乐情感理论的记载，如“凡音之起，由人心生也。
人心之动，物使之然也。
感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音。
”祭祀活动03在祭祀活动中，音乐被用来表达对神灵的敬仰和祈求，同时也反映了人们对于生死、善恶等情感的理解和体验。
春秋战国时期，儒家思想开始盛行，儒家经典如《论语》、《孟子》等开始对音乐情感理论产生影响。
儒家思想的影响在《左传》中，有关于音乐在战争、祭祀等场合中作用的记载，如“晋人闻有楚师，师旷曰：‘不害。
吾骤歌北风，又歌南风。
南风不竞，楚必无功。
’”《左传》的记载在这个时期，人们开始将音乐与道德联系起来，认为音乐可以陶冶人的情操，提升人的道德品质。
音乐与道德春秋战国时期的音乐情感理论03音乐与政治在这个时期，音乐也被用来反映政治状况和社会风气，成为人们表达对社会现象和政治态度的一种方式。
秦汉时期的音乐情感理论01秦汉大一统秦汉时期，中国开始走向大一统，音乐文化也在这个过程中得到了发展。
02《淮南子》的记载在《淮南子》中，有一些关于音乐情感理论的记载，如“夫乐者，乐也者也。
情感教育思想的中国近现代理论溯源探析
情感教育思想的中国近现代理论溯源探析情感教育是中国传统哲学思想的重要命题，也是中国近现代社会演变下教育自身扬弃的体现。
所谓情感本体问题，即探讨“审美文化心理结构问题”，即“审美能力”的问题。
在和西方美学思想的对话中，儒家思想对生命、对人生的情感体验与西方美学思想中对自然的情感体验相结合，实现了道德情感和审美情感的统一。
近代的著名学者王国维、蔡元培高度提倡情感教育与美育教育的结合。
在此基础上，梁启超、夏丏尊、陶行知等将情感教育与教育现实相联系，践行了情感教育。
而现代对于情感教育心理学思想的研究更是深入到教学的微观层次，形成了较为系统的理论，并初步实现了理论论证与实践验证的结合。
情感教育中国近现代心理学思想中国近现代教育有着特殊的社会背景和复杂的文化背景。
鸦片战争以来，中国腐朽的封建统治在西方列强“坚船利炮”的打击下开始摇摇欲坠，中国陷入了空前的民族危机、社会危机、文化危机，一批中国先进的知识分子以及地主阶级的先进代表开始“睁眼看世界”。
社会改造是这个时期的知识分子思考的主题，而社会的改造又归结到人性的启蒙，知识分子的救国救民的方案往往以拯救人性来拯救社会和民族，而最终，对人性的启蒙又要通过思想的传播和教育的革新、普及来实现。
在民族危亡与西方现代性的背景下，知识分子开始拷问传统教育的合理性，思考什么是理想的人格，如何更好地通过教育来改造人性、通过改造人性来改造社会。
于是，以科举教育为制度特征的、以儒家思想为主要教学内容、以“忠君”“尊孔”为理想人格的传统教育开始受到质疑、批判和改造。
在“五四运动”呼唤“德先生和赛先生”的同时，教育界提出了“教育个性化”的口号。
这个时候的教育家，他们希望教育培养具有独立精神、实践精神、创造精神、民主精神、求实精神的人；培养具有动手能力、社会责任、胸怀博大、自强进取的人。
因此，这一时期对情感以及情感教育问题的探讨的本质是对人性、人的主体地位以及人作为主体的心理结构的再认识，是中国教育自身扬弃的体现。
学科教育论文 论情感教育及其在历史教学中的应用
学科教育论文论情感教育及其在历史教学中的应用唐代大诗人白居易曾言：“感人心者，莫先于情”。
心理学指出在影响人的诸多因素中，首先起作用的是情感因素，而人的认识规律是从感性认识到理性认识。
情感教育是教育过程的一部分，它关注教育过程中学生的态度、情绪、情感以及信念，包括关注学生的个体发展和社会发展以及他们的自尊，关注每个学生的身心愉悦，关注他们的人际关系和社交技巧。
情感教育是教育的主要目标，也是重要的教学手段。
历史学科由于其特有的人文性，情感教育在历史教学过程中起着重要作用。
一、情感教育的思想源头情感教育作为一种教育思想和教育实践，源远流长；作为一个科学专题和课程来进行的理论研究与教育实验，则是自20世纪七八十年代由西方等国开始的。
我国的情感教育从20世纪90年代以来也成为教育领域的重要课题之一。
西方的情感教育思想的源头可以追溯到古希腊时代雅典的和谐教育。
近代以来，西方各国出于反宗教压迫、反人性异化、反唯理性戕害的需要，在不同程度上或明或隐或直接或间接地提倡个性教育、自然教育、自由教育思想，其中就包含着情感培养和发展在内。
但近现代情感教育思想仍缺乏比较专门的阐述，没有形成情感教育理论。
直到20世纪60年代中期，情绪心理学的发展有长足的进步，形成较为系统化的情绪理论，才为教育基本理论向情感培养方面的拓展和深化提供了宝贵的理论依据。
在美国，20世纪60年代初有克拉斯沃尔和布卢姆的情感领域教育目标为指导，有罗杰斯的情感教育理论和情感心理治疗的大量临床经验。
20世纪70年代以后人本主义心理学强调人的高峰体验、积极情感对生活和人生的意义，强调爱是一种能力和艺术。
20世纪80年代以来专门设立情感师范教育，培养善于进行情感教学、能对学生的情感素质施加影响的师资。
在法国，有人提出要建立教育的“精神生态学”，探讨如何使人的情感方面与理智方面协调发展。
在德国等欧洲大陆国家，人文主义教育的传统和古典哲学传统使他们始终保持着对科学主义教育观的抗衡力量，尖锐、鲜明地以思辨哲学的武器强调情感对于人类生存、发展的本体意义。
2024年浅谈历史教学中情感教学法的运用
2024年浅谈历史教学中情感教学法的运用在现代教育中，教学方法的多样性和创新性对于激发学生的学习兴趣、提高教学效果至关重要。
其中，情感教学法作为一种注重情感交流和教学情感化的方法，在历史教学中具有独特的优势和应用价值。
本文旨在探讨情感教学法在历史教学中的应用及其重要性，并分析其在实际教学中的运用方式，以期为历史教学的改革与发展提供新的思路。
一、情感教学法在历史教学中的重要性历史是一门充满故事和情感的学科，它不仅仅是记忆和理解历史事件的过程，更是一个情感交流和文化传承的过程。
因此，情感教学法在历史教学中具有得天独厚的优势。
首先，情感教学法能够激发学生的学习兴趣。
通过情感化的教学方式，教师可以将历史事件和人物生动地呈现在学生面前，让学生身临其境地感受历史的魅力。
这种教学方法不仅能够吸引学生的注意力，还能够激发他们的探究欲望，使他们更加主动地参与到历史学习中来。
其次，情感教学法有助于提高学生的历史素养。
历史素养不仅包括对历史事件和人物的认识和理解，更包括对历史文化的传承和弘扬。
情感教学法通过情感化的教学方式，能够让学生更加深入地了解历史事件和人物背后的文化内涵，从而更好地培养他们的历史素养。
最后，情感教学法有助于构建和谐的师生关系。
在历史教学中，教师不仅是知识的传授者，更是学生心灵的引路人。
情感教学法强调教师和学生之间的情感交流和互动，有助于建立起一种和谐、亲密的师生关系，为教学活动的开展奠定良好的基础。
二、情感教学法在历史教学中的具体运用情感教学法在历史教学中的运用方式多种多样，以下是几种常见的运用方式：创设历史情境，营造情感氛围在历史教学中，教师可以通过创设历史情境的方式，将学生带入到历史事件的发生现场，让他们身临其境地感受历史的氛围。
例如，在讲述抗日战争时期的历史时，教师可以利用多媒体设备播放相关的历史影片或图片，让学生感受到战争的残酷和民族的危机。
这样的情境创设能够激发学生的爱国情感，使他们更加深入地理解历史事件的意义。
中国历代情感观念论述
中国历代情感观念论述在古代中国，儒家思想对情感观念的影响尤为显著。
儒家强调仁爱、孝道、礼节等价值观念，这些价值观对于人与人之间的情感关系有着深远影响。
孔子认为“爱人者难，知人者贤”，表明了在人际关系中，情感的培养和维系是一种难能可贵的品质。
孟子强调“不仁者不可以宽，不可以安，不可以乐”，认为仁爱之心是人类的本性和根本。
这些思想构建了中国人对于情感的理解，强调了亲情、友情、师生之情等人际关系中的情感纽带。
另一方面，道家思想则对情感观念提出了更为超脱的看法。
道家主张“无为而治”，强调“无欲则刚”，认为情感的过多表达会干扰人的内心平和，使人陷入纷扰之中。
道家注重内心修养和自我控制，强调情感的平和与超脱。
在道家的理念中，情感被视为一种纷扰的力量，需要通过修炼来达到超脱。
道家思想的这种看法对后世的情感观念产生了一定的影响，使人们更加注重内心的平和与克制。
佛教思想则在情感观念上强调“般若波罗蜜多”，强调心灵的觉悟和慈悲为怀。
佛教教导众生要放下执著，超脱世间的痛苦，以慈悲心对待众生。
在佛教的理念中，情感是一种纠缠在轮回中的束缚力量，需要通过慈悲心和智慧来解脱。
因此，佛教的情感观念强调超越自我，达到心灵的净化和觉悟。
在中国历代的文学作品中，我们也可以看到丰富多彩的情感观念。
唐诗宋词中表现了中国人对于爱情、友情、亲情等情感的描写和表达，反映了中国古代文人对于情感的深刻理解和表达能力。
比如李清照的《如梦令》中“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否，知否，应是绿肥红瘦”等等。
这些作品通过细腻的描写和婉转的抒情，展现了中国文人对于情感的敏感和理解。
在现代中国，情感观念也在不断发展和演变。
随着社会的变迁和生活方式的改变，人们对于情感有了更为多样化的认识和表达方式。
在现代社会中，人们更加注重自我表达和个性化，倡导情感自由和平等。
情感教育也逐渐受到重视，强调情感的培养和表达能力的提升。
在互联网时代，人们通过社交媒体等平台来表达自己的情感，分享生活中的喜怒哀乐，使情感的表达更加广泛和多样化。
中国古代情绪心理学思想理论
中国古代情绪心理学思想理论中国古代情绪心理学思想理论摘要我们在生活中常常会有欢乐，哀愁，激昂，愤怒，这就是我们所说的情绪，“情绪”自古有之，我国古汉语中曾提到“情”字，到了南北朝以后，才出现“情绪”一词。
中国的古代情绪心理学思想有哪些呢？本文将会为你解答这个疑惑关键词：六情说七情说情二端论古人思想一、中国古代情绪心理学各学说有人曾言“中国传统心理学是中国心理学科学体系的半边天”。
在中国古代，早有学者于秦汉以前就对情绪进行过研究和分类，《礼记》中就已提出人有“七情”之分，东汉班固等编撰的《白虎通》把情绪分为“六情”，这两种学说的提法大同小异，而六情说较为合理，因为它基本概括了情绪的基本形式，与现代情绪心理的研究基本吻合，而且，也符合情绪的两极性原则。
直到1944年，我国著名心理学家林传鼎从《说文解字》一书中找出了354个描述人的情绪表现词，按其释义把它们分为18类，即安静、喜悦、恨怒、哀怜、悲痛、忧愁、愤急、烦闷、惊骇、恭敬、抚爱、憎恶、贪欲、耻辱等。
（一）七情说、六情说七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化。
七情与脏腑的功能活动有着密切的关系，七情分属五脏，以喜、怒、思、悲、恐为代表，称为“五志”。
七情是人体对外界客观事物的不同反映，是生命活动的正常现象，不会使人发病。
但在突然、强烈或长期性的情志刺激下，超过了正常的生理活动范围，而又不能适应时，使脏腑气血功能紊乱，就会导致疾病的发生，这时的七情就成为致病因素，而且是导致内伤疾病的主要因素之一，故称为内伤七情。
六情论认为情主要有喜、怒、哀、乐、爱、恶等6种，汉代的《白虎通》便主张此说。
最早见于《左传·昭公二十五年》，但用词及其排列稍有不同。
荀子的主张大致相同。
《礼记》又有哀、乐、喜、怒、爱、敬等六情的说法。
七情论也有种种大同小异的变式，有一种是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲（《荀子·正名》），另一种是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲（《礼记》），再一种是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊（《黄帝内经》）。
情感教学的发展历程与现状
情感教学的发展历程与现状作者：于长春金超来源：《现代交际》2016年第12期[摘要]本文介绍了国外、国内情感教学的发展历程，着重论述我了国情感教学历史、发展与概况，力图为我国的差异教学、生本课堂、生态课堂等基于人本主义的教育教学改革提供借鉴和指导。
[关键词]情感情感教学教学合一[中图分类号]G642 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2016）12-0233-02一、国外的情感教学研究情感教学在西方有着悠久的发展历史，最早可以追溯到古希腊苏格拉底及其弟子的著作中。
苏格拉底的“产婆术”可以说是启发式教学法在西方教学中的开端，他善于培养学生独立思考的能力，他通过与学生对话，让学生提问的方式来引导学生去主动探求知识。
柏拉图主张让孩子通过一系列的游戏，如：音乐、体育、文学等方式进行学习，他认为这样不但可以让孩子来获取知识，同时还可以陶冶孩子的心灵，促进孩子德、智、体、美、劳的全面、和谐发展，最终帮助孩子形成高尚的灵魂。
亚里士多德注重儿童身心的发展，他强调教学应该遵循客观事物的发展规律，他认为音乐能够给人以乐趣，帮助人们形成高尚自由的心灵。
[1]古罗马著名的教育家昆体良持有“乐学”思想，他主张对儿童的教育应是鼓励的，能激发他们兴趣的。
主张：“教师对待学生要如慈父一般”，“不能通过挖苦、讽刺、辱骂等方式来纠正学生的过失”。
教师不能用嫌弃厌恶嘲笑等预期责备学生，否则会严重影响学生对学习的积极性。
[2]14世纪，“乐学”思想开始被大多数学者接受，开始进行实践逐渐形成以反对封建专制下对儿童心理和个性所采取的宗教教育，提倡人文主义教学思想教育，主张个体具有自由发展的权利。
16世纪，维夫斯继承和发扬了和谐式教育。
他认为教育和教学应遵循儿童的天性，应根据学生的个性特点，因材施教。
因此教师应依据儿童的年龄特征进行教学。
他认为教育和教学的具体措施应以儿童不同的个性表现为前提，要尊重儿童的个性、激发儿童的兴趣，建立和谐融洽的课堂氛围和师生关系。
古代文学情感教育
教师素质的挑战与对策
挑战
教师素质参差不齐，有些教师缺乏对古代文学情感教育的深入理解和有效教学方法。
对策
应该加强对教师的培训和进修，提高他们对古代文学情感教育的认识和教学能力。此外，还可以通过集体备课、 教师交流等方式，共享教学经验和教学方法，提高整体教学质量。
学生需求的挑战与对策
挑战
学生需求多样化，有些学生可能对古代文学 情感教育不感兴趣或者觉得没有实用价值。
古代文学情感教育与现代教育的融合发展
融合古代文学情感教育与现代教育理念
将古代文学的情感教育融入到现代教育体系中，注重培养学生的情感素养和文化底蕴。
创新教学方法
运用现代教学方法和手段，如情境教学、体验式教学等，将古代文学作品中的情感元素与 现代生活相结合，引导学生深入体验和理解。
加强学科交叉
将古代文学情感教育与哲学、心理学、艺术等学科进行交叉融合，形成多元化的情感教育 体系。
诗歌中的情感教育资源
爱国情怀
古代诗歌中经常描绘祖国山河 和人民，激发读者的爱国情感
和民族自豪感。
亲情友情
古代诗歌中经常歌颂亲情和友情， 强调家庭和睦、友情珍贵，培养人 们的情感纽带和社交能力。
人生感悟
古代诗歌中包含着对生命、时间和 命运的思考，引导读者反思自我和 人生，培养积极向上的人生态度。
小说中的情感教育资源
古代文学情感教育的价值与意义
古代文学情感教育的价值
古代文学作品蕴含着丰富的情感元素和 思想启示，具有独特的情感教育价值。 通过阅读和理解古代文学作品，学生可 以感受到人类情感的多样性和复杂性， 培养审美情趣和人文素养。同时，古代 文学作品中的道德典范和思想启示也可 以帮助学生树立正确的人生观和价值观 。
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论中国古今关于情感教学思想的演变
陈烨 2004级教育学本科
曾经有学者说过：“凡是缺乏教师爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。
”“野蛮产生野蛮，仁爱产生仁爱，这就是真理。
对待儿童没有同情，他们便变得没有同情；而以应有的友情对待他们就是一个培养他们友情的手段。
”可见，情感教育在教学过程中的重要性。
那所谓情感教学，就是指教师在教学过程中，在充分考虑认知因素的同时，充分发挥情感因素的积极作用，以完善教学目标，增强教学效果的教学。
即运用正向的、积极的情感来促进教学。
由于学校教育的对象是少年儿童，考虑到年龄特点，在情感教学中所运用的主要应是愉快、好奇、感动等积极的情感和状态。
那纵观这些年的教育实践，长期以来深受“应试教育”等教学指导思想的影响，形成了在教学过程中根深蒂固的重认知、轻情感的现状。
这不仅不利于学生的全面发展，与素质教育的取向背道而驰，而且最终也不利于知识的获得与掌握。
有关研究与实践已证明，只有在教学中做到知情统一、和谐并进，即充分发挥情感因素的作用，才能优化课堂教学，促进学生素质的全面发展。
研究与完善情感教学的理论和具体方法，除密切综合学校的实践进行深入探索外，还应博采众家之长，从古今中外的教育理论与实践中发掘精华，为我所用。
纵观中国古代的教育思想史，包含着较丰富、系统的情感教学思想，并在教育思想史中明显形成了两个“高峰”：一是先秦时期，在孔子、孟子的教育实践活动和著述以及《学记》《吕氏春秋》等文献中都充分肯定了情感因素在教育中的作用，其中以孔子的教育思想和活动最具代表性；二是明末清初以王守仁为代表的“王学”派教育学家们对乐学乐教的高度重视。
那主要可以把古代教育史中的情感教学思想归纳为以下三方面：
一、提出了情感教学的必要性，对忽视情感因素的教学提出批评。
《吕氏春秋》中写道：“人之情不能乐其所不安，不能得其所不乐。
为之而乐矣，奚待贤者，虽不肖独若劝之；为之而苦矣，奚待不肖者，虽贤者独不能棵。
反诸人情，则得所以劝学矣。
”清代文字学家王筠及教育家王守仁等也看出了不重视教育中的情感因素、粗暴对待学生、一味强调苦学的弊端，写了多篇文章一针见血地指出苦学最终会导致学习的半途而废。
反观当代的学校教育现状，部分仍存在着一味重智轻情、强调苦学的现象，其最终效果如何，以及如何改进，想必从古代教育家的论著中可以找到答案。
二、提出了情感教学的基础：学习本应是一件快乐的事。
现代心理学的研究表明：较高级动物都有探究、了解周围环境的本能，这在人类就表现为对外部世界及自身的好奇心、兴趣感和求知欲。
因此，学习作为一种了解客观世界和自身的过程，客观上提供了满足人类这一需要的手段，所以应是一个快乐的过程。
出现“苦学”“厌学”的现象，究其原因，很大程度上是教法与学法不当的问题。
古代思想家和教育学家们虽不能从这一高度认清这一道理，但已认识到学习本身应是件快乐的事，这一认识是实施情感教育的基础。
在古代文献中所载的关于学习、读书是人生最大乐趣的内容数不胜数，如：明代思想家王守仁、教育家朱熹等。
而“学习本身是快乐的”这一观点在王守仁的弟子、明朝学者王心斋的思想中达到极致：不仅认为真正的学习是快乐的，而且快乐应贯穿学习过程的始终。
这无疑是在宣布：情感教学不仅是一种手段，更是一种目的，学习与教学的实质就在于快乐。
这对于当前我们对“情感教育”“素质教育”乃至教育目的、过程和实质的研究都是很有启发的。
三、提出了情感教学的具体方法
既然学习本身应是快乐的，那么在教学过程中就应以此为基础，实施让学生快乐地学的情感教育。
古代思想家和教育家由此出发，提出了情感教学的具体原则和方法。
１、选择教学内容，促进情感教学。
选择那些符合学生兴趣的内容使学生乐学、好学，是古代教育家们实施情感教学的主要方法之一。
首先是以音乐、诗歌的教学内容促进积极情感。
由于音乐和诗歌是古代人们书抒发情感的主要形式，本身包含着丰富的情感因素，所以在中国的教育中，他们既是教育的重要内容，也是用以进行情感教学的主要方法、手段。
由于诗歌教育符合儿童的兴趣和年龄特点，特别适合于激发儿童乐学的情感。
其次，教学内容要丰富多样，松弛交替，达到在愉快中学的目的。
可见，“满堂灌”不符合情感教学的原则，这是古代教育家们所早已认识到的。
２、改进教学形式，促进情感教学。
古代教育家们重视以适当的教学形式创造出一个轻松、愉快的教学环境，增强教学效果。
主要表现为三方面：一是启发引导的教学形式。
从认知角度看，教师的启发引导能加深学生对学习内容的理解与思考，促进学生积极思维；从情感角度看，这种方法又是激发情感、促进乐学的重要手段。
孔子擅长于运用谈话法和提问法来对学生进行启发引导。
朱熹在谈到他的教学法中说道：“书用你自己去读，道理用你自己去探究，我只是做得个引路人，做得个证明人，有疑难处，同商量而已。
”二是平等交流的教学形式。
教师与学生的平等交流能创造轻松和谐的教学氛围，是情感教学实施的不可或缺的因素。
要做到平等交流，首先要爱学生，因为只有热爱学生，才能缩短与学生的心理距离。
三是身教感化的教学形式。
中国古代有着身教重于言教的正确教育观。
如墨子以吃苦耐劳的行动对学生进行鼓舞示范；王夫之也要求教师要“躬行倡导”。
看来，从情感教学的角度看，教师若能处处以身作则，以自己的高尚行为和伟大的人格力量感动学生，能达到单纯的言语难以达到的以情动人的效果。
３、实施正向评价，促进情感教学。
古代教育家对教学中的惩罚论述不少，对奖励却论述不多。
但仍有一些教育家看出了表扬奖励对激发学生乐学好学的作用。
可以看到，在秦统一中国后的两千多年的封建社会中，在思想文化领域先是独尊法家，后又独尊儒术，并没有形成丰富多彩、百家争鸣的教育思想流派，亦未自觉形成完整的教育心理思想的结构体系，而由于对教育规律认识的局限以及情感本身的复杂性等原因，有关情感教育的原则和方法更没有充分地提倡和阐发。
与古代教育思想中较丰富、系统的从认知角度所揭示的学习本质、学习过程的规律及学习的原则方法相比，对情感教学的阐释只存在于少数教育家的真知灼见中。
那随着社会的发展、时代的变迁，人们愈加认识到了“知识改变命运”的深刻道理，许多国家把更多的精力与目光放到了教育事业上。
而在中国，长期以来一直是国家统一设置课程，所有中小学基本都沿用一个课程计划、一套课程标准与教材，课程开发划一，缺乏灵活性和多样性。
1986年开始提倡“一纲多本”，单一的中央集权式课程计划开始向中央、外围课程计划相结合的方向发展。
1999年再逐步过渡为中央——地方——学校分散管理的课程体制。
一系列的教改顺应了世界课程改革的潮流，但在逐步实施的过程中由于课程缺乏灵活性、生动性，造成了教师在教学过程中缺乏主动性与热情，学生普遍缺乏创造精神。
人们往往以分数来衡量学生的水平高低，造成了应试教育中“育分现象”。
老师家长把目光投向了学生的考试成绩，却往往忽略学生的情感与心理世界。
随着迈入21世纪，促进课程多元化和个性化的呼声日益强烈，在课程价值观念转变的过程中，课程管理趋向多元、开放、自主。
为顺应时代发展，上海于1988年进行了“一期课改”，1998年底又进行了“二期课改”，更凸现了以学生（幼儿）发展为本的理念，课程编制更具弹性，给学校留下的空间很大。
那在我从事的幼教工作中，新课程体现的是以幼儿发展为本的课程体系、以整合为特点课程构想、以活动为特征课程组织、以民主为原则的课程管理、以发展为准则的课程评价。
课程类型有共同性和选择性课程：共同性课程体现促进幼儿基本发展的课程；选择性课程“因园而异”“因人而异”，体现尊重幼儿园和幼儿的个性化发展的课程。
课程目标着眼于幼儿经验的提升、扩展，以及幼儿潜能的充分开发。
新课程更关注幼儿的自身发展需要和社会需要。
而教师的角色定位也具多重性，教师是活动的引导者、支持者；也是实践者、学习者。
可见，新的教学理念更把着眼点放在了以幼儿自身发展上，从他们的兴趣、情感需要出发开展教学活动。
选择的教学内容更贴近生活实际，能激发幼儿兴趣；教学开展形式丰富多样，将教育资源拓展到家庭、社区、社会。
活动形式可依据自己兴趣、经验和需要，在与环境交互作用中自主产生的活动；课程评价方式多元，对幼儿发展的评价要承认和尊重幼儿在经验、兴趣、学习特点等方面的个体差异。
以上浅谈了古代与当今关于情感教学思想的一些情况，相信今后会有更多新的思想理论涌现，带来更多的启示！
2004年12月。