关于德福矛盾
孔子对德福问题的解决及启示
学术之窗南方论刊·2021年第10期一、德福问题的提出德福问题即美德与幸福的关系问题，是古今中外人们普遍关注的一个重要理论和实践问题。
德福一致理念指向拥有美德与实现幸福的正相关关系。
然而现实情况与理论并不总是一致，甚至背道而驰。
王充认为美德与幸福之间没有必然联系，“凡人穷达祸福至之，大之则命，小之则时”。
[1]280但更多思想家试图通过在美德与幸福之间建立一种密切关系来回应这一问题。
中西方思想家对这个问题提出了不同见解。
在亚里士多德的论述中，幸福不是一种能力或一种手段，它是最高的善，是灵魂的一种合乎完满德性的实现活动，是所有活动的目的。
然而，亚里士多德也指出：“幸福仍然需要外在的善加以补充，因为没有工具就不可能，或者难以做出高贵的行动。
”[2]29康德认为拥有德性是“配享”幸福的必要条件，但也提出了意志自由、灵魂不朽、上帝存有三大悬设，以保障德福一致，引导人们在美德的践行中实现自我理想，完善幸福境界。
在中国传统社会中，儒、释、道三家都有关于德福之辩问题的著述，道家倡导“尊道贵德”，坚持“报怨以德”的幸福理念。
佛家倡导：“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
”[3]24由此可见其对人为善，坚守美德的重视。
中国历史上最早的“福”多与祭祀有关。
《尚书》中提出了“五福”与“六极”的观念，五福即“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。
[4]103幸福体现在物质与精神两个层面，既指人在现实中顺利的生存境遇，也指人内在的精神幸福和感官欲望的满足。
德可以理解为德行和德性两个方面，德行即人们实施了符合社会规范要求和社会主流的行为，德性则指人们在践行美德过程中形成的优良品质。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”[5]484《礼记·大学》开篇的论述在人生观上彰显了对个人修养的重视。
孔子思想中很少提到“幸福”，乐字的出现却非常普遍。
他所倡导的乐是“一种经过较长时间修养而成的理和情交融的精神状态或境界，是幸福的另一种表达方式”。
面对德福矛盾
面对德福矛盾，你认为应如何坚守自己的道德操守？数学101班周康所谓“德福矛盾”，即道德与幸福的矛盾，简单的说，就是有道德的人往往不幸福,而幸福的人却没道德。
面对德福矛盾，或许我们不能保证有德必有福，但是我们应当坚信，社会的进步是建立在每个人的品质和能力提高上的，社会的进步、国家的富强是我们幸福的根本。
所以，坚守社会主义道德规范，不断提高自身的道德修养，是我们幸福的保证。
或许我们做了一件好事没有得到好处，但是我们会从对社会的奉献、从帮助别人等等的善的行为中收获内心的满足，这种满足感，不正是幸福的来源吗？幸福感更多的来自于内心，来自于不断的奉献。
佛家也讲行善积德，也是无私的，是以促进这个世界的和谐进步为出发点的，而不是考虑个人得到的利益和好处，这是一种大的胸怀。
“贤者所怀虚若谷，圣人之气静如兰”。
先秦儒家讲“身修而后家齐”，讲“君子必慎其独也”，讲“仁义礼智信”，讲“己欲立而立人，己欲达而达人”等等，都是非常注重个人的道德修养，可以说这是我们民族宝贵的精神财富，我们应当继承并发扬，把这种精神传承下去。
我们大学生作为这个社会的重要团体，作为社会主义事业的接班人，更应该深刻认识到提高自身道德修养的重要性，并通过不断的完善自己来寻找个人内心的精神动力，来提高自己的幸福感，提高自己的社会归属感和认同感。
面对德福矛盾，我们大学生应当认真学习相关理论知识，恪守公民基本道德规范，“爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献”。
“千里之行始于足下”，我们应该坚持从小事做起，讲文明懂礼貌，尊敬师友、刻苦学习、诚信考试，多参加社会公益活动（如乡村支教、义务献血、帮助贫困同学等），并不断向道德模范学习，“见贤思齐，见不贤而内自省”，不断加强自身的道德修养，提高自己的个人魅力，以实际行动践行社会主义荣辱观，做一个有道德高素质的21世纪的合格青年！或许我们个人的力量是渺小的，个人品质的完善是微小的，个人能力的提高是微小的，但是我们应该懂得，“合抱之木生于毫末，九层之台起于累土”，当每个个体、每一位社会公民的道德提高了，这个社会就会多了一分温暖，多了一分光明，多了一分正能量！这样，“幸福了吗？”不就从问句变成了一句实实在在的肯定句了吗？。
德福矛盾
德福矛盾南昌大学行政管理11级风尘叹德福，即道德与幸福。
“德福一致”，所谓德福一致，就是有道德的人会得到好的生活和境遇。
而道德败坏的人，会遭受到不幸。
而德福矛盾就是，现实生活中经常看到有道德，有德行的人却生活穷困潦倒，而奸邪小人却飞黄腾达，这就是“德福矛盾”。
佛教有言：“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”，善恶有报一直是中华民族所秉承的信念。
这是我们的道德操守。
而且孔子所说“君子坦荡荡，小人长戚戚”正说明：只有道德高尚的君子才能无愧，自在和幸福的生活着。
但是现实生活中却有着大量的德福矛盾现象。
比如经常有类似的报道说某位好心的司机将一个被车撞成重伤的老人送进医院后反被老人或老人的家属缠上，从此背上沉重的经济负担，甚至于从此后改变观念对弱势群体永不相助。
再比如就在我们大学生当中有人平时努力认真地听讲成绩只在中上，而有人就凭着临时突击，甚至舞弊却拿到了奖学金。
面对这些现实生活中出现的种种德与福之间的矛盾我们又应该如何坚持自己的道德操守呢？我们应该学着凭自己的认知去判断一件事情的对错，这关系到我们的将来。
其实，很多事情单看自己很容易坚持，但是一旦别人通过某种途径获得巨大收益的时候，就会跟着动摇自己的坚持。
尤其是当自己辛苦付出的收获远远不如投机取巧的人的收货时，自己就会感到委屈和动摇。
所以在此刻要坚守自己的信念！暂时的吃亏必将为将来打下严实的基础。
作为一名当代大学生，我们要努力锤炼个人人品，加强个人道德修养的自觉性。
通过虚心学习，善于思考，辨别善恶，学善戒恶，以涵养良好的德性。
通过反省检验以发现和找出自觉思想行为中的不良倾向，念头，并加以即使抑制和克服。
最后，要自觉向道德模范学习。
要相信"善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到""天网恢恢，疏而不漏"，做一个德福兼备的合格大学生。
以下是一些简单行为条例：1，坚持良心和信念。
2，不管遇到什么人，什么事。
你的梦想都是你最宝贵的财富。
德福矛盾问题探析
德福矛盾问题探析“德福”即道德与幸福。
马克思主义认为“道德”是一种社会现象，是一种在人类漫长社会历史中衍生的，特殊的社会意识形式。
而“幸福”是一种人类的感情，是一种精神上的愉悦满足的感受。
道德和幸福之间的矛盾在生活里有不少的实例。
一些人在不遵从，甚至严重违逆道德规范的同时，却又拥有比遵从道德的人更加幸福。
一些“无德有福”或“有德无福”的例子，难免会打击人们对于道德的信心，冲击人们的价值观。
滋生一些扭曲的观念。
对社会发展有十分大的危害。
我们每个人心中都会有杆秤。
大多数人都相信善有善报恶有恶报的道理，而社会往往会有一些和这个道理相驳的现象。
一些奸商利用造假、盗版等手段打败一些兢兢业业、脚踏实地的商人，贪污的官员腰缠万贯，一心为人民服务官员备受排挤。
一些游走在法律边缘的人大富大贵，勤勤恳恳劳动的人却穷困潦倒等等。
这些现象不禁让人们陷入德福矛盾，开始质疑道德标杆，是否真的该以善为美。
一些德福矛盾来自制度的不完善。
世上没有一种制度是完美的，再复杂的法律也会有漏洞。
因为这些漏洞，有一些心机叵测的人从中获利。
而行政机关需要不断地修补完善这些漏洞。
就如现今贪污官员不断落马，涉黑成员不断被捕。
这些不断改善的社会环境给了人们的信奉道德观念的信心。
人人都渴望公平，但世上不可能完全公平。
关键还在于我们该如何看待公平与不公平。
黑心的奸商在造假贩假的不良商业行为里放弃了良心，诚信的商人坚持信念或许会在一些阶段被打压，可若是坚持下去总是有信念的商业品牌走的更远。
走在法律边缘获取财富的人其实也冒着随时失去一切的风险。
我们应该坚持自己的信念，立起正确的道德标杆，坚持原则。
很多时候都是有得必有失，我们是舍弃良心和道德换来财富，还是用实力步步累积厚积薄发？在很多时候看着别人利用一些违反道德的行为获得暴利的时候，不免让周围的人感到失落或愤怒或嫉妒。
这些情绪在心中不断蔓延，甚至可能衍生成群体现象。
在汕尾陆丰市，有几个村子，称为制毒村，这些村子不大，但家庭作坊式的制毒模式几乎传遍全村。
思修
如何正确看待德福矛盾康德说有德者是最配拥有幸福的，但在现实生活中大多数现实表面上看起来却并非如此，所以导致了越来越多的人们开始怀疑道德的重要性，开始怀疑是否真的好人有好报，坏人有坏报这句古老的箴言，再加之于现实社会中往往做了好事的人却得不到好报，反而处于一种受迫害的窘困状态，因此人们开始觉得做好事不会有好报即产生了德福矛盾。
我想如果我们要正确的看待德福矛盾，那我们首先就得从了解德福矛盾开始，而后逐一的展开分析，来寻找出正确看待德福矛盾的方法。
首先我想先问什么才是真正的福，福难道仅仅是指现实中的物质生活，或是一段短短时光内的好处嘛?我想不是的，真正的福应该是来源于内心的满足，来源于内心的力量从而使之对生活充满了热爱和希望，这才是真正的福，因为这样的人的人生是彩色的是充满阳光的。
或许有的人依然会有质疑会有嘲讽，对此不屑一顾，但我想说的是一个内心拥有着原则拥有着力量的人，一个对生活充满了热爱和抱有希望的人，必定拥有一颗年轻的心，因为他的心中盛开着鲜花，而拥有了这些那他就必然会有无限的潜力，因为他认真，他对未来抱有希望，他肯脚踏实地，关键是他还有善心，如此种种集合在一个人的身上，他怎么可能会一直贫穷，他必然会过上他所希冀的生活。
接下来我想再引用康德先生的一句话：道德不是用来指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
正如这句话所说，或许在现实生活中，我们看到了许多德行不好的人拥有了很高的物质享受，可是他们是真正的幸福嘛，就算他能够做到罔顾周围的一切的批评和指责，但他能逃过自己良心的谴责嘛，良心是我们人一种根据道德准则来判断自己的本能，它不是能力，而是本能，若他真的能够将这一切都抛弃那么他又是以何面目活在世上，人生路漫长他又何以为继，更何谈内心的安宁所带来的幸福。
其实在我看来德福矛盾本就是一个悖论，也许在如今社会，物质几近就要和幸福划上一个等号，我也想说如今物质的确是你追求幸福的基石，因为生活不仅有诗和远方还有眼前的苟且，但也正如此，幸福却绝不是单单物质就可以等价替换的，既如此何来德福矛盾。
德福矛盾
德福矛盾道德是一种特殊的社会意识形式，归根结底是由经济基础决定的，而这种意识不是消极被动的，是以本能的方式来把握世界，引导和规范我们的行为活动。
“幸福”则是内心的一种感受，是指我们在物质生活与精神生活中由于追求和实现了某种理想引起精神上的愉悦和满足。
不同的人有着不同的世界观、人生观和幸福观，当然每个人的看法也会有所不同。
德福矛盾指的是在生活中一个人不能做到德与福兼备的一种现象。
简单的说就是在现实生活中存在有道德的人往往不幸福而一些道德缺失的人反而拥有幸福的这么一种现象。
按照大众普遍接受的价值观而言有德的人更应该得到幸福，但在生活中往往那些兢兢业业工作、严守道德观念的人反而过着清苦的生活，而一些人通过一些投机取巧的方法反而过上了灯红酒绿的生活，这就使人们心中产生了不公的不满之情，同时这一社会现实也严重挑战了人们心中固有的价值观和道德观。
而且这一现象也容易使那些一直坚守道德底线的人产生了动摇，使更多的人走上通过投机取巧来谋求幸福的道路。
就学术的分析结果来看着一现实现象基本上是很难克服的，也就是说一个人很难做到德福兼得。
基于这么一种社会不公现象我们应该怎样来坚守我们心中的那一盏道德明灯呢？佛教有言：“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”，善恶有报一直是中华民族所秉承的信念。
这是我们的道德操守。
而且孔子所说“君子坦荡荡，小人长戚戚”正说明：只有道德高尚的君子才能无愧，自在和幸福的生活着。
而且我们要对幸福有一个正确的理解，走出幸福就是拥有丰富的物质生活的这一认识误区。
其实幸福是人们内心的一种主观感受，这种幸福感受并不是单纯的由物质而带来的，通过调查发现，其实一些富人往往没有人们想象中那么幸福。
而这种不幸福的感受往往是由于他们内心的不安带来的，也许他们那丰富的物质生活是他们通过不正当手段取得的。
也许他们那灯红酒绿的生活后面背负着众叛亲离的代价。
所以当物质生活与内心的安定不能兼顾的时候我们应该毫不犹豫的去追求那份内心的安定。
《积善之家,必有余庆》阅读练习及答案
阅读下面的文字,完成1-3题。
积善之家,必有余庆赵法生“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”出自《周易·文言传》,大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事,经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。
初看起来,这句话是在讲报应,其中也的确含有报应的含义,但是作为儒家文献的《易传》,这话与佛道两家的报应观念又有所不同。
儒家的主流观点不太强调报应,因为儒家道德修养的目标是成为君子,而君子的首要条件,就是明白义利之辨。
孔子说过“君子喻于义,小人喻于利”,孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。
他们认为,仁义既是天道,也是人道,为仁义而牺牲,死得其所,使生命获得永恒意义。
钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较,说儒家的君子,他们居仁由义不是为了获得好处,不管它是来自今生还是来世。
而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑,他不把道义当作手段,而是当作目的本身。
儒家要求君子超脱私利的羁绊,并不是不考虑个人利益,而是对此有独特的理解。
杀身成仁是君子的担当和境界,实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。
但总的来看,长远来看,道德对于人生和社会都是有益的。
讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生?说到底,违反道德的行为可以得利于一时,却难以长久持续。
比如一个“信”字,欺诈或许能够短期获利,但是长此以往必然臭名远扬。
那些讲诚信的人虽然有时也吃亏,但能获得广泛的信誉和信任,事业便越做越大。
道德与利益的问题,又被称为德福关系问题,也是西方道德哲学的核心问题之一。
在现实生活中常常看到,有德者未必有福,享福者未必有德,这一矛盾如何解决?哲学家康德认为,经由上帝审判之后,德与福最终能够实现一致,作恶者将会下到地狱,而行善者将会升入天堂,于是公平正义最终得以实现。
可是,儒家没有上帝观,有人经常行善却穷困潦倒,有人作恶多端却福寿俱全,如何解释这种情况呢?儒家对此的回答是:家庭。
一个人的积德行善未必能改善自己的处境,但一定会为他的后代积下“阴德”;一个人作恶多端,尽管能做高官,骑骏马,但他的债务将由子孙偿还。
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从德福矛盾讲起德福，就是道德与幸福.而德福矛盾讲的，便是这两者之间的一种矛盾关系。
简单地做一个价值判断，相信我们都能得到这样的结论：有德者是最配享福的.然而，在我们的实际生活中，却似乎不是这样的。
正所谓“好人不长命，祸害遗千年”，这一论调在中国的普罗大众眼中已经近乎是颠扑不破的真理了。
可是真的是这样的吗?我不敢轻易地相信一个如此绝对的命题。
如果说这么多年的考试有带给我些什么的话，我想便是思考与质疑的能力吧。
我希望在认真思考之后，能得到我的答案。
德福矛盾，我暂且将其分解为三层意思。
以德为自变量，福为因变量，二者成负相关关系，此其一也。
达到了德所要求的境界，却不能得到幸福的德行无用论，此其二也。
仅仅确认了德福矛盾的客观存在，并不是去深究二者的关系，本质上是对现实的失望，对社会公平的追求，此其三也。
而我个人认为，对德福矛盾的第三层理解才是最符合中国广大老百姓口味，因而具有更大的价值。
那么，为什么我们的祖先，他们会得到并广泛认同接受“好人不长命，祸害遗千年”这样的朴素认知呢？我认为可以这样理解。
首先，一定是存在着与之相对应的社会现实，才可能出现这样的认知，社会观念是对同时代社会现实的反映。
与此同时，我们也应该认识到尽管这一结论有一定的合理性，但究其本质也不过是草率结论，还不足以让我们不加批判地去接受它。
而德福矛盾作为一种敏感的社会现象，它深深刺痛了广大下层民众的心。
对这种现象的关注，加之对共同命运者的同情，强化并且放大了这种德福矛盾。
这也就导致了论断绝对化的倾向，并使民众们深信不疑了。
比较细心的同学在读到前面部分的内容时，可能会发现其实我在前一段的论述中隐含了德福矛盾并没有广泛地存在于中国封建社会中的事实判断。
那么，我的这种判断是对的吗？显然不是的。
事实上，德福矛盾是广泛地存在于中国封建社会当中的。
这一点是毋庸置疑的。
为什么这么说呢？因为中国封建社会，有个大的背景：封建君主专制制度和封建等级制度。
说白了，德福矛盾就是一种不公，这种不公很大程度上是社会分配的的不公，制度的不公。
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关于德福矛盾
——电气092班
张凯强
0902100202 有一句老话在社会上很流行；人不为己，天诛地灭！这句话并不假，人都是有私心的，但当为了私心不择手段时，就出现了社会上的关于德福的问题了：一个生意人因恪守诚信而亏本了；他的邻居却因制假贩假拥有了灯红酒绿的生活。
一个学习刻苦、追求真才实学的大学生成绩只在中上；另一个大学生凭着临时突击、甚至舞弊却拿了奖学金。
一个好心的司机在公路上将一个被车撞成重伤的老人送进医院后，被老人的家属缠上了，从此背上沉重的经济负担；而真正的肇事者逍遥于责任之外。
面对德福矛盾的情景，我们应该如何坚持自己的道德操守？
确实在现实世界，德福有矛盾，有道德的人往往不幸福，而幸福的人却没道德。
德福之矛盾人在现实中是无法克服的,人没有能力确保做到有德者必有福(现实是有德者未必有福,有福者未必有德),很多人很多时候因为坚守道德而遭受委屈，很多人很多时候因违背道德而占上小便宜。
但，我觉得我们应该坚信，大部分人大部分时候会因坚守道德而得到社会的奖赏，大部分人大部分时候会因违背道德而受到社会的惩罚。
康德曾说过,有德者是最配享有幸福的.如果有德者实际上无福,他也自有一种人生价值,可称为"自足",这是人能够做到的.德福一致的意义非常重大。
这主要表现为社会和个人两个方面。
从社会的角度看，如果没有德福一致原则的总体存在，就会出现严重的道德失范、社会危机。
这或者是社会的原因，或者是道德本身的问题。
但德福一致原则的破坏肯定会影响、破坏社会必需的稳定与进步。
从个体角度看，没有德福一致的原则，道德生活就是一种无意义的纯粹的牺牲。
这样的道德生活即便有某种合理性，也是极不人道的。
同时由于道德努力得不到肯定，个体肯定会走向这一道德规范的反面去寻求更合目的性的生存方式。
所以，对一个健康的社会或一个正常的个体而言，德福一致原则的存在是十分重要的。
因为只有德福一致的道德生活才是值得追求的；只有德福一致，伦理规范才能确立自己的存在根据。
一个有趣的例子是，我们一直将那些奉献社会的人比作燃烧的红烛，燃烧自己照亮别人。
从上述立场出发，应当说这一比喻是有缺陷的。
红烛的比喻只看到无私奉献和崇高的牺牲的一面。
那些无私奉献的人的工作并不只是牺牲，他们在奉献的同时不仅有收获，而且这一收获具有强烈的意义色彩。
真正无私奉献的人的德性、德行与他们的幸福是密切相关的。
其实对于德福问题，我国古代哲学已经给了我们很好的答案。
首先正如老子所说的“福兮祸所伏，祸兮福所倚”。
我在这里并不是仅仅的讲道理，背书，而是我自己的切身的感受。
就在这个学期开学的时候，我把爸妈给我的生活费全都丢了，但是我又不敢告诉家里面，所以在这种情况下，我不得不自己想办法赚钱。
结果是我在开学那短短几天，不仅赚了一笔钱，而且在这个过程中学到很多的东西。
我想如果不是在我身无分文的情况下，我也不会又勇气和决心走出去的。
我觉得无论一个人在怎样的环境中，关键就是要有一个良好的心态。
上帝关了所有的门，但一定还留了一扇窗给我们，我门要做的就是找到那扇窗。
其次，中国人的一个典型特点就是“不患寡而患不均”，我们就是喜欢和别人比较，凡事都要追求公平，其实这样有意思吗？不管别人的蛋糕做的有多大，我们自己要做的就是埋头将自己的蛋糕做大，就像那个大学生一样，我相信，那个大学生心里一定很不平衡，但是那又怎样呢？为什么一定要和他比呢？自己学到东西了吗？觉得自己有资格不就可以了吗？
最后我想说的是：有德本身就是一种幸福，它不是物质上的幸福，而是精神上永恒的幸福，他比任何以违背道德而获得的所谓物质的幸福都具有意义。
作为大学生的我会一直坚守我的道德，为社会为别人做出自己所有能做到的贡献。