关于价值观教育的多维度思考
2024年三观教育学习心得体会范本
2024年三观教育学习心得体会范本2024年，三观教育已经成为了整个教育领域的热门关键词。
在这一年里，我有幸参加了三观教育的学习，并在这个过程中获得了很多宝贵的体会和心得。
下面是我对三观教育的学习心得体会的范本，希望对大家有所启发。
一、认识三观教育的重要性三观教育是指对个体思想、价值观、人生观的培养和引导。
三观的形成和发展，对一个人的成长和发展起着至关重要的作用。
我学习了三观教育后，深刻认识到三观教育的重要性。
在现代社会，价值观多元化，人们的思想观念也各异，如何正确引导和培养个体的三观，成为了一个非常重要的课题。
三观教育的学习不仅能够提高自身的人生观，价值观，也能够在未来教育工作中更好地引导学生的发展。
二、了解三观教育的基本原则在学习三观教育的过程中，我了解到三观教育有几个基本的原则。
首先，要注重培养学生的人生观。
人生观是个体对自身生命的认识和理解，是个体对自身的追求和发展目标。
培养学生积极向上的人生观，引导他们树立正确的人生追求，并具备坚定的人生目标，是三观教育的基本要求。
其次，要重视培养学生的价值观。
价值观是个体对事物的评价和判断标准，是对事物的尊重和重视程度。
培养学生正确的价值观，既要求学生具备正确的价值判断能力，也要求学生愿意为正确的价值观而努力奋斗。
最后，要注重培养学生的思想观。
思想观是个体对事物的认识和理解方式，是人们进行思考和判断的思维模式。
培养学生积极进取的思想观，引导他们正确思考问题、客观判断事物，是三观教育的重要内容。
三、学习三观教育的方法和途径在学习三观教育的过程中，我也了解到了一些学习的方法和途径。
首先，学习三观教育要注重培养学生的自主性。
个体的三观教育是一个长期的过程，需要学生主动参与和实践。
因此，在教育过程中要给学生充分的自主权，鼓励他们积极思考和自主学习，帮助他们形成独立和积极的个体。
其次，学习三观教育要注重培养学生的合作性。
合作是三观教育的重要环节，通过与他人的合作和交流，可以更好地理解和认知自己。
2024年三观教育心得体会
2024年三观教育心得体会三观教育一直以来都是教育界的热门话题，尤其在2024年，这一话题更是备受关注。
随着社会的发展和人们的意识觉醒，传统的教育方式已经无法满足人们的需求，三观教育渐渐成为了教育改革的重要方向。
在这篇心得体会中，我将从多个角度来探讨2024年三观教育的重要性和影响，并分享自己的一些体会和思考。
首先，我认为三观教育的核心是培养学生正确的价值观和人生观。
在过去的教育中，我们更注重学生的知识和能力的培养，而忽视了对学生内心世界的教育。
然而，2024年的社会已经发生了许多深刻的变化，知识和技能已经不再是唯一的衡量标准。
相反，人们更加关注学生的品德和价值观，以及他们在面临困难和挫折时的应对能力。
因此，培养学生正确的价值观和人生观已经成为了教育的重要任务。
在三观教育中，教师起到了至关重要的作用。
教师不仅仅是知识的传授者，更是学生的引路人。
他们应该充分了解学生的需求和特点，引导他们树立正确的人生观和价值观。
2024年的教师不仅需要具备良好的学科知识，还需要具备敏锐的洞察力和丰富的教育经验。
只有这样，他们才能真正发挥三观教育的作用，培养出社会需要的新一代人才。
此外，家庭教育也是三观教育的重要组成部分。
在2024年，社会的竞争压力越来越大，学生面临着各种各样的困扰和挑战。
在这样的背景下，家庭教育就显得尤为重要。
父母应该成为孩子的朋友和引导者，关注孩子的成长和内心世界。
他们要给予孩子支持和鼓励，帮助他们树立正确的价值观和人生观。
只有家庭和学校合力进行三观教育，我们才能培养出健康、积极的新一代人才。
与此同时，我们也要认识到，三观教育不仅仅局限于学校和家庭的范围，社会也应该承担起相应的责任。
在2024年，社会价值观发生了深刻的变化，人们的人生观也在不断演进。
社会应该积极倡导正能量，传递正确的价值观和人生观。
各种媒体渠道可以发挥重要的作用，通过广告、电影、电视等形式，传递积极向上的信息，引导人们树立正确的价值观。
文化价值观的六个维度
文化价值观的六个维度
文化价值观的六个维度是：
1. 个人主义-集体主义：个人主义强调个体的自主性和个人权利，而集体主义强调集体利益和社会团结。
2. 功利主义-道德主义：功利主义关注结果和效益，强调实用性和功利性，而道德主义关注道德原则和价值观，强调道德行为和正义。
3. 等级主义-平等主义：等级主义认为社会存在阶级差异和不平等，强调社会地位和权力的不均衡，而平等主义强调人人平等和公正。
4. 短期导向-长期导向：短期导向强调眼前利益和即时满足，注重眼前享乐，而长期导向强调长远规划和未来发展，注重长远利益。
5. 不确定性规避-不确定性接受：不确定性规避强调避免风险和不确定性，注重稳定性和安全感，而不确定性接受强调接受风险和不确定性，注重自由和创新。
6. 善恶相对主义-善恶绝对主义：善恶相对主义认为道德观念是相对的，不同文化有不同的道德标准，而善恶绝对主义认为道德观念是绝对的，存在普世的道德规范。
2024年三观教育心得体会(2篇)
2024年三观教育心得体会从____年起，我们开始推动“三观教育”理念的普及和实施，希望通过塑造青少年健康的思想观念和道德价值观，促进社会的和谐发展。
经过四年的努力，2024年的三观教育已经取得了一定的成果。
在这____字的文章中，我将向大家分享我对于2024年三观教育的心得体会。
三观教育是一项重要而复杂的任务，它需要从多个方面来进行。
首先，我们需要注重家庭教育。
家庭是孩子们最初接触世界的地方，家长在孩子的成长中起到重要的影响作用。
因此，我们需要加强对家庭教育的指导和支持，引导家长正确履行教育责任，培养孩子健康的道德观念。
这需要加强家庭教育的宣传和普及，提供相关教育资源和支持，为家长们提供培训和指导。
其次，学校教育也是三观教育的重要环节。
学校是孩子们接受正式教育的地方，教师们在学校中扮演着重要的角色。
他们不仅要传授知识，还要培养学生的思想道德修养。
因此，我们需要提高教师的专业素养，加强师德师风建设，推动素质教育的发展。
同时，我们也要关注学校的教育环境建设，提供良好的学习氛围和教育资源，为学生们的全面发展创造条件。
此外，社会教育也是三观教育的重要组成部分。
社会是一个复杂多元的环境，孩子们需要在社会中学会正确的价值观和道德观。
因此，我们需要加强社会教育的普及，通过多种途径向孩子们传递正确的价值观，培养他们的社会责任感和公民意识。
这需要加强社会教育的组织和管理，提供丰富多样的社会教育活动，让孩子们在实践中学习，并与社会各界人士进行交流。
在实施三观教育的过程中，我们还要注重以下几点。
首先，要注重全员参与。
三观教育是一项系统工程，涉及到家长、教师、社会各界人士等多个方面。
因此，我们需要形成多元参与的工作机制，充分发挥各方的积极性和创造性，共同推动三观教育的实施。
其次，要注重整体推进。
三观教育是一项长期而复杂的任务，不能仅仅停留在口号上，更要注重实际行动。
我们需要通过制定相应政策和措施，建立健全的工作机制，形成合力，全面推进三观教育的实施。
三观教育心得体会样本
三观教育心得体会样本三观教育是培养学生正确的世界观、人生观和价值观的教育内容，是当前教育领域非常关注的一项工作。
在我自己的三观教育中，我深切体会到以下几点心得体会。
首先，三观教育要从小抓起。
孩子是一个白纸，对于他们来说，什么都是新鲜的。
然而，三观的形成并不是一蹴而就的，而是在长期的教育和引导中逐渐形成的。
因此，家庭和学校在孩子的三观教育中起着至关重要的作用。
家庭是孩子生活的基本单位，父母是孩子最亲近的人，他们的言行举止，价值观念都会直接影响到孩子。
而学校作为第二课堂，也是孩子接受教育的重要场所，学校应该注重在日常的教育活动中培养学生正确的三观，通过课程设置、校园文化建设等手段，引导学生正确看待人生、世界和价值观。
其次，三观教育要注重引导而不是灌输。
三观是每个人自己形成的，因此，在教育学生的过程中，我们要注重引导学生去思考，而不是盲目地灌输。
灌输式的教育容易使学生形成盲从的思维习惯，缺乏独立思考的能力。
相反，引导式的教育能够激发学生的思维潜能，培养他们独立思考的能力。
例如，在教育学生正确的人生观时，我们不应该简单地告诉学生什么是正确的人生观，而是要引导学生去思考人生的意义，去找到自己心中的价值。
只有这样，学生才能真正理解并接受正确的人生观。
再次，三观教育要贴近学生的实际。
学生的三观是在实际生活中形成的，因此，三观教育也要贴近学生的实际。
教育者要了解学生的具体情况，了解他们所关注的问题，选择合适的教育方法和手段，让学生能够在实际生活中获得真正的体验。
例如，在教育学生正确的世界观时，我们可以通过实地考察、实践活动等方式，让学生亲身感受不同的社会环境，了解人与人之间的关系，从而深刻理解世界的多样性和统一性。
最后，三观教育要持之以恒。
培养正确的三观是一个长期的过程，需要教育者的坚持和努力。
教育者要时刻关注学生的成长情况，及时发现和纠正学生错误的思维和价值观念，保持与学生的良好沟通和互动。
同时，教育者自身也要不断提升自己的教育水平和综合素质，不断学习和探索新的教育方法和手段。
关于教育目的价值取向问题的思考
关于教育目的价值取向问题的思考摘要：教育目的是教育的根本性问题，是整个教育工作的核心，也是教育活动的出发点、依据和归属。
本文分别从中西方文化视角对教育目的价值取向的社会现实根源、理论资源等进行了回顾与反思，并对建构与选择科学、合理的教育目的价值取向提供了坚实的理论基础。
关键词：教育目的价值取向社会本位论个人本位论教育目的是教育的根本性问题，是整个教育工作的核心，也是教育活动的出发点、依据和归属。
教育目的价值取向问题，是教育理论中最为重要的领域，因为价值是教育目的的核心，不同的价值取向在很大的程度上规范着教育活动的目，引导着教育活动目的的考虑和选择的方向。
对于该问题，国内外众多学者展开了研究，并分别提出了自己的观点。
总体来看，人类历史上长期存在着两种不同的教育价值观，一种是从个人发展出发，依据内在需要来确定的；另一种是从社会发展出发，依据外在需要来确定的，依据这两种不同的教育价值观，也就有了两种不同的教育目的的价值取向：个人本位论和社会本位论。
而这两种关于教育目的的本位理论并不是一开始就存在的，而是一定历史发展阶段的产物，在近代以前的教育著作中，一般很少见到著述者就教育目的中个人与社会的价值关系问题做专门而详尽的研究。
在教育目的问题上，自觉而清醒地意识到个人的价值与重要性，在很大程度上要归功于近代文艺复兴以来个人独立意识的复苏与觉醒，或者说要归功于近代以来个人意识与群体意识的分离与分化。
本文将分别从中外学界的研究展开综述，着重介绍西方，对国内所做研究的现状简要介绍并对此现状进行反思。
一、西方文化背景下的教育目的价值取向（一）教育目的的个人本位论西方教育理论在其演进史上，在个人本位的教育目的论的研究上，常常与英国自由主义的教育目的论、康德理想主义的教育目的论、卢梭自然主义的教育目的论以及19世纪下半叶至20世纪上半叶兴起的存在主义的教育目的论等结合起来。
他们之间尽管有差异，但在教育上表现出大致相近的价值倾向，这便是在维护个人尊严、突出个人价值方面，在提倡个人独立与自由方面，在鼓励个性发展方面，基本上多持类似的立场、观点与见解。
三观教育心得体会标准版本
三观教育心得体会标准版本三观教育是指培养学生正确的价值观、世界观和人生观的教育。
作为一个教育工作者，我深刻体会到了三观教育的重要性和影响力。
在过去的几年里，我积累了一些关于三观教育的心得体会，下面将详细说明。
首先，三观教育需要立足于个体成长。
每个学生都是一个独特的个体，具有自己的生活经历、性格特点和价值观念。
因此，三观教育不能一概而论，而应该因人而异。
在进行三观教育时，我们应该注重了解学生的个体特点，尊重学生的自主意愿，并根据学生的实际情况制定相应的教育方案。
只有这样，学生才能真正理解和接受所传授的价值观。
其次，三观教育需要注重实践与经验的结合。
光有理论是远远不够的，我们需要帮助学生将所学的价值观应用到实际生活中。
通过开展各种实践活动，比如社会实践、志愿者活动等，学生能够亲身体验到正确价值观的力量和意义。
只有通过实际行动，学生才能真正深入地理解和领会所学的三观教育，并将其融入到自己的生活中。
再次，三观教育需要与现实社会相结合。
学生在学校里接受的教育只是他们人生中的一小部分，真正的社会教育发生在他们离开校园后。
因此，我们需要注意将学生所学的三观教育与社会实际情况相结合，让他们能够更好地适应和应对社会中的各种问题和挑战。
同时，我们也需要帮助学生认识到社会的不完美之处，并激发他们积极改变社会的愿望和动力。
最后，三观教育需要与家庭教育相结合。
家庭是一个人成长的最重要的环境，在家庭中接受的教育对一个人的三观的形成和发展起着至关重要的作用。
因此，学校应该与家庭积极合作，共同培养学生正确的价值观。
学校可以通过组织家长学校、家访和家长会等形式，与家长沟通和交流，共同制定合理的家庭教育方案，并通过多种渠道传递正确的教育信息。
只有学校和家庭携手合作，才能更好地培养学生正确的价值观。
总之，三观教育是一项长期而复杂的工作，需要教育工作者和家庭的共同努力。
在进行三观教育时，我们应该立足于个体成长，注重实践与经验的结合，与现实社会相结合，与家庭教育相结合。
三观教育心得体会
三观教育心得体会导言三观教育是当代教育中一个重要的议题，它涉及的不仅仅是传授知识，更是对学生思想观念的塑造和价值观的培养。
在我多年的从教经历中，我逐渐认识到三观教育对学生成长的重要性。
本文将从三个方面来探讨三观教育的重要性以及我在教学实践中的心得体会。
一、培养正确人生观人生观是个人对于人生价值和目标的看法和认知，对人的一生起着决定性的作用。
因此，在教育过程中，我们应该注重对学生人生观的培养。
我通过在课堂上讲述名人传记、人生哲理等方式，帮助学生了解不同的人生选择和价值观念。
在课后，我组织学生们参观社会机构并与社会各界人士交流，让学生们亲身体验和感受，进一步培养学生正确的人生观。
此外，在学生遇到挫折和困惑时，我始终保持耐心和理解，鼓励学生积极应对，寻找解决问题的办法。
我相信只有在真实的生活环境中面对困难、挫折和失败，学生才能更好地培养出正确的人生观，树立起积极向上的生活态度。
二、营造良好的社会氛围学校不仅是培养学生学业能力的地方，也是培养学生社会责任感和集体意识的地方。
作为教师，我力求营造一个良好的社会氛围，让学生在这里学习不仅仅是获取知识，更是获得友情、互助和关爱。
在日常教学中，我强调班级和谐，组织学生们积极参与集体活动，提倡团队合作和互助精神。
我经常组织班级会议，让学生们自主讨论并提出解决问题的方案。
此外，我还与学生家长保持密切联系，及时了解学生在校和家庭中的情况，为他们提供必要的帮助和支持。
在我的课堂中，我倡导尊重每个学生的个性差异，让每个学生都能感受到被尊重和被重视的重要性。
我相信一个良好的社会氛围可以培养学生的道德修养，提高他们的自我管理能力，帮助他们更好地适应未来的社会。
三、培养正确的价值观正确的价值观对于学生的成长和发展起着重要的影响。
作为教师，我承担着培养学生正确价值观的使命。
我通过讲述传统文化、伦理道德、社会知识等课程，引导学生了解正确的道德观念，培养学生的社会责任感和公民意识。
在教学过程中，我注重培养学生的批判思维和价值判断能力。
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2011·1（中）价值观是在人的后天成长过程中逐步形成并不断变化的。
价值观的形成受多种不同因素的影响，如人的社会地位、生活状况、受教育状况、环境等。
其中，教育对人的价值观的形成和发展起着决定性作用。
那么什么是价值观？是否应该进行价值观教育?价值观是否可教?什么是价值观教育?这是本文要讨论的几个主要问题。
一、什么是价值观？讨论价值观教育，需建立在对“价值观”正确认识的基础上。
价值观对于人们的生活具有重要的意义，正如张岱年所言：“在文化生活中，指导人们的行为活动的，首先是价值观。
”价值观与价值观念虽只有一字之差，但却相互区别。
价值观念是关于某类事物的意义或价值状况的看法，具体来讲，“价值观念是一定社会群体中的人们所共同具有的对于区分好与坏、正确与错误、符合与违背人们愿望的观念，是人们基于生存、享受和发展的需要对于什么是好的或者不好的根本看法，对于某类事物是否具有价值以及具有何种价值的根本看法，是人们所特有的应该希望什么和应该避免什么的规范性见解，表示主体对客体的一种态度。
”[1]（P130）价值观念反映某类客观事物对人和人类的意义或价值。
而“价值观，是各种价值观念和价值知识的一般观点或根本观点的概括”[2]（P64）。
虽然这两者之间相互区别，但它们是一般与特殊的关系。
“价值观比价值观念更为根本，它是价值观念的核心和基础，是各种价值观念的抽象和概括；价值观念则是价值观在有关问题上的体现和具体化。
”[3]（P131）在实际生活当中，是价值观念而非价值观在真正地指导人们的价值判断选择和行动取向。
“在现实生活中，现实地存在并起作用的是各种各样的价值观念、价值知识，而不存在脱离具体的价值观念、价值知识。
价值观只是在价值哲学研究兴起以后，作为科学研究，研究价值哲学的学者才从大量价值观念、价值知识中概括出关于价值问题的根本观点或基本观点的价值观。
”[4]（P64-65）那么理想、信念、信仰与价值观或价值观念是什么关系？价值观与世界观、人生观是什么关系？简单地说，“信念、信仰、理想是价值观念。
信念、信仰、理想以价值观为指导，同时又体现了一定的价值观。
信念、信仰、理想是处于支配地位的核心的价值观念，所以，人们的信念、信仰、理想是价值观的集中表现”[5]（P65-66）。
理想、信念、信仰是开展价值观教育的重点和难点，这也是本研究将着重探究的问题。
至于世界观、人生观和价值观之间的关系，我们知道世界观是人们对于自然、社会、人类思维等一切现象的根本观点和看法，世界观是隐藏在最深层次的主体意识，决定着人的人生观、价值观，有什么样的世界观，就有什么样的人生观、价值观。
同样，价值观对人们的世界观、人生观具有反作用。
价值观内在蕴含着价值，一旦形成和确立，就作为个体的一个主观条件或内在因素对人的具体活动发挥引导和定向作用。
人们对某种世界观和人生观的选择，也必然是经过比较和评估，并赋予它一定价值意义的，所以世界观、人生观的形成也必须以主体的价值参与为前提。
虽然价值观与价值观念有着一定区别，但“二者如果等同使用，用价值观来表示价值观念，似乎没有多少困难”[6]（P413）。
因此，本文将从广义的角度，将价值观理解为既包括价值观念也包括价值观，即本文对价值观与价值观念没有作严格的区分。
二、是否应该进行价值观教育？是否应该进行价值观教育，是价值观教育的合法性问题。
古今中外很多学者对于这一问题均持肯定态度，这里不多加阐述，本文所关注的重点是对此问题持否定态度的观点。
我国古代的老子和庄子对于理性均持批判性态度。
在老子看来，由于社会是一个不断退化的过程，因此教育尤其是价值观教育会使得人越来越脱离原先的本质。
他说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
”“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
”而培养好的百姓的最好的方式是道法自然，循人本身的天性，不应该进行教育，因此他说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
”关于价值观教育的多维度思考□侯丹娟摘要：价值观教育对于个人成长和社会发展都具有重要的意义。
本文主要围绕什么是价值观、是否应该进行价值观教育、价值观是否可教、以及什么是价值观教育这几个问题进行了思考，旨在探究价值观教育的意义所在。
关键词：价值观；价值观教育；思考作者简介：侯丹娟，北京大学马克思主义学院博士生，研究方向为思想政治教育理论与实践。
（北京100871）中图分类号：G41文献标识码：A文章编号：1007-5968（2011）01-0015-0315儒家认为知识是一种德行，而在庄子看来：“德荡乎名，知出乎争。
名也者，相札也；知也者，争之器也。
二者凶器，非所以尽行也。
”因此他认为应该：“徇耳目内通而外于心知。
”简而言之，老子和庄子均认为社会是不断退化的，是不断变“坏”的，如果通过教育而使人获得道德、价值观的话，那么这样的道德、价值观也是不好的，是逐渐变坏的，要保存人良好的道德、价值观就不能通过教育，而只能通过发扬“道”。
从马克思对于资本主义社会的批判来看，价值观教育的合法性也受到质疑。
如马克思在《德意志意识形态》中对资本主义社会中人的“异化”问题进行过深入讨论。
在资本社会里，统治阶级必将利用本阶级的意识形态和价值观去教育民众，因为“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
……构成统治阶级的各个人也都具有思想意识，因而他们也会思维；既然他们作为一个阶级进行统治，并且决定着某一历史时代的整个面貌，那么不言而喻，他们在这个历史时代的一切领域中也会这样做，就是说，他们还作为思维着的人，作为思想的生产者进行统治，他们调节着自己时代的思想的生产和分配”。
在这种情况下，“教育一般来说取决于生活条件，资产阶级认为道德教育就是灌输资产阶级的原则，而且资产阶级没有使人民受到真正教育的经费，即使有这笔经费，它也不肯使用”。
而“资产者唯恐失去的那种教育，对绝大多数人来说是把人训练成机器”。
因此，由资产阶级主导的价值观教育必然会使人的“异化”不断加强，以有利于资本主义社会的发展。
资本主义国家所开展的价值观教育对于人的发展是极为不利的，那么在这种情况下是否应该推行价值观教育呢？答案当然是肯定的，从个人与社会之间关系的角度来看，价值观教育具有其合法性。
从社会个体的角度来看，个人价值观的获得需要通过教育来实现。
我们知道，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。
人是社会中的人，人只有在社会实践中才能逐步改善自己、发展自己。
事实上，人的思维方式及其价值观只能从现实实践生活中获得。
“人们是自己的观念、思想等等的生产者，但这里所说的人们是现实的、从事活动的人们，他们受自己的生产力和与之相适应的交往的一定发展——直到交往的最遥远的形态——所制约。
意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。
……不是意识决定生活，而是生活决定意识。
”作为在人们的意识中占据核心地位的价值观，它只能从人的现实生活中获得，而教育是人获得价值观的一个非常重要的途径。
从社会整体的角度来看，社会需要也必须将价值观灌输和传导给社会个体。
社会对人具有先在性，即个体社会成员必然要接受一定社会历史条件所达到的既定的知识、观念，接受已有的社会的价值体系。
加之，社会也会通过各种途径，尤其是通过教育，将社会的主导价值观念传授给社会成员个体，以促使其形成符合社会稳定和发展的个体价值观念。
由此，笔者认为尽管价值观教育具有阶级性，具有一定的片面性，但由于人的本质属性以及社会对人的先在性，决定了价值观教育的必然性和合法性。
三、价值观是否可教？价值观是否可教，这是价值观教育的可能性问题。
两千多年前，美诺向苏格拉底提出的一个问题就是“美德可以通过教育获得吗”？苏格拉底对于这个问题从不同角度作出了相反的结论。
苏格拉底认为“美德即知识”。
在他看来，没有人喜欢或追求恶，做恶的主要原因是对善的无知。
科学的诊治和道德的知识不过是知识的一部分。
一个真正有知识的人，他的灵魂一定是智慧的。
一个拥有真正智慧的人，他的领会就一定会将他引向正确的行动。
有善的灵魂就不会做出不道德的事情。
相反则可能纯系偶然、伪善或好心办坏事。
因此，苏格拉底认为，德是可教的。
如果道德的确如苏格拉底所言是一种“知识”，是一种知识或知识体系，从学科教学的角度看，就是可传授的。
但是道德又不仅仅是知识，它是一种人们践行道德的“识见”，不可能通过德目的说教与学习去获得，需要道德主体通过“无知的觉悟”才能彻底领悟。
因此从反对诡辩家们用灌输主观意见的方式教授道德的立场出发，在《普罗塔哥拉》中苏格拉底又曾得出了“德是不可教的”的结论。
价值观教育需要从本体论和方法论的层次上考虑价值观教育何以可能，以及价值观教育应该怎样、什么样的价值观教育才是合理的等问题。
那么，价值观是否可教呢？对于这个问题，存在两种截然不同的观点。
一种观点认为价值观的主体性常常表现为个体性，是个体和群体自由选择的结果，并不能依靠灌输或者强制的手段来获得，虽然教育并不等于灌输，但这种观点实际上是说价值观是不能被教的。
具有代表性的是于20世纪60年代兴盛于美国的价值澄清学派，他们认为“价值是个人的事情，价值澄清理论所要澄清的就是自己的兴趣、爱好，也就是自己的价值。
……教师不应该再像传统社会一样，担任社会代言人的角色，向学生传授社会既定的道德价值观；不应该是既定道德价值观的传道者，而应该在不同的价值观念之间持中立态度。
所谓教师的价值中立……，一是在进行价值澄清时，教师应竭力避免事先支持任何观点从而规定事情的结果。
……二是在处理价值问题时，教师必须采取不偏不倚的办法，确立一种可接受的氛围，使学生基于他们自己的批判性思维和评价形成自己的见解。
三是在与价值有关的问题上，教师不以自己的观点影响学生的判断。
”[7]（P55-56）由于价值中立在某种意义上就是价值虚无，因此这种观点实际上否定了价值观教育的可能性。
与此相反，另一种观点认为价值观教育不但是可能的而且是必须的。
王箻从162011·1（中）2011·1（中）教育哲学的角度出发，通过分析价值观的属性和教育存在的前提及其承诺，认为人的存在具有对价值观教育的内在规定。
她认为：“价值观教育的逻辑起点是人的存在的‘自觉’与‘自决’；事实前提是人的存在的‘既成’与‘可能’；教育的主题是人的存在的‘差异’与‘普遍’；教育的实现是人的存在的‘教化’与‘传承’；教育的目标是人的存在的‘生成’与‘超越’。
那么，价值观教育到底是否具有可能性？本文认为，个体或群体的价值观需要且能够通过教育来获得，这主要是基于对“教育”的考察。
从教育本身的角度来看，教育必然涉及到价值观教育的内容，因为教育本身大体包括两个方面的内容，即知识教育和价值观教育。