潘悟云-中古音
4
音位
a
等与 一 三 i 二
三i
介音
ɰ
元音 ɑ
a
æ
韵尾
-∅
歌
麻二 麻三
-ŋ
唐
阳 庚二 庚三
-m
谈 严（凡） 衔
-n
寒
删
-i
泰废夬
-u
豪
肴
二ɰ
e 三 Ai
Bɻi
ɛ
ᴇ
佳
支
耕
清
咸
盐
山
仙
皆
祭
宵
i 四 三 Ai
Bɻi
e
i
脂
青
添
侵
先 真(臻)
齐
萧
音位
等与介
音
元音
韵尾 -∅ -ŋ -m -n -i -u
的构成部分。
根据反切上字的系联可以得到《切韵》的 36 个声母：
帮p
端t
知ȶ
章 tɕ
帮 滂 pʰ 组並 b
端 透 tʰ 组定 d
知 彻 ȶʰ 组澄 ȡ
章 昌 tɕʰ 组 禅 dʑ
明m
泥n
娘ɲ
书ɕ
见k
来l
庄 tʂ
船ʑ
见 溪 kʰ
精ʦ
庄 初 tʂʰ
日ȵ
组群 ɡ 疑ŋ
精 清 ʦʰ 组从 ʣ
组 崇 dʐ 生ʂ
一等 -∅ -
二 等， -ɰ-
三等 B - ɻi-
三等 -i-
四等 -∅ -
《切韵》时代一等与四等有相同的声韵配合关系，实为一类，都不带介音。因为四等韵 都带主元音-e-，但是到了中古的后期，前面增生出一个前滑音-i-，后来演变为-i-介音，与三 等韵相混，如“先”sen>sien>sien。
介音-ɻ-出现于二等韵，如“家”kɻa。 三等韵中支、脂、宵、祭、仙、盐、真、侵的钝音，会出现两套相同的声母，如並母脂 韵去声有“鼻”，又有“備”。这种现象叫重纽，前者叫重纽四等，或叫三等 A 类；后者叫重 纽三等，或叫三等 B 类。重纽两类都放在同一个韵下面，一定带有相同的主元音与韵尾， 所以其差别只能是介音。三等 A 类与其他三等字一样带介音-i-，三等 B 类带有介音-ɻi-。 三等介音在上古晚期才产生，所以会有各种变体，舌位随后接元音的性质而有所不同。 在主元音 ᴇ 前为 i，在主元音 i、ɨ前与主元音合而为一。在央后元音前，舌位靠央后。到中 古的中晚期，这些不同的变体都合成同一个介音 i，所以我们用音位/i/来统一表示。 《切韵》的一个韵目就是一个韵，所以同一个韵目下面的字一定带有相同的主元音与韵 尾，这是《切韵》构拟的重要原则，高本汉《中国音韵学研究》也提出这条分韵原则：“只 有主要元音（当然，韵尾也在内）可以决定韵部的分合。”但是他在构拟中却常常违反这条 原则，如《切韵》的痕、魂是两个不同的韵，他却拟有相同的主元音与韵尾：ən 与 uən。 根据反切系联所得到的《切韵》的韵母，以及上述《切韵》的分韵原则，我们可以把《切
2
-i
音节
I 声母
F 韵母
M介音
R韵
-iM= -ɰ 介音 -
-ɻ-
-u
-m E= -n 韵尾 -ŋ
-p
平
上 T= 声调 去
入
N 韵核 E韵尾
-t
-k [G]前滑音 V 主元音 介音、韵尾、前滑音加括号[ ]，表示可选，即在有些字中可以不出现。 韵尾（ending）并不全同于西方音系学中的 coda，它还包括元音性的韵尾-i、-u。《切 韵》的模、虞、冬、钟、灰、魂等韵带有前滑音（onglide）u，没有音位价值，属于韵核（nucleus）
三等韵、四等韵四大类，它们与声母有以下的配合关系：
一等韵 二等韵 三等韵 四等韵
端组 +
+
精组 +
+ +
知组
+ +
庄组
+ +
章组 +
以邪群母 +
这种配合关系很像现代汉语的开、合、齐、撮四呼与声母的配合关系。四呼反映韵母所 带介音（包括韵首元音）的不同，那么“等”实际也就是反映中古汉语的不同介音。
中古等 介音
1
整理，定下了《切韵》音系的基本框架，最后由陆法言执笔，编成《切韵》一书。南京与洛 阳的方言从同一个母语分化出来的时间本来就不久，而且书音系统的面貌更加古老，所以， 《切韵》所代表的书音系统，可以大体上看作为有同一来源的、内部同质的语音系统。但是， 陆法言在编辑《切韵》的时候，会参考古代的一些韵书、字书，发现有些注音与书音系统不 合，也会抄下来，作为参考音。例如，《切韵》中有一个“臡”字，它有奴低反、人兮反两个 读音。前者《经典释文》列为标首反切，是标准音。后者与《切韵》的音系结构不符，是《字 林》与徐邈的读音，是陆德明抄列出来给人们参考的。所以研究《切韵》音系的时候，必须 甄别这些非同质的材料。
汉语的中古音距离上古和现代各一千多年，中古音的研究成功，上可推上古音，下可推 近代、现代音，这正是汉语史研究得以顺利进行的关键。
一、《切韵》的性质。 中古音研究的最重要依据当然是《切韵》，我们所说的中古音，指的就是《切韵》音系。 要研究《切韵》音系，当然首先要了解《切韵》的性质。 《切韵》为陆法言编于隋文帝仁寿元年（601）。关于《切韵》的性质，向来争论很 大。周祖谟的见解比较普遍地为语言学界所接受：《切韵》反映七世纪前后南京、洛 阳一带的书音系统。 公元 316 年西晋灭亡，晋元帝带着王室与大批的士大夫从洛阳迁到南京。当时南京形成 两个不同的语言社团。广大下层民众说的是吴语。从洛阳迁来的上层社会说的则是洛阳话。 在南京城，虽然大多数的人说的是吴语，但是洛阳话是强势的行政用语，教育用语。这很像 1949 年以后的台湾。广大下层社会说的是闽南话，但是从大陆上带过来的国语是官方语言， 各级学校都用国语教学，在公共场合用国语说话。但是，经过三百来年的语言演变，《切韵》 时代的洛阳话与南京上层社会的洛阳话，都已经不复当年。相比之下，教学用语更加保守一 点，知识分子在教弟子诵读圣贤之书的时候，总是想极力保持语言的“纯正”，前辈能区分的 语音特征，总是想法在教学用语中保留下来，逐渐形成了与口语不完全相同的书音系统。但 是书音系统来之于家传师授，各家传承下来会不尽一样。陆德明的《经典释文》、顾野王的 《玉篇》都是依据他们自己学得的书音系统编纂的，与《切韵》基本相同，也还有一些不一 致的地方。于是，颜之推、萧该等几位学者对南京、洛阳两地的各种书音系统进行了比较，
唐以后，韵图提出了“等”的概念，那时候的“等”，指的是轻重分四个等。舌位前为轻， 后为重，既指辅音，也指元音。如唐韵 ɑŋ、阳韵 iaŋ，主元音的舌位 ɑ 比 a 后，所以将唐韵 列为一等，阳韵列为三等。阳韵中，又按声母舌位的前后，将精 ts、章 tɕ、庄 tʂ 分别列为四、 三、二等。
结构主义出现以后，语言学家们开始根据声韵配合关系，把韵母分为一等韵、二等韵、
ə 一 三ɨ
ə
ɨ
之
登
蒸
覃
痕
殷
咍
幽
二ɰ ɔ 江
o
三i
一
ɤ
o
鱼
模
冬
元
魂
微
灰
u
三i
一
三i
o
u
虞
侯
尤
钟
东一
东三
文
表中的韵母以平赅上、去、入。如东韵-uŋ，还代表上屋韵-uk。
臻、栉韵为-ɪn、-ɪt，为真、质韵的音位变体。为了节省表格位置，我们把它与真韵放在
一个格子内。 《切韵》严（业）韵平入二声的唇音字，增生出一个前滑音-u-，在它的影响下主元音
《切韵》音系内部的同质性，可以从《切韵》材料本身得到最有力的证明。 《切韵》用反切注音，声母信息反映而且只反映在反切上字，韵的信息反映而且只反映 在反切下字。 语言学家们根据反切上下字的这种性质，通过反切系联整理出来《切韵》的声类与韵类， 与陆法言在书中的声、韵划分互相吻合。《切韵》中的反切，如果不出自陆法言自己的读音， 而是根据各地方言杂凑出来的，这种吻合就匪夷所思了。 二、《切韵》系韵书。 《切韵》原书久已佚失，现在只能见到敦煌出土的一些残卷。唐以后，此书经过 多 次 增 订 ，现 存 最 完 整 的 增 订 本 有 两 个 ，一 为 唐 王仁昫《 刊 谬 补 缺 切 韵 》(宋 跋 本 )，简 称《 王 三 》，一 为 北 宋 陈 彭 年 等 编 的《 大宋重修广韵》，“ 广 韵 ” 就 是 “ 广 切 韵 ” 的 省 称 。 这些增订本都从《切韵》发展而来，音系的大类并没有太大的改变。《切韵》193 韵， 《王三》195 韵，增加了与严韵（iam）对应的上声与去声韵。《广韵》206 韵，这是 由于《王三》ɑ、ɑn、ɑt、in、it 的合口字，到宋代变成了 ɔ、ɔn、ɔt、iun、iut，与开 口的主元音相差太大，再也不能押韵了，所以增加了这几个韵，以及与之对应的上、 去声韵。《王三》与《广韵》的音系跟《切韵》大体相同，而且材料完整，语言学家 研究中古音都以它们作为基本材料。所以，本文所说的《切韵》音系，实际上就指通 过《王三》、《广韵》所反映出来的《切韵》音系。 还有许多与《切韵》同时代的韵书，如《经典释文》、《玉篇》、玄应《一切经 音义》。《切韵》以后，还出现了许多韵图，如《韵镜》、《七音略》，大体上都是 在《切韵》的基础上作的。这些也是中古音研究的重要材料。 三、《切韵》音系。 《切韵》之类韵书是为了文人押韵的需要编撰的。押韵的时候，只要求主元音与韵尾相 同，所以韵书按韵（rime），而不是按韵母（final）分类。当时还没有标音的符号，就从同 韵字中取一个代表字来代表它，如“东”字在当时读 tuŋ，就用“东”来代表-uŋ。此外，古人在 押韵的时候，通常还要兼顾到声调，所以《切韵》的韵与语言学意义上的韵还不尽相同。同 样一个-uŋ，平声叫东韵，上声叫董韵，去声叫送韵。到了唐宋的韵图，开始给声母取名， 如“见”在中古的声母为 k-，就用“见”来代表声母 k-。不过，《切韵》的编纂目的还不完全 是为了押韵，同时兼顾到正音。当时的标音工具是反切，用反切上字代表声母，反切下字代 表韵，介音的信息大部分反映在反切下字，所以反切下字通常也代表韵母。但是也有一些介 音反映在反切上字，这种情况下，反切下字代表的就是韵，而不是韵母。如“东”字注音为“德 红反”，“德”表示声母为 t-，“红”表示韵母为-uŋ。结合反切上下字的信息，可以区分声母与 韵母。一个韵可能包括几个韵母，如东韵就包括-uŋ、-iuŋ 两个韵母。一个韵中，相同声母 与韵母的字放在一起，称为小韵，所包含的字就是同音字。 根 据 反 切 所 得 的 《 切 韵 》 音系结构如下：
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古代六字诀中呬的发音探讨
中国医学气功学会2014年学术年会论文集古代六字诀中“咽”的发音探讨宰孙磊1摘要：由于六字诀的历史悠久，因历史上语言发音变迁等原因，以文字形式记录的发音在流传中出现了不同的版本，特别是“咽”的发音多有歧义。
本文以六字诀的发源年代地点为基础，查找了现今流传的不同版本发音的渊源，结合六字诀发音的自然原则以及现代科研中音图的检测，从多角度探讨古代六字诀发音的可能性，认为“hei”的发音方式比较接近古代六字诀“Ⅱ四”的发音。
关键词：八字诀、咽、气功、吐纳、调息六字诀历史悠久，历代版本较多，六字诀的发音在历史上以文字形式记录为主，明清以前，由于没有统一的汉字注音方法，读音主要靠已知之字音互切而说明。
这样，就造成了人们对六字诀发音的歧义，出现了“同字不同音、同音不同字”的现象。
再加上统治阶层的语系不同、文字变迁，地方口音变化等原因导致六字诀出现不同版本的发音。
而在这六个字中，“咽”的发音种类尤多。
本文旨在从几个角度分析古代“咽”字诀的发音。
一、六字诀的发源年代和地域目前普遍认为六字诀正式记载见于南朝齐梁时期的道教茅山派代表人物之一的陶弘景所著《养性延命录》一书。
陶弘景(456—536年)，南朝齐梁间道士、医学家，丹阳秣陵(今江苏南京)人。
他36岁时辞官拜陆修静弟子孙游岳为师，成为上清派传人。
是茅山派道家的代表人物。
我们在探讨六字诀发音时以陶弘景所处的年代和地域为基础，认为南朝齐梁时期的发音语系是六字诀发音的重要基础背景。
在汉语语音史分期中，高汉本等学者认为六朝至唐为中古汉语时期“】。
二、“咽”的历史考证东汉许慎的《说文》中提到“东夷谓息属咽，引《诗·大雅》：昆夷口四矣”。
《诗·大雅》出自西周，那么“咽”的历史已有近3000年。
南朝梁陈时期的顾野王(519～581年)所撰的《玉篇》是陶弘景记载六字诀时期的汉字字典，采用互切的方式记录，原稿己失传。
笔者在宋朝重修的的《宋木玉篇》幢3中找到“咽” 的解释为“火利切，息也。
切韵的性质和古音研究pdf
二、 《切韵》性质的再检验
关于《切韵》性质的问题已经是一个老问题了，以前的讨论也已经得到比较充分的展 开，因此如果没有新的材料或新的方法，要彻底解决这个问题，让所有的人都统一到一个认 识下面，是很困难的。不过，既然潘文国先生重新提出这一问题，我们还是得另外想几个的 办法再来论证一下。 我想到的一个办法是用轻唇化的十个韵来检验。我们知道，在隋和初唐以前汉语只有 重唇音声母，没有轻唇音声母，陆法言等人当时也不可能知道汉语后来会产生轻唇音声母， 所以《切韵》的反切也不区分轻重唇音。而到中唐时代，轻唇音声母产生了，宋人三十六字 母中列出了非、敷、奉、微四个轻唇音声母，在《韵镜》和《七音略》中，非、敷、奉、微 声母的字集中在东三、锺、微、虞、废、文、元、阳、尤、凡十个三等韵中，而且除了东三 和尤韵的明母字以外，这十个三等韵的全部唇音字都变成轻唇音声母字。同时，在现代北京 话中，这十个三等韵的唇音字也全都是轻唇音声母字（除了东三和尤韵的明母字以外） ，反 过来所有的轻唇音声母字也都属于这十个三等韵。 上海话的祖语可能跟北京话并不相同， 但 是在现代上海话中，除了东三和尤韵的明母字，以及少数几个保留古音的字（如“肥（皂） 、 蚊（子） 、凤（仙花） ” ）以外，这十个三等韵的唇音字也基本上是轻唇音声母字，反过来所 有的轻唇音声母字也都属于这十个三等韵。试问，如果《切韵》的分韵不是当时实际语音的 忠实记录， 《韵镜》 、 《七音略》 ，乃至现代北京话、现代上海话会产生这样整齐的现象吗？如 果《韵镜》 、 《七音略》所记录的语音的祖语，以及现代北京话、现代上海话的祖语不是《切 韵》系统或者跟《切韵》非常接近的系统， 《韵镜》 、 《七音略》 ，乃至现代北京话、现代上海 话会产生这样整齐的现象吗？语音演变的规律性表现得这样清楚， 只能说明这十个三等韵具 有中古时代其他三等韵所没有的语音特征， 陆法言把它们跟其他三等韵分离开来， 应该是完 全正确的。 有一些音韵学家认为在《切韵》中有大量韵部是音同韵异的，例如史存直先生《汉语 语音史纲要》一书说： “对于《切韵》这部韵书的根本性质没有弄清，看到《切韵》的韵类 那么多，就以为隋代的韵类实有那么多，这也歪曲了语音的实际。 ” （史存直 1981）史先生
声符字串识字法字典
【古音构拟】【字形演变】甲骨文【音形义解】“共”字的甲骨文形象是“双手举着或捧着物品”，一直到篆文都是这个字形，这是对祭祀行为的描绘，其造字本义是“供奉”。
持物、举物需要两只手合作行动，所以“共”产生了“一齐、共同”的引申义。
“共”作为声符的含义有：供奉、双手持物、举起、共同等。
“共”的古音构拟，声母是舌根塞音，经过l或者i，最后以鼻音韵母oŋ结束。
声母的发音方法需要将舌根抬起与软腭形成阻塞，有向上顶的感觉。
全字发音部位从口腔的后下部移动到了鼻腔。
整个发音过程模拟了举物的动作。
平声对应于本义，引申义要表达一起用力、努力的意思，所以用去声。
【古音构拟】【字形演变】【音形义解】祭祀供奉的事情是由人进行的，“共”的造字本义消失后，在其基础上加“人”成为“供”字，专门表示“供奉”，并指代祭祀时的物品，即“供品”。
与此同时，一个人双手拿着物品的字形，更契合了“供给”的意义，并引申出“奉献”的意思。
“供”用来表示陈述案情，是较晚时代才产生的：吏辈责供,多不足凭。
——宋·陈襄《州县提纲·面审所供》【古音构拟】【字形演变】【音形义解】祭祀供奉时的心情，就称之为“恭”。
后来意义扩展，用于表达一种对人对事的态度，即“恭敬，谦逊有礼”。
恭，敬也。
——《尔雅》【古音构拟】【字形演变】【音形义解】将两手抬起来、举起来的动作，就是“拱”。
标准动作是：抱拳，敛手，两手在胸前相合。
做这个动作的目的是表示恭敬。
两手合围也称作“拱”。
念作上声，也是与向上的动作相契合。
由于这个动作需要双手向上用力，所以“拱”有顶动的含义。
其他意义还有：环绕、弯曲隆起、弧形，这些都是从拱手的动作形状引申而来的。
【古音构拟】【字形演变】【音形义解】两手拿着东西放到火上或靠近火，就是“烘”，本义是“烧”，后来仅指烤干、烤热。
《说文解字》：“烘，尞也。
从火共聲。
”《诗经·小雅·白华》：“樵彼桑薪，印烘于煁。
”引申义是渲染、衬托，如：“九月霜秋秋已尽，烘林败叶红相映。
古无轻唇音研究述评
古无轻唇音研究述评罗芬【摘要】古无轻唇音一直是上古音研究中的一个关注点.一直以来,现代学者对“古无轻唇音”论断众说纷纭,有的持否定意见,认为古有轻唇音,但大多数学者持肯定意见,并为此提供了许多新的论证语料,包括韵书韵图材料,方言材料,也有学者在此基础上探求轻重唇音分化时代、条件,并将这一论断用于训诂实践,取得了很大的成绩.【期刊名称】《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2017(000)003【总页数】4页(P6-9)【关键词】古无轻唇音;肯定;否定【作者】罗芬【作者单位】辽宁大学文学院,辽宁沈阳110036【正文语种】中文【中图分类】H131“古无轻唇音”的论断，在清代就已经产生。
随着清代古音学的发展，“古无轻唇音”逐渐成为一个研究结论，但进入现代社会，学者对“古无轻唇音”这个论断有了新的看法，笔者不揣谫陋，现就“古无轻唇音”研究作一扼要述评，力图对研究“古无轻唇音”的文献进行一个比较清晰的梳理。
我们将相关研究分为两个阶段进行考察，分别是清代古音学家对唇音问题的研究以及现代学者对“古无轻唇音”论断的研究。
清代是古音学极盛的时期，涌现了一大批音韵学家。
在提及古音声纽研究时，往往会提到钱大昕(1728-1804)，他对古声纽的研究结论主要有以下六条：古无轻唇，古无舌上，古人多舌音，古影喻晓匣不甚区别，古无牙音，古无心审之别，但事实上，最后三条才是钱大昕最先提出来的，而“古无轻唇音”这一命题是与钱氏同时代的李元在《音切谱》最早提出的，因后者的学术影响不及前者，因此一般都认为“古无轻唇音”是钱大昕的独创。
钱大昕收集了大量的材料证明这一论断，这些材料包括异文，音注，训诂，方言，音变五大类。
在钱大昕之前的江永(1681-1762)就举过这样的例子：“‘福’‘服’今音轻唇，古音重唇”。
黄侃在《音略》中提到，“古声数之定乃今日事，前者顾亭林知古无轻唇，钱竹汀知古无舌上，吾师章氏知古音娘、日二纽归泥。
缅甸文元音的转写 - eastling
缅甸文元音的转写上海师范大学语言研究所潘悟云缅甸文属于婆罗米系的文字，很多人对它不熟悉，所以利用缅甸文献的时候，往往采用转写的形式。
目前，缅甸文有几种转写方案，如果对这些转写间的对应关系不熟悉，容易产生混乱。
好的转写应该符合两条原则。
第一，相同的文字形体应该有相同的转写形式。
缅甸文下加小圈表示 ，如uGi f代表 ，那么uGe f也只能转写作 ，不能转写作 。
第二、转写形式应该反映缅文的当时读音。
下面，我们就根据这两条原则讨论缅甸文的元音转写。
一、缅文tJ的转写为 。
现代仰光话的 一般都转写作 ，但是它们在古缅文中有两种不同的写法。
低平调由一个带元音 的字母加上代表韵尾 的字母组成，如u,f（救），第一个缅文字母是 ，第二个是韵尾- 。
仰光话 的高降、高平调在缅文中是在字母上加一斜撇表示，如cJ（石块）。
如果现代仰光话读 的音在缅文时代都读 ，我们就很难解释缅文为什么用两种不同的字母去代表同一个音。
藏文与缅文的字母有相似的来源。
在藏文中，字母上头加斜撇的记号表示，由此推测缅文时代的uJ一定与现代仰光话一样读 ，与u,f读 不同音。
所以，我们主张把缅文中的这类字母转写作 。
不过从它们与其他亲属语的比较看，缅文 在更早的年代也是 ，例如：3（_cJ扯破，裂开）对应于汉语的“破”* >3（vJ换，交换）对应于汉语的“移”* > 。
傣泐文与缅文同样的古老，有些语词在这两种文字中同出一源，缅文 在泰泐文中是：王敬骝1983缅文的 在同语族语言中的同源词也是 或类似的音：换：缅文 3（vJ），载瓦语 55，浪速语 55，独龙语 31 53，景颇语 31 55。
缺（了一个口）：缅文 1（yJh），达让僜语 55，格曼僜语 31 55。
桌子：缅文 3 3（pm;yGJ），载瓦 21 51 ，景颇 31 55。
从 变作 是一个很常见的音变，在缅文时代高降与高平已经从 变成 ，但高平还是保留 的古老读音，直到近代才完成向 的变化。
汉语首次长元音高化链移和引起的元音音系重组
语言科学ISSN1671-9484CN32-1687/G2020年5月第19卷第3期（总第106期）305-317汉语首次长元音高化链移和引起的元音音系重组赵庸华东师范大学中文系上海200241提要前中古期，汉语通语语音史上曾发生首次长元音链式音移，引起一系列的音系重组，在元音音系中表现为上古歌鱼侯幽部的分化、合并以及中古歌麻模鱼虞侯豪肴尤幽韵的形成。
这一事件中，高化规则对长化规则在作用时间上完全涵合。
鱼部短元音长化完成后,高化规则受到新规则的干扰，导致高化链移的渐趋末势和麻三韵的合流。
高化过程中有词汇扩散现象。
r介音促成了麻二韵的合流和肴韵的合流。
关键词音变元音高化链移音系重组词汇扩散中古音系中图分类号H113文献标识码A文章编号1671-9484（2020）03-0305-131链式音移印欧历史语言学很早就注意到音系中连锁音变现象，称之为链式音移（chain shift）0辅音方面,19世纪格里姆定律（Grimm Law）归纳了三组辅音从原始印欧语到原始日耳曼语转圈式的音值转移规律。
元音方面,1500年之后发生的英语元音大转移则是最著名的例子。
20世纪上半叶，结构主义将链移作为语言结构分析的重要议题，对这种音变类型的现代音变理论一直保持着持久的兴趣。
链移根据起变化的移动方向可以分为拉链（drag chain）和推链（push chain）两种。
基于人类普遍的生理结构和发音原理，链移很常见，在历时和共时的各种语言中都有发生的可能。
汉语方言和民族语言也有不少实例报道，单点如：闽方言文昌话声母辅音拉链式音变p、t>6、d,s、ts>t,tsh>s（王福堂2005：18-19）,吴方言宁波话n韵尾消失引起前元音推链高化（en»e>e,e>i（徐通锵1991：188-193）,湘方言双峰话、湘乡话蟹二a、麻二0、果一U,比照中古音,构成元音后高化链移a>o>u（彭建国2009），藏语安多方言地咱话声母辅音推链式音变7>0>血（瞿霭堂和劲松2015）,哈尼语豪白方言水癸话后元音拉链高化o>u,o>o（江荻2007：289）,白语周城方言前元音推链高化8e>e,e>e（汪锋2012：67）,白语妥洛方言后元音拉链高化u>v,o>u（汪锋2012：69）,藏语康方言那曲话前元音推链高化央化*il、*el、*is、*es>i>a（瞿霭堂和劲松2015）。
潘悟云先生中古汉语拟音
潘悟云先生中古汉语拟音声母全清次清全浊次浊清浊双唇p pʰ b m舌头t th d n舌上ʈʈʰɖɳl 齿头ts tsʰdz s z 正齿庄tʂtʂʰdʐʂʐ正齿章ʨʨʰʥȵɕʑ舌根k kʰɡŋ声门ʔɦ j h ɦ本方案中古拼音写法：全清次清全浊次浊清浊拼写原则：1.一般情况下，直接将声母的字母和韵母的字母连起2.影母无标记，云母则改i为y，改y为w3.齿头、正齿庄组同标记，但正齿只接r-开头的韵母。
*4.以-ng结尾的韵母，可以用ŋ或者g双唇p ph b m舌头t th d n舌上l齿头c ch x s z正齿庄正齿章cj qj xj nj sj zj舌根k q g ng声门j h g韵母拟音如下，已用简表列这张表把主元音的开口大小和前后都标明了。
为了排列方便，我把特殊的韵放到了收音的零处，实际上这与收音没有联系。
第一列：以[a]为主元音的音。
除麻三外，剩下的音都是二等韵，当作[ɯa]，拼音ra。
第二列：以[ɑ]为主元音的韵。
牙音专配麻三，剩下即可区分歌韵。
拼音为a。
第三列：以[æ]为主元音的韵。
全是二等韵，拼音作re。
第四列：以[ɐ]为主元音的韵。
全是三等韵，拼音作ia。
第五列：以[ɛ]为主元音的韵。
也都是三等韵，拼音ie。
第六列：以[ɔ]为主元音的韵。
不规则，只有鱼、江韵。
第七列：以[ə]为主元音的韵。
拼音作o，侯韵简写。
第八列：以[e]为主元音的韵。
区别于[ɛ]是四等韵。
拼音作e。
第九列：以[o]为主元音的韵。
韵较少，不规则；并写两韵表示一个齐齿一个合口介音。
第十列：只有一个臻韵，没有其他韵与之相对。
第十一列：以[i]为主元音的韵。
拼音为i，但没有对应收舌根韵尾的韵。
第十二列：以央元音[ɨ]为主元音的韵，拼音io但实际拼写时简化，见表。
第十三列：以[u]为主元音的韵，注意文韵有i介音。
另外：登开[əŋ]拼为ong，合[uəŋ]拼为uong；而锺韵[ioŋ]拼为iong；冬[uoŋ]为oong。
汉藏语系属研究概况
汉藏语系属研究概况汉藏语系的研究汉藏语系的研究概况概况⼀李⽅桂的李⽅桂的传统传统传统划分划分19世纪末,孔好古(Conrady)明确提出了汉藏语系的分类（Conrady,August,1896.Eine indochinesische causativ-denominati-Bildung und ihr Zusammemhang mit den Tonaccenten. Leipzeig ）, 其分类为：20世纪后，⼈们对汉藏语的认识进⼀步深化。
1909年挪威学者科诺（Konow ）在格⾥森（Grierson ）主编的《印度语⾔调查》第三卷中以《藏缅语族》为论题界定了汉藏语的概念及范围，他对汉藏语的分类⼰很接近现在的分类。
差不多同时的法国学者马伯乐（Maspero ）也有类似主张。
但仅是泛泛的看法，并未证明。
汉藏语系汉藏语系———— 1.汉台语 A 汉语汉语，，B 台语台语；； 2.藏缅语李⽅桂是汉藏语⾔研究的⼤师。
1937年,他在《中国的语⾔和⽅⾔》中将汉藏语系分为汉台语和藏缅语两⼤类,汉台语⼜包括汉语、台语和苗瑶语三族。
1973年李⽅桂在美国出版的《中国语⾔学报》⼜发表了该⽂的缩写修订稿。
修订稿对汉藏语的分类坚持了36年前的看法 ,只是调整为四个语族并列 ,即汉语族、侗台语族、苗瑶语族和藏缅语族。
汉藏语系汉藏语系——————汉语族汉语族汉语族、、侗台语族侗台语族、、苗瑶语族苗瑶语族、、藏缅语族。
李⽅桂对汉藏语分类的影响是深远的,整整影响了⼏代学⼈。
特别是在中国,通过罗常培、傅惫勣1954年《国内少数民族语⾔⽂字概况》的介述 ,该分类成为中国学者的共识 , 甚⾄在学科研究配置和⼤学课程中都依此设置机构和编纂教材。
李⽅桂将侗台语族归⼊汉藏语系，主要的理由是这个语族具有汉藏语系的共同特征：（1）单⾳节趋势，⼀个单独的⾳节是⼀个重要的语⾳单位，并且往往是⼀个词素的单位，⽤来作为构成词、词组和句⼦的基础。
中古汉语唇音字
中古汉语唇音字一般认为反切上字可以定被切字的声母，反切下字可以定被切字的韵母、等、开合和声调。
但是我们发现开合韵唇音字的反切下字不定，唇音字可以做开口字的反切下字也可以做合口字的反切下字，合口字和开口字都可以做唇音字的反切下字。
有些韵是专用某一类字的，但就整体来说，唇音字不能凭反切下字分开合。
唇音字无所谓开合，同时又可开可合。
从李荣先生所统计唇音字反切下字分类统计表来看，唇音字不分开合，即没有开合的对立。
关于中古汉语的唇音字，赵元任、李荣两位先生就主张“唇音不分开合口”，然后取消了高本汉设置在唇音声母后的u、w。
李荣先生在《切韵音系》一书中，就分别列出了唇音字做开口韵的反切下字总表和作合口韵的反切下字总表。
王静如对唇音的性质提出，“古唇音必似合而开，似开而合，盖非此不足以释开合不兼，《切韵》反切混淆，以及宋图作开而谐声入合之理。
”董同龢认为，“唇音字的开合在中古已经是个不能确定的问题，因为反切在这一方面的表现竟有杂乱无章的地方，并且韵图的措施又不能相互一致。
”邵荣芬对唇音字所用开口合口切下字做了统计，认为唇音字是没有什么开合口可言的，往往同一个唇音字既做开口字的切下字，也做合口字的切下字。
李方桂也认为唇音不分开合口这句话大体是对的。
主张唇音不分开合的人，在具体处理上也是不一致的。
李荣先生把开合合韵的唇音字都归在开口，不依韵图；邵荣芬先生则多事依据韵图，有的归开口，有的归合口。
认为唇音不分开合的有高本汉、王力、葛毅卿等人。
不过也有学者认为唇音可分开合，周祖谟说“古人于唇音字开合口之性质分辨不深精微”，这个前提就是认为唇音字是可分开合的。
关于唇音开合口的问题并没有得到一致的解决。
万献初在《音韵学要略》中谈到，如何确定唇音反切字的开合口，一直是个难有统一认识的问题，如《广韵》“閍、趟、横”都以“盲”作切下字，若用系联法，最后必归为一类，但《韵镜》列“閍、趟”为开口，列“横”为合口。
这是因为“盲”为唇音声母字，开合不分。