第二章 布迪厄的实践感理论
布迪厄的实践社会学理论 PPT
现为一种操作行为和操作技能。
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惯习与场域的关系
一方面，场域塑造着惯习，使惯习遵循着场 域的规则进行行动，场域也就成了惯习中固 有的熟悉； 另一方面，惯习有助于把场域建设成一个满 足主体需要、具有建构性、能动性的意义的 世界，也就是一个被赋予了感觉和价值，值 得行动者去奋斗的世界。
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资本
实践是行动者在一定的场域中凭借各自拥有的资本， 在特定的惯习指导下，为提高自己在场域中的位置 以及资本的数量和质量所采取的行动
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实践的特征
实践的紧迫性
来源于实践的现实要 求，是指行动者往往 需要在非常有限的时 间内限制内迅速作出
实践的模糊性
即实践并不是有意识 的，也不是完全没有 意识的
实践的策略性
和禀赋，又渗透他所属的社会群体的阶层性质......
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行动者在场域里的客观位置上形成的对客观位置的主观调试，是外 在化的内在化的结果，是“结构化了的结构”和“促结构化的结构”。
所谓结构化了的结构，是指惯习源于行动者早期的社会 化的经历，是结构的产物 ，为行动者设置了结构性的限 制；所谓促结构化了的结构，是指惯习作为一种结构化 的机制，是实践的生产者，为实践的生成提供原则。
资本
资本是一种积累起来的劳动，布迪厄认为，资本概念必须与场域概 念相联系起来，一种特定的资本总是在给定的场域中有效，资本既是行 动者实践的工具，又是斗争的对象。
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经济资本
资 本 的 分 类
社会资本
文化资本 符号资本
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一、经济资本：是由不同生产要素（诸如工厂、土地、劳动、货币等）、
经济财产 、各种收入以及各种经济利益组成。不同社会的经济资本，就不 同的特性。
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布迪厄的社会实践理论
布迪厄观察到社会中传统与现代价值观的冲突，以及中产阶级与工人阶级之间的阶级冲 突，这促使他思考社会不平等的根源和人类行为的动力。
人类学与哲学的融合
布迪厄深受人类学和哲学的影响，他尝试将这两种学科的理论框架结合起来，以更全面 地理解社会现象。
主要观点与理论框架
实践的概念
布迪厄认为实践是人类在社会生活中的日常行为，它不仅包括行动，还包括思维、感觉和沟通等方面。实践是人类与 环境互动的产物，受到个体和群体的社会背景影响。
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资本与权力的相互依 存
布迪厄认为资本与权力之间存在相互 依存的关系，资本的积累可以增加权 力的支配力，而权力的运作也可以促 进资本的积累。
04 语言与社会实践
语言在社会实践中的作用
语言是社会实践的媒介
布迪厄认为语言是社会实践的媒介，人们通过语言交流和 沟通，传递和共享社会文化、价值观念和行为规范。
指知识、技能、文化修养和艺术品味 等非物质资源，通过教育和文化传承 获取。
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符号资本
指声誉、名望和符号意义等非物质资 源，通过符号象征和认同获取。
权力的概念与运作
权力概念
布迪厄认为权力是一种支配力，是社会行动者通过控制资源、制定 规则和策略性行动来影响他人行为的能力。
权力运作
权力运作通过各种手段实现，如意识形态、制度化、法律和暴力等。
帮助人们更好地理解社会现象和问题。
跨学科交流
03
布迪厄的理论促进了不同学科之间的交流与合作，推动了跨学
科研究的开展。
布迪厄理论的争议与批评
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概念模糊性
布迪厄的理论中存在一些抽象和 模糊的概念，导致理解和应用上 的困难。
阶级局限性
布迪厄的社会实践理论
布迪厄的社会实践理论布迪厄是20世纪著名的社会学家，他的社会实践理论对社会科学领域产生了深远的影响。
本文将介绍布迪厄的社会实践理论，并探讨它如何揭示社会行动与社会结构之间的关系。
布迪厄的社会实践理论强调社会行动者在社会世界中的积极参与和主动行为。
他认为，社会不仅仅是一个客观的结构，更是一个主观的、由行动者构建的世界。
在这个世界中，每个人都拥有自己的社会实践，这些实践又反过来塑造了社会结构。
布迪厄的理论体系包含三个关键概念：场域、惯习和资本。
场域指的是一个社会空间，在这个空间中存在着各种不同的社会实践，每个实践都有其独特的规则和逻辑。
惯习是行动者个人的行为倾向，它由行动者在场域中积累的经验和知识构成，指导着行动者的行为和思考。
资本则是行动者在场域中竞争和比较的优势和劣势的源泉，它可以表现为经济资本、文化资本和社会资本等形式。
布迪厄的社会实践理论为我们理解社会行动和社会结构之间的关系提供了新的视角。
首先，社会结构是由社会行动构建的。
人们的日常行为、交流方式、价值观念等都在不断地塑造和改变着社会结构。
其次，社会结构又反过来影响社会行动。
一个特定的社会结构会鼓励某些类型的行动，而限制其他类型的行动。
因此，布迪厄的理论强调了社会行动和社会结构之间的互为影响和相互依存关系。
此外，布迪厄的社会实践理论还有助于我们更好地理解社会不平等的根源。
在布迪厄看来，社会不平等不仅仅是经济上的差距，更表现为一种文化和社会资本的差异。
这种差异使得人们在争夺有限的社会资源时处于不同的地位，从而造成了社会不平等的现象。
总的来说，布迪厄的社会实践理论为我们理解社会行动和社会结构之间的关系提供了新的思路和工具。
通过对这个理论的探讨，我们可以更好地认识社会现象及其背后的逻辑，为构建更加公平、合理和包容的社会提供参考。
首先，布迪厄的理论提醒我们社会行动者的主动性。
在传统社会学中，行动者往往被视为社会的被动承受者，而布迪厄的理论则强调了行动者的主观性和创造性。
布迪厄的社会实践理论
五、反思社会学
1、反思社会学的宗旨：把理论作为一种“做法” 2、反思社会学的根据：科学方面与政治方面 3、反思社会学方法与意义： “对象化的对象化”：将建构对象的过程本身作为研 究的对象 两次决裂：与常识决裂 与盛行的学术理论决裂 对学科地位、研究对象和方法原则的反思—基础地位
布迪厄的社会实践理论
一、生平与学术背景
1、生平： 1930年4月生于法国东部比安地区的小镇，公务员家 庭，早年生活地区属农村—理解农民的生活和心 态—阿尔及利亚的卡比尔人研究 学术界—“陌生人”感觉—学术反思与批判 巴黎高师（福柯晚三年，比德里达早一年） 阿尔及利亚的经验研究（1958年征兵入伍） 从哲学到社会学（列维-斯特劳斯、阿隆） 欧洲社会学中心主任、法兰西学院社会学教授、 《社会科学研究探索》
实践理论
实践的逻辑： 实践的特征：紧迫性—时间、模糊性—实践感（惯 习是身体性的）、总体性（理论与经验、跨学科） 从规则到策略： 模型的机械力学→策略的辩证法 固守规则→生成性在原则 如“礼物”交换策略—时间的不确定性
1、实践感的特点与意义
① 实践感的特点：前逻辑 a.总体性， b.直观性 c.意义性 d.模糊性 ② 实践感的实质:行动者因关系的作用在场域中产生 的实践意识、感性意识
4、关系主义方法论
后实证主义方法论： 观察→假设→实验化→理论→再观察 与常识的决裂→科学对象的建构→事实检验 科学是通过与常识的决裂赢得的—科学的革命性 对象的建构是科学的重要环节—去实在化的趋势 理性主义与唯物主义的结合—克服观念论与经验论 的障碍 关系论的思维方式：关系—独立于个人意识的客观 关系 反对二元论：结构主义—唯智主义、理论与经验、 历史与现实、普遍与特殊
实质是社会实践结构： 个体与群体 创造与限制 理想与现实 理性与感性 选择与资源
从布迪厄的“反思社会学”看经济学理论和实践的反思——读《实践
从布迪厄的“反思社会学”看经济学理论和实践的反思——读《实践一在布迪厄的社会学理论和实践中，反思既是一个基本的理论概念和范畴，也是一个有效的实用技艺和武器。
它不仅使之与以前的社会学区别开来，而且形成了自己独到的分析框架和理论特色。
从这个意义上来说，反思性是布迪厄社会理论的“出类拔萃的单一特征”。
在中国的古藉中，反思一词与反省、反躬的含义相近，系指自我省察，反身自省，反求诸已，如反躬自问。
在《礼记乐记》中就有这样的记述，“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣”。
这样的反思主要用于的修身养性。
在哲学和社会科学理论中，反思的概念使用很广。
洛克曾经使用过反思概念，把对意识的内在活动的观察称作内省经验。
在黑格尔那里，反思更占据了其哲学的特殊地位，反思就是自我意识，专指思想本身进行的反复思索，即思想的自我运动。
到了近代，倡导反思性观念，提出“反思社会学”的学者也不是布迪厄一人，有现象学和阐释学的，有民族方法学或常人方法学的，还有其他“后现代”形式的。
但在反思的主体、反思的对象、反思的目的、反思的作用、反思的方法等方面，都与布迪厄有着明显的差别。
从反思的主体来看，与仅仅把(“私人”或“主我”)作为反思主体的其他学者不同，布迪厄的“反思性回归自身”，既把作为反思的主体，又认为反思社会学是一项集体事业(第44页)，反思性概念所要求的“返回”超出了经验主体的范围，而要延申到科学的组织结构和认知结构，因而，“反思的主体最终必然是要作为一个整体的社会科学场域”(第48页)。
从反思的对象来看，与反思的主体相对应，“反思社会学的基本对象不是个别分析者，而是植根于分析工具和分析操作中的社会无意识和学术无意识”(第44页)。
因为，每一个社会科学家不仅受到他在社会结构中的位置(即社会出身和社会标志)的影响，而且为其在学术场域中的位置所左右，同时，每都带有天生的唯智主义偏见，这种偏见一方面会使学者在构建自己的研究对象时，不自觉地将其与对象的关系投射到对象之中，另一方面又使其陷入“学究式的谬误”之中，对深深嵌入我们对世界的思考的事实中的、内化于概念、分析工具和经验研究的实际操作中的预设缺乏警醒，以至用理论的逻辑代替和否定实践的逻辑。
布迪厄的社会实践理论28页PPT
35、不要以为自己成功一次就可以了 ，也不 要以为 过去的 光荣可 以被永 远肯定 。
布迪厄的社会实践理论
31、别人笑我太疯癫，我笑他人看不 穿。(名 言网) 32、我不想听失意者的哭泣，抱怨者 的牢骚 ，这是 羊群中 的瘟疫 ，我不 能被它 传染。 我要尽 量避免 绝望， 辛勤耕 耘，忍 受苦楚 。我一 试再试 ，争取 每天的 成功， 避免以 失败收 常在别 人停滞 不前时 ，我继 续拼搏 。
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
第二章布迪厄实践感理论简本
下，成为法国高等社会科学研究院文化与教育 社会学研究所所长) 1962年他在里尔大学担任讲师教授社会学，直 至三年后回到巴黎。
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1982年是布迪厄学术生学涯中十分重要的一年。在阿
隆、列维-斯特劳斯和布罗代尔这三位学术名家的帮 助下，他击败实力强大的竞争对手图海纳和布东，获 得法兰西学院唯一的社会学教授席位。法兰西学院巨 大的声誉使得它在相当程度上支配了法国的学术文化 生活，在这里，布迪厄本人也获得了很多的学术荣誉。 1993年获法国国家科研中心的金质学术奖章。（既列 维-斯特劳斯） 2000年布获得英国皇家人类学会颁发的代表国际人类 学界最高荣誉的赫胥黎奖章。
***三个方面相互关联，促使场域形成一个动态的开放系
统73-2 占据位置→占据资源→资源的争夺→位置的变动——惯习 与行动者投入场域
场域的变动与协调 例：一个学院；领导干部调整带来的场域变动与协调
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4、场域理论对传统社会理论二元对立的超 越73-3 超越了宏观与微观（个人与社会）的对立— —确立了关系论原则
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（二）场域
1、场域范畴体现的关系论、整体论思维72-3 强调的是人生活在社会关系网络之中（动态） 强调社会成员或社会团体通过信息沟通、社会互动和社会
布迪厄的社会实践理论课件
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3、主要著作：
❖ 结构主义色彩的人类学阶段：《阿尔及利亚社会学》
❖ 实践理论的形成：策略社会学—比安地区农民的婚 姻策略研究、《教育、社会和文化的再生产》
❖ 符号权力理论和反思社会学阶段：《语言与符号权 力》、《区隔》、《实践的逻辑》、 《实践与反 思》、《实践感》
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③ 社会结构与心智结构间的对应关系具有政治作用。
④ 各种分类系统成了争夺的焦点。各种社会系统都有自己的价 值原则、话语方式、表象符号和体验特点。
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4、关系主义方法论
❖ 后实证主义方法论：
观察→假设→实验化→理论→再观察
与常识的决裂→科学对象的建构→事实检验
科学是通过与常识的决裂赢得的—科学的革命性
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2、关于两级结构的双重解读 （double reading）或二元解读
① 社会物理学对初级客观性结构的解读 特点：外在性、强制性、普遍性和决定性 代表人物：马克思、迪尔凯姆 缺失： a.把人类建构的社会结构物化 b.把人类看成初级结构的承受者或执行者 c.忽视了人在社会过程中的主观性、创造性和选择性
❖ 从哲学到社会学（列维-斯特劳斯、阿隆）
❖ 欧洲社会学中心主任、法兰西学院社会学教授、 《社会科学研究探索》
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2、学术风格与背景： 综合、概括、创新、现实的学术风格
学术渊源： ❖ 法国社会学传统：涂尔干的实证社会学、认知图
式—社会结构与心智结构的探寻 ❖ 结构主义与关系论：经验是一个关系系统 ❖ 马克思与韦伯的学说：资本、符号暴力、实践 ❖ 哲学教育的影响：批判精神
号暴力
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第四节 教育、文化与社会再生产
一、教育与不平等 教育问题在布迪厄的研究中占据核心地位。 布迪厄把教育系统视作当代社会中文化资 本积累和调控社会阶层的主要机构。
二、经济资本、社会资本与文化资本
在布迪厄看来，社会空间就好比市场系统， 人们根据不同的特殊利益，进行着特殊的 交换活动。社会空间是由许多场域的存在 而结构化的，这些场域如同市场一样，进 行着多种特殊的资本的竞争。
第二章 布迪厄的实践感理论
第一节 第二节 第三节 第四节 第五节
学术生涯与思想来源 实践理论 象征权力的政治学 教育、文化与社会再生产 反思社会学的建构
如果将孔德看作社会学的创始人，那么法 国就是社会学的发源地。社会学名副其实 的奠基人迪尔凯姆甚至在孟德斯鸠那里探 寻社会学的思想来源与学术灵感。
第一节 学术生涯与思想来源
三、文化与社会再生产
布迪厄指出，以往的教育理论倾向于把教 育体系定义为“保证从过去继承下来的文 化（即积累的信息）一代代传递下去的所 有组织性与习惯性机制的总和”。
第五节 反思社会学的建构
一、从实践到反思 二、社会学的道德与政治向度 三、社会学的社会学
思考题
1.如何理解实践理论的基础性地位？ 2.深入理解惯习、场域的含义并把握二者
第二节 实践理论
一、实践的逻辑
从布迪厄对马克思著作的大量提及与引用 可以看出马克思对他的巨大影响。
二、惯习与场域
与“实践”一样，“惯习”和“场域”也 是布迪厄社会学中的核心概念。布迪厄指 出，“惯习”这个概念最主要的是确定了 一种明确地建构和理解具有其特定“逻辑” 的实践活动的方法。
三、关系主义方法论
二、象征权力及其特征
布迪厄在对学校体系的研究中揭示了象征 权力的重要内涵：它强加并灌输各种分类 系统，使人把支配结构看作自然而然的， 从而接受了它们。
三、语言、性别与象征权力
在布迪厄看来，语言是一பைடு நூலகம்“温和的暴 力”，语言关系总是象征权力的关系，通 过这种关系，言说者和他们分别所属的各 种群体之间的力量关系转而以一种变相的 形式表现出来。
一、布迪厄的学术生涯 皮埃尔· 布迪厄（Pierre Bourdieu，又译布 尔迪厄、波丢等）1930年生于法国比安 （Bearn）地区的一个小城镇。虽然他曾经 提到自己出身于农民家庭，其实他的父亲 是一位乡村邮递员，只是他早年生活的地 区属于农村。
二、布迪厄的思想来源
布迪厄的学术洞见依赖于他对经典社会学 理论尤其是法国社会学传统的批判和继承， 对其他学科的诸多思想观点加以引介和汲 取，以及对社会现实的不懈参与和敏锐想 象。
的关系。 3.象征权力有何特点？它是如何产生的？ 4.试述文化资本、教育与象征权力之间的 关系。 5.如何理解“社会学的社会学”？
布迪厄以关系主义方法论为基础建构社会 学理论，并以此为基础力图超越社会学长 期以来根深蒂固的二元对立。
第三节 象征权力的政治学
一、社会世界的双重结构
象征权力理论（symbolic power theory） 是布迪厄社会学的重要组成部分。这一理 论的重要思想来源是迪尔凯姆和他的外甥 及学术继承人莫斯（Marcel Mauss）关于 “原始分类”的研究。