文艺复兴和宗教改革时期的人文主义

《文艺复兴和宗教改革时期的人文主义》的教学设计

张洪彬

在西方思想史上，一共出现了三次大的思想解放运动：第一次是公元前5世纪中叶产生于希腊的智者运动；第二次是公元14世纪至17世纪的文艺复兴；第三次是17、18世纪的启蒙运动。在这三次思想解放运动中，西方的人文精神经历了由产生、复兴到发展成熟的历程。公元14世纪，伴随着西欧经济的发展，市民阶级的壮大和世俗文化的繁荣，出现了以复兴希腊、罗马古典文化为形式的新文化运动和思想解放运动------文艺复兴，之后又产生了针对天主教“神权”统治的宗教改革。文艺复兴和宗教改革使西方长期被宗教所禁锢的人性得以复苏，被蒙蔽的理性得以昌明。学习本课我们将充分认识这次思想解放运动的巨大意义。

一、教学目标

内容标准

知道薄迦丘等人的作品和马丁·路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。

知识与能力

识记：文艺复兴运动兴起的时间；早期人文主义的代表作家；彼特拉克和薄伽丘的代表作品；宗教改革最先兴起的国家；宗教改革的代表人物；马丁·路德宗教改革的起因、核心问题；加尔文宗教改革的主张。

理解：人文主义。

分析：文艺复兴运动兴起的原因；宗教改革运动兴起的原因；人文主义思潮的影响。

综合：文艺复兴和宗教改革运动开展的情况。

过程与方法

根据教科书以及教师印发的相关资料，学生可以围绕文艺复兴运动及宗教改革的性质进行学习。通过学习认识文艺复兴并非古典文化的简单重复，让学生明确两者在性质上的根本差别。

情感、态度与价值观

学习本课认识人文主义的巨大意义；学习文艺复兴时期众多艺术家反封建斗争的精神；增强对资产阶级在历史上所起进步作用的认识。

二、重点和难点

本课的重点是文艺复兴运动兴起的原因、宗教改革运动开展的情况、人文主义的表现。文艺复兴是新兴资产阶级反封建的重要思想解放运动，在运动中它们高扬人文主义旗帜，把人从神学束缚下解放出来；宗教改革运动学生打击了天主教会精神枷锁，是人文主义在教会内部的发展。

本课的难点是理解文艺复兴运动的性质和人文主义的含义。理解了文艺复兴运动的性质和人文主义的含义才能更好分析和把握它们在反封建斗争中的作用和意义。

三、重点内容分析

本课主要通过“薄伽丘等人的作品及思想”、“马丁·路德等人的宗教改革思想”阐明“文艺复兴和宗教改革时期的人文主义的含义”。主要内容分析如下：

1．西方人文精神的起源及其发展

西方人文精神最初来自古希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述。古希腊是西方文明的发源地，它的经济结构、政治制度以及价值观念，都对西方社会有非常大的影响。在价值观念方面，当时的智学派哲学家以及苏格拉底等人所阐发的观念是颇具影响力的，他们认为“人是万物的尺度”，强调人存在的价值和意义，可以用教育来塑造人的个性的发展。这些观念对后世具有相当大的启迪。到了中世纪，神本主义统治一切，人文精神逐渐失落，文艺复兴时期的文学艺术大师们，发掘出古希腊的精神遗产，重新打出人本主义的旗号，号召恢复人的尊严，这在薄迦丘等人的文艺作品中体现得

非常鲜明。宗教改革运动中，马丁·路德等人冲破天主教的神学统治，发展起基督教人文主义，人文主义在欧洲中得以复兴。

2．文艺复兴运动首先兴起于意大利的原因。文艺复兴运动兴起于意大利有赖于以下几个因素：早已根植于意大利文化中的古希腊罗马的灿烂文明，得天独厚的优越地理位置，以及繁荣的经济所带来的人们在传统思想和哲学观念上的明显变化。因此文艺复兴是古典文化与时代精神的产物，它既渊源于自身的文化传统，又取决于时代的社会经济、政治、道德等方面的现实状况。

3．人文主义精神的内涵

Human一詞是人、人类的意思，加上表示“主义”的词缀-ism,就构成了“人文主义”一詞。如果直译的话，这个詞的意思应该是“人主义”或者“唯人论”，我们常说的“人道主义”，也是这个詞。一言以蔽之，就是要充分肯定人的意义、人的价值，把人放在中心位置上。我们现在都知道，人现在占据着世界的中心位置，是最重要的物种。那么，人文主义强调这一点是对什么而发？意义何在呢？在欧洲中世纪，封建主义神学统治着人们的思想，基督教的教义宣扬人都是有罪的，因为人类的祖先犯有原罪。人类生存的目的和意义就是为了“赎罪”。在这种说教之下人的现世的生活被否定了，人的价值被贬低了，神占据了中心地位。人文主义在当时的作用，就是要把人从这种宗教观念的束缚中解放出来。

人文主义是贯穿文艺复兴的基本思想，是理解文艺复兴各个领域和各项成就的基本依据，也是文艺复兴反封建的基本体现，在资本主义发展史上又极其重要的地位。对这一概念的认知有利于培养学生的理论思维能力和人文精神。认识人文主义兴起的背景，理解人文主义，就要辩证的分析人文主义的积极意义和历史局面性。人文主义的局限性，简单的说，就是以普遍的人性掩盖阶级社会众人的阶级性。

4．文艺复兴运动的性质。

为了粉碎天主教会的神权统治，资产阶级人文学者努力发掘和利用一切与封建意识形态对立的古典文化，这是一场与神学文化相对的、带有明显世俗倾向的文化运动，但它绝不是古典文化的简单再现，而是不同于中世纪神学的古典文化当作反封建的思想武器，在复古的口号下，宣扬本阶级以“人”为中心的人文主义新思想、新文化。

文艺复兴作为一种思潮，是新兴资产阶级在思想文化领域反对封建制度、基督教神学的一场革命，是欧洲历史上一次伟大的思想解放运动。文艺复兴运动反映了它在上升时期具有开创新世界的革命朝气和巨大的创造性，在这一运动中涌现出一批学识渊博、多才多艺的巨人，他们继承古代文化遗产，打破教会的神权统治，冲击腐朽的封建文化，为近代文学、艺术、教育和科学的发展开辟了广阔的道路，为资产阶级夺取政权作了思想舆论的准备，具有重大历史意义。

5．宗教改革运动中的人文主义。

宗教改革运动可以看作是人文主义运动在教会内部的表现，是文艺复兴运动在教会内部的发展，实质上人文主义的延续。他是以复兴古代原始基督教的一些教义为其特征。这种复兴表现在两个方面：一是恢复原始教义中所有信教徒在上帝面前人人平等的思想，反对具有封建特权性质的教阶制。马丁·路德即把这一点作为他们倡导改革的重要一条；二是恢复古代教义中信徒自身具有得救主动权的思想，使教徒的赎罪得救活动摆脱教会的控制与支配。马丁·路德是通过“因信称义”即“信仰得救”来达到这一点的。通过信仰上帝，阅读圣经，普通信徒就可以与上帝直接对话，从而接受启示，赎去罪行，成为无罪的人。马丁·路德把争取人的独立自主权的思想引进到宗教教义中来，从而削弱了教会对信徒的严厉控制。宗教改革虽然没有达到，也不可能达到使基督教恢复到早期“被压迫着”的宗教的目的，但是他却使宗教成为信徒们的宗教，而非只是教皇和主教们的宗教。

四、教学过程

⑴思路设计

本节内容较为抽象，尤其是对文艺复兴和宗教改革时期人文主义的理解有相当的难度。教学时要注意联系西欧社会教会神权统治的现实、资本主义发展的概况、新兴资产阶级在思想文化领域的要求