《刘劭传》原文及译文赏析
《刘劭传》原文及译文赏析
刘劭字孔才，广平邯郸人也。
建安中，为计吏，诣许。
太史上言：“正旦当日蚀。
”劭时在尚书令荀彧所，坐者数十人，或云当废朝，或云宜却会。
劭曰：“梓慎、裨灶，古之良史，犹占水火，错失天时。
礼记曰诸侯旅见天子，及门不得终礼者四，日蚀在一。
然则圣人垂制，不为变豫废朝礼者，或灾消异伏，或推术谬误也。
”彧善其言。
敕朝会如旧，日亦不蚀。
御史大夫郗虑辟劭，会虑免，拜太子舍人，迁秘书郎。
黄初中，为尚书郎、散骑侍郎。
受诏集五经群书，以类相从，作皇览。
明帝即位，出为陈留太守，敦崇教化，百姓称之。
徵拜骑都尉，与议郎庾嶷、荀诜等定科令，作新律十八篇，著律略论。
迁散骑常侍。
时闻公孙渊受孙权燕王之号，议者欲留渊计吏，遣兵讨之，劭以为“昔袁尚兄弟归渊父康，康斩送其首，是渊先世之效忠也。
又所闻虚实，未可审知。
古者要荒未服，修德而不征，重劳民也。
宜加宽贷，使有以自新。
”后渊果斩送权使张弥等首。
劭尝作赵都赋，明帝美之，诏劭作许都、洛都赋。
时外兴军旅，内营宫室，劭作二赋，皆讽谏焉。
青龙中，吴围合肥，时东方吏士皆分休，征东将军满宠表请中军兵，并召休将士，须集击之。
劭议以为“贼众新至，心专气锐。
宠以少人自战其地，若便进击，不必能制。
宠求待兵，未有所失也。
以为可先遣步兵五千，精骑三千，军前发，扬声进道，震曜形势。
骑到合肥，疏其行队，多其旌鼓，曜兵城下，引出贼后，拟其归路，要其粮
道。
贼闻大军来，骑断其后，必震怖遁走，不战自破贼矣。
”帝从之。
兵比至合肥，贼果退还。
景初中，受诏作都官考课。
劭上疏曰：“百官考课，王政之大较，然而历代弗务，是以治典阙而未补，能否混而相蒙。
陛下以上圣之宏略，愍王纲之弛颓，神虑内鉴，明诏外发。
臣奉恩旷然，得以启蒙，辄作都官考课七十二条，又作说略一篇。
臣学寡识浅，诚不足以宣畅圣旨，著定典制。
”又以为宜制礼作乐，以移风俗，著乐论十四篇，事成未上。
会明帝崩，不施行。
正始中，执经讲学，赐爵关内侯。
凡所选述，法论、人物志之类百馀篇。
卒，追赠光禄勋。
子琳嗣。
（选自《三国志•魏书•刘劭传》，有删节）
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．建安中，为计吏，诣许诣：到，往
B．宜加宽贷，使有以自新贷：借
C．劭尝作赵都赋，明帝美之美：认为……美
D．兵比至合肥，贼果退还比：及，等到
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A．①宠以少人自战其地，若便进击，不必能制
②臣学寡识浅，诚不足以宣畅圣旨，著定典制
B．①昔袁尚兄弟归渊父康，康斩送其首，是渊先世之效忠也
②及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣
C．①凡所选述，法论、人物志之类百馀篇
②劭时在尚书令荀彧所
D．①时外兴军旅，内营宫室，劭作二赋，皆讽谏焉
②至丹以荆卿为计，始速祸焉
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A．刘劭，三国时魏国人。
曾任太子舍人等职。
受诏收集五经群书，作《皇览》一书。
明帝时，曾为陈留太守，授予骑都尉，提升为散骑常侍。
正始时，赐爵关内侯。
死后，被追赠为光禄勋。
B．当时传闻公孙渊接受了孙权所授的燕王称号，谋臣们纷纷提议派兵去讨伐他。
而刘劭认为对公孙渊理应表示宽大为怀，让他有所自新。
C．魏国对外频兴军事，对内大兴土木，刘劭为此写了《许都赋》、《洛都赋》，文内都含有对君主委婉曲折的劝谏。
D．景初年间，明帝诏令刘劭负责制定考察官吏功过善恶的标准——《都官考课》，刘劭完成任务后，还写了《乐论》十四篇呈上，认为应制定礼乐制度，以移风易俗。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）然则圣人垂制，不为变豫废朝礼者，或灾消异伏，或推术谬误也。
（5分）
译文：
（2）骑到合肥，疏其行队，多其旌鼓，曜兵城下，引出贼后，拟其归路，要其粮道。
（5分）
参考答案：
4．B（“贷”在文中为“饶恕，宽容”。
成语中有“严惩不贷”，
即为此种用法。
）
5．D（D项两个“焉”都是句末语气词，表示陈述语气。
A项第一个“以”为介词，相当于“用”，或译为“带着”；第二个“以”为目的连词，译为“来”、“用来”。
B项第一个“之”用于主谓之间，取消句子独立性；第二个“之”用作动词，“到”、“往”。
C 项第一个“所”用作助词，放在动词前，同动词结合，构成所字结构，具有指代作用；第二个“所”为名词，意为“住所”、“地方”。
) 6．D（错在“刘劭完成任务后，还写了《乐论》十四篇呈上”，原文是“著乐论十四篇，事成未上。
会明帝崩，不施行”。
）7．（1）既然这样，那么圣人传下来的制度，不因为变异而预先（提前）废止朝礼的原因是：或者灾祸消除、转移，或者推测有误。
（句子重点考查“然则”、“垂”、“豫”、“或”等词语意义，还有判断句式表原因的考查。
）
（2）队伍到了合肥，便拉大行军队伍的距离，增添旗帜和战鼓，显示我军兵力以张声势，等把敌人引出，就揣度其归路，断绝其粮道。
（句子重点考查“疏”、“多”、“曜”、“拟”、“要”等实词的意义和用法。
“疏”、“多”是形容词作动词，“曜”、“拟”、“要”分别解释为：“显示、炫耀”，“揣度、猜测”，“中途拦截”。
）参考译文：
刘劭，字孔才，广平邯郸人。
建安时以谋士身份来到许都。
太史向献帝报告说：“今年正月初一将有日蚀。
”刘劭正在尚书令荀彧的住所，当时在座的有几十人。
听到这个消息时，大家议论开了，有的
说应停止岁首的朝庙祭祀，有的说应废除各地官员进京的朝会。
刘劭说：“梓慎、裨灶都是古代优秀的太史，精通历法，善观天象。
但他们在占卜吉凶时，也犯过不能准确推测天时的错误。
《礼记》说：诸侯按顺序朝见天子，到了宫门却无法举行完朝见的仪式，这只能有四个原因，日蚀列其一。
既然这样，那么圣人传下来的制度，不因为变异而预先废止朝礼的原因是：或者灾祸消除、转移，或者推测有误。
”荀彧觉得此言有理，于是下令朝会照常举行。
当天也没有发生日蚀。
经御史大夫郗虑推荐，刘劭任太子舍人，后又调任掌管图书经籍的秘书郎。
黄初年间，他先后在曹丕左右担任尚书郎和散骑侍郎，以辅助政务和规谏过失。
他曾受命汇集五经群书，分门别类，编纂成《皇览》。
明帝曹睿即位后，他又出任际留太守,因治理有序，教化有方，而为百姓称颂。
后又被授予骑都尉，与议郎庾嶷、荀诜等制定法令条规，编写《新律》十八篇，撰写了《律略论》。
被提升为散骑常侍。
当时传闻公孙渊接受了孙权所授的燕王称号，谋臣们纷纷提议派兵去讨伐他。
刘劭则认为：“当初袁尚袁熙弟兄俩归降公孙渊的父亲公孙康被其斩首，公孙康把首级送给朝廷，这事表明了公孙渊祖上对朝廷的忠心，再说现在听说的这件事是否确凿，还有待调查。
古时圣贤求取处女之地，只修德政而不事征伐，是怕给老百姓增加负担。
因此对公孙渊理应表示宽大为怀，让他有所自新。
”后来，公孙渊果然斩杀了孙权派去的使臣张弥等，并把他们的首级送给了朝廷。
刘劭因写有一篇《赵都赋》，颇受曹睿赏识，又听令写了《许都赋》、《洛都赋》。
当时魏国对外频兴军事，对内大兴土木，刘劭为此写了两篇赋，文内都
含有对君主委婉曲折的劝谏。
明帝曹睿时，吴国的兵马围攻合肥，当时魏军将士都在分批休假，征东将军满宠请求中军调拨援军，并急召休假将士，以集中兵力抗击敌军。
刘劭在议论军情时认为：“敌人刚刚攻到，用心专一，士气旺盛，满宠带着少数兵将在阵地上御敌，倘若此时出击，不一定能打胜仗。
满宠只要边坚守边等待援军，就不会有什么损失。
我看可以派五千步兵、三千精骑，大张旗鼓，虚张声势。
等到了合肥，便拉大行军队伍的距离，增添旗帜和战鼓，以张声势，等把敌人引出，就断其归路，绝其粮道。
敌军听说魏国大军已切断了自己的后路，定会惊慌而逃，这样，敌军自然不战而败。
”曹睿采纳了他的建议。
当魏军逼近合肥，吴军果然退兵回去了。
明帝景初年间(237～239)，曹睿诏令刘劭负责制定考察官吏功过善恶的标准——《都官考课》。
刘劭完成任务以后上疏说：“考核百官,是国家政治的大事，但是历朝历代都未能实施，大都因为典章制度缺而未补，因此无法正确、明晰地分辨官员的好坏和才能的高低。
现在陛下以圣贤的宏图大略，哀怜国家纲常的弛颓，诏令于外。
臣下承蒙皇恩，得以进行这项开创性的工作，制定了《都官考课》七十二条，又著有一篇《说略》。
臣下才疏学浅，实不足以弘扬您的旨意，编写制定好这篇典章制度！”刘劭还认为应制定礼乐制度，以移风易俗。
于是写了《乐论》十四篇，写完了还没来得及上呈，明帝就驾崩了，于是这事便没有施行。
齐王曹芳时，刘劭执讲经学,赐爵关内侯。
共撰写《法论》、《人物志》等著作百余篇。
死后，被追赠为光禄勋。
儿子刘
琳继承了爵位。
刘邵《人物志—自序》“夫圣贤之所美,莫美乎聪明”文言文阅读理解及译文
刘邵《人物志—自序》“夫圣贤之所美，莫美乎聪明”文言文阅读理解及译文阅读下文,完成各题。
①夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。
知人诚智，则众材得其序，而庶绩①之业兴矣。
②是以圣人着爻象②则立君子小人之辞;叙《诗》志则别风俗雅正之业;制《礼》、《乐》则考六艺祇庸③之德;躬南面④,则援俊逸辅相之材.皆所以达众善而成天功也。
天功既成，则并受名誉。
是以尧以克明俊德为称，舜以登庸二八⑤为功，汤以拔有莘之贤为名，文王以举渭滨之叟为贵。
③由此论之，圣人兴德，孰不劳聪明于求人，获安逸于任使者哉！是故仲尼不试⑥,无所援升，犹序门人以为四科，泛论众材以辨三等,又叹中庸,以殊圣人之德，尚德以劝庶几之论.训六蔽以戒偏材之失，思狂狷以通拘抗之材,疾悾悾而信，以明为⑦似之难保。
又曰：察其所安，观其所由，以知居止之行。
④人物之察也，如此其详。
是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子裁览其义焉。
【注】①庶绩:各种事功。
②爻象:《周易》中的爻辞和象辞。
③祇庸：恭敬恒常。
④南面：指帝王之位。
⑤二八：指八恺、八元，高阳氏和高辛氏时期德才兼备的人。
⑥不试：不被任用。
⑦为:同“伪”。
1．下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（）A．莫美乎．聪明学而时习之，不亦说乎．B．则．众材得其序手裁举，则．又超忽而跃C．而．庶绩之业兴矣后人哀之而．不鉴之D．尧以．克明俊德为称此吾祖太常公宣德间执此以．朝2．分析第①段在文中的作用。
3．概括第①段的两层意思。
4．对文中划线句的理解，最恰当的一项是（）A．通过分析一个人的生活态度,做事目的可以判定其德性品行.B．了解他人内心课观察其与人的交往,行事态度等外在行为.C．通过分析一个人的生活态度,做事动机可以推测其日常行为.D．了解他人品行可观察其选择的生活环境,交往对象等方面.5．本文是刘邵《人物志》的自序，请分析其写作意图。
【答案】1．B2．第一段开宗明义，指出鉴别人才与百业兴旺息息相关，总领下文关于辨识人才、使用人才的议论。
刘杳传翻译赏析_刘杳传阅读答案的意思
刘杳传翻译赏析_刘杳传阅读答案的意思刘杳字士深，平原郡平原县人。
祖父刘乘民，刘宋时任冀州刺史。
父亲刘闻慰，齐朝时任东阳郡太守，政绩清廉，事迹记录在《齐书·良政传》中。
刘杳只有几岁，征士明僧绍见到他，抚摸着他的头说：“这小孩真是一匹千里小马。
”十三岁。
父亲去世守丧，每次痛哭，哀伤得让过路人也感动不已。
天监初年，任太子博士、宣惠豫章王行参军。
刘杳年少时十分好学，博览群书，沈约、任窗等人，每遇到有些遗忘、记不起来的史事诗句，都来问刘杳。
曾与沈约坐在一起谈到宗庙祭祀用的酒杯，沈约说：“郑玄曾回答张逸，说在酒杯上画凤凰尾巴摇曳的样子。
现在没有这样的器皿，所以不仿照古代。
”刘杳说：“这话未必有参考价值。
古代的杯子器皿，都将木头刻成鸟兽的形状，在其背部或头部凿一个洞，以便倒出内装的酒。
前不久魏朝鲁郡地下发掘出齐大夫子尾送给女儿的器物，有酒壶呈牺牛形状。
晋朝永嘉年间盗贼曹嶷在青州挖齐景公的墓，又得到相同的二只樽，形状也像牛。
这两处都是前人留下的器物，想必不是假的。
”沈约特别同意他的看法。
沈约又说：“何承天的《纂文》奇异广博，书中记载了张仲师和长颈王两件事，出处在哪里呢？”刘杳说：“张仲师身长一尺二寸，出自《论衡》。
长颈指毗骞王。
朱建安在《扶南以南记》中说：‘从古至今这里的人长寿不死。
’”沈约随即找来这两本书查对，完全和刘杳讲的相同。
沈约在乡间修的居宅落成时又新建书房，刘杳写了两首诗祝贺他，并将诗文给沈约。
沈约立即让擅长书法的人将他的诗题写在墙壁上，还专门写信回谢说：“我生平爱好嗜欲不在于常人所盼的荣华富贵，喜欢山川林泽，自然山水，又多被世事夺挤。
老之将至，这种心性快没有了，但仍然有些闲情逸志，留恋清静的旷野，在乡下修建居室，不是为了停止工作，而是为了了却夙愿，偶尔能得到休息。
仲长游居的地方，休琏记述的美景，盼望、羡慕很久却不能亲临其境，怎能相比。
你寄情山水，惠寄两首诗，文采丰富妍丽。
叙述议论并举，字里行间，音韵对仗工整，有声有色，经你这一写，此地似乎真的变美了十倍。
文言文之《梁书·刘孺传》原文及译文
文言文之《梁书·刘孺传》原文及译文文言文之《梁书·刘孺传》原文及译文原文：刘孺，字孝稚，彭城安上里人也。
祖勔，宋司空忠昭公。
父悛，齐太常敬子。
孺幼聪敏，七岁能属文。
年十四，居父丧，毁瘠骨立，宗党咸异之。
服阕，叔父瑱为义兴郡，携以之官，常置坐侧，谓宾客曰：“此儿吾家之明珠也。
”既长，美风采，性通和，虽家人不见其喜愠。
本州召迎主簿。
起家中军法曹行参军。
时镇军沈约闻其名，引为主簿，常与游宴赋诗，大为约所嗟赏。
累迁太子舍人、中军临川王主簿、太子洗马、尚书殿中郎。
出为太末令，在县有清绩。
还除晋安王友，转太子中舍人。
孺少好文章，性又敏速，尝于御坐为《李赋》，受诏便成，文不加点，高祖甚称赏之。
后侍宴寿光殿，诏群臣赋诗，时孺与张率并醉，未及成，高祖取孺手板题戏之曰：“张率东南美刘孺雒阳才揽笔便应就何事久迟回？”其见亲爱如此。
转中书郎，兼中书通事舍人。
顷之迁太子家令，余如故。
出为宣惠晋安王长史，领丹阳尹丞。
迁太子中庶子、尚书吏部郎。
中大通四年，出为仁威临川王长史、江夏太守，加贞威将军。
五年，为宁远将军、司徒左长史，未拜，改为都官尚书，领右军将军。
大同五年，守吏部尚书。
其年，出为明威将军、晋陵太守。
在郡和理，为吏民所称。
七年，入为侍中，领右军。
其年，复为吏部尚书，以母忧去职。
居丧未期，以毁卒，时年五十九。
谥曰孝子。
孺少与从兄苞、孝绰齐名。
苞早卒，孝绰数坐免黜，位并不高，惟孺贵显。
（节选自《梁书》）译文：刘孺，字孝稚，是彭城安上里人。
他祖父刘勔，担任南朝宋司空，被谥为“忠昭”。
他父亲刘悛，任南朝齐太常官职，被谥为“敬”。
刘孺自小聪敏，七岁就能写文章。
十四岁时，因父亲去世守丧，哀伤致使形体消瘦，宗族乡里全都感到惊异。
服丧期满，他叔父刘瑱担任义兴郡太守，带他到官府，经常把他安置到自己座位旁边，对宾客说：“这个小孩是我家的明珠啊。
”刘孺长大成人，俊秀有风度，性情开朗平和，即使是家人也没见过他表现出过分的喜怒。
《刘劭传》原文及译文赏析
《刘劭传》原文及译文赏析刘劭字孔才，广平邯郸人也。
建安中，为计吏，诣许。
太史上言：“正旦当日蚀。
”劭时在尚书令荀彧所，坐者数十人，或云当废朝，或云宜却会。
劭曰：“梓慎、裨灶，古之良史，犹占水火，错失天时。
礼记曰诸侯旅见天子，及门不得终礼者四，日蚀在一。
然则圣人垂制，不为变豫废朝礼者，或灾消异伏，或推术谬误也。
”彧善其言。
敕朝会如旧，日亦不蚀。
御史大夫郗虑辟劭，会虑免，拜太子舍人，迁秘书郎。
黄初中，为尚书郎、散骑侍郎。
受诏集五经群书，以类相从，作皇览。
明帝即位，出为陈留太守，敦崇教化，百姓称之。
徵拜骑都尉，与议郎庾嶷、荀诜等定科令，作新律十八篇，著律略论。
迁散骑常侍。
时闻公孙渊受孙权燕王之号，议者欲留渊计吏，遣兵讨之，劭以为“昔袁尚兄弟归渊父康，康斩送其首，是渊先世之效忠也。
又所闻虚实，未可审知。
古者要荒未服，修德而不征，重劳民也。
宜加宽贷，使有以自新。
”后渊果斩送权使张弥等首。
劭尝作赵都赋，明帝美之，诏劭作许都、洛都赋。
时外兴军旅，内营宫室，劭作二赋，皆讽谏焉。
青龙中，吴围合肥，时东方吏士皆分休，征东将军满宠表请中军兵，并召休将士，须集击之。
劭议以为“贼众新至，心专气锐。
宠以少人自战其地，若便进击，不必能制。
宠求待兵，未有所失也。
以为可先遣步兵五千，精骑三千，军前发，扬声进道，震曜形势。
骑到合肥，疏其行队，多其旌鼓，曜兵城下，引出贼后，拟其归路，要其粮道。
贼闻大军来，骑断其后，必震怖遁走，不战自破贼矣。
”帝从之。
兵比至合肥，贼果退还。
景初中，受诏作都官考课。
劭上疏曰：“百官考课，王政之大较，然而历代弗务，是以治典阙而未补，能否混而相蒙。
陛下以上圣之宏略，愍王纲之弛颓，神虑内鉴，明诏外发。
臣奉恩旷然，得以启蒙，辄作都官考课七十二条，又作说略一篇。
臣学寡识浅，诚不足以宣畅圣旨，著定典制。
”又以为宜制礼作乐，以移风俗，著乐论十四篇，事成未上。
会明帝崩，不施行。
正始中，执经讲学，赐爵关内侯。
凡所选述，法论、人物志之类百馀篇。
《后汉书-许劭传》原文及翻译
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《后汉书·应劭传》原文及翻译译文
《后汉书·应劭传》原文及翻译译文《《后汉书·应劭传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《后汉书·应劭传》原文及翻译译文《后汉书·应劭传》原文及翻译后汉书原文：应劭字仲远。
少笃学，博览多闻。
灵帝时举孝廉，辟车骑将军何苗掾。
中平二年，汉阳贼边章、韩遂与羌胡为寇，东侵三辅，时遣车骑将军皇甫嵩西讨之。
嵩请发乌桓三千人。
北军中候邹靖上言：“乌桓众弱，宜开募鲜卑。
”事下四府，大将军掾韩卓议，以为“乌桓兵寡，而与鲜卑世为仇敌，若乌桓被发，则鲜卑必袭其家。
乌桓闻之，当复弃军还救。
非唯无益于实，乃更沮三军之情。
邹靖居近边塞，究其态诈。
若令靖募鲜卑轻骑五千，必有破敌之效。
”劭驳之曰：“鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长之帅，庐落之居，而天性贪暴，不拘信义，故数犯障塞，且无宁岁。
唯至互市，乃来靡服。
苟欲中国珍货非为畏威怀德计获事足旋踵为害臣愚以为可募陇西羌胡守善不叛者简其精勇多其牢赏。
太守李参沉静有谋，必能奖厉得其死力。
”韩卓复与劭相难反复。
于是诏百官大会朝堂，皆从劭议。
三年，举高第，再迁，六年，拜太山太守。
初平二年，黄巾三十万众入郡界。
劭纠率文武连与贼战，前后斩首数千级，获生口老弱万余人，辎重二千两，贼皆退却，郡内以安。
兴平元年，前太尉曹嵩及子德从琅邪入太山，劭遣兵迎之，未到，而徐州牧陶谦素怨嵩子操数击之，乃使轻骑追嵩、德，并杀之于郡界。
劭畏操诛，弃郡奔冀州牧袁绍。
建安二年，诏拜劭为袁绍军谋校尉。
时始迁都于许，旧章堙没，__罕存。
劭慨然叹息，乃缀集所闻，著《汉官礼仪故事》，凡朝廷制度，百官典式，多劭所立。
撰《风俗通》，以辩物类名号，释时俗嫌疑。
文虽不典，后世服其洽闻。
凡所著述百三十六篇。
又集解《汉书》，皆传于时。
后卒于邺。
(节选自《后汉书·应劭传》)译文：应劭字仲远。
少年时好学，博览多闻。
灵帝时被举为孝廉，召任车骑将军何苗的掾吏。
《南史·刘瓛传》原文及翻译译文
《南史·刘瓛传》原文及翻译译文《《南史·刘瓛传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《南史·刘瓛传》原文及翻译译文《南史·刘瓛传》原文及翻译南史原文：刘瓛字子硅，沛郡相人。
年五岁，闻舅孔熙先读《管宁传》，欣然欲读，舅更为说之，精意听受，曰：“此可及也。
”除奉朝请，不就，兄弟三人共处蓬室一间，为风所倒，无以葺之。
怡然自乐，习业不废。
聚徒教授，常有数十。
齐高帝践阼，召瓛入华林园谈语，问以政道。
答曰：“政在《孝经》。
宋氏所以亡，陛下所以得之是也。
”帝咨嗟曰：“儒者之言，可宝万世。
”又谓瓛曰：“吾应天革命，物议以为何如?”瓛曰：“陛下戒前轨之失，加之以宽厚，虽危可安;若循其覆辙，虽安必危。
”及出，帝谓司徒褚彦回曰：“方直乃尔。
学士故自过人。
”永明初，竟陵王子良请为征北司徒记室，瓛与张融、王思远书曰：“奉教使恭召会当停公事但念生平素抱有乖恩顾吾性拙人间不习仕进昔尝为行佐便以不能及公事免黜此眷者所共知也量己审分，不敢期荣，夙婴贫困，加以疏懒，衣裳容发，有足骇者。
吾庶欲从九九之遗迹①，可得奉温清，展私计，志在此耳。
”除步兵校尉，不拜。
瓛姿状纤小，儒业冠于当时，都下士子贵游，莫不下席受业，当世推其大儒，以比古之曹、郑②。
性谦率，不以高名自居，之诣于人，唯一门生持胡床随后。
住在檀桥，瓦屋数间，上皆穿漏，学徒敬慕，呼为青溪焉。
竟陵王子良亲往修谒。
七年，表武帝为瓛立馆，以杨烈桥故主第给之，生徒皆贺。
瓛曰：“此华宇岂吾宅邪?幸可诏作讲堂，犹恐见害也。
”未及徙居，遇疾。
及卒，门人受学者并吊服临送。
瓛有至性，祖母病疽经年，手持膏药，渍指为烂。
母孔氏甚严明，谓亲戚曰：“阿称便是今世曾子。
”称，瓛小名也。
及居母忧，住墓下不出庐，足为之屈，杖不能起。
梁武帝少时尝经伏膺③，及天监元年下诏为瓛立碑，谥曰贞简先生。
(节选自《南史·列传第四十》，有删改)[注]①九九之遗迹：相传伏羲画八卦“作九九之数，以合六爻之变”，“九九之遗迹”即阴阳律数之学。
《三国志·蒋琬传》原文及翻译译文
《三国志·蒋琬传》原文及翻译译文《《三国志·蒋琬传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《三国志·蒋琬传》原文及翻译译文《三国志·蒋琬传》原文及翻译三国志原文：蒋琬字公琰，零陵湘乡人也。
弱冠与外弟泉陵刘敏俱知名。
琬以州书佐随先主入蜀，除广都长。
先主尝因游观奄至广都，见琬众事不理，时又沉醉，先主大怒，将加罪戮。
军师将军诸葛亮请曰：“蒋琬，社稷之器，非百里之才也。
其为政以安民为本，不以修饰为先，愿主公重加察之。
”先主雅敬亮，乃不加罪，仓卒但免官而已。
先主为汉中王，琬入为尚书郎。
亮卒，以琬为尚书令。
东曹掾杨戏素性简略，琬与言论，时不应答。
或欲构戏于琬曰：“公与戏语而不见应，戏之慢上，不亦甚乎!”琬曰：“人心不同，各如其面;面从后言，古人之所诫也。
戏欲赞吾是耶，则非其本心，欲反吾言，则显吾之非，是以默然，是戏之快也。
”又督农杨敏曾毁琬曰：“作事愦愦，诚非及前人。
”或以白琬，主者请推治敏，琬曰：“吾实不如前人，无可推也。
”主者重据听不推，则乞问其愦愦之状。
琬曰：“苟其不如，则事不当理，事不当理，则愦愦矣。
复何问邪?”后敏坐事系狱，众人犹惧其必死，琬心无适莫，得免重罪。
其好恶存道，皆此类也。
琬以为昔诸葛亮数窥秦川，道险运艰，竟不能克，不若乘水东下。
乃多作舟船，欲由汉、沔袭魏兴、上庸。
会旧疾连动，未时得行。
而众论咸谓如不克捷，还路甚难，非长策也。
琬承命上疏曰：“昔偏军入羌郭淮破走算其长短以为事首宜以姜维为凉州刺史若维征行衔持河右臣当帅军为维镇继今涪水陆四通惟急是应若东北有虞赴之不难。
”由是琬遂还住涪。
疾转增剧，至九年卒，谥曰恭。
(节选自《三国志•蒋琬费祎姜维传》)译文：蒋琬,字公琰,零陵郡湘乡县人。
他二十岁上与表弟泉陵人刘敏都成为当地名人。
蒋琬以州书佐的身份跟随先主刘备入蜀,升为广都县县长。
刘备曾在一次外出视察时突然前至广都县,看到蒋琬诸般公务都不管,当时又喝得大醉,故此大怒,要将他治罪杀死。
人物志·材理第四（1-8）三国魏刘劭
人物志·材理第四（1-8）三国魏刘劭《人物志·材理第四（之一）》夫建事立义，莫不须理而定；及其论难，鲜能定之。
夫何故哉？盖理多品而人异也。
夫理多品则难通，人材异则情诡；情诡难通，则理失而事违也。
夫理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，说有三失，难有六构，通有八能。
欲建成事业与确立所宜，无不须依照道理而论定；至于辩论问难，极少能论定者。
何以如此？盖道理有众多之品位而人之才智见识多有不同也。
道理有众多之品位则使人难以通晓，人之才智见识多有不同则感情必多偏差错怪；感情多偏差怪错而难以使人通晓，则道理会有失而常有事与愿违者。
道理有四大类别，明智有四种家数，感情有九种偏颇，各种流品有七种似是而非者，论说有三种偏失者，困难有六种构成形式，通晓者须具备八种智能。
《人物志·材理第四（之二）》若夫天地气化，盈气损益，道之理也。
法制正事，事之理也。
礼教宜适，义之理也。
人情枢机，情之理也。
四理不同，其於才也，须明而章，明待质而行。
是故，质於理合，合而有明，明足见理，理足成家。
是故，质性平淡，思心玄微，能通自然，道理之家也；质性警彻，权略机捷，能理烦速，事理之家也；质性和平，能论礼教，辩其得失，义礼之家也；质性机解，推情原意，能适其变，情理之家也。
天地随气而变化，充盈之气有损益之变通，此为合道之理。
以法令控制事理之端正，此为行事之理。
以礼教化而因事制宜，此为合义之理。
知人之情而知关键与机变，此为合情之理。
道理、事理、义理、情理各有不同，其所需之材质，须是明智而显明之人，明智须依赖适合之材质者而行之。
因此，所需之材质须与所需之理相合，材质与其理合而且须有明智之思，其明智之思须足以知见其理，其理须足以自成一家。
因此，材质之性能平正清淡，心思能知微妙玄理，能通晓自然之本性者，为合道理之家；材质之性能机警通彻，权变谋略能机敏迅速捷，能够烦杂及突发之事者，为合事理之家；材质之性和柔平正，能够阐述礼义教化，论辩何得何失者，为合义礼之家；材质之性能机敏而善解人意，推究人情而察知其意，能够适应人情之变化，为合情理之家。
刘劭字孔才,广平邯郸人也阅读答案_文言文刘劭字孔才,广平邯郸人也翻译赏析
刘劭字孔才，广平邯郸人也阅读答案_文言文刘劭字孔才，广平邯郸人也翻译赏析《刘劭字孔才，广平邯郸人也》出自文言文《刘劭传》，其古诗全文翻译如下：【原文】刘劭字孔才，广平邯郸人也。
建安中，为计吏，诣许。
太史上言：“正旦当日蚀。
”劭时在尚书令荀彧所，坐者数十人，或云当废朝，或云宜却会。
劭曰：“梓慎、裨灶，古之良史，犹占水火，错失天时。
礼记曰诸侯旅见天子，及门不得终礼者四，日蚀在一。
然则圣人垂制，不为变豫废朝礼者，或灾消异伏，或推术谬误也。
”彧善其言。
敕朝会如旧，日亦不蚀。
御史大夫郗虑辟劭，会虑免，拜太子舍人，迁秘书郎。
黄初中，为尚书郎、散骑侍郎。
受诏集五经群书，以类相从，作皇览。
明帝即位，出为陈留太守，敦崇教化，百姓称之。
征拜骑都尉，与议郎庾嶷、荀诜等定科令，作新律十八篇，着律略论。
迁散骑常侍。
时闻公孙渊受孙权燕王之号，议者欲留渊计吏，遣兵讨之，劭以为“昔袁尚兄弟归渊父康，康斩送其首，是渊先世之效忠也。
又所闻虚实，未可审知。
古者要荒未服，修德而不征，重劳民也。
宜加宽贷，使有以自新。
”后渊果斩送权使张弥等首。
劭尝作赵都赋，明帝美之，诏劭作许都、洛都赋。
时外兴军旅，内营宫室，劭作二赋，皆讽谏焉。
青龙中，吴围合肥，时东方吏士皆分休，征东将军满宠表请中军兵，并召休将士，须集击之。
劭议以为“贼众新至，心专气锐。
宠以少人自战其地，若便进击，不必能制。
宠求待兵，未有所失也。
以为可先遣步兵五千，精骑三千，军前发，扬声进道，震曜形势。
骑到合肥，疏其行队，多其旌鼓，曜兵城下，引出贼后，拟其归路，要其粮道。
贼闻大军来，骑断其后，必震怖遁走，不战自破贼矣。
”帝从之。
兵比至合肥，贼果退还。
景初中，受诏作都官考课。
劭上疏曰：“百官考课，王政之大较，然而历代弗务，是以治典阙而未补，能否混而相蒙。
陛下以上圣之宏略，愍王纲之弛颓，神虑内鉴，明诏外发。
臣奉恩旷然，得以启蒙，辄作都官考课七十二条，又作说略一篇。
臣学寡识浅，诚不足以宣畅圣旨，着定典制。