论财富精简
关于财富的名言论据(100条)
关于财富的名言论据1.贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
——朱熹2.少数人有钱是假富，要多数人有钱才是真富。
——孙中山3.宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
——释道元4.越是不宽裕的人越慷慨，越是富足的人越吝啬。
——巴金5.消除贫困的时候，我们会失去自己的财富。
而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊。
——泰戈尔6.贫困固然不方便，但过富也不一定是好事，必须依靠自己的力量，谋求生活。
——居里夫人7.暴发的、不正当的巨大财富是一个陷阱。
——马克·吐温8.巨大的财富具有充分的诱惑力，足以稳稳当当地起致命的作用，把那些道德基础不牢固的人引入歧途。
——马克·吐温9.巨大的财富对于一个不惯于掌握钱财的人，是一种毒害，它可侵入他的品德的血肉和骨髓。
——马克·吐温10.财富是奢侈懒惰之源，贫穷是无耻与罪恶之母；二者皆不知足。
——柏拉图11.财富不能带来善，而善能带来财富和其他一切幸福。
——柏拉图12我们既没有权利享受财富而不创造财富，也没有权利享受幸福而不创造幸福。
——萧伯纳（爱尔兰作家）13.巨额财富使人养尊处优，无求于人，但也有一种危险的倾向，它能使一个意志坚强、知识渊博的人变得乖僻、自负。
——萧伯纳（爱尔兰作家）14.财富更要把你下到地狱里，比贫穷还要厉害不止十倍，财富连你的肉体都救不了。
——萧伯纳（爱尔兰作家）15.失财势的伟人举目无亲，走时运的穷酸仇敌逢迎。
这炎凉的世态古今一辙，富有的门庭挤满了宾客；要是你在穷途向人求助，即使知己也要情同陌路。
——莎士比亚16.道德和才艺是远胜于富贵的资产。
——莎士比亚17.崇拜财富是最丑陋的行为。
——卡耐基18.那些借别人的财富来炫耀的人，自然要被知情人嘲笑。
——伊索19.谁也不满足自己的财产，谁都不满足于自己的聪明。
——列夫·托尔斯泰20.财富并不是永久的朋友，但朋友却是永久的财富。
——列夫·托尔斯泰21.纵使富有的人以其财富自傲，但在还不知道如何使用他的财富以前别去夸赞他。
论财富
论财富具有价值的东西就称之为财富，包括自然财富、物质财富、精神财富等等。
同时也指由美国人亨利•鲁斯创办于1930年，主要刊登经济问题研究文章的杂志《财富》。
经济学是研究关于财富的生产、交换、分配和消费的科学。
古典经济学的杰出代表亚当·斯密就把他的代表作取名为《国民财富的性质和原因的研究》，无数经济学名著也在其书名中涉及到财富这个范畴。
在政治经济学的形成时期，经济学家对财富这个经济学基本范畴的认识，是从产品的价值形式转向产品自身，并从某种特殊的物质产品转向产品一般；从而对创造财富的劳动的认识，也从某种特殊的劳动形式，转向一般的具体劳动。
马克思把这种理论认识的演变看作是巨大的进步。
他总结道：“货币主义把财富看成还是完全客观的东西，看成外在于自身、存在于货币中的物。
同这个观点相比，重工主义或重商主义把财富的源泉从对象转到主体的活动——商业劳动和工业劳动，已经是很大的进步，但是，他们仍然只是把这种活动本身理解为限于取得货币的活动。
同这个主义相对立的重农主义把劳动的一定形式——农业——看作创造财富的劳动”，“亚当·斯密大大地前进了一步，他抛开了创造财富的活动的一切规定性，——干脆就是劳动，既不是工业劳动、又不是商业劳动、也不是农业劳动，而既是这种劳动，又是那种劳动。
有了创造财富的活动的抽象一般性，也就有了被规定为财富的对象的一般性，这就是产品一般，或者说又是劳动一般，然而是作为过去的、物化的劳动。
这一步跨得多么艰难，多么巨大，只要看看连亚当·斯密本人还时时要回到重农主义，就可想见了。
”把财富看作是由使用价值构成的物质财富概念，在政治经济学形成过程中体现了一种经济思想的进步，也并非为西方主流经济学所特有。
马克思的财富观并不只是社会的，他首先肯定了财富的物质性质，同时也指出了财富必然有其特定的社会形式。
在马克思看来，人类的生活总是在一定的生产关系下所进行的社会生产活动，因而作为维系人类生存与发展的财富也必然具有物质的和社会的二重属性。
三十四 论财富
三十四论财富三十四论财富对于财富我叫不出更好的名字来，只能把它叫做“德能底行李”。
罗马话里的字眼更好——impedimenta（障碍物、辎重、行李）。
因为财富之于德能正如辎重之于军队。
辎重是不可无，也不可抛弃于后的，但是它阻碍行军；并且，有时候因为顾虑辎重而失却或扰乱胜利。
巨大的财富并没有什么真实的用处，它只有一种用处，就是施众，其余的全不过是幻想而已。
所以所罗门说：“大富之所在，必有许多人消耗之，而它底主人除了能用眼睛看它以外，还有什么享受呢？”一个人底财富达到了某种限度之后，便为个人底享受所不能及，他可以储藏这种财富，他可以分配并赠送它；或者因此而出名；但是于他本人，这些财富是没有实在的用处的。
不见世人对于小小的石头或希有之物予以多大的虚价么？又不见世人担任多少为虚荣的工作，为的好让巨大的财富似乎有用么？但是你也许说，这种财富可以买通关节，使人出于危险或困难。
如所罗门说的：“在富人底想象中，财富有如一座坚城”。
这话却是说得极妙，因为这在想象中是如此，在事实上则未必然也。
因为“多财”所卖之人的确是多于买活的人也。
不要追求炫耀的财富，仅寻求你可以用正当手段得来，庄重地使用、愉快地施与、安然地遗留的那种财富。
然而也不要有一种遁世的或乞僧式的对财富的轻视。
应当善为分别，如西塞罗关于拉比瑞亚斯·波斯丢玛斯之言是也。
“他对财富底追求，显得他所求者并不是为满足贪婪，而是要得到一种为善的工具”。
还应当听从所罗门之言，不可急于敛财致富；“欲急速致富者将不免于不义”。
诗人们底寓言说，当普卢塔斯（就是财神）为久辟特（天帝）所派遣的时候，他步武蹒跚，行走迟缓；但是当普卢陶（阎罗）派遣他的时候，他就跑得很快。
这个寓言底意思就是，用善良的方法和正当的工作得来的财富是来得很慢的；但是由别人底死亡而来的财富（如遗产，承继等）则是骤然落在身上的。
但是若把普卢陶当做魔鬼，这个寓言也用得上。
因为当财富是从魔鬼那里来的时候（如由诈欺、压迫和其他不正当的手段而来的财富是也），他们是来得很快的。
财富名言100句
财富名言100句1、铜钱眼里翻跟头。
——谚语2、与其浊富，宁可清贫。
——姚崇3、财富中包含无数辛酸。
——米南德4、金钱不能改变你的出身。
——贺拉斯5、金钱能使整个世界运转。
——赛勒斯6、敛财不会有满足的时候。
——爱默生7、财富过多是贪婪的根源。
——克·马洛8、财富与大胆的人站在一起。
——维吉尔9、惰而侈则贫，力而俭则富。
——《管子》10、人不会同时获得财富和明智。
——李维11、一切财富都来自劳动和知识。
——欧文12、财富是智者的仆役，笨者的主人。
——沙朗13、大量金钱总是要使权威瘫痪的。
——歌德14、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
——释道元15、钢要加在刀刃上，钱要花在正路上。
——谚语16、谋财艰辛，守财担心，失财伤心。
——德拉克斯17、现钱是天方夜谭中阿拉丁的神灯。
——拜伦18、必须把钱用在最需要、最有益的地方。
——鲁迅19、金子是黄的，但它可以使人变成黑的。
——谚语20、我们为金钱付出的代价是自由。
——斯蒂文生21、对于沙漠中的旅人，金银不如一个萝卜。
——萨迪22、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
——朱熹23、不义之财如同车轮上的尘埃，转瞬即逝。
——高尔基24、财富并不是生命的目的，只是生命的工具。
——比才25、财富只是增大而不是满足人的欲望。
——托·富勒26、花起钱来最适宜的态度就是中庸之道。
——西塞罗27、既不必谄媚又无需借贷的人是富翁。
——托·富勒28、摆脱心中的烦恼，那会增加多少财富啊！——威·柯珀29、财富就像海水：你喝得越多，你就越感到渴。
——叔本华30、凡是守财奴都只知道眼前，不相信来世。
——巴尔扎克31、富人的过失，用钱遮盖；医生的过失，用土掩盖。
——谚语32、就像试金石检验黄金一样，黄金不断检验人。
——谚语33、暴发的、不正当的巨大财富是一个陷阱。
——马克·吐温34、巨大的财富与知足的心理很难和睦相处。
——托·富勒35、少数人有钱是假富，要多数人有钱才是真富。
关于财富的论述
关于财富的论述关于对财富的论述，最经典的莫过于在400多年前，培根在《培根论人生》的论财富中做过的论述。
本文主要是谈谈该论述对投资的启示。
对待财富的总体原则为：千万不要为了摆阔而追求财富，而是应当取之有道、用之有度、施之有乐。
培根说：“通过正当的手段和靠劳动所获得的财富，步伐是缓慢的”。
世界上部分杰出的投资大师收益情况如下表：当然，还有很多杰出投资大师的业绩未列出，如吉姆.罗杰斯、约翰.博格（相当指数的业绩）、菲利普·卡莱特、伯纳德.巴鲁克、托马斯.罗.普里斯、马克.默比乌斯等。
上表不是为了说明谁的投资水平更高。
因为收益能力与投资资金大小、资金组成、投资时间、历史阶段、环境等因素均有关。
凯恩斯取得了平均回报率为13.2%的业绩，而当时英国股市的回报却停留在持续低迷的状态（-0.5%），考虑到这阶段既包括了大萧条，也包括了二次世界大战，凯恩斯的业绩是非凡的。
启示1：投资获得财富，过程是缓慢的。
非常精确地说，一个真正称得上长期的例子是，从1899年12月31日到1999年12月31日的100年间，道琼斯指数从65.73点上涨到11,497.12点，总体上相当于每年5.3%的复利收益率（当然，投资者也收到分配的红利）。
20世纪最强大的国家--美国的收益情况如此，中国最多也就如此。
一般情况，投资者从股市上得到的收益也如此，除非你是相当杰出的投资者。
启示2：积累财富要靠复利。
爱因斯坦都曾经说过：“世界上最强大的力量是复利”。
赚一丁点财富很困难，挣大笔财富却很容易。
创造财富需要本钱，本钱愈大利息就愈多。
启示3：积累财富要避免重大损失。
要适度冒险，但不能冒无法承受的风险。
一旦有太大的损失，将丧失复利的效应。
巴菲特说：“成功的秘诀有三条：第一，尽量避免风险，保住本金；第二，尽量避免风险，保住本金；第三，坚决牢记第一、第二条。
”启示4：获得超额收益很难，投资指数基金也是一种好的投资策略。
格雷厄姆说，投资艺术有一个一般不受人欣赏的特点。
论财富卡内基完整版
论财富卡内基集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]《论财富》－卡内基美国钢铁大王卡内基在1876－1923年间以卡内基公司的名义共捐款5616万多美元，在世界各地修建了2509座图书馆，其中绝大部分是图书馆，卡内基因此被人尊称为“图书馆恩主”。
老槐先生在书中曾经写到：“事隔一个世纪以后，我们已很难判断这一改变了图书馆历史的事件的真正成因：究竟是一位大富翁的个人喜好导致的单纯偶然事件，还是它的背后存在着美国公共图书馆运动的强大内在推动，是必然趋势下的偶然。
”今天读到一篇卡内基作于1889年6月的文章：《论财富》，我想对于解读卡内基这一捐赠行为是有所帮助的。
在《论财富》一文中，卡内基在开篇就提到我们时代的问题是恰当地管理财富，以使同胞手足之情能维系贫富之间的和谐关系。
….我们的责任就是去做切实可行的事，走出我们这代人在这个时代可能走出的下一步。
…我们必须对付的问题便只有一个：当文明的基础法则把财富置于少数人之手后，这些人应当如何合理地处置他们的财富呢…卡内基认为处理剩余财富的方式有三种：作为遗产由死者家属继承，捐赠给公共事业以及交由活着的所有者进行管理。
第一种方式在卡内基看来是最不明智的，他甚至说：“我给儿子留下万能的美元，无异于给他留下一个诅咒。
”对于第二种方式：死后将财产留做公共事业之用，他认为如果说一个人乐于在自己死后才让自己的钱有益于世，那么这只能说是一种财富的处置方式，社会也就无须感激他，这是天经地义的。
很显然卡内基最推崇的是第三种方式就是财富经由少数人之手予以管理，其目的却是为了公众利益，这一方式能够成为改善人类生活的最有效的力量。
在具体理财上，他认为要想精明理财，人们必须认识到人类进步的一个严重障碍就是不分对象地大发善心。
济世救人之举主要应考虑如何帮助那些能自助者，向那些希望改善的人提供一定资助，使之得以如愿，或给那些有抱负的人以资助使之能成功。
财富论
《论财富》导读魏燕在自由竞争的环境下，商业发展的必然结果就是贫富分化，那些具有商业天赋、勤奋又幸运的人总能在商界脱颖而出，积聚大量财富。
若贫富差距过大，则社会容易动荡，19世纪后期，美国内战结束后，经济迅速发展的同时贫富悬殊逐渐加大，社会矛盾频发，安德鲁·卡内基于1889年发表《论财富》，说明贫富分化的原因，指出富人的社会责任，从富人的角度提出解决贫富分化问题的途径。
卡内基首先论证贫富分化的现象并非洪水猛兽，尽管现代人的收入差异悬殊，但与技术欠发达的古代相比，人们的生活水平普遍有所提高。
然而，物质文明发展的同时，那些不适应竞争的人却日益落后于时代，最终堕入贫困。
有两种方法缩小贫富差距，一是改善穷人的生活，二是降低富人的收入。
在十九世纪的美国，社会福利制度尚未建立，反垄断法案有待完善，均分社会财富的欧洲理论时有耳闻。
卡内基认为，如果取消私有财产，让所有人共享劳动成果，这是一场意在改变人性的革命，因为人性往往以个人获益为劳动的出发点，也许随着时代的进步，人性终有一日可以发展到纯粹利他的程度，但没有人知道这完美的人性何时可以实现，而现实社会的问题却迫在眉睫，因此乌托邦的理想不适合作为现实改革的依据。
改革应当寻求出路，应该找到切实可行的解决当下社会问题的方案。
贫富分化是现代社会普遍存在的问题，贫富悬殊会导致社会分层，不同层级之间很难跨越，容易滋生仇富笑贫的现象。
在卡内基看来，三百六十行，行行出状元，有人擅长读书，有人擅长绘画，还有的人擅长挣钱。
有钱人中也许不乏为富不仁者，但总的说来，富人，尤其是白手起家者，往往工作更加勤奋，承受更多压力，眼光更加长远，否则他们不可能积累起财富，更谈不上成为企业家。
卡内基出生于匹茨堡的贫民窟，但他从做童工开始，一步步发展为美国的“钢铁大王”，因此他信奉“社会达尔文主义”，即优胜劣汰的原则。
正因为卡内基相信“物竞天择、适者生存”，所以他认为竞争的环境有助于个人和社会的发展，而竞争的起点则要尽可能公平，在此思想基础上卡内基提出解决贫富问题的办法——保留自由竞争的机制，但同时让富人承担相应的社会责任。
古人 财富名言
1．王者之法，等赋，政事，财万物，所以养万民也。
财：通“裁”利用。
2．善治财者，养其所自来，而收其所有余，名人名言，故用之不竭，而上下交足也。
3．重资财，薄怙恃，不成人子。
4．重资财，薄父母，不成人子。
5．临官莫如平，临财莫如廉。
6．富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕也。
术数：指经商的本领。
势居：指有利于经商的地理位置。
7．临官莫如平，临财莫如廉。
8．财上分明大丈夫。
9．贫者犹多富者少，布衣蔬食可暖饱。
王侯衣锦味珍馐，未到百年亦衰老。
10．百里才疏勤补拙；一官俸薄俭能廉。
11．小财靠勤，中财靠德，大财靠命
12．佚名
13．侈而惰者贫，而力而俭者富
14．善理财者，不加赋而国用足。
15．财富得之费尽辛苦，守则日夜担忧，失则肝肠欲断。
16．正如一位著名人士所说:“财富不是指人能赚多少钱,而是你赚的钱能够让你过得有多好。
过得好并不意味着银行存款多几个零,也不是生活多么奢侈,而是要过得安宁和满足。
17．人生的财富不是金钱，而是生存的本能。
钱永远都是身外之物，是人难以控制的东西。
如果我们拥有的是能力，无论走到哪里，都可以随时使用它，为我们换来财富。
18．善于富国者，必先理民之财，而为国理财者次之。
19．节用储蓄，以备凶灾。
20．积财千万，无过读书。
21．奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
22．以财为草，以身为宝。
有关财富的名人名言_1200字
有关财富的名人名言_1200字作文初中作文高中作文小学作文作文网１．谁因为害怕贫穷而放弃比财富更加富贵的自由，谁就只好永远做奴隶。
——西塞罗２．财富的增长和闲暇的增多是人类文明的二大要素。
——迪斯累利３．聪明人会用雄心本身来治愈雄心。
他的目标如此高尚、财富、地位、幸运和恩惠都无法使他满足。
——拉布吕耶尔４．财富可以放在家里，武器却要带在身上。
——索马里５．日益增长的财富与日益增长的安逸为人类带来文明。
——迪斯累利６．伟大的思想能变成巨大的财富。
——塞内加７．商人的兴趣就在那些能找到财富的地方。
——埃伯克８．黄金和财富是战争的主要根源。
——塔西佗９．财富和声誉的庞儿们在我们眼前纷纷落马，却不能改变我们的雄心。
——沃维纳格１０．财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
——叔本华１１．任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值。
——培根１２．有财富的人被称为有价值的人。
——蒲柏１３．财富、知识、荣耀，不过是权力几种类型。
——霍布斯１４．美德与财富很难集于一人之身。
——罗·伯顿１５．财富是美德的包袱。
——培根１６．聚敛财富也即自寻烦恼。
——富兰克林１７．财富使人们常遭伤害，永无安宁。
——约·海五德１８．财富减轻不了人们心中的忧虑和烦恼。
——提卢布斯１９．财富得之费尽辛苦，守则日夜担忧，失则肝肠欲断。
——托·富勒。
八条财富金言让你家财万贯 创业经验
八条财富金言让你家财万贯26 20:51获取财富的关键看你的胸怀和眼光，以及如何把握市场手段和方法。
1、最重要的是人品。
索罗斯非常看重合伙人的人品，他认为金融投机需要冒很大的风险，而不道德的人不愿承担风险。
这样的人不适宜从事负责，进取高风险的投机事业。
任何从事冒险业务却不能面对后果的人，都不是好手。
在他的团队里，投资作风可以完全不同，但人品一定要可靠。
2、德肯米勒从索罗斯身上学到了什么？.判断对错并不重要，重要的在于正确时获取了多大利润，错误时亏损了多少。
.当有机会获利时，千万不要畏缩不前。
当你对一笔交易有把握时，给对方致命一击，即做对还不够，要尽可能多地获取。
.同时他还认识到，如果操作过量，即使对市场判断正确，仍会一败涂地。
3、对于别人来说，犯错误是耻辱的。
因而不愿承认错误。
而对我来说，承认错误是件值得骄傲的事情。
我能承认错误，也就会原谅别人犯错。
这是我与他人和谐共事的基础。
犯错误并没有什么好羞耻的，只有知错不改才是耻辱。
4、当你有机会扩张时，千万不要畏缩不前。
如果一开始你就获得丰厚利润，你应该继续扩大。
5、人对事物的认识并不完整，并由此影响事物本身的完整，得出与流行观点相反的看法。
流行的偏见和主导的潮流互相强化，直至两者之间距离大到非引起一场大灾难不可，这才是你要特别留意的，也正是这时才极可能发生暴涨暴跌现象。
6、认知不完整，人类会犯错，反射论，暴涨暴跌论。
7、1985年12月8日，在日记中写到：当我确信一件事时，就如同我曾经亲眼目睹它的一切，而想要看到多少，就随我的意愿了。
评论：大师这一招就叫做“心理预演”，可以大大缓解持有大头寸时内心的紧张感，赢家必备性格。
8、永远不要孤注一掷。
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论财富
班级：应用数学L071 姓名：王文静学号：071616115
财富就是具有价值的东西，包括自然财富、物质财富、精神财富等。
对于“财富”所包含的真正的内涵及含义，世人各有微词及褒贬不一。
有的人属于十分聪明万分直接的那种类型，他们毫不掩饰地说，“财富”指的便是一生拥有大笔大笔花不完的钱和用不完的钞，这些人的想法也许难免逃脱“铜臭”之鄙，但同时也令聆者心悦诚服，无从反驳对之；而有的人则固执己见地认为“财富”无疑指的是手中牢牢掌握的耀眼骇人的“权”及崇高的权力地位、政治地位、社会地位，这些人的“定义”也无可厚非，不是有这样一句“至理名言”嘛?!——“一旦有了‘权’，还怕没有‘钱’吗?”最后一些人则干脆认为“健康、平安、幸福、快乐”则全权代表了“财富”一词，而这一末人的“落后”思想往往得到一大部分”钱途无量”的时尚人群的鄙视，他(她)们似乎对这样一种“不求上进”、“不为钱途”的“没落同类”嗤之以鼻，冷眼相对。
一旦真正得到了所谓物质“财富”的人们，脸上却并未出现预计中的欢乐及应有的兴奋。
如此想来，不得不怀疑是某些金光璀灿的光茫令其发生了一些也许就是本质上的变化，这种种变化犹如我们口中常提及的“由量变到质变”的缓慢过程。
首先当然是手中的钱赚到了一个达到“沸点”的高潮，而就是由于这样一种疯狂的诱因，使这时的人往往会陷入一个无法自拔的“沼泽”，其结果是越陷越深，自身变得越来越脆弱、盲目、贪婪、利欲薰心，像湖面泛起的阵阵涟漪，随着一个固定中心点，而眼花缭乱地进行无限至的扩散，再扩散。
在一个缀满欲望及金钱的广阔森林里越走越远，直至成为一个永远无法抹不去的“盲点”。
还有那部分的权力领导者，更是肆无忌惮地进行着铺天盖地的向“钱”进计划，他们迷失了自己，更为恐怖的是，他们根本不愿再找回丢失的“本我”，而是乐自不疲地穿梭往返于一个个黑暗虚无的权力场，过着日日夜夜黑白颠倒纸醉金迷的荒乱生活。
最终，恶有恶报这四个醒目具有代表性的字将是他们命运的悲叹调!尽管以上这两类人的存在不免让我们顿生寒意，幸好绝大数凡人还是属于“末类”。
很多人清醒地意识到“财富≠幸福”，两者之间根本无法划上相对的等号。
这种极端的“谬论”在前二类人的耳中听来无疑是现实里的“天方夜潭”，不可思议的令人诧异!但许多事实早已证明了这一点，“财富”的追求永远是永无止境的。
而人最为昂贵无价的生命、欢乐、幸福是任何财富都无法取之以代的!为何不在有限的时间里把握无限的美好、缔造一切感官所能享受的极限!人区别于一切万物生灵的不正是他那个广阔心怀的胸襟，灵慧智锐的思维、高尚纯洁的心灵，敏感多情的心怀……这每一样不正是上苍赋予我们最好的财富吗?为何我们要错开原本这一切“善”的，“美”的，而去苦苦追寻那些虚无、污浊的尘埃。
其实,金钱并不会帮助我们富有!当一个老师这样告诉我的时候,我并不明白是什么意思.如果金钱并不可以让我们富有,那为什么这么多人都在拼命的去赚钱呢?还有,就是一开始在思想中就已经有了这样一个观念----有钱就一定富有!!这似乎是大部分人的观念.
这个世界上有95%的人是穷人,5%的人是富人.所以世界上就只有两种金钱的问题:第一种就是95%的人所面临的问题是没有足够的金钱.第二种金钱问题是有太多的钱.穷人看到的只是缺钱的一面,问题是有两面的.他们没有看见钱太多的一面.比尔.盖茨的问题是钱太多,迈克尔.戴尔的问题也是钱太多.他们遇到的问
题是拿这些钱怎么办，"去上学,拿到好成绩,找一份好工作.当个医生.做小买卖."如果你有这样的观念,是工作上的收入,它不会让你富有的.能让我们富有的是被动的收入.和投资给我们带来的收入.如果你在为工作收入在努力,是不会让你变的富有的.现在你应该明白,金钱不能使人富有.被动收入和投资收入是来自资产的收入.工作收入是来自劳动的收入。
承然，人有时常常被各式各样的欲望，贪念所左右。
而最为突出的便是对于财富的猎奇，这种征服后的快感及胜利我无从体会，也从不想验证。
我只知道在我的人生里，“健康，平安、快乐”将会是我永远引以为傲的巨额“财富”!。