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民间文化题库--民间文学篇荆山桥的传说从前，徐州东北约二十里处，有一座一百单八孔桥洞、三里多长的大石桥横跨在不牢河的水面上。

河上石碑很多，狮居龙盘，桥头石碑坊高耸，十分壮观，这是我国古代石桥中名列第四位的“荆山桥”。

据说很久以前，这里只有一个姓姚的小伙在河上摆渡。

因他生的浓眉大眼，五大三粗，皮肤很黑，大家都叫他“姚老黑”。

姚老黑外像很凶，却生着一副菩萨心肠。

姚老黑摆渡有个规矩，只收富人的银子，不收穷人的钱。

他总觉得摆渡不如造桥方便百姓，他母亲暗示他，要想造桥，就得依靠徐州大户张佰量！一日，徐州城里的张佰量坐船过河接闺女。

等他爷俩返回到河中间时，姚老黑便伸手要钱，而且是要多少就是多少，否则就把他爷俩赶到河中心的小岛上去。

接连三年，价码年年上涨。

为此，激怒了张佰量，他发誓要修桥。

张佰量一言九鼎，出资修好了大桥。

姚老黑也说话算话，大桥完工后，他把船橹插在荆山下，把船拉到荆山顶晒了起来。

现今，荆山坡上还留存着一条竖印，那就是当年姚老黑拉船时留下的痕迹。

荆山桥的传说是一个流传久远、家喻户晓的民间传说，已被《中国民间故事全书·徐州市区卷》收录在册。

可是，张佰量建造荆山桥确是事实，《徐州府志》就有记载。

荆山桥历经三百多年的风雨，石桥除了毁于战火和人为破坏外，还有其他一些原因：1、现代铁路和公路的发展，大大降低了大运河的运输功能；2、道路的迁徙和转移，使徐州中心位置偏离该桥，造成该桥的交通功能降低；3、现代大运河改道，致使原有河道功能消失，使该桥逐渐荒废。

现如今只剩运河北岸的牌坊和一段引桥，但荆山桥的传说流传至今。

九里山传说九里山一带的传说渊源久远，流传广泛,很多传说在徐州可以说是家喻户晓,特别是与之相关的战争传说更是名扬九州。

九里山的山口崖壁上刻有张爱萍将军书写的“九里山古战场遗址”石刻，山口前还有两座汉阙。

九里山的传说最早可追溯到远古时期的舜帝，传说舜帝曾在九里山白云洞指挥作战，并以九里山为重要依托和军事后方。

“自古彭城列九州，龙争虎斗几千秋”。

而九里山作为古彭徐州的天然屏障，更是兵家必争之地。

从舜帝算起，发生在九里山一带的大小战争就有400多起，因而有关战争的传说成为九里山传说的一大特征。

目前流传比较多的战争传说有：舜帝征服异族部落之战，周公东征之战，晋楚争夺彭城之战，陈胜吴广与刘、项反秦起义，项羽夺彭城奔袭战，刘邦项羽彭城决战，韩信十面埋伏之战，关羽砺刀九里山，南北朝彭城拉据战，朱棣九里山伏击战等。

九里山传说中形成的战争文化具有很强的区域文化辐射功能。

九里山因其险要的地理位置而成为屯兵驻守、争强图霸的重地，才使它招致了连绵不断的战争。

或许是淳朴、善良的百姓长期饱受战争之苦，渴望有一个和平安逸的生活，为抹去战争的血痕，淳朴、善良的百姓又赋予了年代久远、绵延九里的山体以很多丰富多彩、美丽动人的风土人情的传说——韩母墓的传说、马场湖的传说、白云洞的传说、白云洞的爱情故事传说、琵琶山的传说、小龟山的传说、团山“金磨盘”的传说、王母娘娘腚迫石的传说、权谨守孝九里山的传说、窑神节的传说等，都是人们向往美好，渴望和平的体现。

同时也教育人们要永远保持并发扬优良的民族传统、美德，进而也为后人留下了乐此不疲寻找这些传说踪迹的动力。

记载九里山传说的诗歌、史籍有很多，如著名上古学家徐旭生著的《中国古史汉的传说时代》、汉武帝时司马迁《史记》、唐朝李华《吊古战场文》、施耐庵《水浒传》、明代马惠《九里山》诗、清代邱松月《过九里山》诗等，都先后对九里山韩信十面埋伏之战作过描述。

特别是一代伟人毛泽东，曾十几次在不同场合谈论、演讲、点评楚汉相争和“十面埋伏”的故事。

1952年10月29日他视察九里山时，竟作了长达几个小时的点评妙论。

他说：“韩信在九里山下起兵‘十面埋伏’，给项羽致命一击。

”这些都为九里山传说的流传、传播、传承，插上了神奇的翅膀，形成了九里山传说口头文学的文化空间。

此外龟山汉墓、白云洞、磨旗石、曹参井等特有的地方风物遗迹，既是九里山传说中的佐证，又成为可以印证的“可信物”。

可以说九里山传说在学术研究、思想价值、历史价值和现实应用价值等方面都具有极高的现实意义。

丰县张道陵传说丰县张道陵传说是包含道家思想和理念的众多宗教故事，是广泛流传于丰县民间的散落的优秀民间文学，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。

至今，费楼村尚有“天师府”、“张天师祖陵”、“药盒子”圣地、“北周天和观”遗址等大量历史遗存。

自张道陵创立道教，并发展成为一代天师，关于张道陵的传闻轶事在丰县民间广为流传。

丰县有关张道陵的传说有《张老汉巧占天门穴》、《张道陵是神童》、《张道陵与黑水圣母的不解情缘》、《张道陵与虎头鞋虎头帽》、《白虎来黑虎走》、《驱鬼避邪灵物－桃木》、《张道陵缘何是蜀中制盐业的祖师》、《从星罗棋布的宫观庙宇看张道陵影响》、《抬辇求雨》、《朱元璋立国号为明》、《药盒子的由来》等20多个。

张道陵及其所创立的道教，对中国的政治、经济、文化、科技、学术以及民俗都产生了重要影响。

张道陵传说具有重要的文史价值，“中国的根祇全在道教……”道教学说自汉代以来被推崇，历经两千年长盛不衰，成为汉文化的重要组成部分。

张道陵传说中保存了大量古代政治、经济、文化、科技信息，为研究汉文化提供了丰富详实的历史资料。

道教文化作为中国三大宗教文化源流之一，受到世界广泛关注。

如日本、马来西亚、新加坡、法国、美国、加拿大、澳大利亚等都有很多专家、学者积极研究张道陵及道教文化。

对加强国际文化交流产生重要影响。

随着社会发展，传统文化受到挑战，大多数年青人对张道陵传说失去兴趣，张道陵传说面临失传的境地。

丰县刘邦传说刘邦传说最早可追溯至战国末期。

刘邦曾祖刘清为魏国大夫，秦灭魏，由大梁徙丰，因避秦祸，旋隐于丰邑西北离城十二里的力村疃（今丰县赵庄镇金刘寨村）。

始有“凤凰点穴”、“蚂蚁筑坟”、“坟墓三迁”及“金交椅坐二十四帝”的传说。

至刘邦在丰西泽斩蛇起义（号赤帝子），推翻秦朝统治，击败西楚霸王项羽，开创大汉帝国，刘邦传说大量涌现。

司马迁撰《史记》时，曾来丰实地考证，有些被记入《史记》，如“丰县龙雾桥”的传说。

关于“刘邦斩蛇起义”的传说，司马迁的《史记》、班固的《汉书》、司马光的《资治通鉴》都有同样的记载。

除了部分历史上曾经记载，大部分刘邦传说流传于民间，世代口头传承并不断丰富。

现代也有人搜集整理发表于各类出版物上，如刘恒心编撰的《汉祖流史》、邓贞兰搜集整理的《刘邦出世》、王文升撰写的《汉高祖秘闻录》等。

刘邦传说已知的约有30多个，大体可分为五部分：一是刘邦出生前的传说，如“金交椅坐二十四帝”、“厌气台”、“凤凰点穴”、“蚂蚁筑坟”、“坟墓三迁”、“龙雾桥”等；二是刘邦儿时的传说，如“刘邦降生”、“五门”、“七里铺”、“蛛网门”、“马歇蹄”、“蝼蛄救天子”等；三是刘邦青壮年时期的传说，如“落马碑”、“赤霄剑”；再者是刘邦起义及称帝后的传说，如“丰西泽斩蛇起义”、“皇藏峪飞来石”、“垂缰井老马救主”、“刘邦落难封戚姬”、“人神城隍爷纪信舍身救帝”、“邀帝城”、“新丰宫”、“刘邦家酒”、“刘邦咬牙封雍齿”等。

刘邦传说可信度高，大多皆有史书记载，丰县境内有许多与之相关的历史遗迹，如汉祖陵、龙雾桥、斩蛇沟、五门、厌气台、七里铺、邀帝城等。

其故事性强，生动传神，美丽动人，历经两千多年，仍具盛传不衰的生命力。

刘邦传说虽然有风水、神化色彩，但主要还是展现了刘邦的雄才大略、胆识过人、超凡脱俗、胸怀大度、纳谏如流、善于用人和爱国爱民、热爱家乡、尊老爱下、聪敏性善的优秀品质。

刘邦传说历经多代人的提炼，故事精练、结构巧妙、语言丰富多彩，人物生动、形象逼真，内容引人入胜，具有很高的文学价值。

刘邦传说更具有重要的文史价值，其中不仅保存了战国末至秦汉时期大量的珍贵资料，是汉文化的重要内容，亦蕴含了两千多年来中华民族的优秀文化传统。

丁兰刻木的传说“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德，是中华民族传统文化的精髓。

“丁兰刻木传说”作为儒家孝道文化的经典，被收入《二十四孝》，广传华夏。

“丁兰刻木”的故事世代相传，备受推崇。

传播丁兰孝义的形式也多种多样，刊印本“二十四孝”把丁兰刻木列为榜首。

丰县凤城镇丁兰集村（古代称“小张桥”，自汉宣帝御封丁兰为中大夫始，改称“丁兰集”）是丁兰故里，现存有丁兰墓、丁公祠遗址、古碑等，“丁兰刻木”的传说更是世代相传，备受推崇。

据明版《丰县志》载：丁兰，河南陈州人，后寓居丰县东十里（今丰县凤城镇丁兰集），早丧父，事母至孝。

及母丧，刻木孝母，事母如存。

“子欲养而亲不待”是刻木事亲，所表壳积极意所在，也是丁兰孝道核心思想。

虽然丁兰刻木传说在国内流传着各种不同的版本，细节上也存在差异，但在丁兰刻木奉母这一内容上大体一致。

相传丁兰自幼不孝，经常打骂寡母，其妻虽贤，但多劝无效。

一次丁兰锄地歇凉，看到树上小乌鸦觅食喂瞎了眼的老乌鸦，又见羔羊跪着母羊吃奶，有所感悟。

从此翻然悔悟，决心做个孝子。

适巧此时丁母又来送饭，丁兰慌忙去接，怕挨打的丁母，见状惊惶失措，回头急逃，撞在路旁大柳树上气绝身亡。

丁兰见状，哭得死去活来。

厚葬母亲后，用该桑木刻了一尊母像，供奉堂前，一日三餐供祭，昏定晨醒问安，出必告、返必面，决心痛改前非，待母像活着一样。

传播丁兰孝义的形式也多种多样,刊印本“二十四孝”把丁兰列为首。

随着社会的发展，又有大鼓、坠子、莲花落、洋琴、快书、花鼓、豫剧、梆子戏、柳子戏等多种宣传“二十四孝”形式的出现。

从朝阁到郡县、从乡村到都市，忠孝节义形成了强大的舆论宣传氛围。

随着祭祀人的增多，影响范围的扩大，约定成俗，每年腊月初三、三月三为丁兰庙香火大会。

各方人士前来拜祭，并带来了塞外的名马、东北的“三宝”、苏杭的丝绸等进行贸易，丁兰集因此成为闻名一方的繁荣集镇。

“子欲养而亲不待”是丁兰孝道所倡导的“孝”的积极意义所在，已成为中华传统美德的重要组成部分，也是社会主义道德观的重要内容。

保护这一传说的原生风貌，对继承和弘扬中华传统美德，建设社会主义和谐社会都有重要意义。

沛县刘邦系列故事沛县是汉高祖刘邦的故乡，有关刘邦的故事源远流长，内容繁多，千百年来以口耳相传的方式一代又一代地流传至今。

刘邦系列故事大都短小精悍，独自成篇又相互联系，从刘邦出生到当皇帝，大致框架了刘邦传奇的一生。

从不同的角度反映了刘邦复杂的性格以及从善如流善于用人和高超的军事谋略。

其故事性强，生动传神，美丽动人,虽然有风水、神化色彩，但主要还是展现了刘邦的雄才大略、胆识过人、超凡脱俗、胸怀大度、纳谏如流、善于用人和爱国爱民、热爱家乡、尊老爱下、聪敏性善的优秀品质。

经历代人的提炼、加工，故事精练、结构巧妙、语言丰富多彩，人物生动、形象逼真，内容引人入胜，具有很高的文学价值。