中德木偶文化交流简史
中德文化交流学生发言稿(3篇)
第1篇大家好！今天，我很荣幸能站在这里，与大家分享我在中德文化交流过程中的所见所闻、所思所感。
首先，请允许我代表所有参加中德文化交流的学生，向组织此次活动的老师们表示衷心的感谢！中德文化交流，是两国人民友好往来的重要桥梁，也是我们青年一代肩负的历史使命。
在过去的一段时间里，我们通过实地考察、学术研讨、文艺演出等多种形式，深入了解德国的历史、文化、教育和社会发展，感受中德两国人民深厚的友谊。
一、德国的历史与文化德国，一个拥有悠久历史和灿烂文化的国家。
在这里，我们参观了柏林墙、勃兰登堡门、德国国会大厦等历史遗迹，深刻体会到了德国人民的抗争精神。
同时，我们还参观了德国博物馆、艺术馆等，欣赏了德国古典音乐、绘画、雕塑等艺术瑰宝，感受到了德国文化的独特魅力。
1. 德国历史德国历史可以追溯到公元前1000年左右。
从神圣罗马帝国到德意志帝国，再到现代德国，德国历经沧桑，见证了欧洲历史的变迁。
在第二次世界大战中，德国经历了巨大的磨难，但战后迅速崛起，成为世界强国。
2. 德国文化德国文化博大精深，包括音乐、文学、哲学、艺术等多个领域。
德国被誉为“音乐之国”，拥有巴赫、贝多芬、莫扎特等世界著名的音乐家。
德国文学也享有盛誉，歌德、席勒等文学巨匠为世界文学宝库留下了宝贵的财富。
二、德国的教育与科技德国的教育体系严谨，注重培养学生的创新精神和实践能力。
在德国，职业教育与普通教育并重，为德国经济发展提供了强大的人才支持。
此外，德国在科技领域也取得了举世瞩目的成就，尤其在汽车、化工、航空航天等领域处于世界领先地位。
1. 德国教育德国的教育体系分为学前教育、基础教育、职业教育和高等教育四个阶段。
德国的教育注重培养学生的综合素质，鼓励学生发展个性，培养创新精神和实践能力。
2. 德国科技德国科技实力雄厚，拥有众多世界著名的科研机构和大学。
德国的科研经费投入居世界前列，为科技创新提供了有力保障。
在汽车、化工、航空航天、生物技术等领域，德国企业处于世界领先地位。
木偶艺术的传承与发展
木偶艺术的传承与发展木偶艺术作为中国传统戏剧形式之一，有着悠久而独特的历史。
它起源于古代的民间舞蹈和古老的宗教仪式，经过千百年的传承与演变，逐渐发展成为一种独特的表演艺术形式。
木偶艺术的传承主要通过师徒传授和家族传统的方式进行。
从古代开始，木偶师傅就通过口传心授的方式将自己的技艺传授给徒弟，这个过程通常持续数十年甚至更长时间。
师父会教授徒弟木偶的制作技巧、表演技艺和各种表演剧目的演绎方法。
徒弟则要面对长期的苦练和严格的要求，通过不断的实践和领悟，逐渐掌握技艺，并最终成为独当一面的木偶艺术家。
除了师徒传授外，木偶艺术的传承还有家族传统的方式。
在一些木偶艺术家家族中，这门艺术会代代相传。
从小就接触木偶艺术的孩子，在家族的熏陶下，会很自然地对这门艺术产生兴趣并开始学习。
他们会在家族长辈的指导下一点点学习和成长，直到能够独当一面。
木偶艺术的发展也受到了外部文化的影响和推动。
中国是一个多民族国家，各个民族之间的交流和交融为木偶艺术的发展提供了宝贵的资源。
不同地区和不同民族的艺术家们互相交流和学习，将自己的技艺和经验融入到木偶艺术中，使其更加多样化和丰富。
近年来，随着社会的发展和人们审美观念的变化，木偶艺术也在适应时代的需求中得到了发展。
现代木偶剧在保持传统特色的基础上，融入了更多的现代元素和技术手段。
舞台布景、灯光和音效等方面都得到了提升，使得木偶艺术更加生动和具有观赏性。
木偶艺术的传承与发展还离不开相关政府和组织的支持和努力。
政府出台了一系列的文化政策和扶持措施，对木偶艺术家进行培训和资金支持，组织木偶艺术节和演出等活动，为木偶艺术的传承和发展提供良好的环境和条件。
木偶艺术作为中国传统戏剧的重要组成部分，经过数千年的传承与发展，依然在当代得以延续和发展。
通过师徒传承和家族传统的方式，以及外部文化的影响和推动，木偶艺术不断吸收新的元素和技术手段，使其更加生动和多样化。
政府和组织的支持也为木偶艺术的传承和发展提供了有力的保障。
木偶艺术的传承与发展
木偶艺术的传承与发展木偶艺术是中华民族的传统戏剧文化之一，历史悠久，博大精深，源远流长。
自唐代开始，就已经有了木偶戏的记载，至今已有千年以上的历史。
木偶艺术以其鲜明的表现形式和独特的艺术风格，成为了中国传统文化中不可或缺的一部分。
但是由于时代变迁和市场的改变，木偶艺术也面临着许多的挑战和困境。
传承是木偶艺术发展的重要环节。
为了保护和传承传统木偶艺术，中国政府多次出台了政策，将木偶艺术列为非物质文化遗产之一，投入大量资金和精力来推广和保护木偶艺术。
例如在一些地方政府会定期举行木偶文化展，组织木偶表演和交流。
还有一些民间组织也会发起一些木偶艺术交流和学习的活动，让更多的人了解和学习传统木偶艺术。
同时，也有一些新的木偶艺术形式在不断发展和探索。
例如，近年来越来越多的电影和动画作品中也开始运用木偶的形象来进行表现和创作，这为传统木偶艺术注入了新的活力和生命力。
除此之外，一些年轻的木偶艺术家也开始对传统木偶艺术进行探索和改进，创造出更加适合现代观众口味和需求的木偶表演形式。
然而，木偶艺术的传承和发展也面临一些困难和挑战。
传统木偶艺术的学习需要花费大量时间和精力，对于年轻的艺术家来说并不容易获得机会和资源。
与此同时，由于电视、网络等传媒媒体的不断发展，年轻人对于传统文化的了解和认知度也在不断降低，这对于木偶艺术的传承和发展也带来了一些困难。
因此，要想让木偶艺术得到更好的发展和传承，需要政府、文艺机构和民间组织共同努力。
政府需要加大对于木偶艺术的支持和资助，提升公众对于木偶艺术的认知度和学习兴趣，增加木偶艺术的传统文化遗产保护力度。
文艺机构可以举办更多的木偶艺术展览和表演，让更多的人了解和学习传统木偶艺术；民间组织也可以发起一些木偶艺术交流和学习的活动，提高年轻人对于木偶艺术的认识和学习热情。
总之，木偶艺术作为中国传统文化的重要组成部分，需要我们共同努力来保护和传承。
只有通过不断的努力和创新，才能让木偶艺术在现代社会中焕发出更加耀眼的光芒，成为中华民族的宝贵财富。
中德文化交流的例子(二)
中德文化交流的例子(二)中德文化交流的例子文学交流•翻译文学作品：中德之间有着丰富的文学交流，通过翻译，德国读者可以欣赏到中国文学的经典之作，如《红楼梦》、《活着》等。
•文学节和交流活动：中德两国经常举办文学节和文学交流活动，作家和学者们可以互相交流创作经验，促进文学交流。
艺术交流•艺术家交流与展览：中德艺术家常常互访，参与双方的艺术展览和创作项目，如德国画家奥古斯特·马克在中国的画展。
•跨文化艺术创作：中国和德国的艺术家合作创作跨文化的艺术作品，以展现不同文化的特点和交融之美。
电影交流•电影节与影片放映：中德两国举办着多个专门的电影节，例如柏林电影节、北京国际电影节，这些活动吸引了大量的中德电影人交流和合作。
•电影合作与拍摄：中德两国的电影制片公司经常合作拍摄电影，如中国电影《战狼2》与德国电影公司合作完成的特效。
教育交流•学生交换项目：中德两国的学生可以相互参与学生交换项目，互相了解对方的教育体系和文化。
•学术研究合作：中德的大学和研究机构之间进行学术研究合作，共同推动科学技术的发展和创新。
体育交流•运动员交流与合作：中德的体育界经常进行运动员交流和合作，如中国乒乓球队与德国乒乓球队的友谊赛。
•体育赛事与比赛：中德两国互相参与对方国家的体育赛事和比赛，增进了双方运动员和观众之间的了解和友谊。
旅游交流•旅游活动与交流团：中德两国举办旅游活动和交流团，使游客可以更深入地了解对方国家的风土人情和文化遗产。
•旅游宣传与推广：中德两国通过旅游宣传和推广，吸引更多的中德游客互相访问，促进两国旅游业的发展。
以上是一些中德文化交流的例子。
通过这些交流活动，中德两国的人民可以更好地了解对方的文化，加深友谊，促进相互合作和发展。
这些例子只是冰山一角，中德文化交流的形式和方式还有很多，希望能进一步加强中德间的文化交流，推动世界各国的文化多样性。
德国传教士与近代中国民俗文化的传播
德国传教士与近代中国民俗文化的传播□夏瑞芳/文自16世纪寻根历史意义意识的萌发到18世纪浪漫主义强调恢复民族精神，19世纪世界各国的文化交流日益密切，20世纪文化作为重要的力量站在历史舞台，民俗研究不仅对本民族文化的恢复有重要意义，在各国的文化交流中也不可或缺。
德国是民俗学的发端国，早在18世纪，以约翰·哥特弗雷德·赫尔德（J.G.Herder）为首的德国浪漫主义者谴责现代文明割裂了人与自然的联系，并将诗歌当做堆砌辞藻、玩弄形式的智力游戏[1]。
德国浪漫主义者们认为，民间文化是民族文化最有活力、最有生命力的表现形式。
中国传统文化传承至今，民间艺术、民间科技等灿若星辰。
如果说中国传统文化像一座富丽堂皇的宫殿，那么民俗文化就是这座宫殿中最坚实的基座。
民族性是民俗文化的基本特征。
传教士对民俗研究的理论和途径，共通的价值观有利于奠定民俗研究者的学术使命感和社会责任感、确立民俗学的学术地位并产生巨大的影响，进而推动世界范围内对民俗学的重视和认识。
本文以部分德国传教士对近代中国民俗的研究和传播为原点，采用人类学的研究方法，对传教士的观点进行分析、归纳、重构，意在塑造民俗学的群体意识，即由个人描述到群体共识、由个体自觉到群体觉醒，建构具有时代意义的民俗价值理论，树立民俗学的现代价值观。
1 中德交流的开端中德两国交往历史源远流长，传教士是两国发展联系的先驱。
据文字记载，早在唐代时便已有少数西方传教士进入中国传教。
明末清初，德国传教士来华的人数日益增加。
鸦片战争后，来华传教士的规模和影响直至巅峰。
有关研究显示，来华传教士除进行正常的传教活动，还在中国大地上广建教堂、兴办教会学校、设立教会医院等，对近代中国社会转型有一定的积极意义。
特别是第二次鸦片战争后，多数传教士从通商口岸渗入到内陆的乡野村间，广泛接触大众，开展更为深入的传教活动，同时，亲身体会当时农村地区的贫困落后及他们信仰观念的特性。
西方传教士在传教同时，以观察到的普通民众生活状态为主题，对当时的中国社会的现状以游记的形式记录下来，并传到西方，成为早期西方汉学研究的重要资料来源，方便西方社会深入了解和认知当时中国底层社会。
木偶艺术的传承与发展
木偶艺术的传承与发展木偶艺术是一种古老的表演形式，它通过木偶来表达故事和情感，是文化传承的一种载体。
随着时代的变迁，木偶艺术在不同国家和地区都有着自己的传承和发展，成为了当地文化的一部分。
在如今的现代社会，木偶艺术虽然受到了一些挑战，但依然在一些地方得以传承和发展，甚至在一些地方焕发出了新的生机。
本文将从传统木偶艺术的传承与发展、现代木偶艺术的创新以及木偶艺术面临的挑战与未来展望三个方面来探讨木偶艺术的传承和发展。
木偶艺术的起源可追溯到史前时代，早期的木偶往往是由原始社会的人们用来祈祷和祭祀的工具。
随着时间的推移，木偶逐渐被引入到戏剧表演中，成为了一种重要的表演形式。
在世界各地的文化中，都可以看到木偶艺术的传承和发展。
在欧洲，木偶在中世纪时期就已经成为了戏剧表演的一部分，尤其在意大利、法国和英国等国家，木偶戏一直都是当地文化的一种表现形式。
例如意大利的皮帕·玛修、法国的拉克胡什等都是著名的木偶剧团，他们将木偶艺术发扬光大，成为了当地文化的重要组成部分。
在亚洲，尤其是中国，木偶艺术也有着悠久的历史。
中国的木偶戏，尤其是福建、广东地区的木偶戏，形成了独特的表演风格。
而在日本，人们对木偶的使用更为精细和复杂，他们善于将木偶和戏剧相结合，创造出了富有东方特色的木偶戏剧。
在非洲、拉丁美洲等地区也有着自己独特的木偶艺术传统，这些都是木偶艺术传承和发展的重要组成部分。
现代木偶艺术的创新在当代社会，随着科技的发展和社会的进步，木偶艺术也在不断进行创新和发展。
许多现代化的木偶剧团和艺术家变革了传统的木偶表演形式，创造出了更为生动、精美、独特的木偶作品。
木偶制作技术得到了极大的提升。
现代的木偶不再仅仅是简单的木头雕刻，而是采用了各种先进的材料和制作工艺，让木偶更加逼真和表现力丰富。
一些木偶艺术家甚至将电子技术应用到了木偶制作中，创造了能够动态表现的电子木偶。
现代木偶剧团更加注重舞台美术和表演效果。
他们会结合现代的舞台艺术手段，如灯光、音乐和舞蹈，让木偶表演更加生动和震撼。
木偶艺术的传承与发展
木偶艺术的传承与发展木偶艺术是中国传统文化中的珍贵遗产之一，具有悠久的历史和卓越的艺术水平。
木偶艺术的起源可追溯到古代祭祀活动中的木偶戏，随着时间的推移，在民间艺人的努力下，木偶艺术逐渐发展成为一种独具特色的艺术形式。
木偶艺术的传承和发展是一个持续的过程。
在传承方面，传统木偶艺人通常通过口授相传的方式传授技艺，这种方式带有很强的个人色彩，传承的效果很难得到保证。
近年来，中国政府加强了对传统文化的保护和传承工作，在乡村学校和文化中心开设了木偶艺术课程，组织了多次传统木偶艺术比赛和交流活动，为木偶艺人提供了更为广阔的舞台和更好的传承环境。
同时，一些木偶艺人将自己的技艺写成书籍或在互联网上进行传授，这种方式使得更多的人可以学习到传统木偶艺术，促进了木偶艺术的传承。
在发展方面，木偶艺术需要持续的创新和发展，以适应当代观众的需求。
传统木偶戏面临着很多困难，在现代化城市中几乎失去了市场。
因此，现代木偶表演的发展成为了木偶艺术的重要任务之一。
现代木偶表演运用了现代技术，将舞台和特效融为一体，形成了新的表现手段，同时保持了传统木偶艺术的精华。
现代木偶表演通过更具现代感的表现手段，吸引了更多的年轻观众，提高了木偶艺术的知名度和影响力。
目前，中国的木偶艺术发展呈现出两极分化的趋势。
一方面，一些优秀的木偶艺人通过自己的努力，让木偶艺术焕发出新的生命力，吸引了大批观众，也在国际上获得了更多的关注。
另一方面，传统木偶艺术的传承和发展面临严峻的挑战，在技艺传承和市场开拓方面都有很大的难度。
为了更好的传承和发展木偶艺术，我们需要加强宣传和推广工作，让更多人了解和欣赏木偶艺术；加强职业教育，提高木偶艺人的技能水平和专业素养；加强组织和合作，推动木偶艺术的国际交流和合作。
只有这样，才能让木偶艺术永远不会被遗忘，在新时代光彩耀人。
中德文化交流溯源
中德文化交流溯源
周岩厦
【期刊名称】《浙江科技学院学报》
【年(卷),期】2004(16)2
【摘要】中德文化交流自<马可·波罗游记>来,至今已历经五百余年,前后经历了由莱布尼茨掀起的"中国热",德国传教士及学者进行的德意志文化东传,中国学者及留学生的主动参与西学传播,中德学会的文化传播纽带及新中国的中德文化双向交流.两国间文化交流久盛不衰,其根本原因是德国人民对中华文化久远的由衷钦佩,以及中国人民对德意志民族的彻底性一向推崇.同时,两国文化的差异性也是相互交流的必要基础,为互相学习、借鉴提供了动力.
【总页数】6页(P120-124,128)
【作者】周岩厦
【作者单位】浙江科技学院,外国语言文学系,浙江,杭州,310023
【正文语种】中文
【中图分类】G125
【相关文献】
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3.中德文化交流史课程教学的相关思考 [J], 陈猛;常波
4.跨时空对话:中德文化交流中的鲁迅与海涅 [J], 寿永明; 卓光平
5.中德跨文化交流中轨道交通产业的媒介作用分析 [J], 王斌
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中德木偶文化交流简史
丁言昭
上篇
早在30年代末、40年代初,德籍影星丽琳哈蕙和雷门诺伐罗就曾以木偶戏为内容,主演过一部恋爱片,译名叫《木偶寄情》。
1942年7月,德籍犹太人高天伦(Arter G ottlein)携木偶到上海来演出,轰动一时。
《申报》、
《新闻报》等都对此进行了广泛的宣传。
1942年7月10日《申报》第2张第7版的广告是这样写的:“新型木头人戏,中国尚属新创。
全部中国话对白,十足演出二小时。
娱乐教育熔于一炉,是成人的解闷益友,是儿童的暑假良师。
全市惟本公司之木偶戏为新式而用中国对白者。
布景堂皇服装鲜艳,方式新颖表演超特。
木偶演戏,惟妙惟肖,载歌载舞,赛似活人。
贤明家长当引导儿童获得正当娱乐。
”在1942年7月14日的《新闻报》第2张第5版上,写道:“巨万资金礼聘,远东独一无二新奇艺术,好莱坞大导演,高天伦氏编导木偶话剧,势必拥挤,务请早临。
百乐门,今晚隆重献演。
场面伟大,情景逼真,服装扮相,比人漂亮,举止动作,比人活络。
欢迎参观,不售门票。
”在7月17日的《新闻报》第2张第5版的广告栏里又写:“哄动整个上海,男女老幼全体动员,争看新奇艺术。
”
高天伦带来的木偶戏是三幕剧《木偶天堂》,由C.Z.C公司主办,AL T博士原著,谭惟翰编译,演出地点在静安寺路722号犹太总会,即前美国海军俱乐部,当时的大华大戏院隔壁。
据当事人回忆,王士心遇见虞哲光,王就问虞:“老虞,你看过高天伦的木偶戏没有?你的木偶戏和他的究竟有什么不同?”虞哲光说:“老王,别开玩笑了,人家是维也纳大导演,也是道地的西洋货,用科学方法电力指挥木偶,我的玩意儿怎能和他相比。
”可是等他看了高天伦的提线木偶后,口气完全变了,认为高天伦没啥了不起,他们也可以玩一手给他瞧瞧。
虞哲光和王士心在30年代即受教育家陈鹤琴的影响,自编自演自制木偶,当时正活跃在教育界,将木偶戏作为少年儿童进行教育的艺术形式。
经过接洽和筹备,上海业
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余木偶剧社成立,社员都是教育界同人,共十几个人。
在虞哲光的指导下,制作道具与布景,改编剧本与配音,研究灯光与效果,再与熟悉话剧的朋友合作,经过40多天的努力,1942年8月19日开始公演,剧目是《原始人》。
当天的《申报》上也登了大型广告,“上海业余木偶剧社今日隆重献演,中国第一部新型木偶戏《原始人》,是教育空前伟构!是儿童精神食粮!”除了《申报》外,《新闻报》、
《社会日报》、
《小说月报》等各报刊杂志也都刊登了介绍文章。
有趣的是上海业余木偶剧社的演出地点,也是在犹太总会大礼堂,所以起初有人以为该社就是高家班的化身,直到看了演出,观众才恍然大悟。
《原始人》公演的第一天,高天伦就派人去看演出,后来,他自己跑到剧场来看戏,并要求和剧社的负责人谈话。
他说:“我们国籍虽然不同,研究艺术的目的则无分彼此。
”他对《原始人》的音乐和灯光非常赞赏。
可以那么说,高天伦来华演出,刺激了中国爱好木偶艺术的文化人着手认真地来创作自己的木偶戏。
自从40年代高天伦来华演出后,直到80年代,德国的木偶剧团才再次到中国来。
如1980年,有斯图加特市的古斯塔夫和他的剧团;1982年,有三梅班皮影团;1985年,有巴登—巴登市木偶剧团;1986年,有新布兰登堡市木偶剧团等。
多少年来,木偶一直被德国人所喜爱,有人甚至冒险去偷木偶。
1996年3月27日《新民晚报》第5版上,刊登了一幅照片,文字说明是这样写的:“图为一警长上周四在德国魏玛展示最近被拐走的木偶厄恩利和伯特,其身价高达12.5万美金。
”
1989年,笔者曾给德国留学生讲授过中国木偶史。
闲聊中,我问他:“你怎么会对中国木偶戏感兴趣的?”那个叫约瑟夫的青年人回答说,他在德国看了两次中国木偶剧团的演出,大为惊叹,发誓一定要到中国来学习木偶。
他开始学中文,攒钱,终于,他如愿以偿,到中央戏剧学院就读。
按规定,留学生只能学一年,约瑟夫觉得时间太短。
他那热爱中国木偶艺术的赤诚心感动了院方,被批准破格延长一年。
德国有些从事木偶、皮影的工作者,到中国来采风。
1995年8月,德国皮影专家、汉堡皮影团团长托梅・露易斯女士,专程到四川省南部县马王乡,观看何正国家庭皮影班的演出。
中央电视台曾为他们拍过一部艺术记录片,在《文化园林》专栏中播放。
托梅・露易斯慕名而来,看完戏后,她激动地说:“我回国后,可以骄傲地向世人宣告,皮影在中国确实存在,而且南部县马王皮影的表演技艺最为精湛。
”
下篇
中国的木偶剧团访德演出,大约从50年代开始,到70年代末、80年代初逐渐多起来。
历年来,有湖南、上海、陕西、四川等省市的木偶剧团赴德演出。
1979年,当时的西柏林创办了西柏林世界文化节,即“地平线”。
此后每3年举办一次。
它的宗旨是介绍欧洲大陆以外各地区的文化艺术,开阔人们的视野,促进各地区不同文化的对话和文化艺术工作者之间的交流。
“地平线”即从地平线上放眼世界之意。
1985年在西柏林举行第三届世界文化节,以东南亚文化艺术为主题。
邀请中国的民乐、川剧、昆剧和木偶剧团前往参加。
陕西省民间艺术剧院的木偶戏曲队带去的剧目是《三调芭蕉扇》。
演出之前,先用德语介绍一下故事内容。
剧中人物造型独特,是中国戏曲美和传统工艺美的结合体;音乐唱腔是淳朴动听的秦腔和民乐;木偶的表演,既有戏曲身段,又有歌舞,再加以木偶
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的特技,让外国朋友看得如痴如醉。
他们时而惊叹,时而大笑,不时爆发出热烈的掌声。
演出结束后,演员一再地谢幕,并举着木偶到观众席里绕场一周致谢。
有的观众和木偶拥抱、亲吻、握手,场面非常感人。
有100多位观众涌上舞台,想看个究竟。
演员当场表演,解答其中的奥妙。
一位老人说:“今天,孩子们就像过节一样高兴!”
《柏林晨报》发表评论说:这是一出“美不胜收,每一个细节表演都令人赞叹不已的戏。
只是在舞台上表演的不是真人,而是木偶。
他们在空中飞,在水中游,在地上跑,变化无穷,使剧场变成了木偶世界,幸亏观众时而发出惊叹声,才使人们又回到了现实中。
”
外国朋友对奇妙多姿的东方木偶艺术赞不绝口,称之为“魔力艺术”。
一位年轻的母亲对记者说,“我的孩子在幼儿园就听说了中国木偶和孙悟空,他一直盼望着。
”有一个5岁的小海德看戏时,问妈妈:“那个孙悟空还在中国吗?他还会变什么动物?”孩子天真的问话,使周围的观众都忍俊不禁。
《三调芭蕉扇》一共演了7场,但远远没有满足当地观众的要求。
没有买到票的观众,在售票口排着长队,希望能得到一张退票,甚至开演以后还有人在等退票。
有的孩子因没有买到票而抱着父母哭。
还有人胸前挂张纸条,上面写着:“我需要两张票,谁能让给我。
”最后几场,连剧场两边的走廊都站满了观众。
负责接待的德国朋友说:“你们的木偶戏再演三个星期也会满场的。
遗憾的是阿姆斯特丹的演出日程已经定了,不能再延期。
希望你们以后有机会再来柏林演出。
”
1985年,当时的联邦德国国家木偶学院
院长克伦德博士到四川省成都,邀请成都木偶剧团第二年去参加第30届国际木偶艺术节。
为了让外国朋友看到最好的中国木偶艺术,成都木偶剧团选了剧团历年来的优秀剧目,有大戏《沉香救母》,折子戏《人间好》、《秋夜离别》、《猪八戒招亲》。
虽是老戏,可是演员们在排练时还是非常认真。
操纵主角刘彦昌的演员李正发,从事木偶艺术30多年,有许多高难度的动作,如口条功、水发功、扇子功等,常赢得满堂彩,但李正发仍几十遍、几百遍地重复练习,下班后回到家里还在练。
操纵三圣母的老演员曾繁金,在排练之余,还自行设计了一个秀丽端庄的三圣母。
剧团还在剧本和木偶舞台进行了修改,力图达到内容和形式的完美统一。
第2年2月,克伦德再次来看戏时,感到非常惊讶,说:“我很高兴能看到你们的精彩表演,特别喜欢《别洞观景》这类古装戏。
这些木偶通过你们的表演都成了栩栩如生的活人,就连我这个不懂中国话的人都看懂了、看服了,真不简单!”演出一结束,他就赶回宾馆,向国内打电话,决定把中国的木偶作为这届有25个国家参加的艺术节的开幕式演出,并热情邀请他们在参加艺术节的同时,再访问其他的国家。
后来,成都市木偶剧团到荷兰、比利时、丹麦、瑞典演出。
当中国成都市木偶剧团抵达巴登—巴登市时,被安排在具有150年历史的歌德剧院演出。
演出刚结束,观众就从三楼扔下花瓣,祝贺演出成功。
不久前,由上海美术电影制片厂和德国曼・杜尼约克影视公司联合出品的木偶片《环游地球八十天》在上海放映。
预计不久的将来,中德木偶文化的交流会越来越红火。
(责任编辑:俞仪方)
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