浅谈唐太宗的法制思想
唐太宗治国思想特点对现实借鉴意义论文
唐太宗治国思想的特点对现实的借鉴意义摘要:唐太宗李世民(公元599～649年),出身于陇西贵族,唐高祖李渊次子。
他文韬武略,为建立唐王朝立下过赫赫战功。
玄武门发动政变,迫使李渊交权,即皇帝位,次年改年号为贞观。
他在位期间励精图治,政治清明,百姓富足,国家强盛,被称为“贞观之治”。
这都与唐太宗丰富的治国思想有着密切关系。
唐太宗的治国思想在今天仍然具有重大的现实意义。
关键词:唐太宗治国思想现实借鉴意义一、唐太宗的治国思想唐王朝是通过推翻隋朝统治而建立起来的,武德九年六月四日,李世民发动玄武门之变,杀死李建成、李元吉,逼唐高祖李渊退位,自己称帝,是为唐太宗。
次年(627)改元贞观。
唐太宗即位后,居安思危,任用贤良,虚怀纳谏,实行轻徭薄赋、疏缓刑罚的政策,并且进行了一系列政治、军事改革,终于促成了社会安定、生产发展的升平景象,史称贞观之治。
贞观之治也成为历史上最辉煌的一页。
(一)政治方面唐太宗深明隋亡教训,坚定“民惟邦本”的特点。
在用人方面,唐太宗的知人善任、虚怀纳谏是杰出政治家的典型体现。
唐太宗在人才的甄选上注重惟贤与才是用,既往不咎——“致安之本,惟在得人”(《贞观政要·择官》),“吾为官择人,惟才是与。
苟或不才,虽亲不用”,“如其有才,虽仇不弃。
”,故要求“广开耳目,求访贤哲”(《资治通鉴·唐纪九》)。
正因如此,贞观一朝方得济济人才,如长孙无忌、房玄龄、杜如晦、魏征、程知节、秦叔宝等,这些人也因为太宗的知遇之恩和任用得当,发挥了自己最佳的为政潜能,同心协力,共创出治世伟业。
兼听纳谏是封建帝王的另一重要个人政治修养和品质。
在这方面,唐太宗堪称典范,例如魏征在《谏太宗十思疏》中对为君之道鲜明而酣畅的表达:求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。
源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。
唐太宗的治国思想
唐太宗的治国思想摘要:唐太宗是我国历史上少有的颇有作为的封建皇帝之一，他在位的23年里，以隋亡为鉴，与民休养生息；重贤任能，虚怀纳谏；正确处理君臣关系；宽简刑法；实行开放的民族政策等。
他所实施的这一整套治国安邦的执政措施，取得了良好的社会效益，从而出现了唐朝的第一个盛世---“贞观之治”。
关键词:唐太宗；治国思想；民本；君臣；纳谏唐太宗作为我国历史上极为少见的封建明君之一，历代对其赞誉史不绝书。
由于他经常以隋朝的灭亡为鉴戒，善于教化各级官吏，注意安民，从善施政，从而使社会安定，政治清明，经济繁荣；由于他善于纳谏，始终与下属保持宽松和谐的君臣关系，使其决有良策，政令畅通。
所以出现了唐朝的第一个盛世“贞观之治”，同时也为以后的开元盛世的出现奠定了基础。
他所实施的一整套治国安邦的执政措施，对当今的执政实践仍不无借鉴意义。
本文主要从以下几方面来分析唐太宗在治国方面的主要思想。
一、以隋亡为鉴，以民为本，与民休养生息由于唐太宗出生在隋文帝统治时期，亲眼目睹了盛世的奢华，也亲身经历了隋末的动乱和隋王朝的颠覆。
他从波澜壮阔的农民战争中认识到了人民群众力量的伟大。
隋朝本来是如魏征谈到的“统一寰宇，甲兵强锐，三十余年，风行万里，威动殊俗”[1]的统一帝国，隋炀帝继位时仍“海内殷阜”，然而为什么在十余年后土崩瓦解，二世而亡呢？这是由于“驱天下以纵欲，罄万物而自奉”[2]，“徭役无时，干戈不戢”[3]。
他在吸取了这样的教训以后，非常重视老百姓的生活。
他强调以民为本，常说“君，舟也；人，水也；水能载舟，亦能覆舟”[4]。
“载舟覆舟，所宜深慎”[5]。
所以，贞观初，唐太宗谓侍臣曰：“为君之道，必先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。
若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者，朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。
若耽嗜滋味，玩跃声色，所欲既多，所损亦大，既防政事，又扰生民。
且复出一非理之言，百姓为之解体，怨渎言既作，离叛亦兴。
浅析唐太宗的法治思想
浅析唐太宗的法治思想发布时间：2021-07-23T09:10:38.452Z 来源：《学习与科普》2021年5期作者：蒋敏洁[导读] 唐太宗贞观年间被称为“贞观之治”，而这一治世的出现与唐太宗所采取的治国理政措施关系密切。
其中贞观律法的修订，很好地保障了社会秩序的稳定，同时在一定程度上促进了社会经济的发展。
其中宽仁慎刑为基本原则，宽简、划一、稳定为基本特点的贞观律法，对当时和后世都产生了深远影响。
蒋敏洁西北师范大学甘肃兰州 730070摘要：唐太宗贞观年间被称为“贞观之治”，而这一治世的出现与唐太宗所采取的治国理政措施关系密切。
其中贞观律法的修订，很好地保障了社会秩序的稳定，同时在一定程度上促进了社会经济的发展。
其中宽仁慎刑为基本原则，宽简、划一、稳定为基本特点的贞观律法，对当时和后世都产生了深远影响。
关键词：唐太宗；贞观律法；宽仁慎刑唐初统治者的执政理念，大致经历了由“安人静俗”到“安人理国”的演变。
[1]其中都强调了要注重百姓的生活，以百姓的存活为先，爱惜民力，从而促进社会的繁荣发展。
正是因为对隋朝速亡原因的认真总结，以及唐初统治者的治国理政措施的影响，唐太宗统治时期的律法有其不同于其他时期律法产生的历史背景和基本特点。
（一）重视立法的思想贞观元年（626年），唐太宗下令治定新的律法，任命了长孙无忌、房玄龄和一批大臣，在宽平的立法精神指导下修订法律。
贞观十一年（637年），颁布了《贞观律》。
《贞观律》以《开皇律》为基础，减轻了不少罪名的刑罚，将50条死罪罪名改处“加役流”，缩小了死刑的范围。
唐初《武德律》在贞观年间得到了进一步的完善。
主要分为令、格、式三种类型，“律以正刑定罪，令以设范立制，格以禁违止邪，式以规物程事。
”[2]凡是违反了令、格、式的一条，都被视为犯罪，都以律为惩处的标准。
直至今日，令、格、式多数散佚。
其中《贞观律》以《武德律》为基础，并且对《武德律》中的一些条文进行了些许改变，包括：删减了一些死刑条款；减少了连坐等一些名目；同时又建立了五刑、十恶、八议、请、减、赎、当、免等刑罚。
唐太宗的“管理哲学”
唐太宗的“管理哲学”，500字
唐太宗的管理哲学主要体现在秉持“以求修身、以德治天下”的理念上。
他主张贤明礼义、利民惠众，以正义待人，可以把国家管理得井井有条。
他认为统治者应该以仁治、爱护百姓，始终保持尊公、审慎治国的原则，注重国家的发展，实行廉洁仗义的政治。
他还认为统治者应该根据国情谨慎施政，加强军事力量，发展经济，以正确的思想来统治国家，并用公平合理的方式处理百姓间的关系，使百姓安居乐业。
此外，唐太宗还认为官员应该勤勉尽职，认真担任职守，不徇私情，以便保护百姓的利益，匡正国家不正之颠。
总之，唐太宗的管理哲学强调求修身、以德治天下，努力实现仁政，以保障国家的发展和百姓的安居乐业，成为中国传统管理哲学的一种卓越体现。
唐太宗贞观之治改革与繁荣
唐太宗贞观之治改革与繁荣贞观之治，是中国历史上一段杰出的统治时期，即唐太宗李世民在位期间的政治措施与改革方案。
这一时期为数百年后的中国历史进程奠定了坚实基础，也成为了中国社会飞速发展的重要里程碑。
唐太宗以其英明睿智的统治，推动了一系列政治、军事、经济、教育和文化的改革，为中国的繁荣与稳定打下了坚实基础。
一、政治改革作为一个卓越的政治家，唐太宗致力于建立一个稳定、公正和高效的政治体系。
他采用了一系列长远的政治改革措施，如推行科举制度，以选拔人才，不分贵贱、出身，只看能力和才干。
此举为后来中国封建王朝的统治思想和制度做出了重要贡献。
二、军事改革唐太宗重视军队的建设和维护，积极推行一系列军事改革措施。
他搭建起一个强大的军事防御系统，组织军队，制定战略计划，加强军队纪律，注重军事科技和战争技术的研究与发展。
这使得唐朝在北方的领土得以稳固，并成功抵御外族侵略，保护国家的安全和繁荣。
三、经济改革经济改革是贞观之治的又一重要方面。
唐太宗通过一系列经济政策的制定和执行，促进了国家的经济繁荣。
他推行均田制，实行赋役均摊，减轻了贫苦农民的负担，调动了农民的生产积极性。
同时，他还重视对外贸易的发展，并修建了大量的运河，便利了交通运输和商品流通，推动着和平时期贸易的繁荣。
四、教育与文化改革唐太宗崇尚儒家思想，并将其作为国家治理和社会教育的基石。
他重视教育，并推行教育改革。
他设立了官办学校，提供教育机会给更多人，使人们可以接受知识与文化的熏陶。
同时，他积极推动文化交流，扶持文化艺术的发展，为后来的文化繁荣奠定了基础。
唐太宗贞观之治的政治、军事、经济、教育和文化改革，给中国带来了长期的繁荣。
这一时期的改革不仅深刻影响了唐代社会，也为后来中国封建王朝的政治与社会做出了重要贡献。
唐太宗贞观之治是中国历史上的一座丰碑，它展示了中国古代社会的辉煌与伟大，也为后代政治家和统治者提供了借鉴和启示。
唐太宗的法律规定(3篇)
第1篇一、引言唐太宗，即唐高祖李渊的次子李世民，是唐朝的第二位皇帝，也是中国历史上著名的明君之一。
他在位期间，推行了一系列的法律规定，旨在巩固国家政权，维护社会稳定，促进经济发展。
本文将从唐太宗的法律规定的背景、主要内容、实施效果等方面进行探讨。
二、唐太宗法律规定出台的背景1. 继承与发展：唐太宗继位后，面临着国家政治、经济、文化等多方面的挑战。
为了巩固政权，他需要制定一系列法律法规，以规范国家治理。
2. 治乱之道：唐太宗深知，法律是治国之根本。
他认识到，只有制定出严密的法律法规，才能使国家政治清明，社会稳定，百姓安居乐业。
3. 历史借鉴：唐太宗在位期间，参考了前代法律制度，结合唐朝实际情况，对法律法规进行了修订和完善。
三、唐太宗法律规定的主要内容1. 官僚制度：唐太宗对官僚制度进行了改革，明确了官员的选拔、任用、考核、奖惩等规定。
他强调官员要廉洁奉公，勤政为民。
（1）科举制度：唐太宗实行科举制度，选拔人才，提高了官员素质。
科举考试分为明经、明法、明书、明算等科目，使有才能的人才有机会进入仕途。
（2）官员选拔：唐太宗规定，官员必须通过科举考试，才能担任官职。
此外，他还设立了察举制度，选拔有德有才的人担任官职。
（3）官员考核：唐太宗对官员进行定期考核，依据政绩、品德等因素进行奖惩。
对政绩突出、品德优良的官员予以晋升，对政绩差、品德败坏的官员予以惩处。
2. 法律法规：唐太宗修订了《唐律疏议》，使法律更加严密，有利于维护社会稳定。
（1）刑法：唐太宗对刑法进行了改革，减轻了刑罚，强调宽严相济。
他将刑罚分为死刑、流刑、徒刑、罚金等，使刑罚更加合理。
（2）民法：唐太宗对民法进行了修订，明确了财产继承、婚姻家庭、债务等方面的规定，有利于维护社会秩序。
（3）诉讼法：唐太宗对诉讼法进行了改革，提高了诉讼效率，保障了当事人的合法权益。
3. 军事制度：唐太宗对军事制度进行了改革，加强军队建设，提高了军队战斗力。
（1）兵制：唐太宗实行府兵制，将全国划分为若干个府，每个府设立军队。
[作文素材]法治历史人物典故
[作文素材]法治历史人物典故法治历史人物典故法治历史人物典故：唐太宗宽刑唐太宗李世民深谋远虑。
临机果断，不拘小节，太宗凭才智勇武平定天下，刚即位时，有人建议他用权威刑罚整治天下，丞相魏征认为不可。
太宗高兴地接受了魏征的意见，用宽恕仁义的政治理念治理国家，对刑罚的使用尤为慎重。
太宗命令长孙无忌、房玄龄等人修改法律，指定了《贞观律》。
他们把整顿法纪视为国家的根本，所谓“安民玄政、莫此为先”，通过立法建制，防止司法冤滥激起民变的历史重演。
唐太宗力求在刑罚中，体现他的宽容和仁爱。
唐太宗十分重视棍棒刑具与犯人施行的利弊关系。
他阅览了《名堂针灸图》，发现人的五脏六腑靠近脊背，针灸时偏离了穴位就有使人死亡的危险，那么行杖使人死去时有发生也就不奇怪了，然而杖刑又是五刑中的最轻刑，如此轻刑就有令人死亡的危险，于是便下令不许用笞杖刑具击打犯人的背部。
拷讯囚犯时，要求每次刑讯相隔二十天，拷讯三次为止，拷打总数不得超过二百杖。
贞观四年（公元630年）颁布诏书：“罪人无得鞭背”。
唐律在唐太宗的建议下规定：“决笞者，腿、臂分受，决杖者背、腿、臂分受，拷讯者亦同。
笞一下者原背、腿分者、听。
”唐初为减少刑罚的酷烈，又在全国颁布关于棍棒刑具和其他刑具的规定尺寸，约束使用方法。
纵观历代封建统治者，唐太宗的“棍棒”同时是宽仁的，而且还体现了一定的人文主义关怀，这在封建专制时代是难得的。
唐太宗在立法上提出的“以宽仁治天下，而于刑罚尤甚”的思想，对后世影响深远。
法治历史人物典故：曹彬缓刑北宋初年有一个侍中叫曹彬，对人仁爱而多宽恕，平时绝不会草率判人死刑。
他在任徐州知府的时候，有个官吏犯了罪，他通过审理，判决一年后对罪犯执行杖刑。
大家对他缓刑的做法不理解。
曹彬说：“我听说这人刚娶了媳妇，如果立即对其执行杖刑，此女的公婆就必然认为这个媳妇不吉利而厌恶她，一天到晚打骂折磨她，使她无法生存下去。
这就是我判缓刑的缘故啊。
同时我还要依法办事，不能对他赦免。
贞观之治总结
贞观之治总结贞观之治是中国历史上唐太宗李世民在位期间的一个时期，被誉为中国古代政治史上的黄金时代。
贞观之治的成功在于李世民的明智决策和卓越才能，以及他的广泛咨询和听取各方面的建议。
在贞观之治期间，唐朝实行了一系列的改革和政策，使国家在政治、经济和社会等方面取得了巨大的发展和繁荣。
本文将从政治、经济和社会三个方面对贞观之治进行总结。
一、政治方面在政治方面，贞观之治出现了一系列的创举。
首先，李世民实行了明君之治，提倡以德治国。
他注重儒家思想的普及和推广，重用贤能之士，聚贤纳谏，形成了一个以李世民为核心、集天下贤能于一身的治理体系。
其次，李世民注重法治的建设，制定了一系列的法律法规，以保障人民的权益和社会的稳定。
同时，他注重选拔和培养官员，改革了科举制度，使得官员能够更好地负责和履行职责。
此外，李世民还注重边防防务，加强了边疆的防守能力，保障了国家的安全。
二、经济方面在经济方面，贞观之治采用了一系列的改革和措施，推动了经济的发展和繁荣。
首先，李世民实行了平均地权制度，通过减轻地方负担、减少不必要的赋税和徭役，改善了农民的生活状况，促进了农业的发展。
其次，李世民实行了宽泛的商业政策，鼓励商人的活动，并降低了商业征税，从而刺激了商业和贸易的发展。
此外，李世民还注重发展工业，通过建设灌溉渠道、兴修水利，推动了生产力的提升和国家经济的发展。
三、社会方面在社会方面，贞观之治推动了社会的进步和发展。
首先，李世民实行了修文政策，提倡文化的繁荣和发展。
他注重教育的普及和推广，鼓励士人的学习和读书，提倡文人的活动和文化的传承。
其次，李世民注重社会的和谐与稳定，通过加强民生保障，改善了社会的福利和收入分配状况，减少了社会矛盾和冲突。
此外，李世民还注重宗教和信仰的管理，提倡宽容和包容，使得各个宗教在唐朝的繁荣和发展。
综上所述，贞观之治是中国历史上一个非常重要的时期，其成功在于李世民的英明决策和卓越才能。
贞观之治在政治、经济和社会等方面都取得了显著的成就，为中国古代的发展和进步做出了重要的贡献。
唐太宗的守法
宦海闲谈□刘建明唐太宗李世民是我国历史上有名的 开明君主，一统天下后，他十分重视法治建设，在他的亲自主持下，修订颁行了《唐律》。
法律制定出来后，他以身作则，带头守法，维护法律的权威和尊严，在这方面，历史上留下了不少佳话。
贞观之初，唐太宗为了网罗天下优秀人才，下诏让文武大臣和地方官员向 朝廷推荐优秀年轻人才。
结果，在举荐的人中，存在一些弄虚作假现象，有的更改年龄，有的伪造学历，还有的编造经 历。
得知这一情况后，唐太宗震怒，便下令：凡是弄虚作假的，务必抓紧自首，超过规定时间不自首的，一律砍头。
命令 下达后，那些胆小怕事的就赶紧前去自首，但也有一些胆子比较大的，并没有自 首，而是试图侥幸过关。
于是，唐太宗就责成大理寺严肃查办，不久查出了温州司户参军柳雄伪造资历，唐太宗打算把 他杀掉，以警醒后人。
然而，大理寺少卿戴胄劝谏说：“按照法律规定，这个人应该判处流刑。
”唐太宗听后，就大发脾气说：“你落了个依法办事的好名声，我却因命令不执行而失信于全国，落了个说话不算数的坏名 声。
不行，我说砍头就砍头。
”戴胄回答说:"皇帝的命令有时是出于个人一时的喜怒，而法律则是国家颁布用以取信于 天下的东西，陛下出于痛恨那些伪造资历的候选人，所以就想把他们处死，现在既然知道这样做不合适，认为还是应该依法处理为好，这才是抛弃小忿，保护大信的做法。
”唐太宗沉思片刻，转怒为喜：“你说得对，你能这样坚持执行法律，我 还有什么忧虑的呢?”唐太宗不仅自己遵纪守法，严格执法，而且还要求周围的人也同样如此，如 果这些人违反了法律，便与民同罪，绝不姑息辻就，徇情枉法.新法颁布后，正赶上唐太宗的一个老部下触犯了法律。
这个老部下名叫高甑生，原来是秦王府里的人,属于唐太宗的“嫡系部队”「唐太宗派李靖率大军讨伐吐谷浑，而高甑生便在李靖的手下当差、高甑生自以为是唐太宗唐太宗的守法的旧部，有过功劳，因此就没把李靖放在眼里，也没拿李靖的命令当回事儿，结果贻误了军期，李靖准备按照军法治罪。
简论唐太宗治国思想及其对当代的政治影响
中国经历了漫长的封建王朝，在这过程中，有我们为之骄傲的汉唐雄风，汉代的文景之治，唐朝从唐太宗开始到唐玄宗的开元盛世，当然也还有康乾盛世，但是康乾盛世只是一个回光返照而已，他的影响力远远不及前面两个盛世，而在汉唐雄风中，最让人心驰神往的却又是唐朝。
这个盛世的奠基人就是唐太宗。
他统治的贞观年间，史家备加推崇，称之为“贞观之治”，他的治国思想对后来的治国者产生了很大的影响，因此研究他的治国方略与当今政治的影响，或者说是契合点，是有必要的。
一、唐太宗思想控制与教育对当今的影响唐太宗的政治思想完全脱胎于儒家的思想，推行的是儒家的“王道”政治观，尊儒崇经，同时也兼采了道佛的观点，但是主要却是从儒家的思想观念中脱胎出来的“仁政”，这是从唐太宗刚执政就开始探索“自古理政得失”，名臣魏征指出：“乱后易教”，“圣哲施化，上下同心，人应如响，不疾而速，期月而可，信不为难，三年成功，犹谓其晚”。
而魏征所说的圣哲教化，其实也就是儒家所说的推行王道。
１．尊孔崇儒广施教化与多元思想的并立。
唐太宗两次嘉奖了历史上著名的经学大师，比如像梁皇侃与储仲都，还有张讥与刘炫等前代名儒，他曾经对大臣说：“朕今所好者，惟在尧、舜之道，周孔之教，以为如鱼有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。
”这也是他尊孔崇儒的思想来源。
由于李世民自幼出身于将门家庭，一生戎马，没有系统地研究过儒经，但是他具有超强的政治眼光，当他基本上荡平了全国的势力之后，开始了精选文儒，广施教化的工作，他认为当时之所以会出现那么长久的分裂，主要是因为重武轻文，因而导致了民风太坏，因此在这样的情况下，李世民“锐意经籍”，大量地设立弘文馆，不过唐太宗设立弘文馆他最为重要的出发点不仅是讲授经籍，更为重要的是成为一个国家大政方针的高参，充分地提高了儒士在社会上的地位。
其实关于儒家思想的发扬，他还做了一个重要的工作，那就是将汉代郑玄、三国时王肃等众多版本的经学进行了整理与统一，完成了解读纷杂的问题，有人认为他对于儒家思想的发扬，是不下于汉武帝罢黜百家一样，有着重大意义的事件。
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浅谈唐太宗的法制思想
作者：卢海燕
来源：《新课程·教育学术》2010年第09期
摘要:在唐太宗礼法结合的思想指导下制定的《唐律》,保障了“贞观之治”的实现,奠定了我国封建专制主义刑法的规范,本文从《唐律》的制定、实施、阶级本质等方面来探讨唐太宗的法制思想。
关键词:唐律唐太宗礼法结合
唐太宗李世民统治的贞观时期(627~649),是我国封建法制最健全的时期。
贞观法制的推行,维护和巩固了唐初的政治统治,社会经济有了大幅度的发展,出现了封建社会的治世——“贞观之治”。
作为最高统治者唐太宗的法治思想,对贞观法律的制定与推行起着至关重要的作用。
为以后历代封建王朝所沿袭,而且对日本和东南亚各国也产生过很大影响,在世界法律史上占有重要的地位。
一
以唐太宗为首的唐初统治者,历经隋王朝的兴衰,看到在隋末农民大起义的打击下,隋王朝二世而亡的过程,他们以亡隋为借鉴,分析总结隋亡教训在于刑酷法峻,所以特别注意整顿和加强封建法制,摈弃“严刑治国”的观点,以安定社会秩序,维护封建统治。
一方面强调法律的统治作用,认识到法律作为统治工具是不可缺少的。
另一方面,唐太宗又认为治理国家究竟是强调法,还是突出德礼,要根据形势而定。
唐在统一后应该施“仁政”,把法和德礼结合起来,以使统治长治久安。
在唐太宗关于礼与法结合的思想指导下,唐初形成了“宽平”“简约”“恤刑慎杀”“礼本刑辅,明刑助礼,礼法合一,依礼制法”的法律思想体系,使唐律“一准乎礼”。
唐初立法的本质在于“禁暴惩奸”,镇压人民的反抗,但由于以唐太宗为首的统治者对立法的重视,促进了这个时期封建立法的显著发展,是我国古代封建立法划时代的发展时期。
二
唐太宗礼法合一思想指导下制定的唐初法律经过几次修改后,不仅去其繁苛,而且远较往代刑律简化易明,有利施行。
贞观时期制定的《唐律》以死刑条目为例,“比古死刑,殆减其半”;可以说,贞观立法是当时最简约的条文,它有利于健全司法。
司法是指法律的贯彻。
唐太宗李世民从隋朝灭亡的经验中认识到,法律制定之后,官吏、特别是皇帝本人是否严格执法,关系国家的安危存亡。
他曾说:“法者,人君所受于天,不可以私而失
信”[1]。
又说:“赏不避仇雠,罚不阿亲戚,此天下之公道”[2]。
太宗这样说,也是这样做的。
他本人以身作则,遵法守法,严格执法。
如其长子李承乾,从胡作非为发展到妄图谋反,李世民就把他废为庶人,流放到黔州,直到死在那里。
其妹妹长广公主的儿子扬州刺史赵节,参与李承乾的谋反,李世民也依法将他处死。
太宗还要求大臣经常提醒他守法。
贞观四年,太宗发现自己所颁诏敕与律令相违时,指示臣下对此类诏敕不得顺旨施行,必须上奏,另作定夺。
太宗不仅守法,同时要求各级官吏守道履正,为公奉法。
并采取措施,监察官吏,根据情况进行赏罚。
如规定,凡断狱允当者,予以奖励,而违法的要受到处分。
贞观四十一年十一月,太宗下诏:“罪人不得鞭背”[3],以免造成死亡。
审讯“必先以情审察辞理”,如果法官违法进行“拷讯”,处于“杖六十”的刑事处分。
此外,还规定对法官滥用酷刑、拷掠致死者,要依法惩处等等。
唐太宗君臣上下遵法守法,严格执法,君臣互励,相得益彰,树立了贞观一代守法的良好风气。
唐太宗重法守法,然而在具体执行时却主张“恤刑慎杀。
”还在即位之初,他就对侍臣说:“死者不可再生,用法务在宽简”[4]。
因此,从刑罚的判决到推勘复核都规定了严格的程序,采取了若干从严控制的措施。
规定:“自今以后,大辟罪皆令中书、门下四品以上及九卿义之”,首创封建法制史上九卿会审制度的先例。
同时,还规定死刑执行前须履行“三复奏”“五复奏”。
即死罪临刑前“在京诸司决死囚,宜二日中五复奏,天下诸州三复奏”[5]。
即决前一日、二日复奏,执行之日三复奏。
并且下诏规定:“自今门下复理,有据法合死,而情在可宥者,宜录状奏闻”。
这就是说,虽然按照法律应判死罪,但门下省认为有可宥的情节,可以报请皇帝。
这些人仍有获得免死的机会。
李世民统治集团还总结继承并发展了自汉以来的“录囚”制度,即皇帝和各级司法、监察机关对囚犯的情况进行审录,以防冤狱。
总之,太宗“以宽仁治天下,而于刑法尤慎”,贞观年间刑罚比前代大大减轻了。
三
在唐太宗法治思想指导下制定的《唐律》,集汉、魏以来法律之大成,基本上是依据隋律制定的,但比隋律有了进步,刑罚有所减轻,内容比较完整,条目比较简要,体式比较严整,司法机关职权范围比较清楚,办案人员的职责也比较明确。
它对严密户口制度,惩处人口流亡,不得荒芜田地,维护封建剥削制度及其伦理道德方面起了一定的作用,并成为以后宋明各朝代法典的规范。
然而,不论怎样,法律的阶级本质是不会改变的,以唐太宗为首的唐初统治集团所制定的法律,无疑是阶级压迫的工具。
其目的在于“禁暴惩奸”,镇压人民的反抗。
《唐律》体现了维护等级制度和纲常名教的特点。
所以说贞观法治的根本目的在于维护封建统治的“长治久安”。
李世民严格执法,也只是反对封建社会里那种常见的法外特权,至于法律规定的各种特权,则是竭力加以维持的。
所以,《唐律》仍是统治阶级意志的体现。
但我们绝不能低估唐太宗个人对中国法律思想发展所起的作用。
在中国封建社会,历代统治者都懂得用法律来作为统治工具对压迫农民和维护其阶级统治的重要意义。
但是,由于奉行君主专制主义的中央集权制度,实行“人治”,所以真正按照法律办事的却为数不多。
唐太宗作为封建帝王,也往往把自己的意愿凌驾于国法之上,但是他毕竟和那些专横无道的君主不同,强调“法者,非朕一人之法,乃天下之大法。
”因此,他主张严格执法,也较为尊重司法机关的相对权力。
使《唐律》发挥出了应有的效力。
唐太宗的法治思想在中国法制思想史上占有重要的地位,有着深远的影响。
唐太宗法治思想以“德”“礼”为本,但是并不忽视法的作用。
而是将礼法合一,依礼制刑,将儒家经义完全吸收、融会,赋予“法”的形式。
所以,《唐律》成为中国历代封建法典的楷模、中华法系的代表、法律伦理化的典型。
它标志着以伦理法律思想为主流的中国封建法律思想的最终形成。
在世界法律史上也有重要的历史地位。
参考文献:
[1]资治通鉴·卷196.
[2]资治通鉴·卷197.
[3]旧唐书·太宗本纪.
[4]贞观政要·刑法.
[5]资治通鉴·卷193.
作者单位:江阴市璜塘综合高级中学。