中国价值哲学研究的困境分析

元关系模式，依然存在很多理论难 点，对于价值的本质、性质等基础性问题没有弄清楚，从而陷入困境，研究长期得不
到发 展。
关键词 ：价 值哲 学 ；发展 ； 困境
价值哲学是近现代 哲学研 究的一个重要领域 ，但 由于历 史原 因，我 国价值 哲学起步较晚 ，直到改革开放后才 获得重 视和发展 。我国价值论研 究主 要是在马克思主义哲 学的体系 内，在主客 二元关系模式 下进行 的，虽然取得 一些 成绩，但 有很多理论难 点长期 没法解 决，导致研究停滞不前 。 当前 我 国价 值 哲 学研 究 的 主要 难 点 （ 一） 主 客 体 关 系 模 式 以对 象 的 客 体 化 处 理 为 前 提 ， 这种 处理 方式 “ 虽 能较好 地 说明 ‘ 物的 价值 但 却不 能全 面地说明 ‘ 人 的 价值 ” ’ 而 人 的价 值 恰 恰是 价 值 论 的核 Ｉ 心 方面 。在 主 客体 关 系模 式 中 ，主体 和 客体 总 是相 对 立 ， 表现 为客 体为 了主体 才 拥有存 在 的意义 ，客体 在 实践活 动 中向主体 靠 拢、转 化 。但在 道德 行动 中，我 们很难 找 到一 种主 客体 的关 系 ，道德 行动 中的人 可 以作为 主体 ，但客 体 却 并不清 楚 。道德 行动 可能 是一种 非对 象性 的活 动 ，其 兴 趣 主要集 中在 主体 身上 ，在 道德 活动 中 ，不 是客 体 向主体 靠 拢 接 近 ，而 是 主 体 向 另一 个 作 为 对 象 的 “ 主 体 ”的 接 近 、转化 ，所 以说道 德 行动 是一种 以 自身为 客体 的价值 关 系 也是 说不通 的 ，因为 其关 系结 构是 正相反 的 ，总之 道德 作为 一种 关系 范畴是 非常不 合理 的 。 （ 二１ 价值满足说中的 “ 满足 ”含 义 太 笼统 ，其 涉 及 的种 类有 ：对 人 的生理 需要 的满 足；对 人 的社会 性 需要 的 满足 ；对 人 的审美 的满 足 ；对 人们 道德 的满 足等 。在这 几 种满 足关 系 中，其 实质 结构 并不 一样 ，不能 简单 的统 一在 起 。比如对 人 的生理 的满 足 ，其实质 是主 体与 客体 之 间 的物 质作 用 和交换 ，其 遵守 铁的 自然法 则 ，人在 这里 并不 能 发挥 主观性 。 审美 的满足 则涉 及主体 的审 美 习惯和 生活 信 念 以及 审 美客体 的 自然和 社会 属性 ，这里 显然 不是 纯粹 的物 理作 用 ，主体 本身 的 因素发挥 着 决定性 的作 用 。道 德 满 足和社 会性 满 足也有 其 自身的特 点 ，就是 离不 开社会 因 素 的制 约 ，主体 性因素 也起 很重 要的作 用 ，主观 性和 社会 制 约性 同时 并存 。对于 这种 本质 结构 的差别 ， 以往 的价值 论者 并没 有仔 细 区分 ，而把 它们 不加分 别 的放入 “ 满 足需 要” 、“ 统一” 、“ 相接 近 相趋 同 ”这 些概 念之 下 。他们 很多 种 情 况 下 是取 “ 满 足 ”说 的 第 一种 含义 一一 物 的使 用 价 值 。所 以这种 理论 在说 明人 的道德 和 审美价 值时会 显得 很 无力 ，这 是 一种 隐蔽 的以偏 概全 的做法 。既然主 体和 客体 的价 值关 系有 这么 几种 本质 上的 结构差 别 ，那么 价值 哲学 研 究的重 点应 该放 在那 些方 面 ？过 去 的做法 是一 直重 视物 的使 用价 值 ，从生 活经 验来 看 ，这明 显是本 末倒 置 ，人们 在 审美和 道德 活动 中 的分歧 显然要 多于 关于 具体 物 的使 用 价值 的分值 本质 的方 向性 误解 。 （ 三） 为 了强调 价 值 的客 观 性 而抹 杀 了价 值 的 主观 性
文 化 论 坛
中国价值哲学研究 的困境分析
李 力 安 康 学 院
摘 要 ：价 值 哲学从 改革开 放后 引入 我国 以后 ，获 得 了很 大 的发展 。我 国价值 哲 学界 就价值 本质 、价值 评价 、价值 观念 、价值 创造 等价值 基本 问题 进行 了充分 的讨论 ，并 从 中初 步建 立起各 家 的理论体 系 。但 因为 囿于 传统 哲学 的主客 二
止 步不 前 。
在 这种 情况 下 ，国 内价值 哲学 虽然也 取得 了一 些研 究
的成效 ，但其各 自明显 的理论漏 洞和理 论之 间的相 互驳斥 、 消磨，最终 导致 了国内价值哲学 基础理论 的混乱和 薄弱 。
二 、价值哲学研究困境产生的原 因
造 成这种 状况 的原 因大概 有这 么几 点： （ 一） 价值 哲 学 在 中 国毕 竟是 新 事物 ，研 究 的起 点很 薄弱 ，可是 因为 热情 太 高，所 以就 急于构 造理 论体 系 ，对 些基 础 问题在 没有 理清 的情 况下采 取 暂时放 下或 灵活 的 绕过 的研 究策 略，结 果就 会造 成身 重脚轻 ，立 足不 稳 ，整 个体系 大而 空 的状 况 。 （ 二 ） 在理 论 基 石 没有 合 理 建立 起 来之 际 ，研 究 的 兴 趣 过早 的转 向 了现实 社会 生活 领域 ，大谈 价值 创造 、价值 创 新 。理论 与 实践相 联系 本身 并没 有错 ，但是 这种 急功 近 利 的撇 开理 论基 础研 究而 空洞 的设 想一些 其实 并没 有现 实 基 础 的应用 性 设想 。这种 把哲 学应 用化 ，浅薄 化 ，政策化 的作法 本身 就不是 搞哲 学 的正确方 法 。 （ 三） 对价 值 哲 学 的马 克 思主 义 理 论化 方 法 没有 把 握 好 ，有 些学 者仅 仅根据 马 哲经 典作 家的 只言 片语来 界 定价 值 问题 ，断章 取义 ，误入 迷途 。正 确的 方法应 该是 ：从 马 克 思主 义哲 学 的整 体和 价 值 哲学 的应 有 的 旨趣 二者 出 发 ， 寻求价 值论 的研 究 内容和 马克 思哲 学对这 类 问题阐 发 的领 域两 者 的契 合 点 。也就是 要搞 明 白马克 思在他 的哲 学 的那 个 部分 和理 论 下谈到 了价 值论 所关 心的 问题 ，他把 这类 问 题划分 在那 些领 域 内并对 其 的根本 看法 是什么 。只有这 样 才 能真 正建 立起来 马克 思主义 的价 值论 思想 。 参 考 文献 ： 【 ｌ 】 余在海 ， 张传开 ． 价值哲 学的困境及其 出路 ． 巢湖 学
一
、
方 面 。我 国学者 站在 马克 思唯物 主义 立场 ，坚 决反对 以新 康 德主 义学 派为代 表 的主观 主 义价值 论 ，从 “ 主 体 的客观 性” ，“ 需 要 的社 会 性 和 客观 性 ” ，“ 效应 的客 观性 ”［ ２ 】 等 角 度来 论证 价值 的客观 性 。这种 做法 看起 来是 维护 了价值 论 的唯 物主 义立场 ，实 际 则是弄 错 了价值 哲学 的特 点和 旨 趣 。这 种思 维方 式其 实是 一种 马克 思批判 过 的旧唯物 主义 方 式 。表 现 为迷 恋 于追 求 无 主体 差别 的、“ 客 观 ” 的、放 之 四海 皆准 的价值 真理 。而 对于 现实 生活 中人们 在价 值方 面的 多样性 和差 别性视 而 不见 ，不 去深入 领悟 价值 问题 的 真 谛 。这种 思维 方式直 接 导致 了我 国价值 论理 论的僵 化和