居住民俗的文化内涵(居住民俗的文化内涵具体例子)
论述居住建筑的文化含义200字
论述居住建筑的文化含义200字1. 居住建筑可不只是一堆砖头瓦块啊！你想想，老家的四合院，那围起来的空间，不就像家人温暖的怀抱吗？大家在里面谈天说地，充满了欢声笑语，这难道不是建筑蕴含的亲情文化？2. 居住建筑那可是有灵魂的！就像欧式的城堡，高高耸立，多威严！难道不像主人尊贵身份的象征？住在里面的人，那种自豪感，能不油然而生？3. 你说居住建筑没文化含义？开什么玩笑！咱老北京的胡同，窄窄的，邻里之间一出门就能碰上，互相帮衬着，这不就是浓浓的人情味儿文化？4. 居住建筑其实是生活的镜子！好比江南的水乡民居，依水而建，那轻轻流淌的河水，不就映照着人们宁静悠闲的生活态度？这不是文化又是什么？5. 居住建筑可不简单！像陕北的窑洞，冬暖夏凉，难道不是劳动人民智慧的结晶？这难道不是一种实用又独特的文化体现？6. 居住建筑就是一本无声的书！比如说傣族的竹楼，通风透气，这不就像在讲述着当地人适应自然的精彩故事？7. 居住建筑难道不是情感的寄托？瞧瞧草原上的蒙古包，漂泊的牧民在里面找到了家的安稳，这难道不是一种让人安心的文化力量？8. 居住建筑多有魅力啊！像福建的土楼，那么多人住在一起，和谐共处，这不就是团结文化的生动写照？9. 居住建筑就是历史的见证者！比如徽州的古宅，精美的木雕，难道不是在诉说着过去的辉煌？这不是文化传承又是什么？10. 居住建筑可藏着好多秘密呢！就像川西的碉楼，高高矗立，难道不是在展示着当地独特的防御文化？11. 居住建筑难道不是艺术的殿堂？看看苏州园林里的亭台楼阁，那巧妙的布局，不就是古人对美的极致追求吗？12. 居住建筑就是生活的舞台！好比丽江的古镇，古色古香的街道，不就演绎着岁月的故事？这不是文化的魅力所在？13. 居住建筑哪能没文化？像侗族的风雨桥，既能通行又能遮风挡雨，难道不是实用与美观的完美结合？14. 居住建筑可是有温度的！比如上海的石库门，邻里之间的照应，不就传递着温暖的情谊？15. 居住建筑难道不是心灵的港湾？瞧瞧海边的小木屋，听着海浪声入睡，这难道不是让人放松的文化氛围？16. 居住建筑就是文化的宝藏！好比西藏的碉房，那独特的建筑风格，不就彰显着民族的特色？17. 居住建筑可有意思啦！像岭南的骑楼，既能遮阳又能避雨，难道不是在体现着对生活的细心呵护？18. 居住建筑难道不是记忆的容器？想想小时候的老房子，那熟悉的味道，不就是满满的回忆和文化？19. 居住建筑就是生活的诗篇！好比云南的吊脚楼，独特的造型，不就是在吟唱着民族的风情？20. 居住建筑可充满智慧呢！像东北的火炕，冬天暖烘烘的，难道不是人们适应寒冷的聪明办法？21. 居住建筑难道不是风俗的画卷？瞧瞧湘西的吊脚楼，那独特的构造，不就展示着当地的风俗文化？22. 居住建筑就是情感的纽带！比如客家的围屋，大家聚在一起，不就紧密了亲情和乡情？23. 居住建筑可不得了！像新疆的阿以旺，那明亮的庭院，难道不是在诉说着人们对光明的向往？24. 居住建筑难道不是时光的留声机？想想北京的大杂院，那嘈杂的声音，不就是生活的旋律和文化的回响？25. 居住建筑就是文化的指纹！好比徽州的马头墙，错落有致，不就印刻着地域的特色？26. 居住建筑可真是神奇！像羌族的碉楼，坚固耐用，难道不是在展现着民族的坚韧精神？27. 居住建筑难道不是心灵的栖息地？瞧瞧丽江古城的客栈，那温馨的布置，这难道不是让人陶醉的文化氛围？28. 居住建筑就是生活的调色板！好比皖南的古村落，白墙黑瓦，不就描绘出一幅宁静的画卷？29. 居住建筑可太有内涵啦！像纳西族的木府，宏伟壮观，难道不是在彰显着家族的荣耀？30. 居住建筑难道不是文化的密码？想想江南的古镇，那弯弯的河道，不就解开了岁月的谜题？。
居住民俗
• 第一，这一时期的民居体现了浓厚的文化 内涵。北京四合院的出现，既是与自然环 境相适应的产物，又是中国传统文化的深 刻印证。第二，居住类型的多样化，导致 居住民俗的多样化。中西并存，古今并存 就意味着一个国家、一个民族、甚至一个 地区中都有各种不同的居住习俗。
分期
居住方式
特点
创始期
过渡期 形成期
（1）人与火塘的突出作用
• 火是人类文明的标志。火在人类的生活中， 占有重要的地位，火神崇拜和有关火的种 种神话与传说，足以说明这一问题。在居 住民俗中，关于火塘的设置和有关火的种 种禁忌，也有有力的证据。
• ①火是御寒取暖，饮食起居之必备。人类 自从引来和保存了火种以后，便在居住的 处所燃起了长年不息的火堆，用于烧烤食 物，照明取暖，防御野兽。这样，不仅增 强了人们的体质，而且有可能突破一些自 然的限制，扩大了人们的活动范围。
居住民俗
• 指一个国家、民族或地域的广大民众在居 住活动中所创造、享用和传承的属于本群 体的独特的民俗习惯模式。如居所新建时 的一系列仪式，居所内部物品的摆设，家 庭成员住房的分配以及住房之间的相互协 调等 。
1、居住民俗的形成
• 自从地球上产生了人类以来，就出现了他们赖以 休养生息的居住处所，但由于当时人类改造自然 的能力限制以及外界条件的恶劣，所以原始初民 的居住方式只能是利用各种天然空间，如穴居、 巢居等。随着生产力的逐步提高和发展，出现了 人工住所的营建，在世界各地因自然条件的不同， 又产生了迥然不同的居住方式，而居住民俗的形 成是随着居住方式这个物质基础的演进而演变的。 根据人类居住方式的变化，可以将居住民俗分为 三个时期。
（4）人畜分居，人神有别。
• 畜圈的修建因地而异，牧业民族修大型畜圈，围 养牲畜。家畜、家禽一般在住宅旁修圈，或将住 室的一部分划为畜圈，如在干栏型住宅中，其上 住人，其下圈养牲畜。Байду номын сангаас畜之间存在巨大差别， 同样人神之间也有明显的界线限制。由于住所对 人的重大意义，因此为达到保安祈福的目的，于 是在每家每户中都有一个专供神灵‘“居住” 的 场所。在前面提到的火塘，其上方一侧是供家神 的地方，因此是任何人也不能触动的，在日本有 专门供奉祖先、神佛的佛堂。
自考《中外民俗》第四章 居住民俗
第四章居住民俗4.1.居住民俗概述：是指一个国家，民族或地域的广大民众在居住活动中所创造，享用和传承的属于本群体的独特的民俗习惯4.1.1.居住民俗的形成1)居住民俗的创始期：人类最早的居住方式，是利用天然形成的洞穴和树洞等自然空间，经过适当地加工而形成地穴居和巢居2)居住民俗的过渡期：1. 住所仍不稳定，简便易建的风篱与古老帐篷适应了他们不断迁徙的需要，但同时有向固定住所转化的趋势 2. 出现了火塘，由于风篱与原始帐篷不能构建宽广的室内空间，因此原始群居已经被家庭单居所替代，而火塘则是家庭居住的象征。
3)居住民俗的发展期：随着社会的发展，特别是农业生产的出现，人们逐渐改变了漂泊迁徙的生活，这反映在居住方式上便是定居的产生。
1.这一时期的民居体现了深厚的文化内涵。
2. 居住类型的多样化，导致居住民俗的多样化。
4.1.2.居住类型1)洞穴居：黄土高原窑洞，西班牙吉普赛人穴屋。
2)干栏式建筑：中南和西南少数民族地区。
3)帐篷：蒙古包，阿尔及利亚牧民。
4)长屋：客家人围楼，雅奈马人的环形屋。
5)庭院住宅：北方四合院，三合院，东北大院。
南方天井院，“一颗印”，少数民族“三坊一照壁”“阿以旺”4.1.3.居住惯制1)火与火塘的突出作用(1)火是御寒取暖，饮食起居之必备(2)火塘是家庭生活的中心(3)火塘边座次，睡次的区别(4)火塘是神圣的地方2)住房的分配3)公房：特殊形式的住房分配。
保持乐原始社会的生活习俗。
4)人畜分居，人神有别4.1.4.居住民俗的文化内涵1)实用性2)艺术性3)伦理性4)宗教性4.2.中国汉族居住民俗4.2.1.风水与民居：核心内容则是人们对居住环境进行的选择和处理。
第一，选择房屋基址时，追求物质和精神生活上都能满意的环境。
第二，处理房屋的形态和布局，如朝向，位置，出入口，道路等因素。
使之“合理化”第三，用一些符号来趋吉避凶1)宅基选址：“觅龙”“观砂”“察水”“点穴”。
玄武，朱雀，白虎，青龙：北，南，西，东南北方向，房基前面水，后靠山2)住宅外部布局(1)住宅与水(2)住宅与路(3)住宅与山3)住宅内部布局(1)住宅地势：朝南坐北，院门开在东南部。
8-居住民俗
（四）庭院式居住类型
图4-10 四合院
庭院式居住类型是最普遍、分布最广的一
种居住形式。在这种居住形式中，“宅”是基础， “院”是“宅”在空间上的拓展。
图4-11 一颗印 图4-12 别墅式庭院建筑
二、居住民俗的类型
11
（五）长屋式居住类型
长屋式居住类型是指建筑规模巨大、相互衔接、内分小室的集体房屋。这种居住类型是
二、居住民俗的类型
8
（二）干栏式居住类型
巢居与穴居 最初，为了躲避猛兽的袭击，原始人在树干上架设窝棚居住，这就是巢居，类似鸟类的巢 穴。后来，人工立桩建设屋棚逐渐取代了利用天然树干搭建屋棚，巢居也就演变为干栏式建 筑。 穴居是由山洞发展而来。据考古研究发现，在土层深厚的崖上向纵深挖掘的横穴是最早的 洞穴。后来又出现了向下挖的竖穴。再后来，为了进出方便并减少地下湿气对身体的影响， 人类先民抬高洞穴的入口并加筑矮墙体，于是半穴居建筑就此出现了。 巢居与穴居这两种构筑方式在不同的自然环境中发展起来，随后在漫长的历史发展过程中， 它们殊途同归，都朝着地面建筑发展，成为传统民居的主要渊源。
图4-6 陕北窑洞
一、居住民俗的定义
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居住民俗是指人们在长期的社会生活中所形成的有关居住的习惯模式
和文化规范。民居所采用的建筑材料、结构方式、建筑风格、建筑仪式、物 品摆设及住房分配等都属于居住民俗的内容。例如，我国北方民居多用砖土 材料，南方民居多采用竹木材料；南北方在建造新房的过程中以及建成入住 时，都会举行各种仪式以表达各种美好的诉求，等等。居住民俗是人们生活 方面最基本的习俗之一。
二、居住民俗的类型 （三）帐篷式居住类型
图4-9 蒙古包
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帐篷式居住类型是一种古老的居住类型。帐
中国民俗文化之居住民俗
中国民俗文化之居住民俗第一篇：中国民俗文化之居住民俗中国民俗文化之居住民俗中国居住民俗中国民居的文化特征1、物质性要求：满足人们日常生活起居的实际需要2、精神性要求：体现尊卑之礼、长幼之序、男女之别、内外之分等宗法伦理思想等3、民居自然质朴的性格：利用当地出产的材料，用最经济的方法，密切结合当地气候和地形、环境等自然因素建造民居依形式分类大致可有七种：即北方院落民居、南方院落民居、南方天井民居、岭南客家民居、西南少数民族干栏式民居、西北窑洞民居和南方自由式民居。
而四合院在北方院落民居中最具典型意义。
在中国的民居中，最有特点的是北京四合院、西北黄土高原的窑洞、安徽的徽州古民居、广西四川的竹楼、云南的一颗印民居和福建、广东等地的客家土楼四合院四合院的基本特征：“四”东西南北四面，“合”是合在一起，形成一个口字形四合院建筑布局：是以南北纵轴对称布置和封闭独立的院落为基本特征的。
按其规模的大小，有最简单的一进院、二进院或沿着纵轴加多三进院、四进院或五进院。
清代有句俗语形容四合院内的生活：“天棚、鱼缸、石榴树、老爷、肥狗、胖丫头”，可以说是四合院生活比较典型的写照。
四合院住宅的要素：大门—四合院住宅的要素：大门—门面的要素从建筑形式上可分为两类，一类是由一间或若干间房屋构成的屋宇式大门，另一类是在院墙合陇处建造的墙垣式门。
设屋宇式大门的住宅，一般是有官阶地位或经济实力的社会中上层阶级。
设墙垣式大门的住宅，则多为社会下层普通百姓居住。
王府大门是屋宇式大门中的最高等级。
通常有五间三启门和三间一启门两等。
这种大门座落在王宅院的中线上，宏伟气派。
墙垣式门最普遍、最常见的形式，是小门楼形式，它的样式尽管很多，但基本造型大同小异，主要由腿子、门楣、屋面、脊饰等部分组成，一般都比较简单朴素四合院住宅的要素：四合院住宅的要素：垂花门的要素垂花门，是四合院中一道很讲究的门，她是内宅与外宅(前院)的分界线和唯一通道。
前院与内院用垂花门和院墙相隔。
四合院的民俗性和传统文化内涵
四合院的民俗性和传统文化内涵精致的四合院，黝黑的宅门，锃亮的门钹，一抬头，戗檐上镶着“平安如意”的砖雕；门上方两侧伸出精雕彩绘的门簪，门簪上刻着“吉祥”二字。
抱鼓石上的小狮子栩栩如生，迎面的影壁中心斗大的“福”字，看着就舒坦。
拐弯顺右手走，垂花门上绘着各种吉祥纹样的彩绘，窗户上贴着“年年有余”的剪纸。
北京四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。
一、四合院的民俗民风四合院的装修、雕饰、彩绘处处体现着民俗民风和传统文化，表现了人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。
门楼、牌匾、门楣、花窗、雕墙等部位的镂刻书画内容，把传统艺术文化直接形象地在四合院中表述出来。
装饰物在四合院建筑中起到了画龙点睛的作用，反映出人们对人生的祈求、向往和对生活的热爱之情，是幸福、长寿、富贵、志向的化身。
整个四合院显示出智慧、朴素和民风习俗的仅拿门墩为例。
门墩主要以箱形和抱鼓形居多，还有狮子形，多角柱形，水瓶形门墩等等。
大多数的四合院是在门框两侧放置一对小石狮子，尽管它们没有大户人家门前那对石狮高大气派，但却雕刻得活灵活现，十分精美，或蹲或站，或伏或仰，犹如一对保护神，看守宅门。
其实放置它们的本意是避邪驱恶，守门看户。
在门前放置石狮子还有两种说法，一是说它是吉祥之物，所以将一对活泼可爱的小石狮子放在门前，是一种喜庆活泼有余的象征;二是有的门墩儿上呈卧姿一大一小两只狮子，狮谐音“世”，大狮子小狮子取“世世同居”之意，且小狮子卧于大狮子胸前，又有“父慈子孝”、“和谐美满”之意。
再说那抱鼓型门墩儿，抱鼓寓意是通报来客之鼓，客来客往显示出主人的人缘儿好，家业兴旺。
而箱子型门墩多刻有蝠(福)、鹿(禄)、桃(寿)、喜鹊(喜)、穗(岁)、瓶(平)、鹤(安)、羊(三阳开泰)和钱等图案，都是吉祥之物，表现人们对幸福美满生活的向往和对美好事物的追求与渴望。
二、四合院的阴阳思想组合上，阴阳思想最为明显。
首先，院子在形态上是由东西南北四方房舍相围合，外“实”内“虚”构成一对阴阳关系。
传统民居与居住民俗的文化内涵
从 原始 初 民利 用天 然洞 穴以避雨 雪风寒 和毒 蛇 猛兽 ， 发展到 人工 居住建 筑物 的 出现 ， 类经 历了相 当长 的历 史 人
时期。建筑是客体化的人生， 是空间化的社会生活 。建筑
不仅 可以满 足人们 物质 生活 的需要 ， 而且 也能 满足 人们 渚 如心理 的 、 伦理 的 、 宗教 的 、 审美 的等精神 生活 的需 要 。在
载 ：昔者 先王未有 宫 室 ， 则 居 营窟 ， “ 冬 夏则 居 槽巢 。《 平 ”太
御览 》 七十八 引项 峻 《 学 篇 》 ： 上古 皆穴 处 ， 圣 人 卷 始 云 “ 有 教 之巢居 ， 号大巢式 ， 今南 方 人 巢 居 ， 北方 人穴 处 ， 之 遗 古 俗也 。《 ” 庄子 ・ 盗跖 》 中较具 体地 描绘 了原 始初 民 “ 巢 氏” 有 的生 活情 状 ：古者 禽 兽 多而 人 少 。 是 民皆 巢居 以避 之 。 “ 于
维普资讯
第ｌ ６卷第 ３期
Ｖｏ ．６ Ｎｏ． １ １ ３
达县 师范 高等 专科 学校学 报
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｘａ ｅ ｃ ｅｓＣｏ ｅ ｅ ｏ ｒ ａ ｆＤａ ｉｎ Ｔ ａ ｈ ｒ Ｈ ｇ
２０ ０ ６年 ０ ５月
Ｍ ａ ２ ０ ｙ． ０ ６
传统 民居与居住 民俗的文化 内涵
陈 正 平
（ 四川 吏理 学院 中文 系， 川 迭州 ６５ ０ ） 四 ３ ００
【 要】 摘 在长期农耕社会中形成和传承的民居及居住民俗 ， 是东方农业文明的栽体 ， 它们生动、 形象、 充分地展示着中国传统文化的丰富内涵。类型多样、 形式考究的四川民居， 为中国传统民居文化增添 了辉
我 国幅 员辽 阔 、 形 、 候 差 异 极大 ， 之 民族 众 多 ， 地 气 加
第四章 居住民俗
风篱也许是人类最古老的建筑形式之一。风 篱是一种容易建造的古老居住形式，结构简 单，用树干或树枝插入土中，构成一面坡式 的墙，其上覆盖树皮、树枝、茅草之类，用 来遮风挡雨。如澳大利亚现已灭绝的塔斯马 尼亚人，非洲的希须曼人，美洲的印第安人 和亚洲印度的安达曼人都曾使用风篱作为居 住之所。在我国最为典型的是四川左所的摩 梭人的风篱。
对应于五彩缤纷的居住建筑，体现在居住方式 上民俗的特点也就更加明显。 第一，这一时期的民居体现了浓厚的文化内涵。 北京四合院的出现，既是与自然环境相适应的 产物，又是中国传统文化的深刻印证。
第二，居住类型的多样化，导致居住民俗的多 样化。中西并存，古今并存就意味着一个国家、 一个民族、甚至一个地区中都有各种不同的居 住习俗。
这种居住的风俗习惯主要体现在以下几个方 面：
（1）人与火塘的突出作用
火是人类文明的标志。火在人类的生活中， 占有重要的地位，火神崇拜和有关火的种种 神话与传说，足以说明这一问题。在居住民 俗中，关于火塘的设置和有关火的种种禁忌， 也有有力的证据。
①火是御寒取暖，饮食起居之必备。人类自 从引来和保存了火种以后，便在居住的处所 燃起了长年不息的火堆，用于烧烤食物，照 明取暖，防御野兽。这样，不仅增强了人们 的体质，而且有可能突破一些自然的限制， 扩大了人们的活动范围。
根据人类居住方式的变化，可以将居住民 俗分为三个时期：
（l）居住民俗的创始期 人类最早的居住方式，是利用天然生成的洞 穴和树洞等自然空间，经过适当地加工而形 成的穴居和巢居。在穴处巢居时代，已经开 始具有了原始的一些居住习俗。 首先是实行原始的群居，大家共处一室，共 同抵御外界的侵害。
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居住民俗的文化内涵（居住民俗的文化内涵具体例子）
本篇文章给大家谈谈居住民俗的文化内涵，以及居住民俗的文化
内涵具体例子对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏文
库喔。
本文目录：
1、居住民俗的名词解释
2、什么是居住民俗
3、居住民俗的文化内涵是什么？
4、居住民俗的形成经过了哪几个阶段?各有什么特点
居住民俗的名词解释居住民俗就是指一个国家、民族或地域的广
大民众在居住活动中所创造、享用和传承的属于本群体的独特的民俗
习惯模式。
如居所选址、稳居求吉、内部摆设、住房分配。
居所命名等等。
------中国古代建筑上为何挂匾联？
中国古代建筑建成后，常常挂上匾联，对建筑物起到画龙点睛的
作用。
人出生后都有一个名字，那么古代建筑也要有一个名称，作为代号。
匾，是挂在门顶或墙上的题字横牌。
匾额，是挂在厅堂或亭榭上的题字横牌。
楹联也叫“楹帖”、“对联”、“对子”，是悬挂或粘贴在壁间柱子上的联语。
楹联对字数多少没有规定，但要求对偶工整、平仄协调，被誉为“诗中之诗”。
题写匾额和楹联是我国一种特有的文化和民俗活动，一种独特的文化现象，都不同程度地反映了一定历史时期的社会内容，集中地反映了中国传统文化的价值和审美观念，对社会具有教化和引导作用，因而具有丰富的历史文化内涵和较高的艺术欣赏价值。
什么是居住民俗民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。
它是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有组社会组织民俗，人生成长的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式
来求得社会认同，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不许扫地，如果进行打扫就会破坏来年的财运……民俗现象虽然千差万别、种类繁多，但是它也并非无所不包。
民俗，正如它的名字，它深植于集体，在时间上，人们一代代传承它，在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱
的风俗年年如此，而且各地盛行就是例证。
当然，民俗也不是铁板一块，它在传承的过程中也会出现各种不同的版本，不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢？民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。
虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变，却自有分明的类型或模式，您知道吗？南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。
民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。
我们置身其间却不为其所累，甘愿接受这种模式性规范的保护！人类失去民俗，世界将会怎样？把皮鞋当手套，把爷爷叫奶奶，天时不辩、春闲夏种、颗粒无收……失去民俗，人类将不能承受生命之轻！在理解“非物质文化遗产”概念之前，有必要先解释和辨析几个概念，以加深对“非物质文化遗产”概念的理解。
首先，什么是文化遗产。
从词源的角度讲，遗产的英语对应词为“heritage”，它源于拉丁语，意思是“父亲留下来的财产”。
有学者考证，对其含义的这种解释一直延续到20世纪下半期，之后才出现了很大的变化。
20世纪下半叶后，它的含义则发展为“祖先留下来的财产”，外延也由一般的物质财富发展成为看得见的“有形文化遗产”和看不
见的“无形文化遗产”及充满生命力的“自然遗产”。
④法国历史学家皮埃尔??诺拉对此有很好的解释：“在过去的大约20年间，‘遗产'的概念已经扩大，――抑或爆炸――到如此程度，致使概念都发生了变化。
较老的词典把此词主要定义为父母传给子女的财产，而新近的词典还把该词定义为历史的证据……整体上被认为是当今社会的继承物。
”⑤
实际上，在美国、法国、英国、日本、韩国等经历了类似的变化，并出现了“物质遗产”、“文化遗产”、“自然遗产”、“世界遗产”、“人类共同文化遗产”等概念。
国内有的学者将文化遗产的特征概括为：历史性（即“它在帮助我们还原历史的过程中具有独特的认识价值”）；艺术性；科学性；纪念性（“文化遗产所具有的纪念性价值”），这个概括基本上总结出了文化遗产的特征。
居住民俗的文化内涵是什么？四合院建筑的文化内涵除了在建筑技艺方面外，更是由于四合院及四合院组成的胡同，以至于由胡同和四合院组成的老北京城市规划，是北京人生活的平台，无论是君王还是百姓，他们生活中的大部分时间都与四合院有关。
可以说四合院是北京城的细胞，是老北京人生活的基础元素。
所以，老北京的人文文化色彩，都能够在四合院建筑中得到体现。
北京作为古都，更是中华传统文化汇聚的集散地，所谓一部北京史，半部中国书，所以说四合院是中华传统文化的载体。
居住民俗的形成经过了哪几个阶段?各有什么特点居住民俗的形成经过了创始期、过渡期、发展期，其特点如下：
1、居住民俗的创始期：原始群居、生死分居、住所不稳定。
2、居住民俗的过渡期：住所简便易建、家庭单居、出现了火塘。
3、居住民俗的发展期：定居方式出现、居住类型多样、居住民俗复杂。
扩展资料：
形成与发展
获取居住空间是人类生活之初就有的活动，但只有当创造居住条件的工具和方法产生后，尤其是开始营建人工住所后，居住民俗才始形成。
随着社会发展，人们的生活逐渐定居化，居住地域不断扩大，居室建筑的材料、形式、实用功能和审美要求都不断丰富，并形成各式各样的建房和安排居住空间的习俗，居住民俗的类型和内涵不断扩展。
居住民俗的文化内涵的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读文库内容，更多关于居住民俗的文化内涵具体例子、居住民俗的文化内涵的信息可以到百度文库进行搜索。