最新世说新语人物系列资料
世说新语中有名的人物
世说新语中有名的人物《世说新语》是东晋时期的文学家袁枚所著的一部记录晋朝士人言行的书籍，通过丰富的记载，展现了当时社会各个层面的人物形象。
在这本书中，有许多颇具影响力的人物，他们以其独特的才华、性格和行为赢得了世人的赞誉。
本文将对其中一些名人进行介绍。
1. 庾亮（515-581年）庾亮是北魏时期的政治家、军事家，被誉为“六朝之冠”。
他在政治、军事和文学等领域都有出色的表现。
在政治上，庾亮被任命为丞相，尽职尽责，推行一系列改革措施，提高了政府的效率。
在军事上，庾亮领导军队打破西北边界的鲜卑势力，使北魏的疆域得到巩固。
庾亮还是一位才华横溢的文学家，他的作品以清新脱俗、婉约细腻而著称。
2. 陶渊明（365-427年）陶渊明是东晋时期的著名文学家和政治家，他以其淡泊名利、热爱自然的人生态度而闻名于世。
陶渊明的代表作《归园田居》描绘了他追求田园生活的理想，并表达了他对社会现实的不满。
陶渊明将自己的思想融入到他的诗歌中，通过对自然景色和人物形象的描绘，传达了他对真善美的追求。
3. 曹操（155-220年）曹操是东汉末年至三国时期的政治家和军事家，被誉为“乱世奇才”。
曹操治理一方时，以智勇双全著称。
他开展了一系列改革措施，提高了国家的实力。
曹操还是一位杰出的军事家，他领导的部队战斗勇猛，才智过人，战绩辉煌。
曹操在文学上也有很高造诣，他的作品以雄壮豪放、气势磅礴而著称。
4. 王羲之（303-361年）王羲之是东晋时期的书法家，为中国书法史上有重要影响的人物之一。
他以楷书和行书为主要风格，注重笔势的韵律感和字形的变化。
王羲之的书法作品，如《兰亭集序》和《九品巡狱示千秋》等，被称为经典之作。
他的书法艺术深深地影响了后世的书法发展，并被誉为“书圣”。
5. 陆游（1125-1210年）陆游是南宋时期的文学家和军事家，他被称为“宋室文学第一人”。
陆游的文学创作丰富多样，涵盖诗歌、散文、历史等多个领域。
他的诗歌作品以自由奔放、豪放不羁而著称，表达了他对人生、国家和社会的深刻思考。
《世说新语》人物故事
《世说新语》人物故事《世说新语》被称为“名士教科书”，书中有36大类别，共1000多个魏晋南北朝时期为主的名人小故事。
这些故事虽然颇有趣味，但全书内容条理杂乱，人物太多，关系庞杂，对于读者的阅读理解就构成了太多的障碍。
因此我决定对全书内容重新建构整理，通过梳理主线，化繁为简，增加本书故事的可读性。
经过整理，我们挑选了16则故事，加以简单点评，请朋友们欣赏。
01 美丑（潘安）潘安天生丽质，神态优美。
当他年少时拿着弹弓走在洛阳的街道上，妇女们遇到他，都热情地拉着手一起围着他。
相反地，左思长得十分丑陋，也尝试效仿潘岳出去游玩，却被一群妇女大加嘲笑了一番，尴尬而回。
点评：这是东施效颦的名士版本，左思的优势是才华，却不能正确认识自己的优势和短板，做到扬长避短，反而和潘安比帅，岂非自取其辱？对了，潘安的文章也是写得很好的，色艺双绝，左思确实是没法和潘安比受欢迎的程度了。
02 美女（魏甄后）魏甄后既聪明又漂亮，原本是袁熙的妻子，深受宠爱。
曹操攻陷邺城之时，命人急召甄氏前来。
左右报告说：“五官中郎（曹丕）将把她带走了。
”曹操说：“今年大破敌军，就是为了你这个臭小子啊。
”点评：魏甄后人见人爱，花见花开。
曹操一世奸雄，努力工作打败袁熙，结果被儿子抢了劳动成果。
看老贼吃瘪，不亦快哉！《三国演义》中，诸葛孔明到东吴煽风点火，用小乔智激周郎，看来并非无风起浪。
甄后的美貌，也让才子曹植心旷神怡，灵感爆棚之下，写下了千古绝作《洛神赋》。
所以，你说哥哥曹丕逼弟弟曹植七步成诗，难道只有争夺江山这一个原因？03 爱妻（荀奉倩）荀奉倩和妻子的感情十分深厚，妻子冬天患上了热病，他就到院子里把自己的身体冻凉，之后回到房里，紧贴着妻子的身体。
妻子死后，荀奉倩没多久也与世长辞了。
他为此受到世人的讥笑。
荀奉倩曾说：“妇女的德行没什么好称道的，应当以美貌为主。
”中书令裴楷听到这话，说：“这只是一时高兴说出来的话，并不是合乎仁德的言论，希望后人不要被他的话蒙蔽了。
世说新语典型人物及事件
世说新语典型人物及事件
1.潘岳妙有姿容,好神情.少时挟弹出洛阳道,妇人遇者,莫不连手共萦之.（《世说新语·容止》）
左太冲绝丑,亦复效岳游遨,于是群妪齐共乱唾之,委顿而返.（《世说新语·容止》）
左太冲就是左思,潘岳就是人们经常说的潘安的原型.潘岳小伙子长得帅,挟着弹弓又添几分英气,走在街上引得女人们都手拉手围着看；左思的《三都赋》虽然一度弄得洛阳纸贵,但样子实在对不起观众,是故学潘岳的样儿游走的时候被一群老太太吐了满脸吐沫.
2.王仲宣好驴鸣.既葬,文帝临其丧,顾与同游曰：“王好驴鸣,可各作一声以送之.”赴客皆一作驴鸣.（《世说新语·伤逝》）
王仲宣就是王粲,建安七子之一,文帝就是魏文帝曹丕.曹丕和弟弟曹植当时都很欣赏王粲,知道王粲生前喜欢听驴叫,于是在他死后让参加丧事的人各学一声来为王粲送行.
3.王戎云："与嵇康居二十年,未尝见其喜愠之色.（《世说新语·德行》）
从王戎说的话里,我们就能知道为什么后来当了官的钟会颠儿颠儿的来邀请嵇康,嵇康都不拿眼夹他了.
4.魏武将见匈奴使,自以形陋,不足雄远国.使崔季珪代,帝自捉刀立床头.既毕,令间谍问曰：“魏王何如?”匈奴使答曰：“魏王雅望非常,然床头捉刀人,此乃英雄也.”魏武闻之,追杀此使.（《世说新语·容止》）
这个说的是曹操的故事.曹操觉得自己样貌不佳,镇不住外国使臣,于是就让手下的崔季珪代替自己接见,自己在一旁捉刀而立.没想到来使很有眼力,一望便知“魏王”边上的捉刀人才是真英雄.曹操知道了,二话没说,派人追去把来使杀了——看来他虽然惜才,嫉恨聪明人也是有传统的啊.。
世说新语重要人物
世说新语重要人物《世说新语》重要人物《世说新语》是一部记录魏晋名士言行轶事的经典著作，描绘了大量生动鲜活的人物形象。
这些人物涵盖了帝王、将相、文人学士、隐士及僧侣等多个社会阶层，共同构成了魏晋时期丰富多彩的社会风貌。
本文将详细介绍《世说新语》中的几位重要人物，包括曹操、曹丕、王粲、刘义庆、刘孝标、陈仲举和周处等。
帝王风采曹操（魏武帝）曹操，字孟德，是东汉末年杰出的政治家、军事家和诗人，被后世尊称为魏武帝。
在《世说新语》中，曹操的形象被描绘得英勇而富有智慧。
他不仅在军事上有着卓越的才能，还以其独特的文学造诣成为建安文学的代表人物之一。
曹操被匈奴使节称为“床头捉刀人”，这一称号不仅彰显了他的英雄气概，也体现了他在外交场合的威严与自信。
曹操的军事才能在历史上得到了广泛认可。
他在东汉末年的动荡时期，通过一系列的军事行动，逐步统一了北方地区，为魏国的建立奠定了基础。
他的军事策略灵活多变，善于利用地形和敌人的弱点，常常以少胜多。
此外，曹操还注重人才的选拔和使用，广泛招揽贤才，为其政权的稳固提供了有力支持。
在文学方面，曹操的诗歌作品以其豪放的风格和深刻的思想内涵而著称。
他的诗歌不仅表达了对人生的思考和对理想的追求，还反映了当时社会的动荡和变迁。
曹丕（魏文帝）曹丕，字子桓，是曹操的次子，也是魏国的开国皇帝，史称魏文帝。
曹丕不仅继承了父亲的军事和政治才能，还展现出了卓越的文学才华，尤其擅长五言诗。
在《世说新语》中，曹丕的形象被描绘得既文雅又风趣。
例如，他曾在为王粲送葬时建议吊客学驴叫，这一举动不仅展现了他的幽默感，也体现了他对友情的珍视和对逝者的怀念。
曹丕在位期间，积极推行政治改革，努力加强中央集权，巩固了魏国的统治。
他注重法治建设，制定了一系列法律法规，以维护社会秩序和稳定。
此外，曹丕还重视文化教育的发展，提倡文人学士的创作和交流，为魏晋时期的文学繁荣创造了良好的环境。
在文学创作方面，曹丕的作品以其细腻的情感和优美的语言而受到后世的赞誉。
世说新语中的人物
世说新语中的人物
1. 孔子：中国古代儒家学派创始人，成就了“礼、乐、仁、爱”四德，撰写《论语》《大学》等书，尊称“至圣先师”。
2. 荀子：《公孙丑传》作者，诸子百家儒学的代表人物。
他有“忠贞”、“仁义”的政治理论，留下了《荀子》和《荀卿文集》等著作。
3. 韩非子：战国时期杰出的政治家、思想家、学者。
著有《韩非子》，是著名的权谋学家，大力提倡了“宽礼尊重，贤达洽洽”的治国理论，
被称为“权谋家之宗师”。
4. 老子：道家学派创始人，认为只要以自然状态活动，就可以不断进化，达到“无精打采，洞若观火”的境界。
他留下《老子》《道德经》
等著作。
世说新语品鉴人物例子
世说新语品鉴人物例子摘要：一、世说新语简介二、品鉴人物的例子1.曹操与杨修2.诸葛亮与司马懿3.关羽与周瑜4.陶渊明与谢灵运正文：《世说新语》是一部汇集了南朝宋时期名士言行轶事的笔记小说，作者是刘义庆。
该书通过描绘丰富多彩的人物形象，展现了当时士人的精神风貌和审美情趣，具有很高的文学价值和历史价值。
在这部作品中，有许多脍炙人口的品鉴人物例子，下面我们来一一解读。
首先，曹操与杨修的故事堪称经典。
在《世说新语·文学四》中，曹操曾对杨修说：“我之子房，尔之孟德。
”子房是指张良，孟德是曹操的字，这句话意味着曹操将杨修比作张良，充分肯定了他的才华。
然而，杨修最终因过于炫耀自己的才智而招致曹操的猜忌，最终丧命。
这个故事告诉我们，才华固然重要，但如何运用和收敛自己的才华，避免招致灾祸，同样关键。
其次，诸葛亮与司马懿的较量也是《世说新语》中的精彩篇章。
在《世说新语·言语二》中，诸葛亮与司马懿的一次对话被生动地描绘出来。
诸葛亮称赞司马懿为“真乃社稷之臣”，而司马懿则回应道：“诸葛村夫，亦社稷之臣也。
”两位智者之间的互相敬重和惺惺相惜，展示了他们的高尚品质和卓越才能。
再次，关羽与周瑜的故事也是《世说新语》中的亮点。
在《世说新语·容止》中，描述了关羽和周瑜两位英勇的武将在战场上的英姿。
其中，“雄姿英发”这个成语即出自关羽形容周瑜的这句话。
两位英雄的英勇形象跃然纸上，令人感叹。
最后，陶渊明与谢灵运的故事让我们看到了文人的风雅与品格。
在《世说新语·文学七》中，陶渊明与谢灵运的一次聚会，两人谈论诗歌、饮酒赏月，展示了当时文人的闲适生活和精神追求。
这个故事也让我们对那个时代的文化氛围有了更深刻的了解。
世说新语十个人物介绍
世说新语十个人物介绍
好的，以下是《世说新语》中的十个著名人物介绍:
1. 刘伶：字伯伦，晋代文学家、书法家。
他是“竹林七贤”之一，崇尚自然、无为，喜好饮酒，书法造诣也很高。
2. 阮籍：字嗣宗，晋代文学家、哲学家。
他是“竹林七贤”之一，具有强烈的政治热情，但深受压抑，只能通过诗歌来表达内心的苦闷。
3. 嵇康：字叔夜，晋代文学家、音乐家。
他是“竹林七贤”之一，崇尚自然、无为，喜好饮酒，同时也是一位优秀的音乐家。
4. 王羲之：字逸少，晋代书法家。
他是中国书法史上的巨匠之一，被誉为“书圣”,他的书法风格影响深远。
5. 王戎：字茂叔，晋代文学家、哲学家。
他是“竹林七贤”之一，性格豁达，喜好饮酒，同时也是一位优秀的文学家。
6. 谢安：字安石，晋代政治家、文学家。
他是“竹林七贤”之一，同时也是一位杰出的政治家，曾主持过“淝水之战”。
7. 裴楷：字叔则，晋代书法家。
他是中国书法史上的巨匠之一，被誉为“草圣”,他的草书风格影响深远。
8. 荀彧：字文若，东汉末年政治家、文学家。
他是“三国演义”中的重要人物之一，被誉为“治国良才”,同时也是一位优秀的文学家。
9. 陶渊明：字元亮，晋代文学家、诗人。
他是“竹林七贤”之一，崇尚自然、无为，喜好饮酒，同时也是一位优秀的文学家。
10. 慕容垂：字永奇，前燕建立者慕容孛之子，前燕、前秦、后燕三朝元老，著名将领。
他是前燕时期最强的将领之一，曾打败过苻坚。
世说新语主要人物形象和故事
世说新语主要人物形象和故事《世说新语》是中国南朝时期的一部文言志人小说集，主要记述了东汉末年至东晋时期士族阶层的一些言谈轶事。
以下是一些主要的人物形象和故事：1. **谢安**：他是东晋时期的一位重要政治家，以其从容镇定、胆识过人著称。
在淝水之战中，他作为东晋一方的总指挥，以八万兵力打败了号称百万的前秦军队，为东晋赢得了几十年的安静和平。
谢安年轻时曾被朝廷征召，但他以有病为借口推辞了，最后实在推辞不掉，才赴朝为官。
2. **王羲之**：他是东晋时期的一位著名书法家，被誉为“书圣”。
王羲之小时候不善言谈，人们看不出他有什么超人之处。
但他长大后，因为他既善书法，又长于言辞，被人们称为“周郎”。
有一次，他去拜见当时的一位名士周顗，周顗却不理睬他，王羲之便站在那里不动。
最后，周顗发现他并非平庸之辈，便与他交谈起来，结果对他大为赞赏。
3. **王戎**：他是竹林七贤之一，以吝啬著称。
《世说新语》中记载了他很多关于吝啬的故事。
比如，他家的李子树品种优良，结出的李子个头大，味道甜。
王戎卖李子时，总是先把李子核钻个洞，因为怕别人得到他的优良品种。
4. **石崇**：他是西晋时期的一位富豪，生活极为奢华。
《世说新语》中记载了他与王恺斗富的故事。
两人都用尽最鲜艳华丽的东西来装饰车马、服装。
晋武帝是王恺的外甥，常常帮助王恺。
他曾经送给王恺一株珊瑚树，高二尺许，枝柯扶疏，世所罕比。
王恺用这株珊瑚树向石崇炫耀，不料石崇挥起铁如意将珊瑚树打得粉碎，王恺心疼不已，以为石崇嫉妒自己的宝物，石崇一笑置之。
接着他命左右取来六七株珊瑚树，这些珊瑚树高度皆有三四尺，条干绝俗，光耀如日，比王恺那株要强得多，王恺自愧不如。
以上只是《世说新语》中部分人物形象和故事的简要介绍，实际上书中还有许多其他有趣的人物和故事，值得一读。
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魏晋风度生活得最有意义的人，并不是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人——卢梭。
中华文明五千年来，拾遗君认为：中国人普遍活得很有趣的朝代，那就是魏晋时代。
魏晋时代，政权更迭频繁，战火连绵，死亡常常不期而至。
但正因如此，魏晋人开始思考生命的意义。
思考的结果是：既然生命无常，那我们就要在刹那的现量的生活里，追求生命的最大丰富和充实。
于是，美学家宗白华说：“中国历史上第一次出现了‘人的觉醒’，魏晋人开创了中国的‘《世说新语》时代’。
”书法家王徽之，居于浙江山阴。
一天夜里，天降大雪。
他半夜醒来，推开窗户，四望皎然。
赏雪吟诗间，他突然忆起朋友戴逵。
雕刻家戴逵，住在几十里外的剡县。
王徽之不顾天寒路遥，乘船溯江而上。
翌日，抵达戴家后，王徽之没有敲门，而是转身对随从说：“我们回去吧。
”随从问：“既然来了，怎么不进去呢？”王徽之答：“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”这就是魏晋风度——不计最终结果，惟重生命体验。
陶渊明41岁时，当上了彭泽县令。
上任不到三月，就碰到督邮刘云来检查公务。
刘云常以巡视之名索贿，凶狠贪婪远近闻名。
县吏提醒：“我们当备好礼，穿盛装，恭敬迎之。
”陶渊明一甩衣袖：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。
”他脱下官服，交出官印，绝尘而去。
这就是魏晋风度——不求一世奢华，只求活出自我。
公元262年，中国文化史上一个黑暗的日子。
嵇康身戴木枷，被兵丁押往刑场。
因得罪权臣钟会及司马氏，他被污以破坏礼教之名判处极刑。
刑场之上，嵇康对哥哥说：“取琴来。
”夕阳残照下，嵇康抚琴长叹：“袁淮曾让我教他《广陵散》，可我没答应，此曲于今绝矣！”一曲弹毕，嵇康从容赴死，年三十九岁。
这就是魏晋风度——不求长命百岁，但求活得精彩。
所谓魏晋风度，一言以蔽之，就是要活得美、活得有趣、活得漂亮。
活得不美活得无趣，毋宁死。
现在大家开玩笑，喜欢说一句话：“长得帅管什么用，能用来刷卡吗？”在魏晋时代，还真能。
比如西晋的潘岳，也就是大帅哥潘安。
生得容貌俊美、身材修长，有玉树临风之态，飘逸飒爽之姿。
他每次坐马车出去闲逛的时候，女人们就会像潮水般蜂拥而来，手拉着手把他围在中间，向他温柔地抛掷水果。
这就是历史上著名的“掷果盈车”的故事。
你看，长得帅，就可以用脸刷水果。
魏晋时代是一个名副其实的看脸时代，魏晋人觉得：要活得美，首先仪容要美。
魏晋人就是这么注重仪容之美，注重到什么程度，与潘安齐名的美男卫玠，他出门既不坐马车，也不坐牛车，而是坐羊车。
因为羊漂亮，还能衬托出他的皮肤之白。
他每次出门，都是“观者如堵墙”。
有一次他生了大病，强行外出。
结果被女粉丝们围了个水泄不通。
为了让粉丝们看个够，他苦苦咬牙硬挺。
结果当天回家，就一命呜呼了。
这就是历史上著名的“看杀卫玠”。
不美帅，毋宁死。
竹林七贤之一的阮籍很有趣。
一次，他嫂子要回娘家，按照礼数，嫂叔不通问，他不得去送行。
可阮籍不仅设宴为嫂子饯行，还特地来了个十八里相送。
一些道学夫对此指指点点，阮籍白眼一翻：“孔孟礼教，与我何干？”还有一次，邻里一少女因病夭折，阮籍并不认识，竟跑到灵前大哭一场，直到哭爽了，才尽哀而返。
一些道学夫对此议论纷纷，阮籍白眼一翻：“老子就是喜欢。
”邻家美妇，当垆卖酒。
阮籍经常前往，喝得酩酊大醉。
醉后，就直接躺在美妇身边呼呼大睡。
一些道学夫对此唾沫横飞，阮籍白眼一翻：“关你等屁事。
”魏晋时代是一个最蔑视礼法的时代，魏晋人觉得：要活得美，就要脱俗。
正如阮籍所言：“礼岂为我辈设也！”有一天，阮籍正和友人下棋。
突然传来母亲死讯，友人敢紧停棋。
阮籍却一挥手说：“下完再说。
”下完棋，他要过酒杯。
饮酒二斗，举声一号，吐血数升。
给母亲办丧事时，他不拘礼法，照样大块吃菜，大块吃肉。
母亲下葬之时，他又饮酒两斗，大喊一声“穷矣”，又吐血数升。
他用鲜血来灌溉蔑视礼法的“脱俗之美”。
不脱俗，毋宁死。
阮籍发明了一种待人处世的方式：青白眼。
其母病故后，朝中大官嵇喜来吊丧。
阮籍不喜欢他，就一直对他翻白眼。
弄得嵇喜很尴尬，最后悻悻而去。
随后，嵇喜弟弟嵇康带着酒来吊丧，阮籍立即将白眼转为青眼，笑而迎之。
喜欢你就给青眼，不喜欢你就翻白眼，阮籍就是这么真率。
文学家王粲生前喜欢听驴叫，他死后，文帝曹丕来吊丧，对同来的人说：“我们一起学驴叫来为他送行吧。
”于是，大家便一起作“驴鸣”。
你看，魏晋人是多么真率啊！魏晋人觉得：要活得美，就要活得真率。
太尉郗鉴听说丞相王导家族的子弟非常优秀，于是便想从王家挑选一个女婿。
王导说：“凡你相中的，我都同意。
”郗鉴便派管家前去王家仔细挑选。
管家回去后对郗鉴说：“王府子弟个个都很好，只有东厢房一个青年，袒胸露腹，毫不理睬地在那看书。
”郗鉴眼睛一亮：“够真率，就他了。
”这位袒胸露腹的青年，就是王羲之。
这也是成语“东床快婿”的由来。
不但男人尚真率，女人也尚真率。
大将军桓温灭成汉后，将李势之妹偷偷纳为小妾。
桓温之妻南康公主是个有名的醋坛子，知晓此事后，立马提刀：“我要杀了那个贱人。
”南康公主闯进书房，见李氏正在梳头。
青丝如瀑，肌肤胜雪，容颜照人不可方物。
李氏淡淡说：“我国破家亡，本来就不想苟活了。
你要杀我，正合心意。
”南康公主扔下刀，一把抱住李氏说：“我见你尚怜惜，何况那个老色鬼呢！”于是便有了“我见犹怜”这个成语。
魏晋人就这样追求“真率美”——内不以自欺，外不以欺人。
“我与我周旋久，宁作我！”要活得美活得有趣，就是要做自己。
王献之，东晋大书法家，其“风流蕴藉，乃一时之冠”。
新安公主喜欢他到“茶饭不思”，便央求孝武帝：“我要嫁给王献之，你让他把妻子休掉吧！”于是，孝武帝便颁发了圣旨。
王献之舍不得结发妻子郗道茂，便用艾草烧伤双脚，落下终身足疾，希望新安公主知难而退。
哪知公主毫不介意，还是强行嫁给了王献之。
从此以后，王献之便躲在书房里，用优美的书法，一封一封给郗道茂写信，于是留下了一张张千古名帖：《思恋帖》《姊性缠绵帖》《奉对帖》……临死之前，他念念不忘的还是郗道茂：“不觉有馀事，唯忆与郗家离婚。
”夫妻情深如此，真是让人扼腕而叹啊！公元386年，王徽之王献之哥俩相继病危。
当时天师道流传一种说法：人快死之时，只要有人愿意自折阳寿，那快死的人便能转危为安。
于是，王徽之请来术士：“请大师用我的阳寿为我弟弟续命吧。
”术士说：“你的阳寿也尽了，拿什么替别人续命！”“苍天啊，为什么？”王徽之大叫一声，昏死过去。
数日之后，他才醒来，睁开眼，第一句话就问：“我弟弟怎么样了？”夫人不答，眼中泪光闪闪。
王徽之立马爬起来：“我要去奔丧。
”他坐在弟弟灵床上，拿起他最喜欢的琴，却悲痛得怎么也弹不出完整的调子，他把琴摔在地上，仰天大哭：“呜呼子敬，人琴俱亡！”不到一月，王徽之就追随弟弟而去。
兄弟深情如此，真是让人击掌而叹啊！荀巨伯从远方来探望重病的朋友，正好赶上胡人来攻打城池。
朋友说：“我就要死了，你赶紧离开！”荀巨伯说：“为了偷生而毁道义，这难道是我荀巨伯做的事吗？”不久胡人杀到城下，问荀巨伯：“整座城都逃空了，你为什么不逃？”荀巨伯说：“朋友重病，我怎能舍他而去，请用我的性命来换他的吧！”胡人说：“如此仁义，让我等甚愧。
”于是胡人不取城池，竟敛兵而去。
朋友情深如此，真是让人拍胸而叹啊！这就是魏晋：要活得美，就要活得深情。
圣人心涤世外，不会被情所扰；最底层的人忧于生存，顾不上追求感情；能情有所钟的，正是我这样的人啊！人不深情，那是多么无趣啊！八王之乱时，嵇康之子嵇绍奉命护驾惠帝。
临行前，有人提醒他：“你准备好马了吗？”意思是“见势不对，立马撤退”。
但嵇绍说：“此事只有两种结果：要么逆贼伏法，要么忠臣死节，带好马干什么？”结果荡阴战败，他挺身立在惠帝身前，用血肉之躯挡住了万千刀剑和满天箭雨。
这就是嵇绍追求的人格美——忠臣死节。
魏晋玄学的开山宗师夏侯玄，不幸成为曹魏家族与司马集团斗争的牺牲品。
无论如何严刑拷打，他始终一言不发。
眼看司马师规定的期限就要到了，钟毓无法交差，只好代笔替夏侯玄撰写供词。
写完，还忝着脸让夏侯玄过目。
夏侯玄看后大笑：“难道不就该如此吗？”此后直至走上刑场，他都神色不变。
这就是夏侯玄追求的人格美——威武不能屈。
在魏晋时代，总有那么一群人，不求生命之荣华，不求生命之长远，只求活出人格活出骨气活出血性，所以魏晋风度，便也成了“魏晋风骨”。
嵇康有多帅？帅如“岩岩若孤松之独立”，就是喝醉了，也被形容为“玉山之将崩”。
但他最帅的不是仪表，而是思想。
嵇康不但琴棋书画样样精通，还写下了《养生论》《声无哀乐论》等千古名篇。
大书法家钟繇的儿子钟会，就是与邓艾一起灭蜀那小子。
一直视嵇康为偶像，崇拜得不得了。
他写了一篇很得意的论文《四本论》，想让嵇康看，走到嵇康家却不敢敲门，于是把文章从院子里扔进去就跑了。
几年后，钟会再次前来拜见嵇康。
这一会，他邀请了诸多社会名流助威。
于是出现了历史上那段著名对话：嵇康：“何所闻而来，何所见而去？”钟会：“闻所闻而来，见所见而去。
”…………最后，没讨到好的钟会便怀恨在心，以破坏礼教之名将嵇康送上了刑场。
魏晋时代，大家就是这么在意思想之美。
所以那时的知识分子们都喜欢玄谈，所谓玄谈，说白了就是现在的辩论大赛。
如今的《奇葩说》虽然火得一塌糊涂，但与那时的玄谈相比就是小巫见大巫了。
东晋名僧支道林才思俊逸，赴京城讲学时吸引了一众名流。
学堂上，人人都以坐在他身边听课为荣。
有一次，坐到他身边的人有事离座，宰相谢安连忙跑过去抢占了他的座位。
那人回来后，二话不说，一下将谢安抱起扔开，自己重回旧座。
谢安被摔得衣帽歪斜，老半天才站起来，坐回原座，也不生气，一幅很知足的样子。
你看，魏晋人是多么追求思想之美啊！不仅要求仪容美，还要求美得有内涵。
王徽之喜欢竹子。
听说一读书人家里有片好竹林，就前去观赏。
主人听说大名人王徽之要来，赶紧洒扫屋子，准备了好饭好菜。
哪知王徽之来后，也不和他打招呼，直接就观赏竹林去了，边看还边吹口哨。
赏完也不打招呼，上轿就要出门。
主人怒了，关上大门，不让他出去。
这一举动却让王徽之很是欣赏，他立马下轿，和主人喝酒去了。
还有一次，王徽之临时借别人房子住，刚安顿下来，就让仆人在院里种竹子。
仆人说：“就住那么几天，何必麻烦。
”王徽之指着竹子说：“何可一日无此君！”魏晋人就是这么热爱自然、热爱山水。
有年春天，王羲之请了谢安等名流，一起到会稽兰渚山麓的兰亭游山玩水。
一番游玩后，大家在一条小溪边坐下，将装满酒的觞，放在木盘里顺水而下，盘子流到谁那里，谁就必须作一首诗，作不出诗，就得罚酒三杯。
这场“曲水流觞”的游戏，让王羲之觉得太爽了。
回到家，他信笔一挥，便写下了“天下第一行书”《兰亭集序》。
人生短暂，生命无常，魏晋人便寄情于山水，尽情释放胸中之块垒。
于是中国便诞生了山水诗、山水画、山水书……也第一次有了真正意义上的“旅游”。
并由此产生了一系列千古名句：王羲之曰：“从山阴道上行，如在镜中游！”郭璞曰：“林无静树，川无停留。