先秦诸子概述上课用.ppt

教育对象
儒家六 经是什 么？
有教无类 因材施教 温故而知新 当仁不让于师
教学方法 学习方法 学习态度
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知之为知之 不知为不知
《论语》是名列世界十大历史名人之 首的中国古代思想家孔子的门人记录 孔子言行的一部集子，成书于战国初 期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期 仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所 得的本子。北宋政治家赵普曾有： “半部《论语》治天下”之说。”
学派 代表人物 孔子 时期 著作 《论语》 思想 仁礼德 有教无类 材施教 因
儒 家
春秋
孟子
道 家 墨家
战国
春秋
战国 战国
《孟子》 《道德经》
《庄子》
仁政 民贵君轻
顺应自然 无为而治 兼爱非攻 举贤节俭
老子
庄子 墨子
法家
兵家
韩非
孙膑
战国
战国
Байду номын сангаас《韩非子》
《孙膑兵法》
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“法治”中央集权
许多韩国电视剧， 其内蕴的文化主要还是 中国的儒家文化与韩国 的民族文化交融、整合 后的新生物。在一定意 义上说，是中国儒家文 化的“出口转内销”。 ——中国文联副主席 仲呈祥
《荀子》的艺术成就：
体系完备，构思严谨，中心突出，论述周详，说理透辟。 善用铺陈手法和排比句式；善用形象的事物和繁富的比喻。 第三，语言风格质朴缜密，明晰晓畅，而又淳正浑厚。
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在文学形式上的贡献：
《成相》是吸取民间艺术的形式而创作的一首诗歌，启示了后世文人向 民间艺术学习的思路。 《赋》篇是首次以“赋”命名的作品，并对赋体文学的形成产生了一定 的影响。

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实际上道家的“无为”，也就是“无不 为”，以道家的精神做事作人，做到外表看 来不着痕迹，不费周章。
譬如盖一栋屋子，就在最初，把这栋房子 将来可能发生的毛病，都逐次弥补好了。所 以在盖完了以后，看起来轻而易举，不费什 么，而事实上把可能发生的漏洞，事先都弥 补了，没有了，这就叫“无为”。 换句话说，说是现在已经看到，某一件事 在将来某一个时候可能发生问题，而现在先 把问题解决了，不再出毛病，这就是道家的 “无为而治”，这是很难做到的。并不是不 做事、不管事叫做“无为”。
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道家(课本4页）
庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)， 汉族，宋国（今河南商丘）人。做过宋国地方漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时 期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋 国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思 想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被 尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一” 和“清静无为”。
以法为本，法不阿贵。 世异则事异，事异则备变。 事在四方，要在中央；圣人执 要，四方来效。
“君无术，则弊于上； 臣无法，则乱于下；此无一不 可，皆帝王之具也”
韩非子
——《韩非子》
兵 家——孙 膑
1、兵家学说的集大成者是 战 国 时期的 孙膑， 他的著作是 《孙膑兵法》 。 2主要思想：以寡击众,以弱胜强. 战争观：重战、慎战、备战思想， 强调战争胜负关系社稷安危。 主张变法革新，发展经济，提高 生产，以此建设强大的军队，夺 取战争的胜利，促进统一的事业。 提出一系列克敌制胜的原则。
儒家（对后世影响最大）
孔 子
孟 子
思
想
孔子(前551年9月28日～前 479年4月11日)名丘，字仲 尼，春秋末期鲁国人，中 国古代伟大的思想家、政 治家、教育家，儒家学派 创始人，世界文化名人。
教 育
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仁，基本涵义有二： 一是爱人。就是人与人的关系，要友善相 亲，相互帮助。二是克己复礼。 “克己”是 自觉地约束自己。“复礼”是一切言行要纳于 礼。这里强调的是人的道德自觉，人们通过克 制自己，达到自觉守礼的境界，达到非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。“视听言动 都合于礼，这也就是仁的境界。 礼的含义包括两个方面： 在治国的方略上，他主 张“为政以德”，用道德 一是属于根本政治制度方面的规 和礼教来治理国家是最高 定 。礼是治理和安定国家，巩固 尚的治国之道。这种治国 国家的制度和维护社会所需要的秩 方略也叫“德治”或“礼 序。二是礼仪上的规定，就是有关 治”。实际上已打破了传 朝廷的祭祀、出征、朝聘，等方面 统的礼不下庶人(庶人没有资 都有不同的礼仪规定，这叫“仪”。 格受礼遇)的信条，打破了贵 这里的“仪”实际是“社会秩序和 族和庶民间原有的一条重 社会制度”的具体形式。 Page 17 要界限。
墨
法
人 道 仁者爱人（王道）. “己所不欲，勿 与 德 施于人”、“恭、宽、信、敏、 惠。”“仁者爱人。” “穷则独善其 社 身,达则兼济天下 ”、“君子喻于义， 会 小人喻于利。”有教无类
爱无等 差 (兼 爱) “欲天
霸道（不 期修古不 法常可事 异则备变）
人 事
政 治
下之富 而恶其 礼乐为先,贵贱有“序”.君君、臣臣、 个人主义。 反对守株 贫，欲 父父、子子。 “克己复礼为仁” “志 天地有大道， 天下之 待兔 于道，据于德，依于仁，游于艺。” 物化为世界 治而恶 非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非 （齐物） 其乱， 礼勿动。 当兼相 为政以德,敢为天下先。“譬如北辰,居其 无为而无不 爱、交 势、权、 所而众星共之”。 “正心、修身、齐家、 为，不敢为 相利。” 术 治国、平天下 “民可使由之，不可使知 天下先。 之”，要“道之以政，齐之以刑，民免而 （结绳记事， 无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
墨子，出生日期：约前 468 逝世日期：约前 376;名翟(dí )，鲁人。 墨子是我国战国时期著 名的思想家、教育家、 科学家、军事家、社会 活动家，墨家学派的创 始人。创立墨家学说， 并有《墨子》一书传世。
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墨家的科学主义（2页）
核心思想
“兼相爱、交相利” (兼爱)
墨 子
主张
非攻
仁政
为人君者若不行仁政 -------------------------- “汤武革命，顺乎天而应乎人”
《荀子》（课本4页）
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荀子的主要思想：以儒家为中心，并具有兼融百家的色彩。
主张礼法并重、王霸兼行。 提出了具有朴素唯物色彩的天道观。 在人性论上与孟子相对抗，提出了“性恶论”。
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历史散文：《尚书》《春秋》《左传》 《国语》《战国策》 诸子散文：《老子》《论语》《孟子》 《庄子》等
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先秦散文
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先秦：指秦始皇焚书之前的 一段时间，约当东周春秋战 国之世。 子：是当时对人的尊称，后 来称先秦诸子的著作也叫 “子”。
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诸子：指孔子、老子、庄子、荀子等； 百家：指儒家、道家、墨家、法家等流 派。 后来诸子百家成为先秦学术思想派别的 总称。
要想著书立说，成为哲 人，就生在先秦； 要想激扬文字，成为诗 雄，就活在盛唐。
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（一）先秦散文概说
中国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不 重排偶的散体文章，包括经传史书在内，概称散 文。 散文的发展：
源头：甲骨卜辞和商周铜器铭文 《尚书》是我国散文的开端 先秦散文发展分为两条路线：
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先秦诸子散文概述
诸子散文繁荣的原因：
其一，政治因素。社会大变革时期,诸侯纷争。国君取得霸主地位， 招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。 其二，经济因素。当时经济有了极大发展，这使得有某些人成为 有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。其三，科技因素。科学 技术取得了较大进步，如天文学、数学方面达到较高水平。这些 科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物 质生活。
“好静”是针对统治者 的骚扰而提出的; “无为”是针对统治者 的苛政而提出的; “无欲”是针对统治者 的贪欲而提出的;
“无事”是针对统治者 的过多干预而提出的。
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3、《老子》
《老子》的主要思想：体系核心就是“道”，“道”是宇宙的本 源，又是宇宙宙自然和社会人事存在与变化的根本规律。 道的含义：
构成世界的本体。 创造宇宙的原动力。 促使万物运转的规律。 作为人类行为的准则。

无为的含义：所谓“无为”，并不是指无所作为，也不是指什么 也不干，而是指什么也不要勉强，什么也不要去争，一切顺乎自 然。
通过无为产生有为。比如说“不尚贤”，就是建立一个良好的制 度让人才脱颖而出，而不是让政府劳师动众地挖掘人才，导致民 众为贤人之名争的头破血流。
• 在中国思想史上，“天人合一”是一个基本的信念。 季羡林先生对其解释为：天，就是大自然；人，就是 人类；合，就是互相理解，结成友谊。西方人总是企 图以高度发展的科学技术征服自然掠夺自然，而东方 先哲却告诫我们，人类只是天地万物中的一个部分， 人与自然是息息相通的一体。“天人合一”的思想无 处不在，甚至在中国特有的茶文化中，由盖、碗、托 三件套组成的茶盏就分别代表了天、人、地的和谐统 一、缺一不可。 • 清静，指心性纯正恬静；今人多错误的把道家的无为 理解为对万物发展不加干预，任其发展。其实，道家 的无为，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之 时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地 性、人心”，凭主观愿望和想象行事。 “无为”学说， 当代的哲学家和政治家们多把它当作一个消极的思想 来理解，其实这是错误的。从《道德经》的全篇哲学 理念的反映，无为其实就是无主观臆断的作为，无人 为之为，是一切遵循客观规律的行为。按现在通常的 说法，无为，就是科学的作为，就是合理的作为，因 而也是积极的作为。