古时的状元为什么普遍不行？
中国古代科举制度的影响及其弊端
中国古代科举制度的影响及其弊端中国古代科举制度是一种通过考试选拔官吏的制度，它的影响可以说是深远的。
科举制度的出现，使得阶层上升及社会普及教育成为可能，同时，也培养了一大批有才干的官员，推动了中国古代政治、文化、经济的发展。
但值得注意的是，科举制度也存在着很多弊端。
因此，本文将探讨科举制度的影响及其弊端。
一、科举制度的影响1. 推动了社会不断进步科举制度对古代中国的社会进步起到了重要的推动作用。
科举制度的出现，打破了贵族垄断文化的局面，使得广大人民有了追求科举功名的机会，这种机会平等的现象，对于改变封建社会的体制具有很大的意义。
科举制度也使得官员选拔更加公正，官员能够真正代表人民利益，从而为古代中国的政治稳定打下了坚实的基础。
2. 提升了社会阶层地位科举制度推动了社会阶层的上升。
凭借通过科举考试获得功名的人，可以升官、进士高中进士后更能在朝廷上担任各大部门的高官。
通过自己的努力，可以实现从贫苦到富有、从平民到显贵等跨越式的地位的转变，这也是古代科举制度的特点。
3. 带动了教育发展古代科举制度的实行，使得古代中国的文化教育得到了一定程度的普及。
在提升考生文化程度的同时，也进一步扩大了教育的基础。
这对于古代中国的文化传承、教育发展具有非常大的意义，并对后代的教育产生了深远的影响。
二、科举制度的弊端1. 垄断了知识、不利于人才的流动科举制度的考试标准非常严格，这些标准多为经过世家子弟的长期的积累秘法所形成。
这就意味着，很多优秀的人才得不到展示的机会，即使是俊杰也因条件的限制，无法有所作为。
因此，也影响了人才的流动。
2. 存在潜规则虽然科举制度本质上是一种通过考试选拔人才的制度，但是，在很多情况下，其实现却不尽规矩。
科举制度存在着潜规则，意味着或多或少的金钱交易或者其他方式影响了考试结果，一些无能之徒侥幸中举，成为了需要负责的官员，导致政治不良现象的发生。
3. 人口负担过重科举制度对社会的影响非常深远，不过，在实施过程中对于社会发展也带来了相应的人口负担。
我国古代状元及官职一览
我国古代状元及官职一览
我国古代的状元是科举制度中的最高荣誉称号，指的是在一次科举考试中成绩最优秀的考生。
以下是我国古代的状元及其对应的官职一览：
1. 唐代：
唐代的状元，对应的官职是进士及第后进翰林院做编修官。
2. 宋代：
宋代的状元，对应的官职是进士及第后做翰林学士，再升任编修、修撰、翰林侍讲等职。
3. 元代：
元代的状元，对应的官职是进士及第后做翰林学士，之后可升任翰林院编修官、礼部侍郎等职。
4. 明代：
明代的状元，对应的官职是进士及第后做翰林学士，再升任翰林院编修官、礼部侍郎等职。
此外，明代还设有进士及第后直接担任六部尚书、大理寺卿等高级官职的规定。
5. 清代：
清代的状元，对应的官职是进士及第后做翰林学士，之后可升任翰林院侍读学士、编修官、礼部侍郎等职。
以上是我国古代状元及官职的一览。
值得一提的是，虽然状元在科举制度中是最高荣誉，但其实并没有太多的实际权力。
在古代，官员的实际权力是与其官职和级别相对应的，而不是与其是否
状元有关。
古代状元相当于现代什么学历？硕士？博士？为啥都不是
古代状元相当于现代什么学历？硕士？博士？为啥都不是古代中国的举人，是可以当官的，虽然最高是七品，但那也是县处级领导干部了。
现在的大学生，哪有这样的待遇？再有就是，状元一般来说授六品官，差不多是副厅级高干。
现在哪个学校的博士，一毕业就是副市长的？中科院的也不行。
仔细研究古代中国的科举制度，会发现它和现在的高考制度，根本不是一回事。
科举制度，是现在的高考制度与公务员考试的叠加。
乡试之前，和高考制度差不多；从乡试开始，到高中状元，是公务员考试。
这么一来，古代的童生相当于现代的高中以下的所有学生。
这也可以理解。
童生虽然是古代最入门的读书人，但在古代读书本来就是一件奢侈的事情，所以古代的童生，就大概相当于现在的高中生。
而秀才就厉害了，直接相当于大学士、硕士、博士的三合一。
这么说的理由是，从学历的角度说，秀才是古代中国的最高一级。
再往上，没有了。
那么考取举人的乡试，是啥呢？公务员考试。
说乡试是公务员考试，是因为举人理论上如果不继续考，是可以去吏部报道做官的。
虽然是从八九品的小官做起，但那是官，不是吏，绝对的公务员。
所以举人就是公务员资格，乡试是公务员资格考试，和学历无关。
那么考进士的会试，是啥呢？高等级公务员考试。
这里的高等级公务员，指的是县处级以上干部。
在古代中国，通过会试，就是进士，分配工作的时候，七品，也就是县处级打底。
然后是殿试。
这种考试，现在没有。
殿试是由皇帝出面命题的，一甲是状元、榜眼、探花，二甲有大约二百人，三甲有大约二三百人，进士中水平差的会被安排当县令，水平高的进入翰林院，直接朝最高领导层培训。
所以，进士中能入翰林院的，基本上相当于高级干部培训班层次。
而状元就更不用说了，是高级干部培训班的第一名。
所以，状元是高级后备干部的代名词，不是大学生，也不是硕士、博士，和学历一点关系也没有。
现代的各省状元和古代的状元是一个概念吗-相当于古代的什么
现代的各省状元和古代的状元是一个概念吗?相当于古代的什么本文导读：首先说，古代状元的含金量那比现代状元可真是高的多得多了!为什么这么说呢?从时间上来看，古代的科举一般来讲，除了一些恩科和战乱之外，三年一次。
咱们现在高考是一年一次。
从空间上看，古代的状元那可是全国范围内就产生一个状元。
咱们现在那由于各省分别命题，即便几个省用一个卷，那也是各省自己记分。
所以每个省都会有状元，而且由于咱们文理分科，导致一个省一般至少能有两状元。
咱们现在中国范围内30多个省级单位，大概一年能诞生六、七十位状元，因为有的人分还一样，要赶上哪个省搞个“3加X”，那得了，这一个省就能出五、六个状元，换句话讲，一年能诞生70位到100位状元。
好了，那么就是说古代3年全国出一位状元，现代一年全国大概出六、七十位状元，换句话讲，有清一代大概300年，也就是科举大概我们仔细算举行了那么不到100次，也就是说整个清代恐怕也就是100位左右的状元，这个数字现代中国一年就产生了。
大家可以从这个对比看到，现代的状元跟古代状元那真是不可同日而语。
那么除了说状元之外，咱们比比进士也可以。
什么叫进士呢?通过了乡试会试殿试之后取得了进士出身，这些人将来当然是可以被称为“天子门生”，将来可以做官的这些人。
数量有多少呢?余秋雨先生大概在20年前，写了一篇关于科举的文章，叫做《十万进士》，他大概的测算是：从隋唐开始的科举到满清的结束这1200年左右的时间，中国大概也就诞生了10万名左右的进士。
换句话讲：中国古代平均1年也就是100位左右的进士。
这个数字我们好像听过，现代中国平均一年大概不到100位的各省状元，换句话讲，咱们现在各个省出来的高考状元，他的身份大概也就相当于古代的进士。
那么接下来讲，咱们知道状元、进士之后，应该是举人。
举人理论上讲是有一定社会地位的，但是你没有取得进士，你就没有当官的资格。
那么举人大概有多少呢?经余秋雨先生的判断，大概能有个100万左右，100万左右听上去很多，可是您记着这可是1200年的时间，换句话讲，一年也就1000多个举人，也就是说算上秀才，恐怕咱们全国一年平均也能诞生个一万名左右的秀才就不错了。
中国古代科举制度的优缺点分析
中国古代科举制度的优缺点分析中国古代科举制度是一种特殊的选拔制度，它在中国的历史长河中占据着重要的地位。
虽然科举制度在绝大多数人心目中都是一种权力等级制度，但是依然存在着许多的优点和缺点。
下面将就中国古代科举制度的优缺点进行详细的分析，以此来让更多的人了解这个重要的历史制度。
一、科举制度的优点1. 公平公正科举制度在某种程度上确保了公平和公正。
无论是什么出身的人，只要通过科举考试，就有机会成为官员。
这种机会平等的制度，打破了以贵族地位为衡量社会地位的惯例。
2. 考核成绩科举考试对考生的成绩有着明确的要求和标准。
这样，官员的选拔将不再受到个人的影响，而是根据考核成绩的结果来决定。
这种制度的结果是，官员可以在很大程度上借用自己的能力来推动国家的发展。
3. 诚实中国古代科举制度要求考生遵守诚实的考试规则。
这种诚实的价值观被广泛地认可和推行。
这在某种程度上改善了整个社会的风气状况。
二、科举制度的缺点1. 按策授官科举制度中的“按策授官”原则使得成千上万的官员依靠官员之间的人际关系和权力来提高他们的权利水平。
这种制度反而会导致官员腐败，为了自身的利益而不断发挥自己的权力。
2. 国家权威科举制度降低了国家权威的权利。
因为科举制度中的官员依靠的是人际力量和权力而非政府机构。
这种制度让国家的领导阶层难以掌控官员，并且难以防止官员滥用权利。
3. 差别待遇科举制度使得财富和地位的差别越来越明显。
考生需要为了参加考试而投入大量资金，而那些贫穷的人很难有机会参加。
这种情况导致了一些考生自行放弃了参加考试，从而增加了社会不稳定的因素。
综上所述，中国古代科举制度有其双方面的优点和缺点。
尽管科举制度试图打破传统的权力链，但是他的实施方式注定了他无法完全消除这样的结构。
这种制度的存在让官员获得了晋升为精英的机会，但也给他们带来了更多的权力在任意地决策和掌控他们权力利益的可能。
这是一种相对较为缓慢的进步，但我想，科举制度是中国历史中的一个闪耀的光点，代表着制度的希望留给后人。
中国科举制度利弊
竭诚为您提供优质文档/双击可除中国科举制度利弊篇一：浅谈中国古代科举制度的利弊论中国古代科举制度的利弊科举制度是我国古代封建统治者为选拔人才而设立的、由读书人参加的一种考试制度。
魏晋以来，官员大多数从权贵子弟中选出，真正有真学实才的人并不能被选出。
为了解决这个问题，隋文帝开始用分科考试来选举人才，隋炀帝时期才正式设立进士科，考核参选者对时事的看法，按考核成绩录取人才，这时，我国科举制度正式确立。
中国从隋唐开始考试，考了几百年，一直到北宋神宗时代，都没有定下严格的考试标准，也就是说，固然选举文章不出于诗赋之外，但是这种文艺作品，考生和考官都带有强烈的主观色彩，所以是很难做到公平的。
例如，以下这首唐诗是相当出名的，作者，祖咏。
这首诗歌就是他在科举考试时的作品。
原文：终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
据《唐诗纪事》卷二十记载，这首诗是祖咏在长安应试时作的。
按照规定，应该作成一首六韵十二句的五言排律，但他只写了这四句就交卷。
有人问他为什么，他说：“意思已经完满了。
”结果很自然，他没有被录取。
但这首诗一直流传至今，被清代诗人王渔称为咏雪最佳作。
这样的情况在历史显然不止出现过一次。
那么有没有想改变这个情况的政治冲动呢？一直都有。
到了北宋神宗时代王安石变法，对科举应试命题制度作了很大的改动。
王安石也许没想到自己的这一改动对中国历史影响有多大——“熙宁中王安石创立经义，以为取士之格，明复仿之，更变其式，不惟陈义，并尚代言，体用排偶，谓之八比，通称制艺，亦名举业。
——姚华《论文后编·目录下》制艺又叫做“制义”。
由此成为了明、清时科举考试规定的文体。
即八股文，亦称时文、时艺、八比或四书文。
这或许就是科举制度最为人诟病的一点——八股文。
在《儒林外史》这本书里对八股文有直接的射影。
以里面两个人物对八股文的态度为例——鲁编修虔诚地宣扬：“八股文章若做得好，随你做甚么东西，——要诗就是诗，要赋就是赋，——都是一鞭一道痕，一掴一掌血；若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来，都是野狐禅，邪魔歪道！”马二先生说生病人听了八股文章——“分明难过也好过，分明哪里疼也不疼了”。
古代状元有什么样的待遇和特权呢 跟现代相比有什么区别呢
古代状元有什么样的待遇和特权呢跟现代相比有什么区别呢本文导读：在隋朝之后，民国之前的那段时间里，对大多数人来讲，光宗耀祖的唯一办法就是榜上有名，只要能中个举人，都是非常有面子的事情，著名的小说片段范进中举，就讲述了范进在长时间的考试之后，中了举人，直接疯癫至死的情形。
更不要提前三甲了，也就是我们说的状元榜眼跟探花。
如今的高考，有说某某市状元的，有说某某省状元的，当然，也有全国状元的。
而在古代，状元只能有一个，那就是全国的第一，那么其他地区的第一被称为什么呢?乡里的第一名叫做解元，所有上榜的叫做举人。
各省的举人被叫到都城参加笔试，第一名叫做会元，所有上榜的叫做贡士。
全部的贡士进入大殿参加皇上的面试，第一名叫做状元，所有上榜的叫做进士。
看到这里想必大家对科举的层次有了一定的了解了。
在隋朝的时候，科举制诞生，但是第一个状元却是在唐朝时期出现的，因为科举制刚设立的那些年，题出的都非常难。
而到了清朝光绪的时候，科举制被废除了。
在这期间，无数学子寒窗苦读，在那时候，老百姓想要出人头地，唯一的办法就是读书，十年寒窗真的不是后人吹嘘出来的，古时候人们为了考取功名，消耗的时间和精力比现在人多得多，虽然只有四书五经，没有英语数学化学物理什么的，但是试问，如今熟读四书五经的又有几人?只要成为了状元，从出了皇宫大门那一刻起，就会有人抬着大轿子来迎接，真正的“五花马，千金裘”，一般情况下，状元诞生的一瞬间，皇帝就把官服官印官帽等一些东西赐给了状元，状元要是想潇洒几天就潇洒，要是想次日上任那就次日上任，仆人府邸那些东西都不用考虑，自有人安排。
跟现在的状元们相比，古代的状元们可厉害多了，首先古人们付出的就多，成为状元直接就能当官，而如今的状元成了状元还得继续上大学，不过基本上都是清华北大的学生，再读上四年书，出来想当官的也可以参加公务员考试。
当然，如今想要出人头地不止考试这一条道路了，想要光宗耀祖的普通人家机会也比古代多得多了。
古代科举制度——状元、进士、举人、贡生小识
古代科举制度——状元、进士、举人、贡生小识近年，修志、编谱成为乡镇村族中的一盛事。
在编写的过程中，有些人碰到古代科举制度中的状元、进士、举人、贡生等出身不甚明嘹，而出现了一些小纰漏，如把“明经进士”视为“进士”等。
这里借助《中国历代官制大词典》等工具书中查阅抄录出来做为答案。
现将有关状元、进士、举人、贡生的资料归纳成篇，提供给同行和读者，以兹参考。
状元状元，科举制度，指文科、武科殿试第一名，始见于唐。
初因应礼部试得中放榜，故称第一名为状头（元）。
宋朝定制。
太祖开宝八年(975)殿试，重定礼部合格举人名次，正式用以称得第一名者。
后历朝沿用，亦称殿。
明清文状元赐进士及第，授修撰。
武状元之制以崇祯四年(1631)取录王来聘始，授副总兵；清授一等侍卫。
进士进士，科举制度。
周始定为取士之去，取士可以进而士之意。
《礼记.王制》：“大乐正论造士之秀者，以告于王，而升诸司马，日进士。
”郑玄注：“进士，可以授爵禄也。
”隋炀帝时始定为科目之名，亦用以称由此科目而取录者。
唐朝试诗、赋及时务第五道，帖一大经，经、策全通为甲第，策通四，帖过四以上为乙第，甲第从九品上，乙第从九品下。
众科之中，此科尤贵。
唐宋，凡应此科考试举人皆称进士，已登第则自称“前进士”。
辽、金元时，士人经地方考试选拔后，赴京会考，经礼部试取录后，再由皇帝殿试以定名次。
一甲授官六品，二甲正七品，三甲正八品。
辽前朝无契丹人试进士之制，后渐有应试登第者。
金朝则专设女直进士科。
元朝以蒙古、色目人为右傍，其试题较汉人、南人的左榜为易。
会试落第则称乡贡进士。
明清沿前制，举人需经殿试取录后方称进士，否则只称会试中式举人。
进士多入为翰林官。
一甲第一名为状元。
授修撰，第二、三名分别为榜眼、探花，授编修。
二、三甲可考庶吉士、给事中、主事、中书、行人、太常博士、国子博士，或授地方府推官，州、县等官。
举人举人，选举制度。
其称始见于汉，因由各地官吏荐举，故名。
后俗称举人。
专指科举制度中应贡举考试的各科士人。
状元的知识点总结
状元的知识点总结状元在中国古代社会中的地位和影响力不可小觑，他们往往成为朝廷的要员、文学家、政治家，对中国古代文化和历史产生了深远的影响。
因此，要成为状元，需要具备深厚的文化底蕴和扎实的基础知识，同时还需要有出色的表达能力和逻辑思维能力。
下面将从中国古代科举考试制度、状元的选拔标准、状元的地位和影响力等方面对状元的知识点进行总结。
一、中国古代科举考试制度1.科举制度的历史科举制度是中国古代的一种选拔人才的制度，起源于汉代，盛行于唐宋，延续至清代。
科举制度是中国古代最为重要的一种选拔人才的制度，对中国古代社会和文化产生了深远的影响。
2.科举考试的种类科举考试主要包括乡试、会试和殿试三种。
乡试是地方的选拔考试，会试是地区的选拔考试，殿试是最后的选拔考试，由皇帝亲自主持。
3.科举考试的内容科举考试主要检验考生的文化水平和才华，主要包括经义、史学、诗赋等内容。
通过科举考试，可以选拔出具有文化才华和政治潜能的人才。
二、状元的选拔标准1.文化水平首先，成为状元需要具备深厚的文化底蕴，掌握古代经典文化和历史知识，能够熟练运用古文，写出优秀的文章，表达清晰、流畅。
2.才华和学识其次，成为状元还需要具备出色的才华和学识，具有独特的见解和深刻的思想，能够在文学、历史、政治等方面展现出非凡的能力。
3.品德与修养除此之外，成为状元还需要具备高尚的品德和良好的修养，有着清正廉正的作风和健康的人格，以及较强的政治忠诚和官场操守。
三、状元的地位和影响力1.朝廷要员成为状元后，往往可以成为朝廷的要员，担任重要的政治职务和行政职位，参与国家的决策和管理，对国家的发展产生深远的影响。
2.文学家和政治家状元常常是文学家和政治家，具有出色的文学才华和政治才能，成为中国古代文化与政治领域的重要代表。
3.对中国古代文化的影响状元对中国古代文化产生了深刻的影响，他们的作品成为中国古代文学的经典之作，对古代文化和历史产生了深远的影响。
四、科举制度的变革与现代教育1.科举制度的变革随着现代社会的进步和人们观念的改变，科举制度逐渐退出历史舞台，被更为公平和合理的选拔制度所取代。
古代科举制度――状元、进士、举人、贡生小识
古代科举制度——状元、进士、举人、贡生小识近年，修志、编谱成为乡镇村族中的一盛事。
在编写的过程中，有些人碰到古代科举制度中的状元、进士、举人、贡生等出身不甚明嘹，而出现了一些小纰漏，如把“明经进士”视为“进士”等。
这里借助《中国历代官制大词典》等工具书中查阅抄录出来做为答案。
现将有关状元、进士、举人、贡生的资料归纳成篇，提供给同行和读者，以兹参考。
状元状元，科举制度，指文科、武科殿试第一名，始见于唐。
初因应礼部试得中放榜，故称第一名为状头（元）。
宋朝定制。
太祖开宝八年(975)殿试，重定礼部合格举人名次，正式用以称得第一名者。
后历朝沿用，亦称殿。
明清文状元赐进士及第，授修撰。
武状元之制以崇祯四年(1631)取录王来聘始，授副总兵；清授一等侍卫。
进士进士，科举制度。
周始定为取士之去，取士可以进而士之意。
《礼记.王制》：“大乐正论造士之秀者，以告于王，而升诸司马，日进士。
”郑玄注：“进士，可以授爵禄也。
”隋炀帝时始定为科目之名，亦用以称由此科目而取录者。
唐朝试诗、赋及时务第五道，帖一大经，经、策全通为甲第，策通四，帖过四以上为乙第，甲第从九品上，乙第从九品下。
众科之中，此科尤贵。
唐宋，凡应此科考试举人皆称进士，已登第则自称“前进士”。
辽、金元时，士人经地方考试选拔后，赴京会考，经礼部试取录后，再由皇帝殿试以定名次。
一甲授官六品，二甲正七品，三甲正八品。
辽前朝无契丹人试进士之制，后渐有应试登第者。
金朝则专设女直进士科。
元朝以蒙古、色目人为右傍，其试题较汉人、南人的左榜为易。
会试落第则称乡贡进士。
明清沿前制，举人需经殿试取录后方称进士，否则只称会试中式举人。
进士多入为翰林官。
一甲第一名为状元。
授修撰，第二、"三名分别为榜眼、探花，授编修。
二、三甲可考庶吉士、给事中、主事、中书、行人、太常博士、国子博士，或授地方府推官，州、县等官。
举人举人，选举制度。
其称始见于汉，因由各地官吏荐举，故名。
后俗称举人。
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古时的状元为什么普遍不行？
作者：陈事美
来源：《蓝盾》2016年第10期
状元与落榜生后来的人生命运，或许又像两种动物，一个是笼中圈养，一个是外面散养。
如果李白当了状元，又何来那诗意的浪漫，如果杜甫当了状元，又怎敢深刻批判。
高考期间，有好事者列出了两个名单，一个名单是寂寂无名的清朝状元，一个名单是大家耳熟能详的历史名人。
以此证明，知识多并无多少卵用。
此类微信段子都有一个共同特点，那就是蔑视知识，否认读书学习的重要性，大有“读书无用论”的味道。
段子如此流行，一方面是道出了某些社会现实，一方面也迎合了很多人暗黑的心理，或许还有酸葡萄的心理在作怪。
不过，还是要回到一个不能回避的问题上，那就是古代的状元真的不行吗？
寂寂无名的状元
首先要搞清的是，过去的状元都是全国第一名。
一个状元最少要连闯童试、乡试、省试、殿试几大关。
一旦状元及第，就会名震全国，比网红还要红。
状元不仅意味着高官厚禄，荣华富贵，光宗耀祖，还会成为天下读书人学习的榜样，绝对是偶像级的人物。
据统计，科举制度沿袭了大约一千三百年，状元一共才有777人。
能在几十万名考生中脱颖而出，技压群芳，可谓人中翘楚，自然是禀赋异常，才华冠盖天下。
通俗点说，就是IQ超高，至少是记忆能力、理解能力、写作能力、学习能力超强。
按说这么牛叉的人，又有官场的庇护，应该成为卓尔不凡、独领时代风骚之人。
但很可惜，能有如此成就的寥寥无几，绝大多数都被淹没在历史的滚滚洪流中，连一点声名都找不到。
那些所谓“寥寥无几”的人都是谁？以唐代为例，唐代状元有34人，而能拿得出手的恐怕只有三个。
大诗人王维是一个，对，就是那个著名诗句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的作者。
在诗歌鼎盛、群星璀璨的唐代，老王这个诗人的光芒就没有状元那么耀眼了。
李白、杜甫、白居易，李商隐、杜牧等大家比比皆是。
不过，还是不能抹杀老王的艺术成就，排在第四名是可以的。
再看李白，根本就没有资格参加科考。
李白出身不好，老祖宗是流放的罪犯，老爹还是不法商人。
出身这样的家庭就彻底被挡在高考门外了。
虽然输掉在起跑线上，但李白反倒没有任何世俗的牵绊，以超凡脱俗的艺术成就流芳百世，成为千古最伟大的诗人。
杜甫倒是可以科考，但屡次不中，沦为资深落榜生。
老杜只能做个基层小吏，后又逐渐贫困潦倒，一生颇多坎坷。
白居易老兄成绩也很一般，最后不得不玩起了高考移民，托关系走后门，将户口迁到安徽去考试。
另一个比较有名的状元则非柳公权莫属。
虽然老柳的名气不如王维，但在书法界却是如雷贯耳。
老柳在书法上的造诣颇深，以楷体闻名，同颜真卿并称为“颜柳”。
第三个有名的状元就算是武状元郭子仪了。
老郭驰骋沙场，多次平叛，戎马一生，军功显赫，力挽大唐帝国于不倒。
其实，老郭就类似体育特长生，如果放在今天，或许可以参加奥运会、世锦赛之类的比赛，没准能拿个冠军，或破个纪录啥的。
大唐盛世，最有名的状元竟然只有王维、柳公权、郭子仪这三位。
宋代更惨，大众熟悉的只有那个过伶仃洋的文天祥。
而声名显赫的唐宋八大家却没有一个是状元。
其他的状元也几乎可以忽略了，比如张又新，没人知道吧，人家可是连中“三元”的状元，比王维等人还厉害。
但这人连生卒年份都不清楚，一生屡屡站错队，仕途坎坷。
最后沉溺于泡妞、喝茶。
泡妞也常看错人，倒是喝茶还有点水平，写了本书。
堂堂一个连中“三元”的旷世奇才，竟然如此平庸，实在让人不敢相信。
状元就是“考试控”
我们形容死读书、读死书的人是“书呆子”，对考试能力强，动手能力差的人称为“高分低能”。
如果以此形容这些状元，或许有些偏激，但对于多数人来说，还是基本合适的。
其实，状元就是一个考试控，也就是一台考试机器。
打个比方，从考生中状元那一天起，状元郎们就彻底被关在了笼子里。
一个状元承载着家族、社会，乃至朝廷的厚望，如此一来，状元便没有了任何自由，继续开拓创新、奋发进取的动力便无从谈起，一层又一层的束缚将状元捆得结结实实。
状元们习惯了享受鲜花掌声，习惯了享受着高官厚禄的时候，状元追求的则是四平八稳的仕途，以确保自己辛苦铸就的成功大厦不会坍塌。
很多时候，状元们放不下身段，脸面与尊严反倒成为了他们继续进取的阻碍。
相反，那些落榜生完全没有状元的这些束缚。
没有享受过成功，就无所谓脸面与尊严，反正也是寂寂无名，完全可以放手一搏。
对很多人来说，落榜反而激发了斗志。
比如蒲松龄、吴敬梓，两人都是屡试不中，开始怀疑科考制度，继而抨击八股文，最后专心写讽刺小说成为名家。
那个著名的范进中举故事就是出现吴敬梓的《儒林外史》中。
李时珍落榜后，能够安心扎根农村，历经辛苦走遍大山，尝遍百草，终于写就《本草纲目》。
状元与落榜生后来的人生命运，或许又像两种动物，一个是笼中圈养，一个是外面散养。
圈养的状元是接受供养，必须要在特定的环境内遵守一定的规则。
名气慢慢遮蔽了才华，时间一长，就养成了循规蹈矩的习惯，甚至还会逆来顺受。
而散养的落榜生显然生存、适应能力更强，更具有开拓精神。
如果李白当了状元，又何来那诗意的浪漫，如果杜甫当了状元，又怎敢深刻的批判，或许他们的诗歌就不会有这么大的成就。
现代人们通常认为，情商高才是混得好的保证，确实很有道理。
状元智商高无疑，但情商显然是个短板。
光有学习能力没有社交能力不行，光有考试能力没有社会洞察能力也不行。
明
代第一个连中“三元”的状元叫黄观，时常当面顶撞燕王朱棣，让朱棣下不了台。
如果拿状元与落榜造反考生来对比，就更强烈。
两个都属于两个极端，造反者聚众起事，率领千军万马，攻城拔寨，最终成为领袖。
这些不仅需要雄心壮志，还需要勇气魄力，号召力、领导力、意志力，总之，这是一种综合能力的历练。
这就像博士毕业很多只能当个高级白领，而小学毕业生却能创业当老板是一个道理。
在我们的传统文化中，似乎有一种“只认第一”的文化传统，第一与第二的待遇就天差地别。
恰恰是这种文化害惨了状元。
历数千余年来的状元，似乎只有王维、文天祥为大众所熟知，确实很悲催。
更尴尬的是，担任宰相的状元就有几十位，但没有一位青史留名。
其实，科考最重要的职能，是发现官员，培养官员。
因此，那些另类的艺术生、特才生是不可能走进考场的，即使考了，也不会考出顶尖名次。
而历史经验证明，这些非状元反倒成为了推动社会文明进步的主要力量。
状元及第后，为何上天没有再眷顾他们呢？这就对了，哪有好事全让一个人占全的。
这说明上帝也是很公平的。
说状元不行，并不是说状元没用，更不是鼓吹“读书无用论”。
相反，没有对知识的尊重，就不会有社会的进步与发展。
（摘自《南都周刊》）。