孔子中庸思想方法及其历史影响
简论孔子的_中庸_思想
哉? 无知也。有鄙夫问于我, 空空如也。我叩其两端而竭焉。..( ..子罕..)
.. 8 ..
( 2) 孔子用中、达中的另一手段是..和..。
在孔子那里, ..和..的原来意义, 是..执两用中..。孔子提出的学思并重, 学与思和的学习
想将古老的尚中观念哲理化为普遍的方法论原则, 并把它上升到至德的高度, 作为世界观与
方法论揉合在一起, 成为孔子整个思想中最重要的部分。
( 1) 孔子用中、达中的手段之一是..执两用中..。
它要求通过把握事物两端而达到用中的目的。孔子奉守尧的话: ..允执其中..为座右铭。
他认为, 一个人的言行举止应严守中道, 毋走极端。但中本无定位, 只因两端而存在。故孔
由于客观事物是不停地变化和发展的, 倘若不能知情而变, 则中亦不中了。所以孔子说
..君子之于天下也, 无适也, 无莫也, 义之与比。..( ..里仁..) 指出君子对于天下的事情, 没
有固定不变的要怎样做, 也没有固定不变的不应该怎么做, 而是怎样适合情理, 就怎么去
做。所谓的适合情理就是随情况的变化而变化。所以, 权变是达中的最高手段, 它是在事物
方式, 提出文质彬彬, 文与质和的君子人格等等即是。但..和..的最大意义还是..执多用中..。
故孔子曰: ..礼之用, 和为贵。..( ..学而..) ..和..乃是处理人与人之间关系的一个基本准则;
..均无贫, 和无寡。..( ..季氏..) ..和..则从消弥人们之间的对立引伸为一种治国方术。如此上
和他共同追求真理, 但未必可以跟他坚定不移在一起; 有的人可以与他坚定不移在一起, 但
毛泽东对孔子中庸思想的评价及启示
毛泽东对孔子中庸思想的评价及启示孔子的中庸思想巳存在两千余年，作为传统文化的重要组成部分，既有积极因素，又有消极方面。
毛泽东以一个马克思主义者的眼光对此作出了客观的评价，并加以批判继承，以指导我国的革命和建设。
他这种客观公正对待传统文化的态度对当今社会主义文化建设具有重要的启示意义。
标签：毛泽东；中庸之道；评价与影响中庸之道作为孔子思想的重要基础已经存在两千多年，不管是作为统治阶级的统治思想，还是作为寻常百姓的处事方法，都产生了深刻的影响。
毛泽东是深受传统文化熏陶的一代伟人，他在陕北时期(1936--1940年)，不仅阅读了大量的马列原著、苏联的哲学教科书、古希腊哲学家的著作和西方近代哲学家的著作等(其中既包括西罗可夫、爱森堡等著的《辩证法唯物论教程》、米丁的《辩证唯物论与历史唯物论》(上册)、艾思奇的《哲学与生活》《哲学选辑》、李达的《社会学大纲》等著作)，而且阅读了不少中国古代历史文化书籍(其中包括陈伯达的《老子的哲学思想》、《孔子的哲学思想》、《墨子哲学思想》等)，并对孔子的中庸思想给予了客观、全面的评价。
一、毛泽东对孔子中庸思想的评价中国古代哲学重要范畴之一的中庸之道，是由孔子首先提出来的。
他所提倡的“中庸之道”作为人处世立身的最高标准受到了后世的尊崇和发展。
毛泽东深受传统文化的熏陶，他对于孔子的中庸思想有着独到的见解和看法，到达陕北以后，他有了更加充裕的时间并以一个马克思主义者的立场和方法系统地去理解和认识孔子的中庸思想。
(一)肯定—“中庸思想是孔子的一大发现”孔子在《论语·庸也》中说到“中庸之为德，其至矣乎!民鲜久矣。
”第一次提出了中庸一词，将之定性为人们的一种道德理想，这是孔子的世界观和方法论，也是孔子思想中最具基础性的哲学辩证法。
《论语·子路》云：“子日：‘不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。
”《论语·先进》云：“子贡问：‘师与商也孰贤?’子日：‘师也过，商也不及。
试析孔子的“中庸”思想
试析孔子的“中庸”思想作者：张荣荣来源：《新西部·中旬刊》2012年第04期【摘要】本文从《论语》文本“雍也”篇章出发，论述“中庸”思想在《论语》中的体现。
文章引用历史上的儒家名人对“中庸”的解读，认为“中庸”思想是孔子学说中最基本的范畴之一,是贯穿孔子思想体系以一贯之的大道,也是孔子思想精华之所在。
其充分反映了孔子的人生智慧以“执两用中”的思想方法、权变时中的理性精神,适度把握和处理社会生活各种关系,致力于培养理想人格、提高心性修养，努力达到与天地为一、宇宙同体的止于至善之境界。
【关键词】中庸；论语；执两用中；中道；仁“中庸”是孔子学说中最基本的范畴之一,是贯穿孔子思想体系以一贯之的大道,也是孔子思想精华之所在。
儒家经典著作《论语》，整部书都集中体现了孔子的中庸思想及其运用。
《论语》字里行间无不渗透了孔子的人生智慧以“执两用中”的思想方法,以权变时中的理性精神,适度把握和处理社会生活的各种关系,致力于培养理想人格、提高心性修养，努力达到与天地为一、宇宙同体的止于至善之境界。
“中庸”的思想方法本应是至高无尚的思想方法，只是时处今日，时代变迁，已久不为人们所理解，甚或曲解。
本文从《论语》文本的“雍也”篇首章出发，论述中庸思想在《论语》中的体现。
一中庸思想是儒家学说的核心思想。
中庸之道是儒家中庸思想以一贯之的方法论，是中国传统优秀文化的重要组成部分。
从中庸思想的形成以后，在后来的中国社会发展中，一直为民族精神构建、民族智慧繁衍、民族文化发展，发挥着不可估量的作用。
“中庸”一词最早见于《论语•雍也》：“子曰，中庸之为德也。
其至矣乎！民鲜久矣。
”《论语》中明确提到“中庸”一词的仅有此一处。
即便是直接论述“中庸”之道的也只有两次，一次是上面《论语•雍也》中所提到的，另外一处就是《论语•子路》中的：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
”那么，“中庸”一词究竟有着怎样的内涵？这唯一一次在《论语》中的体现，能否表现出孔子精神精华之所在呢？孔颖达注：叹中庸之美，人寡能久行，其中庸之德至极美乎！郑玄注：中庸之道为之美，故人罕能久行。
孔子和儒家思想的影响
孔子和儒家思想的影响孔子和儒家思想是中国传统文化中最重要的一部分，对中国历史和现代社会产生了巨大影响。
孔子的理念：仁爱、中庸，同时强调自我修养和道德自律，成为了后代儒者追求的目标。
儒家思想追求人与人之间的和谐关系、社会秩序、五常八德等道德准则。
首先，从历史上来看，孔子和儒家思想对中国封建社会起到了重要的作用。
在封建王朝时期，女性地位低下，贫富悬殊，官员贪污等问题比较突出，这些社会问题严重影响了社会的关系稳定和和谐。
在这个时期，儒家思想倡导“中庸之道”，通过强调自我修养和道德自律，使人们学会尊重伦理道德，爱护亲人，尊重老年人。
这些道德准则的传承和推广，大大促进了各个阶层之间的和谐，社会秩序也得到了一定的维护和稳定。
其次，从文化传统上看，孔子的影响可谓是深远而广泛，几乎渗透到了中国整个文化传统体系之中。
中国传统文化之所以能够走向独立发展，就是因为儒家思想成为了其核心内容。
孔子南巡，讲学三千弟子的前后经历以及值得学习的人格魅力等，成为了中国文化的重要组成部分。
更进一步的，儒家思想还具有先锋性，成为中国传统性文化在世界上传播的主要思想和工具。
儒家思想推崇人类团结，追求道德提高，特别是提出“仁”的概念，对人类社会和谐发展具有不可替代的作用。
正是这种特殊的精神体现让其被改编成各种形式的艺术和文化活动，如小说、戏剧、电视和电影等。
更重要的是，这种精神的存在，帮助人们塑造了具有高度文化价值的人文艺术。
再者，孔子和儒家思想对现代社会的影响继续扩大。
在现实生活中，人们需要遵循儒学的道德准则，作为自己的行为指导。
在商业社会，人们更将尊重顾客、竞争受食人之美的精神贯彻到现实中；在传媒业，更需要体现诚信、忠诚、专业精神等基本儒家道德准则，才能使得自己的事业更好的发展和稳定。
再次，对于我们每个人，儒家思想也具有很大的指导意义。
我们需要注重自身操持，提高自我道德境界，保持道德纯洁。
另外，认真学习儒家思想中的道德准则，即尊重他人，尊重社会，在人际交往中增强互信和亲近之感，从而使人际关系更加和谐，自己的生活更加完美。
孔子中庸思想及其评述
-290-孔子中庸思想及其评述□张焱兵摘要：孔子提出的执两用中、持中致和的中庸理念，数千年来构成了中华民族特有的民族心理和民族性格。
孔子的中庸思想主张为人处事不偏不倚，无过无不及，在处理矛盾时善于执两用中，持中致和，追求中正、中和、稳定、和谐。
关键词：孔子；中庸；现代误读；批判性地继承（中南民族大学思想政治教育学院湖北武汉430074）一、孔子执两用中、持中致和的中庸思想基本阐析孔子的中庸思想是理性智慧和思辨哲学的集中体现,在孔子看来,中庸不仅是最高的道德范畴,而且是对事物本质与发展规律的认识以及决策的态度和方法。
（一）、人与人--和而不同在处理人与人群体关系方面，中庸要求和而不同。
在《论语》中，有许多关于思想道德修养的言论，主要表现在无过无不及及和而不同两个方面。
"未若贫而乐，富而好礼者也（"《论语•学而》）,"君子矜而不争，群而不党”（《论语•卫灵公》）,"子温而厉，威而不猛，恭而安"（《论语•述而》），用否定的”不争、不党、不猛"规定作为人们行为的极限或度，以保持社会统一体的稳定发展，其中包含着无过无不及的中庸思想。
贫而乐、富而好礼、温而厉、恭而安，将矛盾双方的对立和差异相互融合、渗透，各以对方作为自己的补充，双方互相地加以限定或修正，这样使社会统一体呈现出一种完美的标准状态，其中包含着和而不同的中庸思想。
李泽厚认为，君子和而不同与君子群而不党、君子周而不比意思相同，即保持个体的特殊性和独立性才有社会和人际的和谐。
和的前提是承认、赞成、允许彼此有差异、有区别、有分歧，然后来调整、配置、处理到某种适当的地位、情况、结构中，于是各得其所，而后整体便有和谐与发展。
在孔子看来，与人相处时，应遵循和而不同的原则，既能与人和睦相处，又能保持独立思想和不同的见解。
和而不同不是取消不同，归于同一，而是在于尊重不同意见的人，与其相互切磋、相互支持、相互激励、共同完善，更不是表面迎合附和，背后搞阴谋分裂的同而不和。
谈谈孔子的中庸思想
谈谈孔子的中庸思想摘要:中庸之道思想不仅是一种伦理学说,也是孔子处理一切事物的基本原则和方法论。
中庸思想在探讨对立面的相互依存、相互连接方面,闪烁着辩证法思想的光芒。
关键词:中庸思想、适度、时中、对立统一、长期以来,孔子的中庸思想,不少论者几乎把它看成折中主义和无原则调和的代名词。
这当然是对孔子中庸思想的一种误解。
孔子的中庸思想不仅是一种伦理学说,而且是以孔子为代表的儒家对世界的一种看法,是孔子处理一切事物的基本原则和方法论。
中庸思想在探讨对立面的相互依存、相互连接方面,闪烁着辩证法思想的光芒。
毛泽东同志曾经指出:“我们这个民族有数千年的历史,有它的特点,有它的许多珍贵品, .. 我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。
从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,继承这一份珍贵遗产” （《毛泽东选集》第二卷第499 条）。
因此,我们有必要对孔子的中庸思想作进一步的认识。
首先,我们要弄清中庸的含义。
“中,正也” （《说文》）,即不偏不倚,不左不右,不偏向任何一端,而要执“中” ; “庸,用也” （同上）,即用中之意。
一般说来,“庸”有以下两个含义:第一,“用”。
“执其两端,用其中于民” （《礼记?中庸》）。
郑玄注《礼记》中《中庸》篇解说,“名曰中庸者,以其记中和之为用也。
庸,用也”。
由此看来,中庸就是用“中” 。
这是中庸要点之一。
第二,“常”。
郑玄注《礼记》于“君子中庸章”说:“庸, 常也。
用中为常道也。
”常是对变而言的不变,不变的也就是绝对的。
由此看来,“中庸” 就是“用中” 依正道而行,不偏不倚。
先秦时期的“中”即有恰到好处,符合一定标准的含义。
我国古今常把办事合于公理、讲话切合人情或实际叫做“中肯” 如古语有“事不中法者,不为也” （《商君书?君臣》）,今语有“中”、“中用”都表示“是” 、“可行”、“妥当”或“正确” 。
弄清了中庸的含义,再看中庸的内容。
在《论语》中提到中庸的只是一处,但体现其中庸思想的原则则到处可见。
孔子关于中庸之道思想
题目：孔子关于中庸之道思想专业：工商管理学号：2134034483姓名：董思禹摘要本文以孔子思想中的中庸思想为理论基础。
结合孔子的生平事迹和他的主张以及一些著作作为理论依据。
探究中庸思想的起源与发展。
运用孔子的中庸理论结合当代社会，阐述中庸对大学生的大学生活的指导作用。
中庸作为中国传统文化中的重要组成部分都是我们当代大学生需要认真学习和践行的行为准则。
关键字:孔子中庸大学生一、孔子生平孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。
我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
相传有弟子三千，贤弟子七十二人，。
更有佼佼者分德行：颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
语言：宰我、子贡。
政事：冉求、子路。
文学：子游、子夏四科共十人史称四科十哲。
孔子曾带领弟子周游列国十四年。
晚年潜心致力于古文献整理，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。
其思想以“仁”为核心，“仁”即“爱人”，倡导推行“仁政”，且应以“礼”为规范，“克己复礼为仁”；提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”；注重“学”与“思”的结合，所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。
自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极其深远。
现存《论语》一书，记载有孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。
二、中庸的起源“中庸”的看法起源于上古的时代。
我们看《尚书》的《周书》里面，周武王向殷代的遗臣箕子请教国事，箕子提出九条大法，“洪范九畴”，其中就有所谓的“中道”的思想。
“皇极”它是讲正直为主要，有刚有柔，相互调剂的中正的思想，“无偏无颇，遵王之义，无偏无党，王道荡荡。
”（《尚书·洪范》）讲这样一个中平的、中正的中庸之道，正直的政治哲学。
所谓的“极”，它就是一个大房子中间的一个大梁，房屋中间的最高、最中、最重、最正的东西，它引申为一个中正平直的一个标准。
孔子中庸思想方法及其历史影响
孔子中庸思想方法及其历史影响孙冬生中庸思想是儒家学说的重要组成部分，孔子是中庸的首倡者，从内容上考察，中庸不仅是他的伦理学说，而且还是他认识事物处理事物的哲学方法论。
作为一种一般思想方法，中庸在中国社会延续了几千年，给中华民族的性格和传统文化留下了深深的烙印。
探讨孔子中庸的思想方法及其历史影响，对于我们加深对孔子整个思想体系的认识，批判地继承孔子思想无疑是有益的。
一、“中庸”的含义通检儒家典籍，“中庸”以专有名词出现，最初见于《论语》。
而作为一种道德范畴并兼有原始哲学意蕴的“中”字，春秋以前则已有之。
《论语》所载孔子的中庸主要是殷周时期中和观念的伸展。
《尚书·盘庚》:“汝兮数念以相从，设中于乃心!”意即:把自己的心放得中正，你们应跟我一样想法!《酒浩》则云:“不推日:尔克永观省，作稽中德，尔尚克羞馈祀，尔乃白介用逸。
”意即:你如能经常反省，力行中正之德，那么你将能保住权位，得到饮食醉饱。
“中”都指某种道德观念。
“中”作为一种原始哲学思想，主要体现在《周易》里。
“中以为志也，jI’气“中以一观天下”12}等等，“中”指哲学上矛盾的对立统一。
总之，“中”早在殷周时代就已用来表述一种道德范畴和哲学思想。
孔子在殷周时期“中”的观念基础上又提出了一个“庸”字，“中”“庸”之融合，使中和观念哲理化了。
这是孔子对殷周时期浑沌朦胧的中和观念的一个重大发展。
孔子提出了中庸，但何谓“中庸”，他并未作具体解释。
后代注释中庸者颇多，说法也各异，其中郑玄、朱熹、程颐等人的解释较为贴切，影响也较大。
一般说来，历史上对“中庸”有三种释义:第一释“庸”为用。
《礼记·中庸》中“执其两端，用其中于民”就是这个意思。
郑玄在解释《中庸》篇目时把这一意思说得更为明白:“名日中庸者，以其记中和之为用也，庸，用也。
”因此，“中庸”就是用中，指一种“执两用中”的方法，一种解决问题的标准和尺度。
第二释“庸”为常。
《礼记·中庸》中“庸，常也。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
孔子中庸思想方法及其历史影响孔子的中庸思想方法及其历史影响是一个深远且复杂的话题。
中庸思想是孔子思想的核心内容之一，它代表了一种平衡、和谐和适度的生活方式。
在孔子的观念中，中庸是一种美德，是一种人生的理想状态，同时也是一种卓越的思考方式。
首先，让我们探讨孔子中庸思想的核心内容。
中庸思想主张在处理人际关系和道德问题时，应当寻求恰当的平衡点，避免走向极端。
孔子认为，人的本性是善良的，但需要通过教育和修养来保持这种善良。
因此，中庸思想强调了人的自我修养和人际关系的重要性。
在处理人际关系时，孔子主张以“仁”为基础，即对待他人要真诚、宽容和关爱。
在处理道德问题时，孔子主张遵循“礼”的原则，即尊重传统、遵守礼仪，同时也强调了个人修养的重要性。
其次，让我们看看中庸思想的历史影响。
孔子的中庸思想对中国的历史和文化产生了深远的影响。
首先，它影响了中国社会的价值观和道德观。
中庸思想强调平衡和谐，这在中国社会中被广泛接受和应用。
在处理人际关系时，中国人注重和谐、适度，避免过度冲突。
在道德问题上，中国人注重礼仪、传统和道德规范，这些都是中庸思想的具体体现。
其次，中庸思想对中国的教育也有重要影响。
孔子主张教育应当平衡知识的学习和道德的修养，这在中国教育体系中得到了体现。
中国的教育体系强调学生的综合素质发展，不仅仅是知识的掌握，也包括道德和情感的培育。
最后，中庸思想也对中国的政治文化产生了影响。
在中国政治中，平衡和谐一直是一个重要的价值观念，这得益于孔子的中庸思想。
在处理政治问题时，中国政治家们注重平衡各方利益，避免过度偏袒一方，这也体现了中庸思想的精髓。
然而，孔子的中庸思想也并非无懈可击。
有批评者指出，中庸思想在某些情况下可能导致人们缺乏决断力或者在面对挑战时回避问题。
此外，也有人认为中庸思想可能导致过分关注妥协和折衷方案，而忽视了原则和价值观的重要性。
总的来说，孔子的中庸思想以其独特的视角提供了理解和处理人际关系、道德和政治问题的重要方法。
尽管存在一些争议和批评，但不可否认的是，这一思想已
经并继续对中国历史和文化产生深远影响。
无论是在教育、道德、政治还是在个人关系层面，孔子的中庸思想都提供了有益的指导原则和思考工具。