a以_美在关系_为中心的狄德罗美学思想体系
《美学》A、B、C试题(卷)
《美学》A一、单项选择题(在每小题4个备选答案中选出1个正确答案，并将其号码写在括号内。
本大题共20小题，每小题1分共20分)1、19世纪中叶以前，在西方美学研究中运用的主要方法是（）A.哲学方法B.社会学方法C.心理学方法D.艺术学方法2、王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之”。
与这段话最切近的美论是（）A.美在形式B.美在关系C.美在生活D.美在距离3、下列对“艺术丑”的理解不正确的是（）A.创造性因素的丑B.现实性因素的丑C.作品技巧的伪劣D.作品结构处理不当的丑4、“爱美是人的天性”的说法出自（）A.席勒B.柏拉图C.亚里士多德D.尼采5、倡导“自下而上”研究美学方法的美学家是（）A.黑格尔B.费希纳C.费尔巴哈D.洛克6、载道说界定艺术的角度是（）A.艺术的起源B.艺术的功能C.艺术的本质D.艺术的内容7、给艺术下定义最终可能得到艺术的（）A.本体B.存在C.本质D.描述8、提出“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美”的人是（）A.孟子B.伍举C.楚灵王D.王充9、标志着美学作为一门独立学科正式建立的美学著作是（）A.柏拉图《大希庇阿斯篇》B.维柯《新科学》C.鲍姆嘉登《美学》D.黑格尔《美学》10、“人闲桂花落”与“飞泉挂碧峰”这两句话所体现的艺术风格是（）A.优美和崇高B.崇高和优美C.均为崇高D.均为优美11、孕育意象所需要的“虚静”并不排除或超越（）A.功利B.逻辑C.日常自我D.自由12、中国美学中所谓“外师造化”指的是（）A.创造自然B.感受自然C.学习自然D.师承自然13、在各种艺术意象中，最具有自然天成特点的是（）A.仿象B.兴象C.喻象D.抽象14、艺术品不同于非艺术品，最关键的在于它涵有（）A.形式B.意象C.语言D.情感15、倡导“心理距离说”的美学家是（）A.康德B.席勒C.布洛D.叔本华16、在西方美学史上，法国美学家（）提出了“美是关系”的学说。
狄德罗的思想是什么_狄德罗的美学思想
狄德罗的思想是什么_狄德罗的美学思想狄德罗思想分为哲学思想和美学思想。
狄德罗的美学思想对哲学界、文学界乃至美术界都产生了悠久而深远的影响。
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狄德罗在哲学思想上倡导形而上学辩证法和认识论、唯物辩证主义和契约论。
从狄德罗思想来看，他对哲学思想有很全面的认知。
从某一方面来说，狄德罗思想既能反映出形而上学，又能反映出辩证法。
1749年，狄德罗发表了《论盲人书简》，在这一文章中，狄德罗充分表达了自己对唯物主义思想的看法。
在狄德罗看来，世界如同一个大系统一样，里面只存在时间、空间与物质三要素。
就物质本身来说，因为自身具有动力，所以不需要其它力量的参与。
而运动作为物质的一种属性，只有物质和运动联合在一起，才能造就出一个丰富而美丽的世界。
总而言之，世界之所以能统一，最终都是源于物质。
因为物质不断运动，所以世界上才会衍生出纷繁多彩的新鲜事物。
除此之外，狄德罗还指出，联系和统一是一种相互包含的关系。
同时，狄德罗还认为，自然中的一切事物都是可以相互转化的。
自然事物不但可以相互转化，同时它们在转化的同时，还会涉及物质的变化。
但是不可否认的是，狄德罗思想存在形而上学的倾向，他将自然中的一切变化都归结于“纯粹数量的增长”。
狄德罗认为，自然中的因素是一种组合的事物，它是一成不变的。
即使自然中的物质存在着变化，那么这也是元素在循环。
狄德罗的美学思想狄德罗的美学思想对哲学界、文学界乃至美术界都产生了悠久而深远的影响。
狄德罗的美学思想是他依据唯物主义的观点而提出的。
狄德罗在研究美学思想时，他提出了“美在关系”说，即事物的所有性质都是美的根源。
除此之外，狄德罗还将“美在关系”中的关系分为了三种，即实在的关系、虚构的关系、察知的关系。
根据三种关系分类，狄德罗又将美分为三种，即“与我有关系的美”、“在我身外的美”、“虚构的美”。
狄德罗的美学思想之一“虚构的美”，即就是艺术家们所创造的美，比如莫奈的画作、毕加索的作品等，都是“虚构的美”。
狄德罗美学论文选
阅读感受
他并不满足于接受现有的观点和理论，而是对许多传统的观念进行了深入的批判。他的批判精神 和独立思考的态度让我深受启发，让我明白了真理的追求需要我们不断地挑战和探索。 我要说的是，《狄德罗美学论文选》这部作品对我产生了深远的影响。它不仅丰富了我的专业知 识，也提升了我的审美素养。在日常生活中，我更加注重观察和思考美的事物，更加注重寻求真 理。这部作品让我受益匪浅，我相信它将对我未来的学习和工作产生深远的影响。
精彩摘录
精彩摘录
狄德罗，法国启蒙运动时期的伟大思想家、美学家、戏剧理论家和教育家，他的美学思想在《狄 德罗美学论文选》一书中得到了全面体现。这本书不仅是他对美学的深思熟虑，也是他以丰富的 生活经验，独特的哲学视角和敏锐的艺术触感对世界的一次深刻解读。以下是从书中挑选的一些 精彩摘录，这些文字既展现了狄德罗的美学理念，也透露出他对人生的独到见解。 “美在关系”说是狄德罗美学思想的核心。他主张，美不是一种孤立的属性，而是存在于物体之 间的关系中。这种思想打破了传统的“美在形式”的观念，将美从单纯的视觉艺术拓展到了包括 戏剧、音乐、绘画等在内的各种艺术形式中。在他看来，艺术作品的美丑，取决于它是否真实地 反映了生活，是否生动地表现了人物和情节。 狄德罗对戏剧的改革倾注了极大的热情。他认为，戏剧应该成为社会的镜子，反映现实生活的真 实面貌。他主张以“自然”为师，将自然中的真实人物和真实事件作为戏剧创作的灵感来源。
目录分析
通过对于这本书的各个组成部分的探讨，我们可以清晰地看到狄德罗在美学领域的思想轨迹和主 要观点。他强调美的客观性和主观性的统一，提出了美是关系的观点；同时，他还深入探讨了审 美趣味、戏剧和悲剧等主题。这些主题在狄德罗的美学理论体系中相互交织、相互影响，形成了 一个完整的美学体系。
《美学》名词解释简答
名词解释：1、美的相对性：是指一个事物总是相对于不同的时间系统和空间系统而言的，从大的范畴来说，表现为不同的时代、民族、阶层而言，美或不美。
①美的时代性，由于不同的时代，不同的生活经历、习惯和审美趣味，所以不同时代有不同的美；②美的民族性，不同的民族，不同的地理环境，不同的历史发展产生不同的审美习惯。
2、美的绝对性：一个事物只要感性显现了人的本质力量，那么就是是美的。
虽然世界上无绝对的美，但美却是有绝对性，这种绝对性通过相对性表现出来，由于美有绝对性，表现出永久性和超越性，永久性指美可以跨越时间的限制，超越性则超越一切时间、空间界限。
3、格式塔心理学：即形式、形状，格式塔心理学认为人作为主体在感知对象时，心里如何与对象发生一种巧妙的关系。
两大原则：①整体性原则，整体大于部分之和；②异质同构理论，人物的心理结构与对象的结构形成一种对应关系。
4、爱得码（AIDMA）原则：AIDMA是消费者行为学领域很成熟的理论模型之一，由美国广告学家刘易斯在1898年提出。
该理论认为，消费者从接触到信息到最后达成购买，会经历五个阶段：attention（注意）、interest（兴趣）、desire（欲望）、memory（记忆）、action（购买）。
5、霍布斯“突然荣耀说”：指英国18C经验主义美学家霍布斯的关于喜剧根源学说，他认为人之所以发笑是因为发现对象的许多缺点、弱点，从而在心理上产生了对自我的一种优越感、荣耀感。
这个观点比较科学的阐释了喜剧的根源，但却不能涵盖一切喜剧。
（从对象来说又叫“鄙夷说”）6、康德“乖讹说”：“笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情”。
“乖讹说”又叫“期待失望说”。
有其合理性，适合解答小丑、小人物诙谐夸张的喜剧。
7、格格森“生命的机械化”：德国20C哲学家认为人的生命本是一个自由、鲜活、灵动的生命体，但因为某个因素使人的生命演化为像一台机械一样呆板而且呆滞，人面对他就会笑。
适合于着重表演的艺术作品。
美学选择题
第一章绪论一、填空（单选）1、1750年德国理性主义哲学家、美学家鲍姆嘉登的《美学》一问世，标志着美学学科的正式建立。
被后人称为“美学之父”。
2、鲍姆嘉登《美学》一书的书名Aesthetica，音译为“埃斯特惕卡”，在德文中的意思是感性学即美学。
3、鲍姆嘉登把美学看成认识论。
4、“由上而下”的美学研究方法的主要特点是哲学思辨。
5、《诗学》一书的作者是亚里士多德6、刘勰的文学理论专著名为《文心雕龙》，又是美学著作。
7、人对现实世界的审美关系属于精神关系8、在人对现实世界所产生的众多关系中，其中最主要、最基本的关系是实用关系9、提出“美与善相统一”论断的人是苏格拉底。
此观点的长处是肯定了美与善之间的联系。
10、认为动物也有美感也会进行审美活动的人是达尔文11、“快乐说”和“心理距离说”等美学学说所采用的研究方法是心理学的方法12、从历史发展过程看，把山水自然开始作为绘画和文学的题材，这标志着人对自然的审美意识开始觉醒13、提出“夫美也者，上下，内外，大小，远近皆无害焉，故曰美”的人是伍举。
此观点是以善为美。
虽然肯定美必须以无害为基础，但忽略了美的特点。
伍举论美的资料保存在先秦著作《国语》中。
14、以费希纳为代表的美学学说属于实验美学15、以立普斯等人为代表的美学学说属于移情说16、艺术社会学的代表人物是法国的丹纳17、人类审美意识的产生，从根本上来说，是与生产劳动分不开的。
人类最原始的审美意识开始于对工具的制作和观照18、美学研究的出发点是人对现实的审美关系19、美学研究各种审美对象，其中最重要的是艺术中的审美对象。
20、“环肥燕瘦”十分生动地说明了审美现象具有历史性。
21、美学研究的方法具有多层次性，这意味着美学研究的各种方法在性质上有着不同的特点。
22、19世纪中叶以前，哲学方法一直是美学研究的主要方法23、美学研究的基本方法是唯物辩证法。
唯物辩证法对于美学研究有总的指导意义。
24、马克思主义美学的哲学基础应当是作为整体的马克思主义哲学。
《美学》名词解释、简答 2
名词解释：1、美的相对性：是指一个事物总是相对于不同的时间系统和空间系统而言的，从大的范畴来说，表现为不同的时代、民族、阶层而言，美或不美。
①美的时代性，由于不同的时代，不同的生活经历、习惯和审美趣味，所以不同时代有不同的美；②美的民族性，不同的民族，不同的地理环境，不同的历史发展产生不同的审美习惯。
2、美的绝对性：一个事物只要感性显现了人的本质力量，那么就是是美的。
虽然世界上无绝对的美，但美却是有绝对性，这种绝对性通过相对性表现出来，由于美有绝对性，表现出永久性和超越性，永久性指美可以跨越时间的限制，超越性则超越一切时间、空间界限。
3、格式塔心理学：即形式、形状，格式塔心理学认为人作为主体在感知对象时，心里如何与对象发生一种巧妙的关系。
两大原则：①整体性原则，整体大于部分之和；②异质同构理论，人物的心理结构与对象的结构形成一种对应关系。
4、爱得码（AIDMA）原则：AIDMA是消费者行为学领域很成熟的理论模型之一，由美国广告学家刘易斯在1898年提出。
该理论认为，消费者从接触到信息到最后达成购买，会经历五个阶段：attention（注意）、interest（兴趣）、desire（欲望）、memory（记忆）、action（购买）。
5、霍布斯“突然荣耀说”：指英国18C经验主义美学家霍布斯的关于喜剧根源学说，他认为人之所以发笑是因为发现对象的许多缺点、弱点，从而在心理上产生了对自我的一种优越感、荣耀感。
这个观点比较科学的阐释了喜剧的根源，但却不能涵盖一切喜剧。
（从对象来说又叫“鄙夷说”）6、康德“乖讹说”：“笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情”。
“乖讹说”又叫“期待失望说”。
有其合理性，适合解答小丑、小人物诙谐夸张的喜剧。
7、格格森“生命的机械化”：德国20C哲学家认为人的生命本是一个自由、鲜活、灵动的生命体，但因为某个因素使人的生命演化为像一台机械一样呆板而且呆滞，人面对他就会笑。
适合于着重表演的艺术作品。
中西美学思想史2
第一编中西美学发展史教学目标了解中西美学思想发展概况，掌握中西美学思想的代表人物及观点。
教学重难点本质论美学的主要代表人物和观点。
（重难点）中国古代美学思想发展线索。
（难点）课时：（2*2）内容安排：第一讲西方美学发展史第二讲中国美学发展史一中国古典美学思想发展线索（重点）二中国现当代美学发展简况（难点）具体讲稿：第一讲西方美学发展史我们知道，美学作为一门独立的学科诞生于西方，西方美学比中国美学有更为复杂丰富的思想内容，也有更为明确清晰的发展线索，因此，梳理美学的历史，首先就得简要回顾西方美学思想的历史。
西方美学史的基本特色，在于它始终被当作哲学的一个分支或者组成部分来看待，并与哲学史一起经历了从“本体论阶段”到“认识论阶段”再到“语言学阶段”的转换。
一西方古典美学思想发展线索本质论美学、认识论美学、语言论美学、文化论美学（一）本质论美学（古希腊罗马时期、中世纪）1、古希腊形成以美的本质为中心的美学思考传统。
本质（essence）是古希腊思想家提出的一种主体设定，认为事物总存在着它之所以如此的核心原因，这就是本质。
它有两个特征：一是认定美的本质问题在美学中具有优先地位；二是主张本质问题存在于一切美学问题中，是美学的基础问题。
代表人物及主要思想A、毕达哥拉斯：美是一定数量关系的和谐(黄金分割率)。
故事：毕达哥拉斯在路过一个铁匠铺时，被铁锤击砧的声音的和谐所吸引，经过仔细观察揣摩，他发现了声音的不同源于铁锤重量的不同，即音的长短与铁锤的重量成一定的比例关系。
他把这一思考放到琴弦做实验，又发现：琴弦越长，声音就越悠扬；震动的速度越快，声音就越高亢。
于是他从中悟出了音乐的基本原理就是一种数量关系。
亦即音程学原理的雏形。
具体内容：他是从数学入手进行哲学和美学思考的，他们把数提升到本体论层面，认为事物最终由数构成，数的原则就是万物的原则，数给出一种永恒有序的局面和状态。
在美学思想上，毕达哥拉斯学派坚信，音乐是数的生动展开，是数造成的最为典范的和谐形式。
狄德罗“美在关系说”申义——以马致远《天净沙·秋思》为例
一
批评的话语资源？我认为 ， 我们应 以此文为基础 ，
参考狄德罗对 戏剧 、 音乐 、 雕塑以及绘画的美 学观 ， 窥测狄氏 “ 美在关系说 ” 的大体内涵与真谛之所术 阐释生命 力 问
题 的认 识 。
实地表 现 客体 内部之 间联 系 的 “ 关 系 ”概 念才 能
这便 是狄 德罗 “ 美在关 系”说 的经 典 表达 。
尽管 此说 在西方 美学 史上 占有 一席之 地 ，但论 者
至今 仍不 讳 言的是 ，狄德 罗对 “ 关 系 ”这一 概念
路 ，也 就是把 一般 的美 分成 各种类 别 ，然 后再 不 厌 其烦 地 给各个 种类下 一个 确切 的定义 。正 因为
狄德 罗 “ 美在关 系说 ” 申义
— —
以马致远 《 天净沙 ・ 秋 思》为例
汤伟 丽
（ 山东轻 工业 学院 ，济 南，２ ０ ０ ４ ３ ３ ）
摘
要： “ 美在 关 系”说 为 “ 美”的概 念赋 予 了本质性的哲 学内涵 ，即美的根 源在 于事 物 内部 各部分
之 间、外部 各事物之 间以及 审 美活动 中主客体之 间建构的整体 关 系性质。 “ 美在 关 系”说 代表 了 １ ８ 世 纪 中期人 类关 于美学根本 问题认识的最 高水平 ，具有跨 时代 ，跨 民族 的艺术阐释 力。 关键词 ：狄德 罗；关 系；天净 沙 ・ 秋 思
本 质性地 揭示 出美 的根 源。而 艺术创 造者也 只有
把 握住 客体 内部 的正确关 系 ，才 能创 作 出与大 自 然 的创造 相 契合 的完善之 作 ，将 客体转 化成 艺术 美 。这 其 中隐含 了狄 德罗 反对将 比例 、秩序 等等 之类 的形式 因素作为美 的本质 的另一层原 因。
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作者简介 2 张玉能/ １９４３－ 0 ! 男 ! 江苏南京人 ! 华中师范大学文学院教授 ! 南京大学 - 华中师大博士生导师 ! 主要研究方向为美学 - 西方美学 西方文论 - 文艺学等 +
７４
云梦学刊
２００５ 年
这样 ! 由于仅仅局限于认识论的观点 ! 而没有实践 观点 !他依然陷入了美的客观性与主观性的悖论之 中 " 然而 ! 他毕竟最早地意识到了美与人及其生活 的关系 !而且始终坚持在美的客观性基础上来看待 美与人的相关性 !这样就在认识论的范围内比较辩 证地解决了美的客观性和美感是客观美在人们意 识 （ 悟性）之中的反映（ 唤醒关系性质） " 在否认绝对美的前提下 ! 他指出美有两种 ! 而 且是从关系的不同来划分的 " 一种是实在的美 ! 另 一种是相对美 " 从他的论述逻辑来看 ! 实在的美 ! 也就是外在 于我的美 ! 因为这种美是 ! # 我在组成它们 （ 花或鱼 等事物引者 ） 的各部分之间 ! 看到了秩序 $ 安排 $ 对 称 $ 关系 % 而就事物本身而言的 ! 因而是事物内在 的关系 （ 即形式构成 ） 所产生的 ! 因而是外在于我的 美 " 而相对美也就是与我有关的美或见到的美 ! 因 为相对美是& 在同类的存在物之中 ! 花中这一朵 ! 鱼中那一条! 在我心中唤醒最多的关系观念和最多 的某些关系而就事物在同类之中的比较而言的 ! 因 而是事物的外在关系 （相比较而从同类或异类之中 突出出来的关系） 所产生的因而是需要人去比较和 发现才能确定的!因而是与我有关的美或见到的美 ’ 须知 !这里的 & 相对 % 不是指 & 对于人而言 % 的意思 ! 因为他的前提就已经排除了与人无关的 & 绝对美 % ! 而只是指一物与其同类或异类事物相比较而言的意 思 " 其实这个 & 相对美 % 的概念 !正是自古以来有关 美的品级划分的观念在狄德罗这里的表现 " 总之 ! 狄德罗在这里对事物的各种关系都有所 考虑 ! 即一事物的内在关系 $ 外在关系和与人的关 系 " 因而考虑得是比较全面的 ! 关键在于他所说的 三种关系只有实在美形成根源的事物内在形式结 构的关系是明确的 ! 来源于亚里士多德传统的 ! 而 后两种关系就显得模糊 " 这种模糊主要就在于他仅 仅从人的意识( 认识 ) 范围来反观美与人的关系 ! 而没有从实践的关系来审视美与人的关系 ! 他只看 到人与事物的关系是一种环境决定关系 !而看不到 人以自身千百万次的实践造就了人与对象的属人 的关系和确证人的本质的关系 * 不过 !他毕竟看到 美离不开人 ! 离不开人的环境 ! 这便是从生活来探 讨美的理论的最早阐述 ! 可以说狄德罗是车尔尼雪 夫斯基 ( 美是生活 ) 的先驱 * 第四 ! 真善美的统一论 * 狄德罗是真善美的统一论者 * 他认为 ! & 真善 美是紧密结合在一起的 ! 在真和美之上加上一种稀 有的光辉灿烂的情境 ! 真或善就变成美了 * 如果在 一张纸上画出的三个点只是代表关于三个物体运
法国启蒙主义者正处在资产阶级革命的前夜 ! 各种社会矛盾激化 ! 在文艺和美学中新古典主义又 把理性主义推向了僵化的极端 ! 而英国经验派的哲 学和美学思想又在冲击着理性主义 ! 这样 ! 一方面 ! 他们的主导观念理性 " 自然和自由就变得含义丰 富 "充满革命激情 ! 另一方面 !他们也就能从美学所 关涉的各个方面 ! 各种矛盾之中来思索美学问题 ! 并把艺术中所反映的美学问题当作关注的目标 ! 从 而使他们的美学思想在理性主义思潮的总方向下 具有了更多的辩证因素 ! 因而形成了狄德罗以# 美 在关系 $ 为中心的美学思想体系 ! 它主要包括哲学 美学的# 美在关系 $ 说 ! 戏剧 （ 诗学 ） 美学的情 境 说 和绘画美学的整体论及其相互融合 % 一 " 美在关系说 狄德罗在 & 关于美的根源及其本质的哲学探 讨 ’ （即& 论美 ’ ）（１７５２ 年 ） 中提出了# 美在关系 $ 的 新颖观点 % 首先 ! 他认为 ! 美是一切具有美的性质的存在 物的共同性质 % 他说 ! # 在我们称为美的一切存在 物所共有的性质之中 ! 我们选择哪一种性质来适应 以美这一名词为标记的东西呢 ？ () 我认为很明 显 !那只能是它一出现 !就使一切存在物美的性质 * 这种性质的常有或稀少 ! 假如它可以常有或稀少的 话 ! 就使这些存在物有较多或较少的美 ! 而没有这 种性质 !就使它们不再有美 +,, 总而言之 ! 由于这 种性质 !美才发生 - 增加 " 变化无穷 "衰谢 "消失 . 而 且这只有关系的概念才能产生这样的效果$ . / & 狄德罗美学论文选 ’ 第 ２４－２５ 页 0 其次 ! 他认为美的事物所共有的性质只能是关 系 ! 而这种关系则是客观存在的实在关系 % 他说 !
动问题的答案 ! 那就没有什么 ! 不过是一条纯然抽 象性的真理 * 假如这三个物体之中 ! 一个是在白天 里给我们放出光辉的太阳 ! 一个是在黑夜里给我们 照明的那个月亮 !而其余的一个则是我们住在上面 的地球 + 这样一来 ! 真理就变成伟大了 ! 美的了 * % （ , 画论 - 第 ７ 章 ） 他认为诗人的秘诀在于& 表现具 有重大兴趣的对象 ! 表现父母 . 夫妻 . 子女的秘 诀% ! & 不用说 ! 那使我联想到太古时代的古森林是 美好的东西 / 不用说 ! 那象征着坚定耐久的岩石是 美好的东西 / 不用说 ! 被太阳照成千万颗晶莹的钻 石似的水球是美好的东西 / 不用说 ! 那打破深山的 沉寂 !给我的灵魂传来一股强烈的震动和暗暗的惊 悸的激流也是美好的东西 ！% 这就是说美的对象与 揭示的真理和对人的利益是有关系的 !不仅一般的 联想和象征的抽象价值 ! 而且有些令人想到实用价 值的东西也会加强人的快感 !如从悬崖瀑布联想到 磨房 ! 从大树里见到抵抗狂风骇浪的船桅 ! 从岩石 之中看到了建筑宫殿和庙宇的石块 ! 从流水之中有 时看到了丰收的景象等等 * 因此 ! 美与合乎规律和 合乎目的是有关系的 ! 不过 ! 他在 , 论美 - 中也指出 过美不在狭隘的实际用途 ! 他提出 ! & 假如有用是 美的唯一基础 ! 那么浮雕 .暗纹 .花盆 !总而言之 ! 一 切装饰都变成可笑而多余的了 % ! & 我们常常赞美 形式而并不注意到用途 % ! & 人们天天在花 .树和成 千的自然物中辩认出美而不知其用途 % * 尽管狄德 罗并没有完全把二者统一起来 !但他已经比较全面 地注意到了美与真和善的统一 !而又看到了三者之 间还是有明显的差别 ! 这差别就在于美以真善为基 础 ! 但还得加上一种稀有的光辉灿烂的情境或一种 美的形式（ 亦即关系）* 实质上 ! 三者的统一 ! 在我看来也就在这个 & 关系 % 之上 ! 因为真是我们的判断与事物的一致 关系 ! 善是事物与我们的利益和兴趣的相符关系 ! 而美则是在前二者基础上的一种显现关系 ［ 即以一 定形式把合规律和合目的 （ 即真和 善 ） 的 这 事 物 变 得光辉灿烂起来 ］ ! 然而狄德罗不可能了解这种统 一的 & 关系 % 终究是在实践中人与现实的关系的转 化 ! 即由人与现实的认识关系和伦理关系或实用关 系向审美关系的转化 ! 所以 ! 美中就隐含着善和真 ! 三者才是统一的 * 他毕竟还局限在认识论的范围之 内来看 & 关系 % ! 没有达到实践唯物主义的高度 *! 这种真善美统一论反映在艺术上也就是要求 艺术中内容和形式的统一 ! 因此他坚持 & 没有伟大 的思想 !就创造不出有价值的作品 % * 第五 ! 唯物反映论的美感论 * 狄德罗是一个坚定的唯物主义者 ! 因此 ! 在他
第６期
张玉能 $ 以% 美在关系 & 为中心的狄德罗美学思想体系
７５
的美学思想中 !决定美的本质的关系就是一种实在 的存在 !而不是智力想象或虚构出来的观念 " 在此 基础上 ! 人的美感也就是对这种关系的主观反映 " 他正是依据这种唯物反映论来分析了审美判断分 歧的客观原因 !在他看来 ! 关系有三种 !即实在的关 系 #察知的关系和智力的或虚构的关系 " 实在的关 系是根本 ! 察知的关系是借助于我们的感官所注意 到的实在的关系 !智力的或虚构的关系是由形成了一个关系的序列 $ 事物中实在的 关系被感官注意到而察知的关系由想象力放到事 物中去的虚构的关系 ! 相应就是 $ 美感和艺术的源 泉美感的反映艺术的反映 " 因此 ! 一方面美感和艺 术都是自然 （ 现实 ） 美的反映 ! 另一方面 ! 艺术 是 以 美感为中介的对自然 （ 现实 ） 的虚构的关系的反映 " 这无疑既是唯物的 ! 也具有辩证性质 " 由此 ! 他把人们审美判断分歧的根源归结为 ! % 都是自然物和艺术品中所见到或增入的关系 的 差异的结果 & ! 也就是说 ! 来源于察知的关系和 虚 构的关系 ! 是人的主观意识的差别所造成的 ! 然而 这种主观的差别又是由于关系本身的丰富性和由 环境决定的差异性 " 他列举了十二种具体的根源 ! 但都可以归结到对关系的察知和虚构上来 " 因此 ! 他不仅坚持了美感和艺术是实在关系的反映 ! 而且 坚持了美的客观性原则% 我们在判断上的分歧 ! 尽 管有这一切的原因 ! 但是这并不成为理由 ! 设想在 关系知觉中的实在的美是虚妄的 & " 他恰恰是通过 审美判断的差异性来间接说明美的根源最终在于 事物的实在关系 "这正好说明他是既承认美感的差 异性 ! 也承认美感的共同性的 ! 而且把美感的共同 性植根在关系的实在性和人的身心结构的共同性 之上的 " ’ 同上 ! 第 ３４－４１ 页 ( 此外 ! 由于狄德罗强调了真善美的统一 ! 而又 坚持唯物反映论的美感论 ! 所以他就认为 ! 艺术鉴 赏力% 就是通过掌握真或善 （ 以及使真和善成为美 的情景 ） 的反复实践而取得的 ! 能立即为美的事物 所深深感动的那种气质 & " 无疑 !! 这种观点是正确 的 " 由此 ! 他认为审美活动的条件就是% 经验加研 究& ! % 其次还要求敏感 & ! 并且强调了敏感与鉴赏 力中须知 ! 不能有一方面的过分 ! 并指出了% 理智 有时纠正感情匆促作出的判断 & " 这就指明了审美 活动 （ 包括创作和评论 ） 必须做到情 理 结 合 和 以 实 践经验为依据 "与此同时 ! 他也很注意联想 ! 想象在 审美过程中的作用 ! 因为正是联想可以使人们把美 与真和善联系起来 ! 使得美感得到加强 ! % 快感就 是这样随着一个人的想象力 !敏感性和知识而增长