新疆柯坪县柯坪湖州国庆中学2021-2022学年高一下学期3月月考语文试题及答案--统编版高一必修下

新疆柯坪县柯坪湖州国庆中学2021-2022学年高一下学期3月月考语文试题及答案统编版高一必修下2021-2022学年第二学期3月月考试卷高一语文（考试时间150分钟满分150分）注意：1.答题前在试卷和答题卡上填写好自己的姓名、班级、考场、座位号等信息。

2.请按照要求将正确答案填写在答题卡内。

3.试卷整洁，字迹清晰。

一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

（9分）在一般网络表达中，“手作”也可简单地被理解为个人DIY （DoItYourself），即自己动手做。

作为一种兴起于大都市的职业现象，“手作”在国内的发展时间虽短，但互联网技术的发展，为“手作”获得广泛的市场参与创造了条件。

基于此，应将“手作”置于现代职业发展的脉络下，揭示其对于现代人全面发展的独特时代意涵。

“手作”与“手艺”或“手工艺”比较接近，“手作人”类似一种时代的“手艺人”。

在社会发展中，大部分传统手工艺都因大工业机械化生产方式的作用，失去了实用价值而日渐凋敝或消失无踪。

而同是手工技艺或工艺技能的“手作”，为何能经受工业化的洗礼仍焕发勃勃生机呢？传统手工艺以“守艺”为第一要义的存活原则，加之师徒线性传承的承续规则，总会使其败于工业的扩张。

与此不同，“手作”则注各类传统手工艺因子于创作之中，汲多地区、多民族、跨历史的多元技艺形式于己身，作于日常创意之处。

同时，它依托于互联网实现全球范围内的技艺共享，既可以使一部分人以此为生计，也可以吸引一部分人以此为好。

也正是秉承以上原则，“手作”得以新的业态形式栖身于时代的生活潮流之中。

如上所述，“手作”顺应时代发展，避免了重蹈传统手工艺衰落的覆辙。

针对工业化负面影响有众多批评，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中说，劳动本应是自我实现与自我发展的活动，但实际上却成了异化的存在，造成人的异化，以及人同劳动产品、劳动过程的异化。

马克思之后，学者们对人的异化境遇展开了全面批判。

例如，马尔库塞指出，在技术经济机制下，人们丧失了人作为主体所必需的批判、否定和超越性等具有积极意义的向度，最终沦为“单向度的人”。

而“手作”，由于个体参与从原材料收集到成品制作的整个生产过程，且在设计、处理材料、赋予意涵等方面具有高度的独立性，并发展出多样化的生产志趣和生产才能，使人们获得人格的完整性。

同时，也因为产品与生产者之间形成了完整的互动，消解了人与其劳动产品的异化状态。

“手作”作为一种商业方式，以“手作体验”和“个性化定制”两种主要形式，最大限度地为消费者打开了表现差异化的窗口。

手作体验使消费者在短时间内体验自己动手的乐趣。

个性化定制则邀请消费者参与部分生产环节，以满足其特殊的诉求，赋予已包含丰富个性化特征的手作品以更独特的意涵。

由于标准化突破生产场景扩展到整体社会，破除了差异与个性，进而重创人的自主性。

个体自主性的失落之际，互联网时代却为其复归带来了机遇。

“手作”作为现时代的手艺人实践，将个体对工业社会的反思付诸实践，重新确立起人的自主性，实现了对人的异化状态的积极应对。

可以说，“手作”为个体提供了自我实现的途径和自我差异化想象的机会，并借由对个体自主性的复归，迈向人的全面发展的愿景。

（摘编自郝大海、陈虹梅《手作：时代手艺人的自我表达》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“手作”兴起于大都市，随着互联网技术的发展，市场参与度增大，影响不断扩大。

B.“手作”避开了传统手工艺受大工业机械化生产方式冲击的弊端，呈现出新的业态形式。

C.传统手工艺以“守艺”为第一要义，使个体难以发展出生产志趣，影响了工艺创新。

D.和标准化生产不断扩展，导致人的个体自主性失落不同，“手作”使人的自主性复归。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章在现代职业发展背景下对“手作”这一职业进行审视，论证富有时代意义。

B.文章从发展脉络及与传统手工艺比较的角度分析“手作”，纵横结合，论证严谨。

C.文章以举例、引用等方法，论证了工业化时代对“手作”的影响这一核心问题。

D.文章在论证结构上，首先提出论题，然后从不同角度进行剖析，最后总结强调。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.“手作”作为一种手工劳作，主要是传承传统，复活还原失去实用价值的传统手工艺。

B.发达的工业社会带来了普遍异化，“手作”逆工业化的措施，是与异化抗争的力量。

C.无论是手作体验还是个性化定制，消费者全程参与的特点赋予了手作品以独特意涵。

D.个体在“手作”实践中超越对劳动及自身工具性的认识，从而实现了个体的全面发展。

二、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

（12分）材料一①“客户”与“用户”只有一字之差，不少人将其混为一谈，其实二者截然不同。

②用户是产品的最终使用者，而客户不一定是最终的使用者；用户关心的是使用价值，而客户更在意的是价格。

企业与客户的关系是基于交易，可用户却不一定是产品的购买者，企业与用户的关系是基于产品的使用价值。

③过去的数十年，我们经常会听到“客户就是上帝”的说法，为什么要这样说呢？依照传统的企业管理和市场营销理论，创新和销售是企业最重要的两项任务，而创新的目的是为了更好地销售。

所以，企业的核心战略和终极目标就都落在了“销售”上。

以客户为导向的话，营销策略就是有效的，为了完成销售业绩，企业就得费尽心思地讨好客户，不管对错，只要客户买单就算大功告成。

④然而，“客户就是上帝”这句话的本意真是让企业这样做吗？很显然，是传统企业的理解出现了偏差。

谁都知道，低声下气地讨好是不舒服的，可是为了盈利，企业还是会倾向于营造这种不平等的关系。

结果可想而知，企业一步步地掉进了沼泽地；见钱眼开、唯利是图、夸张描述、欺瞒事实……企业不尊重客户，没有替客户着想，甚至欺骗客户，彻底伤了客户对自己的信任，多半成交变成了“一锤子买卖”，没有回头客。

⑤相比之下，用户思维就不一样了。

用户思维强调的是“以用户为中心”。

我们都在用的搜索引来，客户付钱做推广，但用户却可以免费试用；有些社交软件，用户免费使用，但贡献的流量可被用于其他收费项目，甚至可以把流量卖给需要的客户。

⑥与客户思维相比，用户思维显得更温情而人性化，它把每一个消费者都当成朋友，产品是彼此产生关系的唯一媒介。

不需要过多的言语推介，只需要让用户尽情地体验，追求来自心底的打动。

⑦用户思维是认同与信任的思维，打动消费者只是第一步，还要让产品体验超出他们的预期，在满足消费者的基本诉求之外，带给他们极致的产品体验和身份认同，从而将其转化为忠实的用户。

⑧客户思维的体验通常是客户与商家发生交易之后才产生的，而用户思维的体验却是从你开始关注商品和服务的那一刻起就已经产生，它会让你通过体验产生关注，从关注到感兴趣、从感兴趣到成为使用若共至冉变成粉丝，最终形成社群。

⑨在互联网时代的商业世界里，企业和消费者之间是一种自由、平等的关系，完全是因为产品的魅力而相互吸引、因真诚而相互交流、因信任而结成商业社群。

用户思维模式运营的最高形态莫过于社群，商业社群从产品开始经体验而深化成型于产品的独特魅力。

你的产品有多极致、体验有多完美，对社群的感召力就有多大。

材料二①早些年，一些临近商场的美容院总会发起一些免费体验的活动，比如免费做一次面部护理、眼部护理，抑或身体护理。

业务员介绍的时候很热情，说都是免费的，可以试一下看看效果。

许多爱美的女士经不住诱惑就去体验了。

②美容师一边给你做护理，一边滔滔不绝地介绍其他项目，意图很明显，让顾客买，他们的产品或是办理会员卡。

有一部分人是真心觉得产品和项目不错，自己又有经济实力，消费一下也无所谓。

但是，还有很大一部分人，觉得自己是被“忽悠”了，陷入了一种尴尬的境地：买吧，可是自己并未做好这项预算；不买吧，觉得不好意思。

那么，接下来就只有两种选择：违背意愿进行一下最低消费；抑或找个借口离开，发誓再不体验了。

③本来是想体验一下免费或便宜的项目，结果就像掉进了“陷阱”，经不住对方的轮番信息轰炸，最终不明不白地掏了腰包。

可是，花了钱的效果呢？似乎并不是特别满意，甚至还有点失落。

消费者是会记住教训的且会口口相传。

所以，如今再碰到类似的“体验”，大家都不太感兴趣了，因为实在“不好玩”。

4.以下关于某家具店的运营介绍，不属于材料一所说的“用户思维”的一项是（）A.所有陈列的商品你可以随意触碰，但没有服务员亦步亦趋地给你介绍。

B.不是按类别将陈列品进行划分，而是将这些东西组合起来供顾客挑选。

C.小摆件、餐桌椅等可以尽情体验，但沙发和床上有“样品勿坐”告示。

D.产品的标签上包括了材料、颜色、价格、产地、购买程序等详细信息。

5.依据材料一，我们能做出的一项推断是（）A.如果以用户为导向，重要的就不是销售产品。

B.客户思维模式的运营中不给予客户体验机会。

C.广告和促销手段在用户思维运营中已被淘汰。

D.商业社群结成的基础在于产品而非运营方式。

6.小宁经营的美容院正是材料二所说的美容院中的一家，营收欠佳化，所宣传的免费体验活动难以招来更多顾客。

小宁想改善经营，请你结合材料一向小宁提出合理建议。

三、文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

（15分）老锁匠曹杰琴江边上的水寨镇，是一个风光秀美的客家古镇。

镇上有一条老街，斑驳的青石板沿着街道铺开，被时光和步履打磨得干净而潮润。

不过现在很少有人知道这条老街了，更不用说老街深处这么一户锁匠铺了。

自从低焊钩锁、弹子锁普及后，锁匠铺变得越来越冷清了。

虽然没有客人，老锁匠每天早上还是会准时打开铺子，在门口泡上一壶茶，用算盘珠一样的手指握着那把祖辈传下的壶，安静地品着祖辈传下来的味道。

三月的一个早晨，老锁匠照例在门口喝茶。

这时，巷口来了个年轻人，路过锁匠铺时停了下来。

看着锁匠铺里挂着的老招牌，上面写着“制锁”两个苍劲有力的大字，年轻人马上兴奋了起来。

“大爷，您也喜欢收藏古锁？”年轻人试探性地问一下。

老人放下手中的老烟袋，抬头看了一眼年轻人，说：“我是做锁的。

”年轻人一听，兴奋了起来，“我参观一下您的锁铺，行吗？”老人的脸上露出一丝尴尬，坐在那里没有说话。

“不瞒您老人家，我喜欢收藏古锁，今天能与您认识也是缘分……”禁不住年轻人一番软磨硬泡，老人站起身来，带着他走进了尘封已久的锁铺。

只见老旧的房子里摆了六七个铜炉子，虽然炉灰早已冷却，但是那些炉壁、钳子、锉子都擦得干干净净。

黑色的墙壁上挂着各式的锁，有圆形锁、半圆锁、长方形锁，还有八角形白铜雕花锁，谐音就是“福禄”的葫芦锁。

每把锁都是件工艺品，展示出老人精湛的制锁技艺，看得年轻人目不暇接，连连竖起大拇指。

老人的眼里闪过一丝亮光，正要向来者介绍古锁制作工艺的时候，年轻人突然来了灵感。

“这些锁都是锁上的吧？我应该不用钥匙就能都打开。

”年轻人轻轻地说，但显然他是很相信自己的解锁功夫的。