鬼谷子课件经典.ppt
合集下载
文韬武略鬼谷子捭阖纵横术精品PPT课件

与上司沟通的艺术
◆尊重而不吹捧 ◆请示而不依赖 ◆主动而不越权 ◆服从而不盲从 ◆讨论而不争论
抵巇术
——危机管理与危机处理
抵巇术是关于弥补缝隙的一种方法。任何事物都会出 现裂痕,小的裂痕会酿成大的裂隙。而裂隙出现是有征兆 的,故要防微杜渐,在裂隙的萌芽状态时就要“抵”住。
经起秋 毫之末, 挥之于 泰山之 本。
投石问路探实情
想要升高,自己反而得先下降;要想从对方 获得好处,自己反而需要先给予。
小舍小得,大舍大得,不舍不得。
内揵术
——怎样让别人接受你的想法
内揵是关于进献说辞和固守谋略的方法,主要论述了臣 子与君主之间的关系。要使说辞和谋略得到采用,必与游说 对象情投意合,掌握分寸、进退有度,掌握主动权。本篇关 于君臣关系的论述对于处理今天的人际关系,也有借鉴之处。
鬼谷子捭阖纵横术
听易忘 见能记 动开悟 悟生慧
——鬼谷子
关于学习的探讨
学习中找体会,体会中找感觉、感觉中悟方法
捭阖纵横之始——筹策
鞭打:策马。鞭策。 激励,促进:策动。策勉 古代称连编好的竹简:简策。 封土、授爵或免官:策命。策免。策封 古代科举考试的一种文体:策论。策问。 计谋,主意,办法:上策。献策。决策。
知人始 己,自 知而后 知人也。
认识你自己
了解别人从认识自己开始,只有先认识自己,然后才 能更好地了解他人内心的想法。
知人者智,自知者明
——老子
兵 金 少阴
理性、外向 对他人要求严,对自己无所谓
做
纵 火 太阳
感性、外向 对自己无所谓,对他人无所谓
说
道 土 阴阳
整合体、矛盾体 兼容其他属性优、缺点
何为纵横?
纵横家:从事外交游说活动的谋略家。 纵者,合众弱以攻一强也; 横者,事一强以攻众弱也。
《鬼谷子精要》PPT课件

其变化。口者,心之门户也。心者,神之主也。志意喜欲, 思虑智谋,此皆由门户出入。故关之捭阖,制之以出入。” ▪ 就是说,捭阖体现出万物运行的规律,人们必须首先慎重 地考察这些变化,因为事情的吉凶,人们的命运都系于此。 口是心灵的门面和窗户,心灵是精神的主宰,意志、情欲、 思想和智谋都要由这个门窗出入。总之,只有把握开启和 闭合的适度和统一,事情的开始和终结才能符合“道”的 规律。此所谓:“阴阳其和,终始其义。”(《捭阖》)
▪ 1、纵横家的兴起 ▪ 2、鬼谷子的身份 ▪ 3、《鬼谷子》的著作权问题 ▪ 4、《鬼谷子》的思想特点 ▪ 5、《鬼谷子》的思想价值
a
3
1、纵横家的兴起
▪
纵横家的活动不仅体现出“一人之辩,重于九鼎之宝;三 寸之舌,强于百万之师”(刘腮:《文心雕龙·论说》)
的雄浑气概,事实上也深刻影响了当时的社会历史进程。
▪ “捭”,是打开的意思;“阖”是闭合的意思。从游说的 角度看,“捭”就是公开说出自己的意见,并引发对方说 出意见;“阖”就是保持沉默,让对方先说出他的意见。
▪ 通过将 “捭阖”与“阴阳”的具体结合。这不仅把阴阳 学说的应用范畴推广到了具体的政治人事活动领域,而且 把游说实践提到了哲学的高度。
a
12
a
20
▪ (3)“变鬼神以得其情”
▪ 《反应》篇说:“古善反听者,乃变鬼神以得其 情。” 反应之术要善于变化,特别是善于以一种 让人意想不到的“神鬼莫测”的方式来进行。
▪ 比如说,想要讲话,反而先沉默;想要敞开,反 而先收敛;想要升高,反而先下降;想要获取, 反而先给与:“欲闻其声反默,欲张反敛,欲高 反下,欲取反与。”(《反应》)
▪ 总之,《鬼谷子》思想方法的特色,就是兼取百家而为我 所用,而不是从抽象原则出发,也不把任何一种理论当成 至高无上的教条,从而体现出一种彻底的现实主义态度。
▪ 1、纵横家的兴起 ▪ 2、鬼谷子的身份 ▪ 3、《鬼谷子》的著作权问题 ▪ 4、《鬼谷子》的思想特点 ▪ 5、《鬼谷子》的思想价值
a
3
1、纵横家的兴起
▪
纵横家的活动不仅体现出“一人之辩,重于九鼎之宝;三 寸之舌,强于百万之师”(刘腮:《文心雕龙·论说》)
的雄浑气概,事实上也深刻影响了当时的社会历史进程。
▪ “捭”,是打开的意思;“阖”是闭合的意思。从游说的 角度看,“捭”就是公开说出自己的意见,并引发对方说 出意见;“阖”就是保持沉默,让对方先说出他的意见。
▪ 通过将 “捭阖”与“阴阳”的具体结合。这不仅把阴阳 学说的应用范畴推广到了具体的政治人事活动领域,而且 把游说实践提到了哲学的高度。
a
12
a
20
▪ (3)“变鬼神以得其情”
▪ 《反应》篇说:“古善反听者,乃变鬼神以得其 情。” 反应之术要善于变化,特别是善于以一种 让人意想不到的“神鬼莫测”的方式来进行。
▪ 比如说,想要讲话,反而先沉默;想要敞开,反 而先收敛;想要升高,反而先下降;想要获取, 反而先给与:“欲闻其声反默,欲张反敛,欲高 反下,欲取反与。”(《反应》)
▪ 总之,《鬼谷子》思想方法的特色,就是兼取百家而为我 所用,而不是从抽象原则出发,也不把任何一种理论当成 至高无上的教条,从而体现出一种彻底的现实主义态度。
鬼谷子(经典)(课堂PPT)

道德大相径庭,历代学者对《鬼谷子》的看法,历
来褒贬不一。唐初宰相长孙无忌谓《鬼谷子》:
“便辞利口,倾危变诈。” 中唐散文家柳宗元谓
《鬼谷子》:“险戾峭薄,恐为妄言,乱世难信,
学者不宜道之。” 而北宋欧阳修则谓《鬼谷子》:
“因时适变,权事制宜,有足取者。”现传世有
《鬼谷子》兵书十四篇。
•
鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖的原因是其有苏秦
鬼谷子其人之-苏秦1-5
苏秦在馆舍羁留岁余,不能讨个进身。于是发愤 回家,尽破其产,得金百镒。制黑貂裘为衣,治车 马仆从,遨游列国。访求山川、地形、人民风尚, 尽得天下利害之详。如此数年,未有所遇。闻卫鞅 封商君,甚得秦孝公之心。乃西至咸阳,而孝公已 薨,商君亦死。乃求惠文王。
时惠文王初杀商鞅,心恶游说之士,乃辞道: “孤闻毛羽不成,不能高飞。先生所言孤有志未逮, 更俟数年,兵力稍足,然后议之。”苏秦乃退,再 谒秦相国公孙衍,衍忌其才,不为引进。
《鬼谷子》谋略
.
1
鬼谷子其人1-1
• 鬼谷子,姓王名诩, 较多史料倾向于认为 他是战国时期魏国人, 《资治通鉴》也明确 说鬼谷子是魏人,但 具体生卒日不详。 “鬼谷”之名,由其 出生地或隐居地(今 河南登封县内的归谷 山)而得。
.
2
鬼谷子其人1-2
•
鬼谷子所代表的纵横家所崇尚的是权谋策略及
言谈辩论之技巧,其指导思想与儒家所推崇之仁义
湣王末年任齐相,劝湣王勿与秦称东西帝,使秦亦
废帝号。与赵奉阳君李兑共同约燕、齐、韩、赵、
魏五国合纵攻秦。赵封为武安君。秦因而归还所夺
魏地温(今河南温县西南)、轵(今河南済源市
南)、高平(今河南済源市西一南),归还所夺赵
地王公、符逾。后燕将乐毅大举攻齐,其反间活动
鬼谷子PPT课件

2.一般方法 ①明类:纵向的类与横向的类
●纵向的类 ⊙信任感与认同感等 ⊙制造角色与恶性循环 ●横向的类 ⊙好奇心、同情心、恐惧感等 ⊙怎样、安乐、富贵、尊荣、显 名、爱好、财利、得意、喜欲,以这 一类有利的事物来进行游说称为 “阳”、称为“始”
⊙阴类:死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃 损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚, 以这一类不利的事物来进行游说称为 “阴”、称为“终”
仅存陶注,据清华大学历史学家李学勤考 证《鬼谷子》至少有一部分是先秦作品, 并认为书中的思想与黄老道家有关系。
3.鬼谷子学术
○《鬼谷子》是一部论述游说与谋略的原理、 方法和技术的书,旨在教人如何以言辞和 策略去说服君王,藉以推行自己的政治理 想。
○《鬼谷子》把“知己知彼,胜乃不殆”的 策略运用到人类的思维心理层面上,内设 计谋,外陈言辞,动之以形势,诱之以利 害,展开的是思维心理战术。
“捭”的字面意思是开、言,引申为使之 开口说话,或者说服对方接纳己方观点。故 曰:“捭者,或捭而出之,或捭而内之。”
“阖”的字面意思是关、默,引申为默 认或者拒绝。故曰:“阖者,或阖而取之, 或阖而去之。”
捭为阳,在明处;阖为阴,在暗处。 调动对方说话之后,对对方所言的情之真 伪要暗中有所取舍;让对方确信什么,放 弃或忽略什么,也在暗中操作。
《苏秦列传》说,苏秦“东师事于齐, 而习之于鬼谷先生”。《张仪列传》又 说,张仪“尝与苏秦俱事鬼谷先生学术, 苏秦自以不及张仪”。
据此推测,鬼谷子可能是战国时期 的人物.
2.《鬼谷子》其书
该书有上、中、下三卷,总计17篇,现存15 篇.据文献记载,为之作注的有四家:
皇甫谧(215-282),西晋时期 陶弘景(456-536),南朝·梁武帝时期 乐壹,南北朝末期 尹知章,唐朝初期
鬼谷子课件(经典).ppt

鬼谷子其人之-苏秦1-7
苏秦复辞父母妻嫂,因秦王不肯收用,乃思一摈秦 之策,使列国同心协力,以孤秦势。
于是东投赵国。时赵肃侯在位,其弟公子成为相国, 号奉阳君。苏秦先说奉阳君,奉阳君不喜,秦迫去赵。 北游于燕,求见燕文公,左右莫肯通达。居岁余,资 用已尽,饥饿于旅邸。旅邸之人哀之,货以百钱,秦 赖以济。
鬼谷子其人之-苏秦1-6
苏秦留秦复岁余,黄金百镒俱已用尽,黑貂之裘 亦敝坏,计无所出。乃货其车马、仆从,以为路资, 提囊徒步而归。父母见其狼狈,骂辱之。妻方织布见 秦来,不肯下机相见。苏秦时方饿甚,向嫂求一饭, 嫂辞以无柴,不肯为炊。
苏秦见此光景,不觉坠泪。于是闭户苦读太公 阴符,务穷其趣,昼夜不息,夜倦欲睡,则引锥自刺 其股,血流遍足。既于阴符有悟,然后又将列国形势 细细揣摩。如此一年,天下大势如在掌中。遂说服苏 代、苏厉助其行资,再出游说列国
圣人见萌牙戏罅,则抵之以法。世可以治, 则抵而塞之;不可治,则抵而得之;或抵如此, 或抵如彼;或抵反之,或抵覆之。
世无可抵,则深隐而待时;时有可抵,则 为之谋;
飞箝第五
(先以为对方制造声誉来嬴取欢心,再以各种技巧来箝制)
引钩箝之辞,飞(先飞)而箝(后 钳之)之。钩箝之语,其说辞也,乍同 乍异。其不可善(效果不好)者,或先 征(赞同)之,而后重累(刨更问底, 使其词穷);或先重累,而后毁(否定) 之;或以重累为毁;或以毁为重累。其 用或称财货、琦玮、珠玉、壁帛、采色 以事(侍奉)之。
揣篇第七
(揣是以己之心度人之腹,测知内情;)
揣情者,必以其甚喜之时,往而极其欲也; 其有欲也,不能隐其情。必以其甚惧之时,往 而极其恶也;其有恶者,不能隐其情。情欲必 出(表现出来)其变(剧烈变化之时)。感动 而不知其变者,乃且错(通“措”,放置)其 人勿与语,而更问其所亲(亲近者),知其所 安。夫情变于内者,形见于外,故常必以其见
陈兆杰-鬼谷子精品修炼全版课件-PPT

第一篇 捭 阖
捭阖者,天地之道。 捭与阖、阴与阳之间相互转化。 阳 动而行,阴 止而藏; 阳 动而出,阴 隐而入。 一捭一阖,一阴一阳, 开到极点归于合,合到极点归于开, 阴阳二者,循环始终。
捭 阖 术
捭阖之意即是开合的意思。鬼谷子认为:一开 一合,是事物发展变化的普遍规律,是掌握事物的 关键。所以,古代纵横家常以开合之道作为权变的 工具,并将其运用到游说当中。 捭阖术,与天地之道相通,而天地之道即是阴 阳之道,因此,捭阖术又常常被叫做阴阳术。 在当今社会,熟练地掌握并运用捭阖术,就可 以做到阴阳平衡、进退有度,趋利避害,制胜万物
用于领导艺术
用人者要因人施管
对贤德之人施以开(奖赏鼓励), 对不肖之人施以闭(严法惩处); 对聪明之人施以拔(提拔重用), 对愚蠢之人施以弃(舍弃辞退); 对勇敢之人施以尊(使其尊贵), 对怯懦之人施以卑(使其卑贱); 对仁厚之人施以信(诚信任用), 对义气之人施以情(手足真情)…
用于领导艺术
一、避己之短 用人所长
用于领导艺术
五、自如运用捭阖
3、用阳的方法: 积极主动热情的人,道德会随之增加; 用阴的方法: 冷静处理局面的人,形势会随之助长。 用阳气来追求阴气,就是用道德来包容它 用阴气来接纳阳气,就是用外力来约束它。 阴阳互相追求,遵循开启与闭藏的规律变化。
用于领导艺术
总体归纳
让对方开放,是为了侦察他的真情; 让对方封闭,是为了坚定他的诚心。 所有这些都是为了使对方的实力和计谋全部暴露, 以便探测出对方在各方面的实力程度和计谋状况。 所谓开放,或者是要自己出去;或者是让别人进来。 所谓封闭,或者是要自我约束;或者是让别人离开。 开放和封闭是世界上各种事物发展变化的规律。 开放和封闭都是为了使事物内部对立的各方面发生变化。 不论是纵横、还是离开、归复、反抗,都必须通过开放或 封闭来实现。
鬼谷子解析 ppt课件
(6)他必需特别具有说服别人的技巧和 能力
迷人的个性
▪ 唐太宗----光彩照人、谈 笑风生、语惊四座、言 服八荒
鬼谷子说服的理论原则
“言善以始其事,言恶以终其谋。” 与阳言者,依崇高;与阴言者,依卑小。
以下求小;以高求大。 由此言之,无所不出,无所不入,无所
不可。可以说人,可以说家,可以说国, 可以说天下。”(《鬼谷子》捭阖篇第 一)。
夫仁人轻货,不可诱以利,可使出费; 勇士轻难,不可惧以患,可使据危;智 者达于数,明于理,不可欺以不诚,可 示以道理,可使立功;是三才也。故愚 者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也, 是因事而裁之。
鬼谷子解析
2、妙计产生的程序:
故变生事,事生谋,谋生计,计生议, 议生说,说生进,鬼谷子
惊呼鬼谷智慧旷世超群,感慨纵横谋略举世精 明。
走进云梦山,山空灵云似梦犹如仙境, 每一次脉搏的跳动都在净化心灵; 探寻鬼谷洞,如鬼如神鬼神皆惊, 每一次生命的呼吸倍感耳聪目明。
寄情于山水之间,让心灵洗个澡 拜谒古圣先贤,让思想境界改观
智慧之旅
智源鬼谷子 灵验云梦山 女娲重塑魂 古城朝歌风
这就是领导者的行事的要纲。言简意骇,是原 则之原则,纲领之大纲。
第二讲 领导者的素养与职责
▪ 粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先,观 阴阳之开阖以命物。知存亡之门户,筹策万物之 终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门 户。故圣人之在天下也,自古之今,其道一也。”
一、圣人的职能:引领和指导
鬼谷子是战国时期著名的思想家、谋略 家,兵家、教育家,是纵横家的鼻祖, 是中国历史上一位极具神秘色彩的人物, 被誉为千古奇人,长于持身养性,精于 心理揣摩,深明刚柔之势,通晓纵横捭 阖之术,独具通天之智!
迷人的个性
▪ 唐太宗----光彩照人、谈 笑风生、语惊四座、言 服八荒
鬼谷子说服的理论原则
“言善以始其事,言恶以终其谋。” 与阳言者,依崇高;与阴言者,依卑小。
以下求小;以高求大。 由此言之,无所不出,无所不入,无所
不可。可以说人,可以说家,可以说国, 可以说天下。”(《鬼谷子》捭阖篇第 一)。
夫仁人轻货,不可诱以利,可使出费; 勇士轻难,不可惧以患,可使据危;智 者达于数,明于理,不可欺以不诚,可 示以道理,可使立功;是三才也。故愚 者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也, 是因事而裁之。
鬼谷子解析
2、妙计产生的程序:
故变生事,事生谋,谋生计,计生议, 议生说,说生进,鬼谷子
惊呼鬼谷智慧旷世超群,感慨纵横谋略举世精 明。
走进云梦山,山空灵云似梦犹如仙境, 每一次脉搏的跳动都在净化心灵; 探寻鬼谷洞,如鬼如神鬼神皆惊, 每一次生命的呼吸倍感耳聪目明。
寄情于山水之间,让心灵洗个澡 拜谒古圣先贤,让思想境界改观
智慧之旅
智源鬼谷子 灵验云梦山 女娲重塑魂 古城朝歌风
这就是领导者的行事的要纲。言简意骇,是原 则之原则,纲领之大纲。
第二讲 领导者的素养与职责
▪ 粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先,观 阴阳之开阖以命物。知存亡之门户,筹策万物之 终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门 户。故圣人之在天下也,自古之今,其道一也。”
一、圣人的职能:引领和指导
鬼谷子是战国时期著名的思想家、谋略 家,兵家、教育家,是纵横家的鼻祖, 是中国历史上一位极具神秘色彩的人物, 被誉为千古奇人,长于持身养性,精于 心理揣摩,深明刚柔之势,通晓纵横捭 阖之术,独具通天之智!
历史古代名人鬼谷子人物介绍介绍PPT
01 人物生平
鬼谷子是世界历史上第一个利用空气动力 的人,他在云梦山与宋人墨翟一起采药修 道。墨子不娶妻不养子,云游天下,济人 利物,救危扶穷。鬼谷子王诩则通天彻地, 其学问之渊博,无人能及:“一曰数学, 日星象纬,在其掌中,占往察来,言无不 验;二曰兵学,六韬三略,变化无穷,布 阵行兵,鬼神不测;三曰游学,广记多闻, 明理审势,出词吐辩,万口莫当;四曰出 世学,修真养性,服食导引,却病延年, 冲举可俟。
04 相关资料
鬼谷子,活跃于春秋末至战国时期,史称 东周卫国人,培养了苏秦、张仪等多位精 英。 而各家中又以兵家与纵横家者成就最为显 著且最为人所熟知。“关于纵横家的代表 人物:一人之言,重于九鼎之宝。三寸之 舌,胜过百万雄师。苏秦和张仪,太史公 司马迁就曾在其《史记》中郑重写道: “此二人真乃倾危之士也。”
03 人物故事
绝世秘笈
两千多年来,兵法家尊鬼谷子为圣人,纵横家尊他为始祖, 算命占卜的尊他为祖师爷,道教则将他与老子同列,尊为王 禅老祖。鬼谷子一生并未下过山,收过两位弟子苏秦、张仪, 在小说《东周列国志》中,庞涓和孙膑也是鬼谷弟子。进山 前他们都只是无名小卒,出山后个个大放异彩、名流千古。 这五百弟子运用鬼谷子传授的道家绝学、兵法韬略和纵横辩 术在列国出将入相,呼风唤雨,左右着战国乱世的政局。而 这一切,都要归功于鬼谷子的言传身教。
鬼谷井
鬼谷子悲痛不已,眼含热泪在九龙聚汇之 处安葬了母亲。为早日再见慈母的尊容, 便率弟子在母亲墓旁挖井不止。整整挖了 九九八十一日,方才把井凿成。果然井水 中映出了他母亲的容颜。朝看母亲十八九, 暮观老母鬓如霜。从此鬼谷子朝朝暮暮都 跑到井边瞻仰母亲的遗容。
03 人物故事
天下时势
所谓天下之时,就是天下大势的运动趋向。所谓 天下之势,就是推动天下大势的各种力道。如果 把天下比做大海,风向是时,因风而动的潮流是 势。把握时势,就是弄潮。天下时势,扑朔迷离, 神鬼莫测,瞬息万变。圣人知时识势,因时用势, 因而治世。奸贼逆时生势,因而乱世。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
鬼谷子其人之-苏秦1-6
苏秦留秦复岁余,黄金百镒俱已用尽,黑貂之裘 亦敝坏,计无所出。乃货其车马、仆从,以为路资, 提囊徒步而归。父母见其狼狈,骂辱之。妻方织布见 秦来,不肯下机相见。苏秦时方饿甚,向嫂求一饭, 嫂辞以无柴,不肯为炊。
苏秦见此光景,不觉坠泪。于是闭户苦读太公 阴符,务穷其趣,昼夜不息,夜倦欲睡,则引锥自刺 其股,血流遍足。既于阴符有悟,然后又将列国形势 细细揣摩。如此一年,天下大势如在掌中。遂说服苏 代、苏厉助其行资,再出游说列国
与张仪两个叱吒战国时代的杰出弟子〔见《战国
策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙
庞演义》〕。
鬼谷子其人之-苏秦1-3
•
苏秦,战国时东周洛阳(今河南洛阳东)人,
字季子,自称“进取之臣”。早年游说诸侯不利,
后为燕昭王亲信,受命使齐,从事反间活动,使齐
疲于対外战争,以造成“弱燕敌强齐”的形势。齐
湣王末年任齐相,劝湣王勿与秦称东西帝,使秦亦
鬼谷子其人之-苏秦1-5
苏秦在馆舍羁留岁余,不能讨个进身。于是发愤 回家,尽破其产,得金百镒。制黑貂裘为衣,治车 马仆从,遨游列国。访求山川、地形、人民风尚, 尽得天下利害之详。如此数年,未有所遇。闻卫鞅 封商君,甚得秦孝公之心。乃西至咸阳,而孝公已 薨,商君亦死。乃求惠文王。
时惠文王初杀商鞅,心恶游说之士,乃辞道: “孤闻毛羽不成,不能高飞。先生所言孤有志未逮, 更俟数年,兵力稍足,然后议之。”苏秦乃退,再 谒秦相国公孙衍,衍忌其才,不为引进。
后适值燕文公出游,苏秦伏谒道左。文公问其姓名, 知是苏秦。大喜道:“闻先生昔年以十万言献秦王, 寡人心慕之,恨未得能读先生之书。今先生幸惠教寡 人,燕之幸也。”遂车入朝。召秦入见,鞠躬请教。
鬼谷子其人之-苏秦1-8
苏秦向燕文公提出:“与赵相亲。因而结连 列国,天下为一,相与同心协力以御强秦”的策 略。燕文公资以金帛、路费,高车驷马,使壮士 送苏秦至赵。适奉阳君赵成已卒,赵肃侯闻燕国 送客来至,遂降阶而迎。苏秦向肃侯提出:“邀 列国君臣会于洹水,交盟定誓结为兄弟,联为唇 齿。秦攻一国,则五国共救之。如有败盟背誓者, 诸侯共伐之”的合纵策略。肃侯然之,赐以大第, 又以师车百乘,黄金千镒,白璧百双,锦千匹, 使为纵约长。
鬼谷子其人之-张仪1-10
秦惠文君九年(前329年),张仪由赵国西入秦 国,凭借出众的才智被秦惠王任为客卿,筹划谋略攻 伐之事。次年,秦国仿效三晋的官僚机构开始设置相 位,称相邦或相国,张仪出任此职。他是秦国置相后 的第一任相国,位居百官之首,参预军政要务及外交 活动。从此开始了他的政治、外交和军事生涯。张仪 拜相后采用连横术迫使五国连横事秦,张仪因功封得 五邑,封号为武信君。
道德大相径庭,历代学者对《鬼谷子》鬼谷子》:
“便辞利口,倾危变诈。” 中唐散文家柳宗元谓
《鬼谷子》:“险戾峭薄,恐为妄言,乱世难信, 学者不宜道之。” 而北宋欧阳修则谓《鬼谷子》:
“因时适变,权事制宜,有足取者。”现传世有 《鬼谷子》兵书十四篇。
•
鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖的原因是其有苏秦
鬼谷子其人之-苏秦1-7
苏秦复辞父母妻嫂,因秦王不肯收用,乃思一摈秦 之策,使列国同心协力,以孤秦势。
于是东投赵国。时赵肃侯在位,其弟公子成为相国, 号奉阳君。苏秦先说奉阳君,奉阳君不喜,秦迫去赵。 北游于燕,求见燕文公,左右莫肯通达。居岁余,资 用已尽,饥饿于旅邸。旅邸之人哀之,货以百钱,秦 赖以济。
《鬼谷子》谋略
鬼谷子其人1-1
• 鬼谷子,姓王名诩, 较多史料倾向于认为 他是战国时期魏国人, 《资治通鉴》也明确 说鬼谷子是魏人,但 具体生卒日不详。 “鬼谷”之名,由其 出生地或隐居地(今 河南登封县内的归谷 山)而得。
鬼谷子其人1-2
•
鬼谷子所代表的纵横家所崇尚的是权谋策略及
言谈辩论之技巧,其指导思想与儒家所推崇之仁义
苏秦从此走上了身相六国,合纵抗秦,波云 诡谲的一生。
鬼谷子其人之-苏秦1-9
• 苏秦任齐相期间,燕王受谗言挑拨,一度怀疑作为双重间谍 的苏秦,苏秦写了一封对自己一生总结性的陈情信:
• “燕和齐仇恨由来已久。我为燕齐的邦交奔走,本来就难以获得各方面的
信任。齐是燕国的心腹大患,我在齐国,大可使齐不谋攻燕,小可使齐赵关 系破裂,以此为大王的大事作准备。 • 五国伐秦,燕虽然出兵出粮,但一来免去齐称帝燕称臣的耻辱,二来没有 齐赵攻燕的祸患。后来奉阳君接受齐的封地,将我扣在赵国。大王救臣下出 于水火,现在齐赵都不谋攻燕,燕得以修饬国力,我虽无功,但自以为可以 免罪了。 • 我作为燕臣,在齐国活动,本来就会有流言蜚语。我如在齐显贵,燕国大 夫就不信任我,我在齐作贱,世人就看不起我。我如受齐王重用,燕大夫就 会对我抱有希望,希望达不到又徒增埋怨。齐国如有不利于燕的地方,就把 责任都归到我头上,天下人不攻齐,就说我善于为齐谋划。我的处境也可以 说是够危险的了。我不畏死报效于大王,大王却怀疑怪罪于臣下,我实在感 到恐惧。 • 尽管我自以为可以列于天下公卿之中也无可愧疚,如大王只是重用有才的 贤人,我愿在齐与他认真合作;如大王不放心我,我就回燕侍奉大王,以宽 解大王的忧虑。”
废帝号。与赵奉阳君李兑共同约燕、齐、韩、赵、
魏五国合纵攻秦。赵封为武安君。秦因而归还所夺
魏地温(今河南温县西南)、轵(今河南済源市
南)、高平(今河南済源市西一南),归还所夺赵
地王公、符逾。后燕将乐毅大举攻齐,其反间活动
暴露,被车裂而死。
鬼谷子其人之-苏秦1-4
苏秦自从鬼谷下山。回至洛阳家中,老 母在堂,一兄二弟,兄已先亡,二弟乃苏代、 苏厉也。苏秦欲出游列国。乃请于父母,变 卖家财,为资身之费。母、嫂及妻,俱力阻 之道:“季子不治耕获,力工商求什一之利, 乃思以口舌转富贵。弃现成之业,图未获之 利,他日生计无聊,岂可悔乎!”苏代、苏 厉亦劝道:“兄如善于游说之术,何不就说 周王?在本乡亦可成名。何必远出。”苏秦 被一家阻当不过,乃求见周显王,说以自强 之术。显王留之馆舍,左右皆素知苏秦出于 农贾之家,疑其言空疏无用,不肯在显王前