国学经典ppt课件
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《国学经典诵读》PPT课件
而何
哉 曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 吾与点也
《诗经·郑风·子衿》
• 青青子衿，悠悠我心。 • 纵我不往，子宁不嗣音？ • 青青子佩，悠悠我思。 • 纵我不往，子宁不来？ • 挑兮达兮，在城阙兮。 • 一日不见，如三月兮。
他山之石，可以攻玉
－－－国学进课堂活动的全国调查
忧从中来，不可断绝
－－－礼崩乐坏道德缺失教育困局调查
•
名家谈经典教育
• ■任继愈（国学大师原国家图书馆馆长）： • （经典教育）这个事情可以从娃娃做起，
中小学就可以做。文化不能急功近利，文化 没有暴发户，不能白手起家。 • ■汤一介（哲学家，北京大学教授）： • 一种文化有了深厚的根，才能吸收外来 文化。今天我们要吸收西方文化，前提是必 须很好地了解我们自己的文化。
忧从中来，不可断绝
－－－礼崩乐坏道德缺失教育困局调查
“只用专业知识教育人是不够的，通过专 业教育，他可以成为一种有用的机器，但是 不能成为和谐发展的人。要使学生对道德价 值有所理解，并且产生热烈的感情，那是最 基本的。他必须获得对美和道德上的‘善’ 的鲜明的辨别力。否则，他——连同他的专 业知识——就会很象一条受过很好训练的狗， 却不象一个和谐发展的人。为了获得对别人 和对集体的适当关系，他必须学习去了解人 们的动机、幻想和疾苦。”
必读国学经典
• 万经之王的《老子德道经》 • 五经之首的《周易》 • 修齐治平的《大学》、《中庸》、《论语》 • 医典之祖的《黄帝内经》
予未有知，思曰赞赞襄哉
－－－国学进课堂活动具体实施的几点思考
目前国学教育面临的问题
• 一是师资缺乏足够的知识准备。 • 二是在国家正式教学体制里，国
学还没有成为正式的一级学科或 者学科门类。 • 三是在中西学术交流过程中缺乏 坚实的平台。
国学经典（PPT42页)
❖ “一个民族的文化，往往凝聚着这个民族对世界和 生命的历史认知和现实感受，也往往积淀着这个 民族最深层的精神追求和行为准则。”
❖ “当今时代，文化越来越成为民族凝聚力、创造力 的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因 素。”
❖ “中华文化是中华民族生生不息、团结奋斗的不竭 动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去 其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相 协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀 传统文化教育，运用现代科技手段开发利用民族
10.和谐互助 ❖ 《论语》：“礼之用，和为贵”；又说：“君
子和而不同，小人同而不和”“己欲立而立人 ，己欲达而达人”《孟子·滕文公上》：“乡 田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶 持，则百姓亲睦。”——这不就是构建和谐 社会的理论源头吗？
二、国学论教育作用
1.治国：教育比政令刑法更为重要和有效
。”《泰伯》：“兴于诗，立于礼，成于乐”《 季氏》：“不学诗，无以言”；“不学礼，无以 立。”《述而》：“子不语怪、力、乱、神。” 汉代总结为“五德”“五常”：
（一）“五德”：温、良、恭、俭、让。（出自《 论语·学而》）
❖ 温：邢昺注疏：“敦柔滋润谓之温。”温和待人 ，不急躁、不生硬粗暴。
❖ 良：邢疏：“行不犯物谓之良的总称。儒家经典有“三 礼”：《周礼》《仪礼》《礼记》。
❖ 《周礼》：是周朝的职官制度。《仪礼》是战 国以前的各种礼节仪式，分为冠昏、丧祭、朝 聘、乡射四类礼仪，宋王应麟又分为吉、凶、 宾、嘉四礼。《礼记》是解释、说明《仪礼》 的论集，分吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五 类，故称为“五礼”。吉礼是祭祀的典礼；凶礼 是指丧葬和对天灾人祸的哀吊等礼制；军礼主 要指战争中包括校阅、出师、乞师、致师、献 捷、献俘、筑城、演习等活动的礼制；宾礼指 诸侯对天子的朝觐或各诸侯间的聘问、会盟等 ；嘉礼包括冠礼、婚礼、投壶礼、射礼、乡饮 酒礼、立储礼等。
❖ “当今时代，文化越来越成为民族凝聚力、创造力 的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因 素。”
❖ “中华文化是中华民族生生不息、团结奋斗的不竭 动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去 其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相 协调，保持民族性，体现时代性。加强中华优秀 传统文化教育，运用现代科技手段开发利用民族
10.和谐互助 ❖ 《论语》：“礼之用，和为贵”；又说：“君
子和而不同，小人同而不和”“己欲立而立人 ，己欲达而达人”《孟子·滕文公上》：“乡 田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶 持，则百姓亲睦。”——这不就是构建和谐 社会的理论源头吗？
二、国学论教育作用
1.治国：教育比政令刑法更为重要和有效
。”《泰伯》：“兴于诗，立于礼，成于乐”《 季氏》：“不学诗，无以言”；“不学礼，无以 立。”《述而》：“子不语怪、力、乱、神。” 汉代总结为“五德”“五常”：
（一）“五德”：温、良、恭、俭、让。（出自《 论语·学而》）
❖ 温：邢昺注疏：“敦柔滋润谓之温。”温和待人 ，不急躁、不生硬粗暴。
❖ 良：邢疏：“行不犯物谓之良的总称。儒家经典有“三 礼”：《周礼》《仪礼》《礼记》。
❖ 《周礼》：是周朝的职官制度。《仪礼》是战 国以前的各种礼节仪式，分为冠昏、丧祭、朝 聘、乡射四类礼仪，宋王应麟又分为吉、凶、 宾、嘉四礼。《礼记》是解释、说明《仪礼》 的论集，分吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五 类，故称为“五礼”。吉礼是祭祀的典礼；凶礼 是指丧葬和对天灾人祸的哀吊等礼制；军礼主 要指战争中包括校阅、出师、乞师、致师、献 捷、献俘、筑城、演习等活动的礼制；宾礼指 诸侯对天子的朝觐或各诸侯间的聘问、会盟等 ；嘉礼包括冠礼、婚礼、投壶礼、射礼、乡饮 酒礼、立储礼等。
国学经典诵读ppt课件
技巧与方法
朗读
通过朗读，熟悉文本内容，培养语感和语音表达能力。
背诵
通过背诵，深入理解文本内涵，积累文化底蕴和语言素材。
朗读与背诵
将所学的国学经典应用到实际生活中，提高自身修养和人文素质。
将国学经典中的道理、故事、名言等与现实生活相结合，指导言行举止。
实践
应用
实践与应用
04
国学经典诵读的感悟与分享
现代
02
国学经典诵读篇目推荐
总结词
中国儿童启蒙经典
详细描述
三字一句，句短而易读，语言凝练，蕴含丰富，韵律优育经典
详细描述
以儒家思想为核心，教导儿童日常行为规范和道德准则。内容贴近生活，文字浅显易懂，具有很强的教育意义。
《弟子规》
《千字文》
古代识字课本
国学经典诵读ppt课件
国学经典诵读简介国学经典诵读篇目推荐国学经典诵读方法技巧国学经典诵读的感悟与分享国学经典诵读的拓展与提升国学经典诵读案例分析
contents
目录
01
国学经典诵读简介
国学经典的定义
国学经典是中国传统文化中的重要组成部分，包括经、史、子、集等各个方面的典籍。
国学经典是中华民族智慧的结晶，是中华文化传承的重要载体。
拓展阅读范围
通过精读一些经典著作，让学生深入理解其中的思想、文化内涵，同时通过泛读大量的国学经典，让学生掌握更多的文化知识，从而提高学生的阅读理解能力。
精读与泛读结合
在诵读国学经典的过程中，应注重对经典著作的讲解和讨论，让学生深入理解其中的文化内涵和思想意义，同时提高学生的思辨能力和口头表达能力。
道德规范，教育方法
孔子在《论语》中提出了许多道德规范和教育方法，强调了人的学习和成长。
传统文化国学经典PPT课件
汉代经学分古文经学和今文经学， 学者在研习的过程中形成了两种思想派别， 后经相互争辩、互相渗透和整合，初步实现了经学的统一。
中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。 与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。
玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋时人 注重《老子》、《庄子》和《周易》， 称之为“三玄”，
而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”。 魏晋玄学的主要代表人物
最早出现于诸子散文中，叫“短赋”； 以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；
汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”； 魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋”； 唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。
唐诗宋词
唐诗泛指创作于唐朝的诗。 唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产之一，是中华文化宝库中的一颗明珠，
墨家十大哲学思想
明天非非节节尚尚非兼 鬼志命乐葬用同贤攻爱
贰
历代主流思想
“两汉经学”
经学是指中国古代研究儒家经典学说，并阐明其含义的学问。 孔子晚年编订和整理了一些传统的文献， 形成了《诗》、《书》、《礼》、 《易》、《乐》、《春秋》六经， 这六经被人们公认为宝典。
汉武帝即位后，实行“罢黜百家，独尊儒术” ， 使得经学日益兴盛和发展起来。
源
远 流 长
博 大 精
深
海
包 容 万
纳 百 川
物
国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基， 它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、 宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、 汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说 及历代史学等一套完整的文化、学术体系。
现代泛指“中国传统思想文化学术”。
绪 论
壹
贰
叁
元 曲
中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。 与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。
玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋时人 注重《老子》、《庄子》和《周易》， 称之为“三玄”，
而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”。 魏晋玄学的主要代表人物
最早出现于诸子散文中，叫“短赋”； 以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；
汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”； 魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋”； 唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。
唐诗宋词
唐诗泛指创作于唐朝的诗。 唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产之一，是中华文化宝库中的一颗明珠，
墨家十大哲学思想
明天非非节节尚尚非兼 鬼志命乐葬用同贤攻爱
贰
历代主流思想
“两汉经学”
经学是指中国古代研究儒家经典学说，并阐明其含义的学问。 孔子晚年编订和整理了一些传统的文献， 形成了《诗》、《书》、《礼》、 《易》、《乐》、《春秋》六经， 这六经被人们公认为宝典。
汉武帝即位后，实行“罢黜百家，独尊儒术” ， 使得经学日益兴盛和发展起来。
源
远 流 长
博 大 精
深
海
包 容 万
纳 百 川
物
国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基， 它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、 宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、 汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说 及历代史学等一套完整的文化、学术体系。
现代泛指“中国传统思想文化学术”。
绪 论
壹
贰
叁
元 曲
国学经典诵读比赛精品PPT课件
光明实小六（3）班
学而时习之，不亦悦乎”， “富贵不能淫，贫贱不能移”， “千里之行始于足下”， “吾生也有涯，而知也无涯”，
（印7）1女淙：尊敬的各位领导,敬爱的的老师,亲爱的同学们 ,大 1男：我们今天重读《三字经》，让我们来感
家好！
悟这国学经典的博大精深与内涵吧！1男女：
我是6.3班的刘淙淙。
百花香。 青少年，有理想， 立大志，做
学知识，长本领， 崇人文，尚理性。
栋梁。”下面请欣赏2号长两组组员分别
数理化，天下用， 文史哲，世理明。
为我们带来的《新三字经》。请1号长做
学先辈，慰英灵， 传家宝，要继承。
准备。1男：“春日暖，秋水长， 和风吹， 学女娲，补苍穹， 仿后羿，济苍生。
百花香。 青少年，有理想， 立大志，做
思夸父，追光明， 效愚公，事竟成。
栋梁。”下面请欣赏2号长和两组的组员分
学经典，育华英， 出凡俗，入佳境。
别为我们带来的《新三字经》请1号长做
学中品，品中升， 苦中练，练中精。
准备。
石中玉，木中松， 云中鹤，人中龙。
（2号长） 1.立大志 春日暖，秋水长， 和风吹，百花香。 天行健，人自强， 生我材，为兴邦。 倡和谐，民所望， 兴道德，国运昌。
1女：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。 在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守
1男：雅言传承文明
的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训
2女：经典浸润人生
蒙文》，并改名《弟子规》，再齐颂《弟子
淙：现在我宣布，光明实小小学 六（3）班“经典相伴，诵读搭 规》片段。
台，感恩奋进”活动现在开始。
2.昔时间 人之春，在少年， 光阴迫，惜时间。 生有涯，知无限， 苦攻读，莫偷安。 求学路，曲弯弯， 路是弓，人是箭。 头不回，弦不断， 志不渝，永向前。
国学经典PPT课件
到容周，发。入内而化国 了体密是展国到容周，发
国系的有了学了体密是展国
人的发其几作国系的有了学
神，展自千为人的发其几作
髓已逻身年古神，展自千为 之经辑独的代髓已逻身年古
标
中深和特文中之经辑独的代 。入内而化国中深和特文中
题
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文
字
了体密是展国 国系的有了学
髓的密化代人体而的为
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中已发是国髓的密化代
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身 独
几 千
国 学
深 入
逻 辑
其 自
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贰
魏晋玄学
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标
中深和特文中之经辑独的代 。入内而化国中深 了体密是展国到容周，发
文
字
国学作为古代中国发展了几 千年的文化，是有其自身独特而 周密的发展逻辑和内容体系的，已经深入 到了国人神髓之中。
国人神髓之中。
国学作为古代中国发展了几 千年的文化，是有其自身独特而 周密的发展逻辑和内容体系的，已经深入 到了国人神髓之中。
肆
宋明理学
宋明理学，即为两宋至明代的儒学。虽然是儒学，但同时借 鉴了道家、玄学甚至是道教和佛学的思想。
国系的有了学了体密是展国 人的发其几作国系的有了学 神，展自千为人的发其几作 髓已逻身年古神，展自千为 之经辑独的代髓已逻身年古 中深和特文中之经辑独的代 。入内而化国中深和特文中
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字
了体密是展国 国系的有了学
髓的密化代人体而的为
之，的，中神系周文古
中已发是国髓的密化代
。经展有发之，的，中
深逻其展中已发是国
入辑自了。经展有发
到 了
和 内
身 独
几 千
国 学
深 入
逻 辑
其 自
展 了
贰
魏晋玄学
了体密是展国 国系的有了学 人的发其几作 神，展自千为 髓已逻身年古 之经辑独的代 中深和特文中 。入内而化国
到容周，发
国系的有了学了体密是展国
人的发其几作国系的有了学
神，展自千为人的发其几作
髓已逻身年古神，展自千为 之经辑独的代髓已逻身年古
标
中深和特文中之经辑独的代 。入内而化国中深 了体密是展国到容周，发
文
字
国学作为古代中国发展了几 千年的文化，是有其自身独特而 周密的发展逻辑和内容体系的，已经深入 到了国人神髓之中。
国人神髓之中。
国学作为古代中国发展了几 千年的文化，是有其自身独特而 周密的发展逻辑和内容体系的，已经深入 到了国人神髓之中。
肆
宋明理学
宋明理学，即为两宋至明代的儒学。虽然是儒学，但同时借 鉴了道家、玄学甚至是道教和佛学的思想。
国系的有了学了体密是展国 人的发其几作国系的有了学 神，展自千为人的发其几作 髓已逻身年古神，展自千为 之经辑独的代髓已逻身年古 中深和特文中之经辑独的代 。入内而化国中深和特文中
国学经典大学ppt课件
为了规范事业单位聘用关系，建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ，保障 用人单 位和职 工的合 法权益
注释 （１）诚其意：使心意真诚。 （２）毋：不要。 （３）恶恶臭(wu4 e4 xiu4)：厌恶不好闻的气味。 （４）好好(hao4 hao3)色：喜欢美丽的色彩。 （５）自谦（qie4）：自我快乐与满足。谦，通“慊(qie4)”。 （６）必：一定。慎其独：在独自一人的时候守住本心本性。 （７）小人：此指道德修养不够的人。闲居：平时无事的时候。为不
为了规范事业单位聘用关系，建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ，保障 用人单 位和职 工的合 法权益
汤之《盘铭》曰（１）：“苟日新（２），日日新，又日 新。”《康诰》曰（３）：“作新民（４）。”《诗》曰 （５）：“周虽旧邦（６），其命惟新（７）。”是故君 子无所不用其极（８）。
为了规范事业单位聘用关系，建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ，保障 用人单 位和职 工的合 法权益
3、三礼
《周礼》：主要汇集周王室官制和战国时 期各国制度。
《仪礼》：主要记载春秋战国时代的礼制。 《礼记》：是秦汉以前有关各种礼仪的论
著汇编。
为了规范事业单位聘用关系，建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ，保障 用人单 位和职 工的合 法权益
久的邦国。 （７）其命惟新：周朝建立之后，顺天之命而道德昌盛。 （８）无所不用其极：任何事情都尽到最大努力。
为了规范事业单位聘用关系，建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ，保障 用人单 位和职 工的合 法权益
小学国学经典教材ppt课件
互相评价
引导学生对其他同学或小组的展示进行评价，提出建设性的意见和 建议。
THANKS
感谢观看
01
02
03
04
精选符合小学生认知水平的国 学经典故事。
注重故事的思想性、教育性和 趣味性。
体现中华优秀传统文化的核心 价值观。
展现丰富多彩的历史文化知识 和人物形象。
故事讲解技巧与方法
01
生动形象地讲述故事情 节和人物形象。
02
通过图片、音频、视频 等多媒体手段辅助讲解 。
03
引导学生积极参与，通 过问答、讨论等方式加 深理解。
评价历史人物的地位和贡献，引导学生正确看待历史人 物。
分析历史人学生树立远大志向，努力学 习，成为国家的栋梁之才。
04
经典名言警句理解与运用
名言警句来源及分类整理
来源
古代典籍、名人名言、诗 词歌赋等
分类
按主题分类，如修身、齐 家、治国、平天下等；按 作者分类，如孔子、孟子 、老子等
3
成语与俗语的比较
比较成语和俗语的异同点，加深对两者的理解
05
传统文化知识普及与传播
传统节日习俗介绍及体验活动设计
01
春节、元宵节、清明节、端午节 、中秋节等传统节日的起源、习 俗与文化内涵。
02
设计节日主题体验活动，如制作 传统美食、写春联、猜灯谜、包 粽子等，让学生在实践中感受传 统文化的魅力。
鼓励自己
在遇到困难时，用名言警句来鼓 励自己，增强信心
提醒他人
可以用名言警句来提醒他人注意 言行举止，传递正能量
引用论证
在写作或演讲中引用名言警句来 论证自己的观点，增强说服力
相关成语、俗语拓展学习
1 2
引导学生对其他同学或小组的展示进行评价，提出建设性的意见和 建议。
THANKS
感谢观看
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02
03
04
精选符合小学生认知水平的国 学经典故事。
注重故事的思想性、教育性和 趣味性。
体现中华优秀传统文化的核心 价值观。
展现丰富多彩的历史文化知识 和人物形象。
故事讲解技巧与方法
01
生动形象地讲述故事情 节和人物形象。
02
通过图片、音频、视频 等多媒体手段辅助讲解 。
03
引导学生积极参与，通 过问答、讨论等方式加 深理解。
评价历史人物的地位和贡献，引导学生正确看待历史人 物。
分析历史人学生树立远大志向，努力学 习，成为国家的栋梁之才。
04
经典名言警句理解与运用
名言警句来源及分类整理
来源
古代典籍、名人名言、诗 词歌赋等
分类
按主题分类，如修身、齐 家、治国、平天下等；按 作者分类，如孔子、孟子 、老子等
3
成语与俗语的比较
比较成语和俗语的异同点，加深对两者的理解
05
传统文化知识普及与传播
传统节日习俗介绍及体验活动设计
01
春节、元宵节、清明节、端午节 、中秋节等传统节日的起源、习 俗与文化内涵。
02
设计节日主题体验活动，如制作 传统美食、写春联、猜灯谜、包 粽子等，让学生在实践中感受传 统文化的魅力。
鼓励自己
在遇到困难时，用名言警句来鼓 励自己，增强信心
提醒他人
可以用名言警句来提醒他人注意 言行举止，传递正能量
引用论证
在写作或演讲中引用名言警句来 论证自己的观点，增强说服力
相关成语、俗语拓展学习
1 2
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.
分析
（1）孟母为何要割断她的织物？ （2）孟母是一个怎样的人？ • 1.因为她要以此来警告孟子，做事一定要专 心致志。 • 2.她是一个教导有方，严爱有加的好母亲。
.
启示
• 这一个故事告诉我们：学习必须全神贯 注，专心致志，否则将半途而废；父母教 育孩子要采取适当的方法，言传身教事半 功倍。
.
国学经典
.
《中庸》
• 《中庸》原是《礼记》中的一篇，作者是谁尚
无定论，相传是战国时孔子之孙子思所作。朱熹 将其与《大学》《论语》《孟子》并称“四书”。 《中庸》主张处理事情不偏不倚，认为过犹不及， 这是儒家核心观念之一。全书集中讲述性情与封 建道德修养，肯定“中庸”是道德行为的最高准 则。
.
.
《礼记·中庸》： 凡事豫则立，不豫则废
。言前定则不跲，事前定 则不困，行前定则不疚，道 前定则不穷。
.
注释
• 1、豫：预，事先有准备。 • 2、跲：绊倒，这里是理屈词穷的意思。 • 3、疚：忧苦，内心痛苦。 • 4、穷：这里指走投无路。
.
翻译
• 做任何事情，事前有准备就可以成功，没 有准备就要失败。说话先有准备，就不会 理屈词穷站不住脚；做事先有准备，就不 会窘迫；行动前先做好计划，就不会因发 生错误而后悔；去目的地之前就把路线确 定好，就不会走投无路。
.
孟子
• 孟子：名轲，战国时期伟大的思想家，儒 家学说创始人之一，被尊称为“亚圣”。 有关孟母教子的故事流传下来的还有“孟 母三迁” 。在孟母的身上集中展现了中国 妇女的克勤克俭，坚守志节的高尚情操， 以及在教育孩子中注重“言教”和“身教” 的智慧。 同时也告诉我们学习不应当因环 境嘈杂而分散注要想取得成功， 办任何事情，都要事先有准备。做到这一 点，我们离成功就不远了。
.
《礼记·中庸》
• 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。 诚者，不勉而中，不思而得，从容中道， 圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博 学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行 之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问 ，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗 措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行 ，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之； 人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必 明，虽柔必强。
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注释
• 1、少时：小时候。 • 2、诵：大声地背诵。 • 3、方：正在。 • 4、织：织布。 • 5、辍然中止：突然中止的样子。 • 6、乃复进：然后再大声地背诵下去。 • 7、喧：通“谖”，忘记。 • 8、何为：即“为何”，为什么。 • 9、有所失，复得：有的地方忘记了。后来又想起来了。 • 10、引：拿来，拿起。
密思考，明确辨别，切实实行。要么不学，学了没有学会
绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想
，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确
绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。别人
用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用
十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能够
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翻译
• 孟子年少的时候，有一次他正在背诵诗 文，他的母亲在一旁织布。孟子突然停止， 过了一会儿又继续背诵下去。孟子的母亲 知道他遗忘了书中的内容，（于是）把他 叫来问道：“为什么中止了？”孟子回答 说：“有些地方忘记了，后来又记起来 了。”（这时）孟母拿起刀割断了布，以 此来告诫孟子，从此以后，孟子不再因分 心而遗忘书中的内容了。
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注释
• 1、审问：审慎地探问。 • 2、明辨：明晰地分辨。 • 3、笃行：笃实地履行。 • 4、弗：不。 • 5、弗措：不罢休，不停止。
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翻译
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真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真
诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而
然地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力做到真诚，
就要选择美好的目标执著追求：广泛学习，详细询问，周
做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一
定可以刚强起来。
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韩诗外传
• 孟子少时，诵，其母方织。孟子 辍然中止，乃复进。其母知其喧也， 呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失复 得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是 之后，孟子不复喧矣。（选自《韩诗外传 》卷九）
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作者是西汉时期的韩婴，本文选自《韩 诗外传》。此为原名，现在民间广为流传 ，也称“孟母戒子”。
分析
（1）孟母为何要割断她的织物？ （2）孟母是一个怎样的人？ • 1.因为她要以此来警告孟子，做事一定要专 心致志。 • 2.她是一个教导有方，严爱有加的好母亲。
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启示
• 这一个故事告诉我们：学习必须全神贯 注，专心致志，否则将半途而废；父母教 育孩子要采取适当的方法，言传身教事半 功倍。
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国学经典
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《中庸》
• 《中庸》原是《礼记》中的一篇，作者是谁尚
无定论，相传是战国时孔子之孙子思所作。朱熹 将其与《大学》《论语》《孟子》并称“四书”。 《中庸》主张处理事情不偏不倚，认为过犹不及， 这是儒家核心观念之一。全书集中讲述性情与封 建道德修养，肯定“中庸”是道德行为的最高准 则。
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《礼记·中庸》： 凡事豫则立，不豫则废
。言前定则不跲，事前定 则不困，行前定则不疚，道 前定则不穷。
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注释
• 1、豫：预，事先有准备。 • 2、跲：绊倒，这里是理屈词穷的意思。 • 3、疚：忧苦，内心痛苦。 • 4、穷：这里指走投无路。
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翻译
• 做任何事情，事前有准备就可以成功，没 有准备就要失败。说话先有准备，就不会 理屈词穷站不住脚；做事先有准备，就不 会窘迫；行动前先做好计划，就不会因发 生错误而后悔；去目的地之前就把路线确 定好，就不会走投无路。
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孟子
• 孟子：名轲，战国时期伟大的思想家，儒 家学说创始人之一，被尊称为“亚圣”。 有关孟母教子的故事流传下来的还有“孟 母三迁” 。在孟母的身上集中展现了中国 妇女的克勤克俭，坚守志节的高尚情操， 以及在教育孩子中注重“言教”和“身教” 的智慧。 同时也告诉我们学习不应当因环 境嘈杂而分散注要想取得成功， 办任何事情，都要事先有准备。做到这一 点，我们离成功就不远了。
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《礼记·中庸》
• 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。 诚者，不勉而中，不思而得，从容中道， 圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博 学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行 之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问 ，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗 措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行 ，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之； 人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必 明，虽柔必强。
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注释
• 1、少时：小时候。 • 2、诵：大声地背诵。 • 3、方：正在。 • 4、织：织布。 • 5、辍然中止：突然中止的样子。 • 6、乃复进：然后再大声地背诵下去。 • 7、喧：通“谖”，忘记。 • 8、何为：即“为何”，为什么。 • 9、有所失，复得：有的地方忘记了。后来又想起来了。 • 10、引：拿来，拿起。
密思考，明确辨别，切实实行。要么不学，学了没有学会
绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想
，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确
绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。别人
用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用
十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能够
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翻译
• 孟子年少的时候，有一次他正在背诵诗 文，他的母亲在一旁织布。孟子突然停止， 过了一会儿又继续背诵下去。孟子的母亲 知道他遗忘了书中的内容，（于是）把他 叫来问道：“为什么中止了？”孟子回答 说：“有些地方忘记了，后来又记起来 了。”（这时）孟母拿起刀割断了布，以 此来告诫孟子，从此以后，孟子不再因分 心而遗忘书中的内容了。
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注释
• 1、审问：审慎地探问。 • 2、明辨：明晰地分辨。 • 3、笃行：笃实地履行。 • 4、弗：不。 • 5、弗措：不罢休，不停止。
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翻译
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真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真
诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而
然地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力做到真诚，
就要选择美好的目标执著追求：广泛学习，详细询问，周
做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一
定可以刚强起来。
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韩诗外传
• 孟子少时，诵，其母方织。孟子 辍然中止，乃复进。其母知其喧也， 呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失复 得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是 之后，孟子不复喧矣。（选自《韩诗外传 》卷九）
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作者是西汉时期的韩婴，本文选自《韩 诗外传》。此为原名，现在民间广为流传 ，也称“孟母戒子”。