甘肃省庆阳市民俗文化发展现状及对策研究
浅论庆阳市香包民俗文化产业发展现状及出路
士走庆 阳、 看庆 阳 、 话庆 阳， 观光庆 阳 、 投资庆 阳。２ ０ ０ ４年 ， 庆 阳在与全 国 １ ７ ０多个城市 的角逐 中 ， 被评为“ 最具艺术气质的
西部名城 ， ” 古丝绸之路东路重地— —庆阳重放文化光采 １
的挑战。 在这种形势下 ， 重新审视我市 文化产业 的发展潜力和 优势 ， 直面其严 峻的现实挑战 ， 对于我们 进一步理 清思路 、 破
解难题 、 加快发展具有十分 重要 的意 义。
３ 、 换思维 ， 长精神 。庆 阳市发 展民 间文化 产业 的实 践说 明， 一个地区要发展 ， 首先思想要解放 。只有 打破保守 自卑心
理， 认识到只有开放才能发展 ， 发展才有希望 。通过对本土 民 间艺术反复的 、 多视角 的审视 ， 庆阳人的思维方式发生 了新 的 变化 ， 他们看到只有人无我有 、 人有我好 的文化才是一个地 区 最具竞争势力的品牌 。庆 阳香包民俗文化义不容辞地担 当了 这一重任 ， 成为激发这一地域干部和群众 的内在动力 ， 使每一
（ 二） 产业发展 中面Ｉ 临的问题
１ 、 没有形成规模 。目前 ， 我市香包 民俗文化产业发展形式
还 比较原始与粗放 ， 仍是 以落后 的家庭作坊式 生产 形式 为主 ， 生产没有形成集团化 、 规模 化 ， 生产技能培训业还 只是零敲碎
力， 形成富有艺术魅力 和广 阔市 场前 景的文化硬产 品， 这是改
有 效途径 和手段 。随着和 平与 发展越 来越 成 为世界 发展 的 主题 ， 文化软 实力成 为各 国提 升 本 国 国际竞争 力 的重要 途 径 ， 在 这种 环 境下 ， 文化产 业蓬 勃发展 。本 文 简介 了文化 产业 概念 、 庆 阳市文化 产业 的发展 状 况 ， 并据 此提 出庆 阳 市文化 产业 的发展 对策 。
庆阳香包民俗文化产业的发展现状及对策研究
庆阳香包民俗文化产业的发展现状及对策研究孙永生张彦喜(甘肃陇东学院甘肃庆阳745000)内容摘要:民俗总是特定土壤孕育出的独特花朵,庆阳民俗文化的特色与庆阳特殊的历史、存在的问题并提出一些发展对策,认识、挖掘庆阳民俗文化,开发以香包为支柱的庆阳民俗文化产业,必将有力促进本地经济、社会全面发展。
关键词:民俗文化;香包渊源;现状及存在问题;对策研究民俗,就是民间风俗习惯,指一个国家或地区民族中广大民众在长期的历史生活中所创造的享用并传承下来的物质生活和精神生活。
具有集体性、民族性、阶级性、普通性、历史性、地方性、传承性和扩布性等特征。
在庆阳这个特殊地域中孕育出的民俗文化其思维和处事方式是反映庆阳历史的一面镜子,也是观察社会的一个窗口,香包便是庆阳民俗文化的一个典大。
一、庆阳香包民俗文化源远流长周人在陇东开创了我国最早的农业经济,形成了灿烂的文化源头。
农耕文化和民俗文化积淀了深厚的陇东黄土高原,以其久远的历史和博大的胸怀,孕育了庆阳这块古老而神奇的土地和独特而灿烂的文明,她是庆阳民俗文化的资源和财富,也是地面/活文物0。
香包,古称香囊、佩帏、亦称荷包,庆阳当地人称其为/耍活子0。
源于人类早期图腾崇拜的原始生态意识在庆阳地方民俗中的积淀,形成了深厚的文化特色,古老、神秘、怪异、精致,祛疾保平安是庆阳民俗文化产品的永恒主题,它作为显示古文化形式与原始宗教观念的民间美术品,仍然保留着上古时代的原始文化形态。
历史悠久的北石窟寺中有一尊北周时期的雕塑,她手里提着香包,好似现代女人手中提的小包。
庆阳市华池县双塔寺出土的金代香包,又称/千岁香包0其工艺精湛,文明遐迩,被民俗专家们盛赞为/中国最好的香包0。
这便是香包渊源的有力见证。
可见香包由来已久。
在庆阳,几乎家家户户都有制作香包的传统,每年端午节当地人都会互赠香包、佩戴香包,据说这是唐代以来汉族的习俗,5清嘉录6云:/端午,制绣囊绝小,类荷包之形,/五毒俱全,诸疾蜂起0此时,救苦救难的观音菩萨拖梦给人们,说妖魔鬼怪最怕香气,只要带香气就免于祸害,于是陇东人民将此风俗一直延续到今天。
浅论庆阳市香包民俗文化产业发展现状及出路
浅论庆阳市香包民俗文化产业发展现状及出路作者：魏鑫来源：《文艺生活·文海艺苑》2013年第11期摘要：文化产业是在社会主义市场经济形势下逐步发展起来的新兴产业，具有极大地发展潜力，是促进公益性文化事业发展的有效途径和手段。
随着和平与发展越来越成为世界发展的主题，文化软实力成为各国提升本国国际竞争力的重要途径，在这种环境下，文化产业蓬勃发展。
本文简介了文化产业概念、庆阳市文化产业的发展状况，并据此提出庆阳市文化产业的发展对策。
关键词：文化产业；地域特色；发展规划；保护中图分类号：J528 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）33-0136-02一、简述文化产业及重要意义文化产业是指从事文化产品生产和提供文化服务的经营性行业，是社会文化建设的重要组成部分，是随着社会主义市场经济体制的逐步完善和现代生产方式的不断进步而发展起来的新兴产业。
胡锦涛总书记在党的十七大报告里对“推动社会主义文化大发展大繁荣”作了重要论述，报告八次提到“文化产业”，直接涉及的文字大约240字，将发展文化产业提高到了前所未有的重要位置，从中可以看到党和国家对文化产业工作越来越重视，对文化产业在文化建设乃至国民经济中重要地位和作用的认识越来越明确。
发展文化产业具有十分重要的意义，既可以推动经济增长，缓解资源、环境压力，又能够创造就业机会，促进社会和谐。
站在崭新的历史起点上，文化产业发展面临着前所未有的难得机遇，同样也面对着严峻的挑战。
在这种形势下，重新审视我市文化产业的发展潜力和优势，直面其严峻的现实挑战，对于我们进一步理清思路、破解难题、加快发展具有十分重要的意义。
二、庆阳香包民俗文化产业发展现状及存在问题（一）产业发展现状十多年来，庆阳市一直坚持把发展民间艺术作为一项富民强市的重要产业，提出了“小香包、大市场”理念，开发以香包为代表的民间艺术品，促进富于地方特色的民间艺术产业大发展，收到了很好的成效。
庆阳香包、剪纸等民间工艺品的发展对策
庆阳香包、剪纸等民间工艺品的发展对策民间文化艺术是中华文化的母体。
在中华民族辉煌的历史长河中，这个“生产者的艺术”，孕育了中华民族文化艺术的成长，滋养了一代又一代国民的心灵、精神乃至性格。
甘肃省庆阳县是中华民族的发祥地之一。
其悠久的历史、灿烂的文化，孕育了绚丽多彩、形式多样的民间文化艺术。
庆阳民俗文化产品是上溯文化源头、下植民俗沃土而绽开的奇葩，古老、神秘、怪异、精致，充满了人类的良好愿望，有物必有图、有图必吉祥，纳祥祈福、禳灾避邪、祛疾保平安是其永久的主题。
产品，大市场。
在市场经济发展的今天,我们决不能把眼光局限于本地区。
发展是硬道理，显然，不扩大开放，就不能发展。
因此这就要我们去研究如何拓展市场空间。
一：民间工艺品的现状分析(一)国内外民间工艺品的发展状况据调查，民间艺术在国内外享受的待遇不同。
国外政府并不重视，不支持相关的活动，而我们国家正好相反。
从经济角度解释，国内外经济发展还是不平衡。
在国外，很多民间艺术家不是以此为生，他们的社会保障体系比较完备，生活比较富足，没有后顾之忧，可以全身心地投入艺术作品的创作。
我们是发展中国家，相比20年前，民间艺术家的生活肯定有了很大进步，但目前出现不平衡的状态，有的人可以搞公司、出口创汇，富家强国；有的过年过节到一些庙会、集市出售自己所生产的作品；有的艺人，他们的东西卖不了钱，生活就更困难一点。
经济发展状况决定了我国老百姓的生活水平还没达到随心所欲，具体表现为一般老百姓还没有消费艺术品的条件和习惯。
在商业社会，产品并不能光是给艺术家设计的，而更主要是给一般大众欣赏的，这样就得存在一个生产流程，降低成本，使生产简单化、标准化，从而使产品价格降到很低，老百姓花几十块就可以买来。
当然，因为这块市场价值很高。
也要发展专门为艺术家欣赏的作品。
也许民间艺术以后的发展出路，就是民间艺术家或者民间艺人要跟现代科技、社会紧密结合。
而目前的问题是怎样把民间艺术纳入流通领域，使其产业化。
甘肃庆阳传统民俗调查报告3000字文章
甘肃庆阳传统民俗调查报告3000字文章xxx镇位于xxx县的xxx边陲，西与xxx省xxx县相接，南与xxxxxx县相邻，是两省三县的交界处，距县城80多公里。
辖有10个行政村，217个村民组，约2.2万人口。
这里风景优美，景色迷人，民风朴实，群众热情好客，实属休闲度假之福地。
辖区内有xxx山是xxx省著名旅游景点，为中国佛教二祖禅师所创，是其练法之地，上有二祖禅刹(又名云中石屋)、太白书堂、南崖瀑布、洗马春池、赤壁丹砂银河夜月、乌牛古石、银河夜月、北岭松风八景十分闻名。
这里曾经也是xxx著名的革命老区，无论是抗日战争时期还是国内革命时期，群众的革命热情都非常高昂，游击队活动都曾十分活跃，狠狠的打击日伪寇和反动派，为中国取得抗日战争和国内革命战争的胜利贡献了巨大的人民力量。
xxx镇坐落于大别山腹地，属农村山区，以前交通架空线，道路险窄，人们以种田地维生，生活比较贫穷。
现在，改革开放的春风也吹起至了这里，在党和政府的积极支持和关心下，这里的境况也获得了大力提升，路显得更阔了，与外面的的相处也多了。
人们不仅依靠种庄稼，也学会紫云苗族布依族自治县茶叶、植板栗、大棚蔬菜，并且如东规模。
许多剩余劳动力在外地务工人员送回了不少技术和资金，在家乡开设了企业，人们的生活正在一天天不好出来。
这里历史悠久，地方风俗习惯甚多，民间文艺活动也十分频繁，笔者近日就本地的民俗文化进行了一些采访调查，现就所见所闻进行一些总结和阐述。
一、乡风民俗民俗，顾名思义，民间的习俗。
乡村的人民比较乐意保留传统，他们把先人们创造的各种有意义的活动都继承下来，甚至还有美丽的传说。
1.佛祖豆粑就是我镇传统营养食品，也就是农家最方便快捷的饭食之一。
现在已沦为远近闻名的地方特产，就是人们餽赠亲友的礼品，或宴请宾客的佳肴。
每年秋冬农闲时，农妇可以挑选优质稻米，分体式绿豆、黄豆、豌豆、花生、小麦等多种杂粮，收集松针并作研磨原料，蒸煮、切丝、晾干，经细致加工而变成。
庆阳香包民俗文化产业的发展现状与对策
西北师范大学知行学院毕业论文（设计）题目：庆阳香包民俗文化产业的发展现状与对策学号： *************名：***系别：计算机与电子信息工程系专业：计算机科学与技术班级: 09电子政务指导教师：***教师职称：讲师完成时间： 2012 年 12 月\目录一、庆阳香包民俗文化源远流长．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（一）香包产地．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（二）制作工艺．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（三）类型．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（四）特点．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（五）传承．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．二、庆阳香包民俗文化产业发展现状及存在问题．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（一）庆阳香包民俗文化产业发展现状．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（二）庆阳香包民俗文化产业发展中存在的问题．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．三、对庆阳香包民俗文化产业发展的建议．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（一）香包文化产业发展的必要条件．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（二）庆阳香包民间工艺品的营销策略．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．四、结论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．五、致谢．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．六、参考文献．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．七、附录．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．庆阳香包民俗文化产业的发展现状与对策学生：路力鸣指导老师：刘艳慧[摘要] 民俗总是特定土壤孕育出的独特花朵，庆阳民俗文化的特色与庆阳特殊的历史、存在的问题并提出一些发展对策、认识、挖掘庆阳民俗文化，开发以香包为支柱的庆阳民俗文化产业，必将有力促进本地经济、社会全面发展。
庆阳民俗旅游发展中存在的问题与对策
庆阳民俗旅游发展中存在的问题与对策◆时祥洲（河西学院历史文化与旅游学院甘肃张掖 734000）【摘要】：庆阳民俗旅游资源类型多样，内容丰富。
作为旅游业三大支柱产业的民俗旅游产业，为本市旅游也的发展提供了得天独厚的条件。
“中国庆阳香包节”、“中国庆阳农耕文化节”等民俗文化活动的举行，大大推动了旅游业的发展。
本文从庆阳发展民俗文化旅游的优势、存在的问题等方面进行了分析，提出了发展民俗旅游的对策。
【关键词】：庆阳；民俗旅游；问题；对策当今时代，旅游业已经从第三产业中脱颖而出，成为全球最大的产业。
而在旅游业中，民俗文化旅游的作用则已经从诸多的旅游类型中脱颖而出，成为旅游业中与自然旅游、人文旅游并列的旅游业三大支柱产业之一。
民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化，也是人类中最具有普遍性的一种文化。
【1】为民间习俗的简称。
民俗的显著特征就是：作用主体是群体而非个人；是一种特殊的文化；民俗事象具有模式性。
【2】关于其种类又分为：一是物质民俗。
它是指中华民族在物质生产、消费和流通过程中所形成的文化继承，系中国民俗的多层次结构中的基础层面。
具体分为：农耕、畜牧、渔猎、手工业、商业、服饰、饮食、居住和行旅民俗。
二是社会民俗。
具体又分为：人生礼仪民俗、岁时节令民俗、社会结构民俗与游艺民俗。
三是意识民俗。
【3】而民俗旅游则属于高档次的文化旅游范畴，它是指旅游者被异域或异族独具个性的民俗文化所吸引，以一定的旅游设施为条件，离开自己的居所，前往旅游地进行民俗文化消费的一个动态过程的复合体，是人类文明进步所形成的一种文化生活方式。
民俗旅游它又有自己的特征，具体表现在：旅游者出游观赏的对象为民俗；旅游地向旅游者提供的核心产品为民俗产品；民俗产品必须向纯正地道的民俗方向发展；它是其他环境所无法创造的；其行为既为经济行为又为文化行为。
6.其服务对象为公众。
而关于民俗旅游的类型由于划分依据不同而有各异。
【4】最具代表性的就是按旅游者的旅游需求分为：消遣观光型、参与型、考察型和娱乐型这四种。
甘肃民俗文化与旅游资源的开发研究
甘肃民俗文化与旅游资源的开发研究一、引言甘肃作为一个历史悠久、文化底蕴深厚的省份，保存着丰富的民俗文化和旅游资源。
随着旅游业的兴起，如何将民俗文化与旅游资源相结合，开发出具有地域特色和文化内涵的旅游项目，已成为当地经济发展的重要议题。
二、甘肃民俗文化的历史与现状1.甘肃的民俗文化历史悠久，源远流长甘肃的细胞民族和其他民族的交融与文化碰撞，为这里的民俗文化注入了独特的魅力。
甘肃历来是丝绸之路上的重要中转站，这里汇聚了西域和中原的多元文化，从而形成了甘肃独特的文化风貌。
2.甘肃民俗文化现状现今，甘肃的民俗文化有保护有发展，不仅展示在各类博物馆中，也在民间广泛传承。
比如甘肃的民间婚礼习俗、传统民居的建筑风格、赶场和祭祀等都是民俗文化的一个缩影。
近年来，随着旅游业的兴起，越来越多的人将目光投向了甘肃的民俗文化。
三、甘肃旅游资源的优势1.自然景观甘肃拥有许多著名的自然景观，如莫高窟、张掖丹霞、雪山草原等，每年吸引着大量的游客前来观光旅游。
这些风景名胜既是自然风光的展示，也是历史文化的遗产。
2.历史文化遗产甘肃的历史文化遗产非常丰富，其中最著名最具代表性的就是敦煌莫高窟。
敦煌莫高窟不仅保留了丰富的艺术品和文物，同时也是对于古代文化和历史的珍贵证明。
四、如何将甘肃民俗文化和旅游资源相结合1.加强民俗文化保护对于甘肃独特的民俗文化，我们需要加强保护力度，建立相应的机构和机制，制定相应的政策法规保护甘肃民俗文化。
同时，要培育更多的民俗文化代表和传承人，传承和保护好甘肃的民俗文化。
2.挖掘旅游资源潜力甘肃拥有丰富的旅游资源，需要更好地发掘和利用。
如何将自然景观、人文景观与民俗文化相结合，打造出更多独具特色的旅游项目，成为甘肃旅游业发展的重要途径。
3.活化历史文化遗产甘肃的历史文化遗产往往具有一定的商业产值，如何活用这些文物、文化遗产，成为推动甘肃旅游业发展的重要途径。
如通过建立周边的旅游商业项目，有效地提升这些历史文化遗产的吸引力。
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目录内容摘要 (1)一、绪论 (1)（一）研究背景 (1)（二）研究目的 (2)二、庆阳民俗文化的起源与发展 (2)（一）香包--端午节驱虫辟邪的法物 (2)（二）剪纸--古代巫术的道具 (3)（三）刺绣--大禹遗风的沿袭 (3)三、庆阳民俗文化的内涵 (3)（一）图腾崇拜的原始文化遗存 (3)（二）阴阳平衡与天人相应的古老哲学思想 (4)（三）驱邪消灾与祈福迎祥的民俗文化心理 (4)四、庆阳民俗文化的发展现状研究 (4)（一）民俗文化产品研发现状 (4)（二）消费者市场发展现状 (6)（三）民俗文化的发展现状 (6)五、网络媒体时代庆阳民俗文化发展的对策 (7)（一）对内传承民俗文化 (7)（二）对外发展民俗文化产品 (7)六、结论 (9)参考文献 (9)Abstract (11)甘肃省庆阳市民俗文化发展现状及对策研究内容摘要：近几年，人们对于民俗文化的关注和认识逐渐提高，也越来越重视民俗文化的发展和传承。
民俗文化来自普通民众的物质生活土壤，又从物质生活反映了民众的精神文化生活，并且代表着普通人民群众日常生活中的衣、食、住、行等各个方面。
民俗文化的发展对当地的文化产业发展和其他经济产业发展的影响很有研究价值。
庆阳民俗文化历史悠久，影响深远，被称为“香包刺绣之乡”和“民间剪纸之乡”。
本研究以庆阳的香包、剪纸、刺绣为例，分析庆阳民俗文化的起源与发展、民俗文化的内涵、民俗文化的发展现状以及针对民俗文化发展现状的对策。
关键词：庆阳市；民俗文化；研究一、绪论（一）研究背景近几年，我国广泛提出政治自信、制度自信、文化自信等，其中文化自信是核心。
国内无论是从经济发展角度还是从文化保护的角度，对文化的重视程度都远远加深。
民俗文化作为我国优秀传统文化的重要组成部分，民俗文化方面的发展也是我国重要的文化研究的重要内容。
民俗文化作为我国各个地区在长期的历史积淀中形成的带有历史烙印、地方烙印的特色文化，是我国文化宝库中的重要瑰宝，具有巨大的经济价值和发展价值。
最近几年我国关于文化方面的研究也逐渐增多，学者和专家也想从民俗文化中挖掘出地方性的文化内涵和经济潜力。
甘肃省庆阳市为“香包刺绣之乡”、“民间剪纸之乡”。
由于古老悠久的农耕文明和沟壑纵横的黄土地貌，庆阳的民俗文化更多地受到周祖农耕文化和窑洞居民文化的影响。
庆阳市的民俗文化发展现状是我国当前各个地区的民俗文化发展的典型案例，对于全国范围内民俗文化发展现状和对策研究具有代表意义。
（二）研究目的民俗文化所代表的不仅仅是一方风土人情的面貌，更多的表现在当地在漫长的历史发展中的时代变迁，不仅仅对于地方的文化发展、传播有重要的研究价值，对于我国的文化资源的开发，也有借鉴意义。
本文选取了庆阳地区最具有代表性的香包、刺绣、剪纸作为研究对象，力求为代代传承的民俗行为做出科学的解释，帮助人们进一步了解身边显而易见的事物的渊源和来历，为民俗起源研究做出了一些微不足道的贡献。
对于庆阳市民俗文化的发展现状方面的研究，最重要的目的是通过民俗文化的研究和发掘找到民俗文化发展的经济价值。
所以研究的现实意义首先是庆阳的民俗文化蕴含着庆阳地区几千年发展的历史沿革，几千年的文化积淀都在民俗文化中或多或少的有所展现，是极其宝贵的文化财富；其次本文的研究可以让庆阳市对民俗文化的发展加以重视，作为庆阳旅游产业发展的重要特点；其次，本文深入研究了庆阳民俗文化的发展现状，包括民俗文化产品研发现状、消费者市场发展现状以及民俗文化的发展现状，提出促进庆阳市民俗文化发展的良策，为庆阳市民俗文化中经济潜力的开发提供解决思路。
二、庆阳民俗文化的起源与发展庆阳的民俗文化是我国的地方文化、民俗文化发展的重要代表之一，庆阳的民俗文化和一些带有民俗文化烙印的民俗文化产品相互依托，互相发展，共同成就。
庆阳的民俗文化产品以香包、剪纸、刺绣为代表，共同成为庆阳民俗文化的依托品，在漫长的历史长河中被完整的保留了下来。
（一）香包--端午节驱虫辟邪的法物庆阳香包与端午节相联系，主要还是因为端午节的起源。
端午节又叫“五月端”。
在漫长的历史发展中，庆阳市地区形成了在端午节佩戴香包的习俗。
是表示母亲对娃娃的保护，不仅仅体现在世俗中母亲的关爱，还有神话中女娲对人类的关爱，是这样的历史发展的端午节。
端午节的起源充分有着母系氏族社会的烙印，以及早期居住在庆阳地区的人们对于生活观察的智慧，慢慢积累下来，就会有充分的民俗意识的体现，香包作为庆阳地区端午节驱虫辟邪的民俗文化，传承下来。
（二）剪纸--古代巫术的道具剪纸作为庆阳民俗文化载体的一种，一般有三种起源说法，首先是巫术说，在庆阳，常规的巫术活动是妇女职能的一部分，包括家庭的祭祀活动，因此每一个家庭主妇就是一个“巫师”。
剪一个去病娃娃的剪纸，挑着它围绕病人身体转圈，然后用火点燃放入盛水的碗里，叫着病者的名字拿去泼在十字路口，这样就可以去病。
这种简单的手工艺品也是代表了古代人类的驱邪祈福的简单愿望。
其次是窑洞说。
把剪纸的产生和庆阳窑洞联系在一起，认为剪纸的灵感来自于窑洞。
窑洞的窗、门、炕、吊顶、箱柜、纸缸都是需要用粘一层纸，并且还有简单的装饰作用；最后是皮影说。
把剪纸和皮影联系在一起。
皮影是庆阳知名的非物质文化遗产，因皮影和剪纸艺术在艺术分类上同出一门，两者也有相互促进的作用。
（三）刺绣--大禹遗风的沿袭庆阳市是中国远古传说中，大禹的所在地，对于大禹的遗风崇拜的历史也是源远流长，民俗文化载体之一的刺绣也是承袭了大禹时期的民风，学者认为，坐落在庆阳的三姊妹池就是禹的出生地。
禹最早倡导刺绣，首创了服饰纹样。
在大禹遗风的感染下，庆阳地区的刺绣历史十分悠久，具有刺绣的传统，尤其在婚庆嫁娶上体现的非常明显。
三、庆阳民俗文化的内涵一个地方的民俗都是在漫长的历史发展中，结合当地的社会文化、经济、政治等多方面曲折发展出来的，而一个地方的民俗文化往往也有自己深刻的文化内涵，这种文化内是在不断的发展过程中慢慢积累下来的，庆阳民俗文化中的内涵主要有图腾崇拜的原始文化遗存、阴阳平衡与天人相应的古老哲学思想和驱邪消灾与祈福迎祥的民俗文化心理。
（一）图腾崇拜的原始文化遗存远古人类从泛神的自然崇拜到有固定崇拜物的图腾崇拜，再到人面兽身崇拜、祖先崇拜，这个发展轨迹是社会不断进步，人们认识不断提高的过程。
个体与图腾之间是紧密联系的，图腾保护人们，人们则以各种方式表示他们对图腾的敬意。
人类社会虽然经过几千年的发展，己经相当进步，但是图腾崇拜至今都在民俗信仰之中存在。
在庆阳的香包、剪纸和刺绣当中处处都有图腾崇拜的印记。
此外，这些民俗作品中还经常会出现具有超强繁殖能力的动植物，例如鼠、鱼、葫芦、石榴等。
图腾崇拜的原始文化遗存在图腾崇拜的人类早期就慢慢的渗透到代表民俗文化的民俗载体中，类似于香包、剪纸和刺绣的这种民俗载体经过几千年的历史更迭，经久不衰，还是能够完整的保存图腾崇拜的民俗意识。
（二）阴阳平衡与天人相应的古老哲学思想阴阳平衡的思想主要起源于我国古代的道家思想，讲究一种朴素的辨证主义思想，阴阳观念在庆阳民俗作品上的体现有三个方面。
第一，阴阳八卦作为一种神秘符号，常出现在香包、刺绣、剪纸当中，具有祈福、驱邪、消灾的神秘力量。
第二，新婚夫妇的肚兜、枕顶、窗帘、门帘等绣制品上，还有婚庆剪纸上，所有花草禽鸟等图案多为成双、对称的组合，包含着“孤阳不生、孤阴不长”的深厚意蕴。
第三，在制作手法上，很多香包作品分外套与内核两部分，外阴内阳、自由抽动，象征生殖乃牛命本原，体现了阴阳和合观念。
而天人相应的思想也在庆阳的民俗文化作品中体现的较为深刻，主要是民俗作品的造型上，无论是香包、刺绣、剪纸，都是以曲线条为主，民谚说:“曲生吉，直生煞”，曲线容易与环境相融合，中国的民俗文化中深刻的反映了中国长久以来的底层人们的处世哲学，就是尽量生存的圆滑一些，不要那么有棱角。
（三）驱邪消灾与祈福迎祥的民俗文化心理从上述的分析中可以清楚的了解到，作为庆阳民俗文化载体的香包、刺绣、剪纸，无论是从艺术考量还是造型的考量上，都是或多或少的有驱邪消灾与祈福迎祥的文化心理。
主要是在漫长的历史发展中，特别是早期人类历史的发展中，自然灾害的频发，对于古代人类来说的破坏力大得多，又因为人们认识水平有限，当时的人们将其自然界的自然现象更多的解读为一种超自然现象，所以当时的人们更愿意用一种代表吉祥的标志去对抗自然灾害，经过更多年的发展，这种代代相传的民俗意识在人们的思想里扎了根，慢慢的也就在这种代表民俗文化的载体中体现出来，并流传至今。
四、庆阳民俗文化的发展现状研究庆阳市的民俗文化研究一直是我国民俗文化研究方面的翘楚，庆阳市的民俗文化发展水平和发展方向也代表我国民俗文化的发展水平和发展方向。
当前为了指导庆阳市的民俗文化的进一步发展，从民俗文化产品研发现状、到消费者市场发展现状，最后到民俗文化的发展现状三个方面，全面的对庆阳民俗文化的发展现状深入了解。
（一）民俗文化产品研发现状庆阳的民俗文化产品的发展，经过多年的探索，民俗文化产业已经初见规模。
21世纪初，庆阳市还针对本市的民俗文化发展，制定了针对性的发展思路。
但是民俗文化产品的研发在近些年的不断发展中也暴露出来一些问题：1.文化产业意识不强，对文化产业的重视不够长期以来，中国的产业研究方面，对于文化产业的发展重视程度不够，代表我国传统文化或者优秀民俗文化产品的开发的程度也不够深入，没有看到文化的经济价值，造成很多文化资源闲置浪费的问题。
进入改革开放发展的新时期以来，关于文化产业的发展的关注也渐渐多了起来。
但是当前的文化产品市场还处在一个早期发展阶段。
目前，庆阳市的民俗文化产品市场还处于较为低级的阶段，尚未形成成熟的市场机制，同时政府的政策支持也比较模糊，使民俗文化产业产业的制作者心存疑虑，缺乏清晰、明确的发展规划。
对文化产业所能带来的经济价值，以及对旅游行业的刺激作用，相关部门的重视程度也是不够的。
2.人才缺乏，创新能力不足庆阳民俗文化产品的制作者绝大多数是当地的农民，教育水平有限，创新意识和创新能力也有限，更没有经过专业的培训，都是一种代代相传的手艺传承，大多数的从业者都是为了生计，并没有产业经济意识，在民俗文化产品的生产和经营上都欠缺专业的管理水平。
紧接着是城市化的进程进一步的加快，早民俗文化产业发展缓慢落后的情况下，从业者并不能看到即时的经济收益，从业人员越来越少，民俗产业的发展面临着后继无人的局面。
正是缺乏相应的专业化人才，庆阳民俗产品的生产一直呈现出一种平庸化生产，从事民俗文化产品的生产者的创新意识和创新能力的限制，没有市场卖点的产品在文化产品的市场上也缺少竞争力，也极大的限制了庆阳民俗文化产品的发展。
3.生产规模小，生产效率低文化产业未来的趋势将是规模化和集团化经营，因为没有产业化的支撑，文化产品的发展会始终停留在小作坊的生产水平，发展的经济效益有限。