不平则鸣名词解释
不平则呜名词解释
不平则呜名词解释“不平则鸣”是一个汉语成语，源自唐代文学家韩愈的《送孟东野序》。
它指的是当人们遇到不公正、不合理的待遇或事情时，会发出声音或采取行动来表达自己的不满或反抗。
这个成语的内涵非常丰富，涉及到社会、文化、历史等多个方面。
首先，从社会角度来看，“不平则鸣”反映了人们对于公正和公平的追求。
当社会中出现不公和不平的现象时，人们往往会通过各种方式来表达自己的不满和反抗，例如游行示威、抗议活动等。
这种表达不仅是对个人权利和利益的维护，也是对社会公正和进步的推动。
其次，从文化角度来看，“不平则鸣”也是中华文化中强调的“仁义礼智信”等价值观的体现。
在传统文化中，人们认为一个人的行为应该符合仁爱、道义和礼数等标准。
当一个人的行为不符合这些标准时，就会引起其他人的不满和反抗，从而产生“不平则鸣”的现象。
这也说明了传统文化在人们心中所占据的重要地位。
此外，“不平则鸣”还与历史事件和人物有关。
例如，在中国历史上，有许多农民起义和革命运动都是因为社会不公和不平等所引发的。
这些事件和人物往往被记载在历史书籍中，成为“不平则鸣”的典型代表。
在现代社会中，“不平则鸣”的现象依然存在。
随着社交媒体和网络技术的发展，人们可以通过各种渠道来表达自己的不满和反抗，例如在网络上发表言论、组织抗议活动等。
这些表达不仅是一种个体行为，也是整个社会的一种反映。
总的来说，“不平则鸣”是一个具有深刻内涵的成语，它不仅反映了人们对于公正和公平的追求，也体现了中华文化的传统价值观。
在现代社会中，它仍然具有重要意义，提醒我们要关注社会不公和不平等的现象，并通过自己的行动来维护公正和进步。
不平则鸣名词解释文学批评
不平则鸣名词解释文学批评在社会政治生活中，不能如意时发牢骚或感慨，有所抱负就要申诉。
这种现象称为“不平则鸣”。
【不平则鸣】不平，指心中愤懑不服。
旧时指当时社会上人们对朝政腐败、社会黑暗不满的现象。
有人认为，不平则鸣的本质是奴隶道德的萌芽。
“不平”，在汉语中具有多重含义，例如：常用来描述内心的抑郁、不安和不快。
“则”，在古代汉语中具有判断动词、连词的含义。
“则”与“鸣”合在一起可以解释为“因为”，“而鸣叫”。
又有人认为，“不平则鸣”的本质是少年道德萌芽的标志。
在汉语的其他语境中，不平则鸣还有“人有不足，则鸣”（《韩非子·扬权》）、“当事不如意，则风兴（故作此）发之”（《战国策·赵策二》）的含义。
文章的主题是由小见大，由个别到一般，从特殊到普遍的，即作者的写作目的是希望有识之士起来抗争。
作者极力塑造一个贪官污吏的典型形象——酷吏周兴，揭露其巧取豪夺、横行霸道的罪恶行径，来反映被压迫者同命运的斗争。
全文采用了以动写静的手法，借助动物世界的活动，生动地显示出一幅悲凉、丑陋、肮脏的社会生活图画。
作者抓住了四种最有特征的事物来写，一只乌鸦飞来飞去，到处寻找衔肉的地方；乌鸦看到鲜血淋漓的肉，就停止到处寻食，它把嘴里衔着的肉挂在树上，并且悲鸣起来。
这个动作表现了周兴因占有不到肉而痛苦万分的神态。
一个贪官污吏看到人民受到残害，已经麻木得失去了同情心，他变得麻木不仁，不关心百姓的死活，视老百姓的疾苦于不顾。
作者通过“酷吏”、“昏官”、“刁民”、“奸臣”等四个方面的代表性人物的不幸遭遇和悲惨命运，反映了广大劳动人民的痛苦和对清明政治的期盼。
全文运用层层深入的铺垫手法，层层推进情节，环环紧扣，波澜起伏。
各种手法的使用交错穿插，将叙事、议论、抒情三种文学体裁融为一体，是一篇有机整体。
第一部分先写作者拜见周兴，表现出他对周兴无比痛恨。
这是叙事的开端，为下文周兴虐杀人民作铺垫。
第二部分写周兴迫害“酷吏”韩宗，接着写他的继任者虐待黎民。
关于唐代“不平则鸣”的理论含义及相关说法
关于唐代“不平则鸣”的理论含义及相关说法（一）“不平则鸣”的理论是谁提出来的？“不平”的含义究竟指什么？这一理论此前此后还有哪些相关说法？为什么说此理论与其相关说法构成了中国古典文论的一个优良传统？1.“不平则鸣”理论的提出者及其含义“不平则鸣”是韩愈文论中最有理论性、最具价值的观点，它出自韩愈的《送孟东野序》，其中说：“大凡物不得其平则鸣。
有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。
凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！……其于人也亦然。
人声之精者为言，文辞之于言又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。
”这里韩愈指出，世间万物之所以发声，之所以“鸣”，皆因其受到外界的冲击扰乱而打破了自身的平衡与稳定。
人的创作也如此，由于某种环境或人为因素的影响而使正常的思想与感情得不到自由抒发，作为一个人，需要也必然要“鸣”。
至于人“其歌也有思，其哭也有怀”，都是不无根由的，人们的理想和愿望无法顺利实现，必定要形之于言、发之于声。
2.“不平则鸣”理论前后的相关说法“不平则鸣”理论是中国古代的一个重要文学思想传统，有书评价说它是中国封建社会中“一个富有民主精神和反抗精神的重要命题”，它揭示了封建社会士人作的一条重要的心理规律，为那些抒发不平，表现对现实的抗争的作品之产生和存在打出了理论旗帜。
他的“不平则鸣”说，既是前人思想的延续，又是后人一些文学观念的起点。
韩愈之前，早有汉代司马迁的“发愤著书”说，再论起其历史根源，更可上溯至先秦时期孔子“诗可以怨”的诗歌文论，而在其之后，宋代的欧阳修及明代的李贽，都或多或少受着“不平则鸣”思想的影响。
3.“不平则鸣”理论与其相关说法构成了中国古典文论的一个优良传统之所以说“不平则鸣”理论与其相关说法构成了中国古典文论的一个优良传统，原因在于（1）孔子的“诗可以怨”说“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”这出自《论语・阳货》，是孔子的一个诗学理论，即“兴观群怨”说，对后世产生了极为深远的影响。
不平则鸣 穷而后工知识讲解
不平则鸣穷而后工韩愈原文中以草木金石受到外部挠击而发出声音作比喻，说明诗歌都是由人心中的不平产生的。
所谓 "不平"，指的是感情激荡，是广义的，有悲也有喜。
钱钟书先生在《诗可以怨》一文中说：“韩愈的‘不平’和‘牢骚不平’并不相等，它不但指愤郁，也包括欢乐在内。
”也就是说，“不平”是指人们的心灵处于不平静的状态，产生喜怒哀乐各种感情。
钱先生这个解释是很有见地的，它纠正了以往一些对“不平”狭隘理解。
韩愈认为作家在处于不寻常（不仅仅是“不幸”）的生活际遇之中时，就会用创作的方法抒写自己的思想感情，表达自己的内心情志。
“不平则鸣”理论就深刻地揭示了文学与现实的关系，论述了时代、社会环境以及作家的生平遭际对文学创作的巨大影响。
他认为只有那些反映现实、抒发自身愤懑情感的作品才能感动人心。
强调文学作品和时代、环境等现实内容是密不可分的。
韩愈的“不平则鸣”理论上承了司马迁“发愤著书”的思想，但并不是简单地继承，而是做了更多的思考。
他指出，只有那些胸有块垒的不得志的文人爱“鸣”，也善“鸣”，他说：“和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。
”这可以说其对司马迁“发愤著书”说的发展了。
还下启宋欧阳修“诗穷而后工”的理论。
二、“诗穷而后工”欧阳修在文学理论批评上最有价值的是发展了韩愈“不平则鸣”的思想，提出了诗“穷而后工”的重要见解：予闻世谓诗人少达而多穷。
夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。
凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。
然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
——《梅圣俞诗集序》这里的“穷”，主要是指政治上穷达之穷，与“通”或“达”相对而不是指生活和物质上的穷困，也就是指有理想和有抱负的文人在政治上不得志，受到排挤，遭受迫害，隐身江湖、田园、山林，借诗文创作来寄托其壮志，抒发对现实的怨愤不满以及种中忧思、苦闷、压抑、感慨之情。
韩愈不平则鸣解析
韩愈不平则鸣解析韩愈不平则鸣解析不平则鸣，成语，作谓语、定语、分句。
鸣：发出声音，指有所抒发或表示。
指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。
出自唐·韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。
”以下是小编为大家收集的韩愈不平则鸣，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
试论韩愈的“不平则鸣”说本文站在韩愈所在时代的角度，结合韩愈所提出的“文以明道”和“古文运动”，并配合文章，浅析“不平则鸣”所对应的两种解释。
“不平则鸣”出自韩愈所作《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。
”其原文如下：大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。
水之无声，风荡之鸣。
其跃也，或激之;其趋也，或梗之;其沸也，或炙之。
金石之无声，或击之鸣。
人之于言也亦然，有不得已者而后言。
其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎!中心句在“人之于言也亦然，有不得已者而后言。
其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎!”这后半段。
韩愈说“人唱歌是为了寄托情死，人们哭泣是为寄托情怀，凡是从口中发出而成为声音的，都是因为其感觉到了不平!”这里的不平，可以作两种解释，一种是不公平，一种是不平静。
原文前半段的“草木之无声，风挠之鸣。
水之无声，风荡之鸣。
”等所体现的是第二种，不平静则鸣。
而结合到这篇文章是写给时运不齐，命途多舛的孟郊的，也体现了第一种，不公平则鸣。
而这里的“鸣”，除了唱歌，和哭泣，我们还可以用其他的方式“鸣”。
毕竟人们所发出的声音是短暂且微弱的，而可以寰球共享并流传千古的“鸣”只有一种，那就是像韩愈那样，写文章。
一、因为不公平而写文章自古到今，都存在着各种不公平现象。
孔子更是在《论语》中提到“不患寡而患不均”的思想。
表达这些不公平的文章也是数不胜数，如李白的《宣州谢脁楼饯别校书叔云》：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
”，杜甫的《登岳阳楼》“戎马关山北,凭轩涕泗流”又比如陈子昂的《登幽州台歌》：“念天地之悠悠,独怆然而涕下。
成语物不平则鸣的故事
成语物不平则鸣的故事
成语物不平则鸣的故事
【注音】wù bù píng zé míng
【典故】大凡物不得其平则鸣。
唐·韩愈《送孟东野序》
【释义】鸣：发出声音，指有所抒发或表示。
指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的`呼声。
【用法】作谓语、定语、分句；用于书面语
【结构】紧缩式
【相近词】不平则鸣、不平而鸣
【押韵词】铁面无情、前言往行、匿迹隐形、坐享其成、操奇逐赢、四海昇平、摊书傲百城、持盈守成、冰壶玉衡、趔趄而行、......
【年代】古代
【成语故事】唐朝时期，文学家韩愈的学生孟东野熟读经史，很有才能，直到50岁才做溧阳县蔚，因而常抱怨自己怀才不遇。
韩愈十分同情，并在孟赴任时写《送孟东野序》赠别：“大凡物不得其平则鸣，草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。
”
【成语举例】怨不得芳官。
自古说：物不平则鸣。
清·曹雪芹《红楼梦》第五十八回。
“不平则鸣”说解读
“不平则鸣”说解读内容摘要:“不平则鸣”是唐宋八大家之一的韩愈提出的一个文学理论，意为个体在内心“不平静”时，“善鸣 者”会以文辞诉诸笔墨。
该理论充分揭露了在文学创作时，作者心理与笔下作品之间的关系。
从这一角度而言，该理论与中学语文阅读教学的与文本对话和写作教学的表达真情实感存在着一定联系。
此外，“不平则鸣”亦是 中华优秀传统文化，引导学生认识和应用该理论，符合新课标的要求。
因此，为了应用“不平则鸣”这一文学理论 于中学语文教学实践中，本文首先对“不平则鸣”进行理论剖析，然后以《师说》为究其在中学语文阅读和写作教 学中应用的可能性。
关键词：“不平则鸣”《师说》中学语文学教育2。
19.03_________________________________________一不平则鸣”的理论剖析关于“不平则鸣”中“不平”的含义向来众说纷纭，大致可分为 两种。
一种认为韩愈所提到的“不 平”指的应是忧愤抑郁的不平。
这 种说法从《送孟东野序》所针对的 对象出发，从背景上而言，韩愈此 文的目的是“东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天 者以解之”地宽慰孟郊的抑郁不 平，暗指的是朝廷未能任人唯贤 的黑暗不平，因此此处“不平”并 不应含有欢乐之意，而是纯粹的 消极怨愤。
而另一种则是以钱钟书先生 为代表的“不平静“之说，认为”不 平“指的是情绪的波动，既包括自 鸣不幸的忧愤抑郁，也包括鸣国 家之盛的欢乐欣愉。
钱钟书先生 曾直言“韩愈在这里是两面兼顾 的，正像《汉书•艺文志》将“歌咏”时，并举“哀乐”,而不像司马迁那 样的偏主“发愤。
”这种观点从韩 愈的作品中可以得到直接验证，在阐述“不平”时，韩愈先从自然 之音和乐器之音起，体现的是一 种波动之下的“不平”,不分情绪。
而在进一步到人的“不平”时，所 举的例子既有屈原为楚亡的悲鸣 也有李斯为秦兴的喜鸣，并不专 指消极忧愤。
笔者认为不平则鸣”作为一个颇具影响力的文学理论，从作用范围来看，第二种观点更为客观可取。
论韩愈“不平则鸣”文学主张的价值和意义.doc
论韩愈“不平则鸣”文学主张的价值和意义不平则鸣，现在大多意指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。
这一观点出自于韩愈《送孟东野序》，文章开篇就提出了“大凡物不得其平则鸣”。
不平则鸣，是“古文运动”的创作口号，其中富含民主精神和反抗精神，这既是对中国古代“诗可以怨”传统的继承，同时又是在新的历史条件下的发展，他继承和发展了司马迁的“发愤著书”说，肯定了文学艺术的社会批判功能。
《送孟东野序》一文中共用三十八个“鸣”字，盛世、乱世皆有能“鸣”者，列举的数十位著名先贤中，坎坷困厄、穷而不达者居多。
而这与韩愈本人的遭遇也是相同的，《送孟东野序》的写作缘由即是因为“东野之役江南也，有若不释然者”，故作此序“以解之”，“抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛耶？抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸耶！”韩愈对于孟郊的凄惨境遇深表理解和同情，激励“穷饿其身，思愁其心肠”的穷者孟郊“不平则鸣”，这是对孟郊的安慰也是对自己的安慰，自己郁郁不得志的郁闷心情在此也得到“不平则鸣”。
作者韩愈本人一生几经官场风波、仕途坎坷数十载，“不平则鸣”是他总结先辈的经历、结合自身困窘生活和社会现实感悟出来的。
结合他的作品和生平，韩愈的“不平则鸣”不仅表现在为自己及友人不幸“鸣不平”，也是在为国家和下层的人民“鸣不平”。
韩愈一生积极入世，但却出淤泥而不染，经常直接批判、讽刺社会现实的黑暗，具有强烈的人民性和“大我”意识。
《杂说四•马说》深刻揭露黑暗制度和昏聩的执政者埋没人才；《论天旱人饥状》全盘托出惨苦民情，直言要求停征赋税，为民请命。
韩愈“不平则鸣”论的价值和意义不止在当时，更是在于它对后世的深远影响。
北宋欧阳修进一步发展了“不平则鸣”理论，提出了著名的“穷而后工”见解，认为诗人在受到困险环境的磨砺，幽愤郁积于心时，方能写出精美的诗歌作品。
结合对韩愈“穷苦之言易好”的理解，欧阳修还分析了两方面的因素：其一，坚持理想、不满现实的优秀诗人或被贬谪、或遭流放，更贴近自然，与风云鸟兽草木虫鱼建立起较纯粹的审美关系，能“探其奇怪”；其二，穷窘困厄，怀才不遇，郁积的情感有助于诗人“兴于怨刺”，抒写出更为曲折深微的世态人情。
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不平则鸣名词解释
不平则鸣是指对不公平、不正义的事情发出声音来抗议和表达不满的行为。
它是一种维护公平正义的行动，也是个人对社会现象的觉醒和呼吁。
不平则鸣是从战国时期的《战国策·齐策一》中的“竖子不足以与牆论者，不参楣材者，不平则鸣也。
”引申而来的。
不平则鸣的含义是指对不公正不合理的事物和现象表示不满，并以自己的声音来维护公平和正义。
在社会中，不平则鸣是对社会矛盾和不公正的一种正当抗议。
它代表了个体对社会现象的关注和反思，是对社会问题的觉醒和呼吁。
不平则鸣作为名词，它的解释如下：
首先，不平则鸣是一种抗议行动。
当个体或群体感到不公平、不满意时，会通过抗议的方式表达自己的不满和要求，以此来改变或影响社会现状。
不平则鸣可以采取多种方式，如集会、示威、罢工等，通过大规模的声势和行动，来引起社会的关注和注意。
其次，不平则鸣是一种宣泄情绪的方式。
个体在遭受不公正待遇或受到不公平对待时，会产生负面的情绪和压力。
通过不平则鸣，可以将这些负面的情绪和压力宣泄出来，从而缓解内心的不平之情，保护个体的心理健康。
再次，不平则鸣是对社会问题的关注和呼吁。
不平则鸣的行为表明了个体对社会现象的觉醒和关注。
通过不平则鸣，可以呼
吁社会各界对问题给予关注，尤其是那些长期存在的、容易被忽视的问题，引起社会对这些问题的重视和思考，推动社会的进步和变革。
最后，不平则鸣是一种社会责任的体现。
每个人都有责任关心社会问题，有权为自己和他人争取公平正义的权益。
不平则鸣代表了对社会责任的担当和认识，对不公平现象的抗议和改变是每个人的责任和义务。
综上所述，不平则鸣是对不公平、不正义的事物表示不满和抗议的行为。
它是个体对社会问题觉醒和关注的表现，是对不公正待遇产生情绪宣泄的方式，是对社会问题呼吁和关注的形式，也是每个人应担负的社会责任的体现。
不平则鸣的出现，为社会的进步和变革提供了力量和机会。