善知进退 自强不息——《周易》“乾卦”的解读
善知进退自强不息
善知进退自强不息作者：苏明来源：《新农村》2010年第06期摘要：“天人合一”是易最本质最为核心的思想精髓，在如何对待天人关系问题的认识和把握方面，《周易》有一个明确的观点方面，就是强调天道与人道的基本一致性。
推天道以明人事。
二者互为印证，融会贯通。
作为《周易》首卦的“乾”，以天为象征，通过对天道的礼赞推衍引申出来的人生哲理，启示人们自觉地效法天道，把天道“元、亨、利、贞”的四大功德转化为主体精神和内在品质，自强不息，奋发有为，积极进取，迎难而上，这便是“天行健君子以自强不息”的象征意义。
关键词：乾天道礼赞人生启示自强不息“乾卦”是《周易》中的第一卦，乾卦的思想可以说是《周易》的主导思想，该思想体现出自强不息的进取精神，以及元始、亨通、和谐、有利，坚固持久的本质特征，蕴含着丰富的哲学内容，包括对人生、自然、社会的探索和思考，有指导现实人生的价值作用，教人如何在人生的各种情形下灵活地调整自己的策略和心态，以致达到人生理想的目标。
本文从解读的视角，力求在着眼于历史解读的基础上，根据当代的社会实际需要进行诠释，目的在于发掘其合理内涵蕴含着的当代价值，使之更好的为培养和孕育积极向上的人生提供理论和实践的范导作用。
一、天道的礼赞乾、元、亨、利、贞，这是乾卦的卦辞，用来解释一个卦意的词语，《周易》的卦辞非常精炼，其隐含的含义又非常广泛而极为深奥，从字面上解释来看，乾卦象征天，元即元始，开头；亨即亨通，通畅；利即和谐有利，贞即正固持久。
元、亨、利、贞四个字连在一起的意思就是元始、亨通、和谐、有利、正固，持久。
从其所隐含的寓意来看，乾卦以天为象征，表述了阳刚之气和刚健的本质特征及其发展变化规律，这便是乾卦的精神实质。
讲到这里人们不仅要问这样一个问题，乾卦以天为象征，为何不以“天”命名却以“乾”命名呢?“天”表示的是实体，“乾”表示的则是“天”的本质作用：它是形而上，是无形的。
天是指与地相对应的天地现象，显示可见有形的形象，《大象传》说，天体运行亘古如斯，刚健不息，关键在于天的运行为健，所以“健”为“天”的本质作用，而“乾”正是“健”的意思，也就是说“乾”之“体”为天，“乾”之用为“健”，或者说“乾”之象为天，乾之“意”为健。
1-为君之道,自强不息—乾卦第一
为君之道，自强不息——乾卦解读卦辞乾：元亨利贞1.1卦名：乾【解读】○《易》以天道喻人道，以天地自然为喻来说明人世间的道理，《易》之理就是要通过《易》所描述的自然之物来探究深层的人、社会与国家之间的关系及相互作用的道理。
《周易》古经六十四卦分上下两篇，上经三十卦，始于乾卦，终于离卦；下经三十四卦，始于咸卦，终于未济卦。
乾卦为六十四卦的第一卦，从“乾”卦开始，将引导我们进入一个神圣而又精彩绝妙的《易》的世界。
“乾”字最早见于此，在此之前未见该字记录。
《说卦》：“乾”，健也。
乾为天，为君，为父。
既然《易》是以天道喻人道，而“乾”于天道代表的是天，于人道代表的君或父，而本卦显然喻指的是“君”。
《系辞传·上》：“天地设位，而《易》行乎其中矣”，所以《易》是借助自然，讲的是以国家为载体的人的发展变化的道理。
《尚书》说，国家是由君、臣、民三者构成的。
古代社会，君是国家的主宰，是社会稳定与发展的关键，是国家的“天”，而《乾》卦说的就是君王的成长。
○“乾”，健也，为卦下乾上乾，天体刚健，运行不息。
乾为健，指君王的成长过程中像天体一样健行不息。
天为万物之根本。
日、月是天的代表，日、月每天、每月周而复始、运行不止，阳爻代表动，日、月天体的动是最刚健的动，故以三条阳爻代表天。
天为万物之本，而君为国民之本，故以“乾”喻君。
1.2卦辞：乾，元亨利贞【白话】健行不息，（君王顺利成长）是国家建立与顺利发展的根本，适宜（应该）坚持正道前行。
【解读】○乾，元亨利贞。
所有《易》学家都理解为《乾》卦的四德，并与儒家的“仁、礼、义、智”四德结合起来，这起源于《文言传》。
《文言传》是《十翼》之一，文者，饰也，文言，即是对《乾》卦的《彖传》、《象传》的说明从儒家思想角度进行进一步修饰和解说的文章。
《文言传》是一篇非常优美的儒家经典著作，但对于解读《乾》卦而言，笔者认为勿需过度解读和迷信，这样可能会增加对本卦理解的难度。
《易传》是孔子及其弟子共同完成的、是《周易》最早的解读的著作，这应该是没有什么疑义的，其积极意义没有任何人可以否认的，但是应当要注意的是，《周易》被喻为“大道之源、群经之首”，不专属于哪一家思想，如果先入为主地被儒家思想所左右，那么可能会以偏盖全，无法探知《易》之全貌。
易经第一篇诵读加释译
易经第一篇诵读加释译
易经第一篇是《乾卦》，又称为《乾卦辞》。
下面是《乾卦辞》的诵读和释义：
《乾卦辞》的诵读：
大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
以天下之忧，天下之乐，君子谨身修德。
不忧不乐，不为君子也。
《乾卦辞》的释义：
《乾卦辞》开篇表达了对天地大道的赞美和敬仰之情。
乾元是指天的元气，坤元是指地的元气。
万物都从天地之间产生，顺应天地的道理才能获得生机。
天具有强大的能量和积极向上的精神状态，君子应该效法天的行为，保持自强不息的精神。
地则是坚实、厚重的象征，君子应该像地一样具备宽容、厚德的品质，承载万物。
君子应该先为天下的忧患而担忧，后为天下的欢乐而高兴。
在关心天下的忧患和欢乐的同时，君子应该谨慎修身，提升自己的道德修养。
如果一个人既不忧虑也不愉快，那就不是真正的君子。
自强不息,知进知退——《周易·乾卦》经传文字解读
自强不息,知进知退——《周易乾卦》经传文字解读孙景龙【摘要】在易学家看来,世界由阴阳二气构成,阴阳对立而共体,相反而相成。
天体运行,寒来暑往,人类演进,万物化生,都是阴阳运动变化和相互作用的结果。
天地之道就是阴阳之道。
乾卦象征天。
天道刚健,是整个宇宙万有发展的原动力,一切生命运动的力量源泉,以此告知人们应该自强不息的道理。
圣人设卦观象,乾卦六爻,每一爻都是时间和空间关系的不二组合,决定了事物在一定时间内的存在状态。
君子法天,其最高境界是因时而动,知进知退,体现了易学家天人合一的根本思想。
%The experts in the yi-ology think that the world is made of Yin and Yang.Yin and Yang are antagonistic but complementary to each other.Yin and Yang movement change and interaction result in celestial body moving,the changes of seasons,and human evolution etc.The way of heaven and earth is the way of Yin and Yang,is all the driving force of the development as well as the power source of all life movement.The gentleman patterns himself on heaven,prizes the truth,the best way is to deal with unexpected situations flexibly in accordance with the reality,which embody the theory that man is an integral part of nature.【期刊名称】《河北民族师范学院学报》【年(卷),期】2012(032)001【总页数】6页(P52-57)【关键词】自强不息;因时而动;知进知退;天人合一【作者】孙景龙【作者单位】河北民族师范学院初等教育系,河北承德067000【正文语种】中文【中图分类】I207乾卦是《周易》第一卦，卦体为乾下乾上。
《周易》乾卦第一打印版(原文译文图文)
《周易》乾卦第一打印版(原文译文图文)《周易》乾卦第一打印版（原文译文图文）周易是中国古代经典之一，被誉为变化之道。
其中的八卦是其核心内容之一，在为人们探索未来发展和人生意义提供了一种独特的方法。
其中，乾卦是八卦中最为重要的一个，象征阳刚和天之气象。
本文将对《周易》乾卦的原文译文进行详细介绍，并配以相关的图文，以帮助读者更好地理解这一古老智慧。
乾卦的原文如下：乾，元亨利贞，初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
对于乾卦的译文如下：乾卦，象征着原始创造力。
它是强大、吉利和稳固的象征。
在一切开始之初，最初的九个爻辞——初九——告诫我们潜在的创造力应该被保留，不要轻易使用。
当我们在适当的时候，以正确的方式利用这种创造力，就如同在田野中看到了一条巨龙，大有利益，有助于见到尊贵的人物。
君子应该一直保持积极向上的状态，提醒着自己和他人时刻保持警惕，因为乾卦具有一定的危险性，但并不意味着会有什么大的过错。
正如乾卦描述的那样，有时候我们也需要冒一些险，跃入深渊，但并不会有什么大的过错。
最终，飞龙在天的形象给人以力量和动力，有益于见到尊贵的人物。
然而，欲望过于强烈会导致悔恨。
为了更好地理解乾卦，我们来看一些相关的图文。
首先，我们可以看到乾卦的卦象，由两个阳爻组成，表示强大和积极的力量。
这个图形本身就传达了乾卦的含义。
图片：（图片插入乾卦的卦象）在乾卦中，我们可以看到描述龙的词汇。
这种形象的使用意味着力量、威严和尊贵。
龙在中国文化中一直被视为吉祥和权力的象征。
这提示我们，乾卦不仅仅代表着强大的力量，还在于如何正确地运用这种力量。
图片：（图片插入描绘龙的艺术作品）此外，乾卦还提到了君子终日乾乾的状态。
这种状态下的人保持积极向上的心态，不断追求成就和发展。
这种精神态度在实现成功和避免灾难方面起着重要的作用。
乾卦提醒我们时刻保持警惕，并提醒自己不要过度冒险。
善知进退自强不息
善知进退自强不息摘要：“天人合一”是易最本质最为核心的思想精髓，在如何对待天人关系问题的认识和把握方面，《周易》有一个明确的观点方面，就是强调天道与人道的基本一致性。
推天道以明人事。
二者互为印证，融会贯通。
作为《周易》首卦的“乾”，以天为象征，通过对天道的礼赞推衍引申出来的人生哲理，启示人们自觉地效法天道，把天道“元、亨、利、贞”的四大功德转化为主体精神和内在品质，自强不息，奋发有为，积极进取，迎难而上，这便是“天行健君子以自强不息”的象征意义。
关键词：乾天道礼赞人生启示自强不息“乾卦”是《周易》中的第一卦，乾卦的思想可以说是《周易》的主导思想，该思想体现出自强不息的进取精神，以及元始、亨通、和谐、有利，坚固持久的本质特征，蕴含着丰富的哲学内容，包括对人生、自然、社会的探索和思考，有指导现实人生的价值作用，教人如何在人生的各种情形下灵活地调整自己的策略和心态，以致达到人生理想的目标。
本文从解读的视角，力求在着眼于历史解读的基础上，根据当代的社会实际需要进行诠释，目的在于发掘其合理内涵蕴含着的当代价值，使之更好的为培养和孕育积极向上的人生提供理论和实践的范导作用。
一、天道的礼赞乾、元、亨、利、贞，这是乾卦的卦辞，用来解释一个卦意的词语，《周易》的卦辞非常精炼，其隐含的含义又非常广泛而极为深奥，从字面上解释来看，乾卦象征天，元即元始，开头；亨即亨通，通畅；利即和谐有利，贞即正固持久。
元、亨、利、贞四个字连在一起的意思就是元始、亨通、和谐、有利、正固，持久。
从其所隐含的寓意来看，乾卦以天为象征，表述了阳刚之气和刚健的本质特征及其发展变化规律，这便是乾卦的精神实质。
讲到这里人们不仅要问这样一个问题，乾卦以天为象征，为何不以“天”命名却以“乾”命名呢?“天”表示的是实体，“乾”表示的则是“天”的本质作用：它是形而上，是无形的。
天是指与地相对应的天地现象，显示可见有形的形象，《大象传》说，天体运行亘古如斯，刚健不息，关键在于天的运行为健，所以“健”为“天”的本质作用，而“乾”正是“健”的意思，也就是说“乾”之“体”为天，“乾”之用为“健”，或者说“乾”之象为天，乾之“意”为健。
天行健君子以自强不息周易的译文
天行健君子以自强不息周易的译文《周易•乾》：“天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
”意指君子处事，就应该像天那样高大刚毅而自强不息，自我力求进步，永不停止。
出自《易经》的“象传”。
“象传”是战国时代学者对《易经》中部分卦名、爻辞所具有的象征意义所进行的阐发和解释。
乾卦为《易经》六十四卦之首，象征孕含万物的天道自然，它是永恒的，也是变化无穷、生生不息的。
“乾”与“天”、“元”同义，与“坤”相连，是古代文化中内涵最为丰富的基本范畴之一。
“象传”所说“天行健，君子以自强不息”，就是根据“乾”的这一含义而作的引申。
据孔颖达《正义》记载，“‘天行健’者，行者运动之称，健者强壮之名，‘乾’是众健之训。
今大象不取余健为释，偏说‘天'者，万物壮健，皆有衰怠，唯天运动日过一度，盖运转混没，未曾休息，故云‘天行健'"。
“天行”就是“天道”，“健”就是健壮、运动不息；“天行健”是说天道日夜运行，四季交替，雷动风散，雨润日照，永不止息。
“君子以自强不息”，就是在这种天道启发下的人道的表现。
也就是说，在“象传”的作者那里，赞美天道就是为了塑造和提倡一种理想的人格。
天道运行，一往无前，任何力量也无法阻挡。
作为人来说，应该效法天道，充分发挥自己的生命活力，树立奋发进取、自强不息的人生态度。
君子自强不息的精神表现出了人类勇于进取、勇于开拓、勇于向自己的惰性宣战的无畏气概，在人类社会的不同领域、不同层面都有着不同的体现。
在社会发展的层面上，它体现为积极否定、革故鼎新的改革精神。
《礼记•大学》中称赞“苟日新，日日新，又日新”，《周易•革》也肯定：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。
革之时，大矣哉”。
解读周易·乾
用九：见群龙无首，吉。
周易将八拟为六，同时也认为八可由九易变而得。可见，阳爻不是不可变的。六爻按规律求变的结果就是用九。用九则群龙活现，吉祥如意。“无首”是说无须首龙、不须要听候‘首龙’发号令，主观能动性得以发挥，天下大吉。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六
《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田” ，
德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天” ，
大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。
‘《象》曰’是对图形及爻辞的解释。‘天行健’是说：天道本身是刚健的，不因人的意识或意志而改变的，天道的运行是永不停顿的。君子效法于天，所以自强不息，始终努力奋斗不渝。潜龙须潜而不用，因为阳爻尚在最下方的缘故；“阳在下”可引申为自身尚幼、须要磨练。游龙在田间，则百姓能普遍受到恩惠 。“终日乾乾”即每天进行道德修养，是为了反复体味周易之道、温故知新。在潭中准备腾跃，是进取，没有过错。原文中的‘造’就是成就；例如，《诗经•大雅》“小子有造”。也可当动词用，那就是有取得成就的本事。‘飞龙在天’是说能获得民泰国安的成就。‘亢龙有悔’是说‘盈不可久’即盈满招损，会导致质变，有悔才能避凶趋吉。文中‘天德’指天的性质；用九之所以无首（无头头）是因为：天德是周而复始的，无‘首’之可言。
用科学发展观解读ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ周易·乾》
《乾》：元，亨，利，贞。
卦辞说：乾的意思是元、亨、利、贞。首创或最大（第一）就是元；达三江通四海（蓬勃发展而通达）就是亨；义和而获成果（按正道得益）就是利；坚强守正就是贞。连在一起还会有进一步的意思，例如，对于个人来说应该是：象少年那样争先争大，象青年那样蓬勃发展；成熟地丰收硕果，老道地保卫成果。还可扩展其含意为：具有春天般的智慧，夏天般的勇敢，秋天的仁义和冬日的诚信（冬天信守对来年春天的承诺）。很多人说：春对应仁，夏对应礼……源于 ‘文言曰’ ，见下文。
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２ １ 第 ６期 ０ ０年
善知进退
— —
自强不息
明
《 易》 乾卦” 周 “ 的解读
苏
（ 江西 广播 电视 大 学 ， 西 九 江 江
摘
３ ２０ ） ３ ００
要： “ 天人合一”是 易最本质 最为核心的思想精髓 ，在如何对待 天人 关 系问题 的认识和把握 方面， 佣 易》 有一个 明
始 、亨 通 、和 谐 、有 利 、正 固 ， 久 。从 其所 隐 含的 寓 意 始 ，六位 时 成 ，时 乘 六 龙 以御 天 ”这三 句是 由 天道 引申 持 天人合 一 ”是 《 易》 中最 为本质 周 来看 ， 卦 以天为象 征 ，表述 了阳刚 之气 和刚 健的本 质 特 到 人道 。众所 周知 ， “ 乾 征及 其发 展变化 规律 ，这便 是乾 卦的精 神 实质 。讲到 这 里 最 高核心 的思 想精髓 ，在 如何 对天人 关 系 问题的 认识 和把 周 人们不 仅要 问这 样一 个 问题 ，乾 卦 以天为 象征 ，为何 不 以 握 上 ， 《 易》 有一个 基 本观 点 ，就 是 强调 天道 与人 道的 基 本 一致 性 ，用 天道 的 已然 性 来 论 证人 道 的应 然性 。是 “ ”命名却 以 “ ” 命名呢 ？ “ ”表示 的是实体 ， 天 乾 天 彖传》 在 具体 断定 每 一卦 卦辞 总是 先讲 易 象和 天道 ， “ ”表 示 的 则是 “ ”的 本 质 作用 ： 乾 天 它是 形 而 上 ， 是无 形 故 ，《 的 。天是 指 与地 相 对应 的天 地 现 象 ，显示 可 见有 形 的形 后 讲人事 问题 ，依据 天道谈 人 事 ，通过 人事 观天道 ，二 者 象 ．《 象 传》 说 ，天体 运 行亘 古 如斯 ，刚健 不息 ， 大 关键 在 互为 印证 ，融会 贯通 。以上 三句 是告 诉人 们如 何将 乾之 元 大明 始终 ”是说 通 于 天 的 运 行 为 健 ，所 以 “ ” 为 “ ” 的 本 质 作 用 ． 健 天 而 亨这 两个 本质特 征加 以应 用的 问题 。 “
“ ”正是 “ ”的 意思 ，也就 是说 “ ”之 “ ” 为天 ， 乾 健 乾 体 过研 究乾 卦 ，明 白乾道 有终 始 ，有 元 而有 贞 ，无 贞也 无 以
“ ”之 用 为 “ ” 乾 健 ，或 者 说 “ ”之 象为 天 ，乾之 “ ” 为元 ；明 白乾卦之 六爻 全是 因时而 成 ，随 时而顺 ，时 当潜 乾 意 为 健 是故 ，乾卦 由两个 经 卦重构而 成 ，乾而又 乾 ，其 性 则 潜 ，时 当见 则见 ，时 当跃 则跃 ，时 当 飞则 飞 ，时 当亢 时” 字上 。 质是 健而 又建 ，称 为 “ 缝”． 因为乾是 具有 这种 “ 至 正是 至 则亢 。六 龙 即乾 六爻 的 变化 ，全 决 定 在一 个 “ 健 ”的功能 ，所 以乾之 象为天 的本 质是 沛 然刚健 运行不 息 的 阳 气 ，体 现 出 元 始 （ ）、 亨 通 （ ），和 谐 有 利 元 亨
养和 孕育 积极 向上的人 生提供 理 论和实践 的范导作 用
一
、
天 道 的礼 赞
的 万物的 一个本 源 ，没有 它就 没有后 面 的一 切 ，所 以 它太 伟 大 了 。 “ 行 雨施 ，品 物 流 行 ” 则 是 乾之 “ ”的 表 云 亨 现 。 天道 运 行于 天地 之 问 无 处 不 人生理 想 的 目标 本 文从解 读的视 角 ，力求 在着 眼于 历 史 创 之功 ， “ 乾元 ”就 是乾 之元 ，这 里 强调创 生万 物 ，主宰 解 读 的基础 上 ，根据 当代 的社会 实际 需要 进行诠 释 ，目的 自然的 “ 元”即乾 阳元 始之气 ，万事 万物 都凭 借它 而开 乾 在于发掘 其 合理 内涵 蕴含 着的 当代价值 ，使 之更 好的 为培 始 的 ，说 明它是 一个 头 ，是万事 万物 的一个 开头 ，是 宇宙
确的观点 方面，就是 强调天道与人道 的基本一致性 。推天道 以明人 事，二 者互为 印证 ，融会贯通。作为 佣 易 首卦的 “ ， 》 乾” 以天为象征 ，通过 对天道的礼赞推衍 引申出来的人 生哲理 ，启 示人们 自觉地 效法天道 ，把 天道 “ 元、亨、利、 贞”的四大功德 转化 为主体精神和 内在品质 ，自强不息 ， 奋发有为， 积极进取 ， 迎难而上 ，这便是 “ 天行健君子以 自强 不息”的象征意义。 关键词 ：乾 天道礼赞 人 生启示 自强不息
乾 、元 、亨 、利 、贞 ，这是 乾卦 的卦 辞 ，用来 解释 一
个卦 意的 词语 ．《 Ｉ ＝ 易》 的卦辞非 常精炼 ，其隐含 的含 义又 润 ，各 自生长变 化成形 ，生 机勃 勃 ，欣欣 向 荣 ，呈现 出一 启 这里 元 亨” 的这 两个 本质 非常 广泛 而 极 为 深奥 ． 字 面 上解 释 来 看 ，乾 卦 象 征 天 ， 派亨 通气 象 ． 几句 同时解释 “ ” “ 从 特征 ， “ 元”是元 始开 创 ， “ ”是 亨通 顺达 ，元 始开 创 亨 元 即元始 ，开 头 ；亨即 亨通 ，通畅 ；利 即和谐 有 利 ，贞即 大明终 正 固持 久 。元 、亨 、利 、贞 四个 字连 在一起 的意 思就是 元 之 后继 之 次亨通顺 达 ，这是 天之道 的 大功 大德 。 “
“ 卦 ”是 《 易》 中的 第一 卦 ，乾 卦的 思 想可 以说 “ ”意 为 断 ，断定 一 卦 之 义 ，故 名 为 “ ” ． 面 请 看 乾 周 彖 彖 下 是 《 周易》 的 主导思 想 ，该思 想体现 出 自强不 息 的进取 精 《 传》 的解 释 ： 《 传》 日 ： “ 哉 乾 元 ，万 物资 始 ， 彖 象 大 神 ，以及 元 始 、亨 通 、和 谐 、有 利 ，坚 固持 久 的 本 质 特 乃统天 。云行 雨施 ，品物 流行 ，大明终 始 ，六位 终成 ，时 征 ，蕴 含 着丰富 的哲 学 内容 ，包 括对 人生 、 自然 、社会 的 乘六 龙 ， 以御 天 。乾道 变 化 ， 正 性 命 。保 合 太 和 ，乃利 各 探索和 思考， 有指 导现 实 人生 的价 值 作用 ，教 人 如何 在 人 生的 各种情 形下 灵活 地调 整 自己的策 略和 心态 ，以致 达 到 贞。首 出遮物 ，万国咸 宁。 ” 《 传》 前 三 句是 对 天 的礼 赞 ， “ ” 指天 的 元 始开 彖 元