论红楼
鲁迅论红楼梦
鲁迅论红楼梦《中国小说史略》的第二十四篇：“清之人情小说”论宝玉之爱——宝玉亦渐长，于外昵秦钟蒋玉函，归则周旋于姊妹中表以及侍儿如袭人晴雯平儿紫鹃辈之间，昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日甚矣。
论宝玉之悲——颓运方至，变故渐多；宝玉在繁华丰厚中，且亦屡与“无常”觌面，先有可卿自经；秦钟夭逝；自又中父妾厌胜之术，几死；继以金钏投井；尤二姐吞金；而所爱之侍儿晴雯又被遣，随殁。
悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。
论文本——盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。
中国小说的历史的变迁第六讲清小说之四派及其末流说故事——...由此可知《红楼梦》一书，说尾大部分为作者自叙，实是最为可信的一说。
说价值——至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。
其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。
总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了**中国小说史略.第二十六篇清之狭邪小说——《红楼梦》方板行，续作及翻案者即奋起，各竭智巧，使之团圆...... 虽意度有高下，文笔有妍媸，而皆摹绘柔情，敷陈艳迹，精神所在，实无不同，特以谈钗黛而生厌，因改求佳人于倡优，知大观园者已多，则别辟情场于北里而已......《红楼梦》方板行，续作及翻案者即奋起，各竭智巧，使之团圆，久之，乃渐兴尽，盖至道光末而始不甚作此等书。
然其余波，则所被尚广远，惟常人之家，人数鲜少，事故无多，纵有波澜，亦不适于《红楼梦》笔意，故遂一变，即由叙男女杂沓之狭邪以发泄之。
如上述三书，虽意度有高下，文笔有妍媸，而皆摹绘柔情，敷陈艳迹，精神所在，实无不同，特以谈钗黛而生厌，因改求佳人于倡优，知大观园者已多，则别辟情场于北里而已。
然自《海上花列传》出，乃始实写妓家，暴其奸谲，谓“以过来人现身说法”，欲使阅者“按迹寻踪，心通其意，见当前之媚于西子，即可知背后之泼于夜叉，见今日之密于糟糠，即可卜他年之毒于蛇蝎”（第一回）。
论《红楼梦》的三重主题
论《红楼梦》的三重主题孙逊《红楼梦》的主题是什么，这是近几年来探讨得最多、同时也是争论最大的一个问题。
或谓爱情主题，或云政治主题，或说反封建主题，或曰衰亡史主题，数说各执一是，都可谓是言之有据，言之成理。
正是由于这种胶着状态，使很多研究者对包括《红楼梦》在内的古典文学名著的主题问题的讨论已感觉厌烦，怀疑这样的探讨究竟有多少价值。
现在看来，对于作品主题的探讨依然是文学研究中一个无法回避的重要课题；问题是，我们必须改变过去那一套老的狭隘的观照和理解模式。
即如对《红楼梦》的主题，以上所作的单一化的、排它性的归纳各有其合理性，但同时又都有着明显的片面性，它不可能圆满解决有关《红楼梦》主题的争论。
事实上，作为一部博大精深的文学作品，就如同那些丰富复杂的交响乐一样，完全有可能有两个以上而不是单一的主题。
本文拟就《红楼梦》的三重主题作一粗浅的分析和探索。
一、答案还得从作品本身去寻找《红楼梦》是我国最能体现文人经运匠心和作家独特个性的长篇小说。
有关作品的寓意和作家的底蕴都被曹雪芹巧妙地隐伏在作品的情节之中。
其中特别是前五回，在《红楼梦》全书的结构中具有着特殊的意义，它不仅是整个故事情节发展的一个引线，也不仅是全书悲剧的一个缩影，而且是作者全部旨义的集中体现，可以说《红楼梦》的主题全都埋伏在这五回里。
从这个意义上说，前五回是解开《红楼梦》主题之谜的一把钥匙，是一部书的总纲之所在。
但是，由于前五回本身的丰富性和复杂性，要准确地把握住小说的主题也并不是一件十分容易的事。
一个时期内，视第四回为总纲的说法曾风行一时，具体说，就是这回“护官符”上写的四句“俗谚口碑”乃是小说总纲之所在。
在这前后，又有过第五回或第一回为小说总纲之说，即：或谓第五回从判词和《红楼梦》十二支曲为小说之总纲，或谓第一回的《好了歌》和《好了歌》注为小说之总纲。
这期间，随着政治形势的变化，或推崇此一说，或贬斥彼一说，彼此之间似乎是水火不相容，一定要否定掉谁，而只能选择和肯定其中的一说，并且往往把这种选择赋予某种政治色彩。
论《红楼梦》的两条线索重要性
论《红楼梦》的两条线索重要性论《红楼梦》的两条线索重要性《红楼梦》，别名《石头记》等，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，下面是小编精心整理的论《红楼梦》的两条线索重要性，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
一直以来都是很怕《红楼梦》的，没什么事的话我一定不会去招惹她。
我知道说出这样大逆不道的话实在对不起一个文科生的身份，可是要让一个乳臭未干的小伙子去理解这样一部旷世奇书，实在太过强人所难。
也尝试过走捷径，可是无论怎么搜就是找不到一篇水平低得像一个茂名学院学生的作品。
无奈之下只能硬着头皮去找一个个人认为比较容易下手的方向。
连日来郁闷的天气让人变得很郁闷了，感情上的不顺利自然而然想到宝黛钗的感情上去，然而所有的事情都是息息相关的，贾家的败落与宝黛钗感情的纠葛自然而然进入我的头脑。
作为名门望族，贾家要承载的东西实在太多。
名誉、声望、前途，所有这些都无法避免地要出现在贾家生存机制的各个细节上，这样一来，宝玉的爱情便理所当然地背叛了传统家族对于贤妻良母的要求，因为他深爱着的林黛玉，本来就不是一个深谙世故的女子。
黛玉是独特的，花容月貌、才情出众、弱柳扶风，似乎没有一个比较恰当的词语能够形容这样一个女子。
宝玉爱她，她也爱宝玉，这是勿庸置疑的事实。
然而当这样一份理所当然的爱情在大观园里悄然发生的时候，他们等来的并不是族人的欣然接纳，反而是王氏的高度警觉以及一干人等的心急如焚。
这样的爱情从萌芽那一刻起就注定是命途多舛的。
此时恰逢贾家势力不断衰落之际，比起黛玉的孤芳自赏，他们更需要一位能够担当大局的贤妻良母以辅佐同样是不谙世故的宝玉，以振家风，而宝钗的老练事故、不紧不慢的行事作风，恰恰满足了这种需求。
在这里《红楼梦》的两条主线索便自然而然地撞到了一起。
爱情，宝玉与黛玉纯洁如冰的爱情，抑或是宝钗对宝玉一厢情愿的钟爱，与贾家不断衰败的事实交叉存在，而且是水火不能相容地存在着，一个两难的局面摆在宝玉面前。
这其实是一个不难预料的结果。
何其芳《论红楼梦》读书笔记
何其芳《论红楼梦》读书笔记
摘要：
一、引言：阐述《论红楼梦》的背景及重要性
二、红楼梦的作者及创作背景
三、红楼梦的主题思想及其独特性
四、红楼梦的人物塑造与情节安排
五、红楼梦的艺术价值与文学地位
六、结论：总结红楼梦在我国文学史上的不朽地位
正文：
一、红楼梦的作者及创作背景
《红楼梦》的作者曹雪芹，原是清朝贵族子弟，后来家道中落，历经沧桑，将这些经历融入了小说创作中。
他在贫困潦倒之际，创作了这部百万字的长篇小说，展现了一个繁华昙花一现的家族悲剧。
二、红楼梦的主题思想及其独特性
《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人为中心，描绘了一个繁华昙花一现的家族悲剧。
作品通过对贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间爱情婚姻的描写，深刻反映了封建礼教对人性的束缚以及封建社会的衰落。
其主题思想具有极强的现实意义和历史深度。
三、红楼梦的人物塑造与情节安排
《红楼梦》共有四百多个人物，各具特色。
作者通过对这些人物的生动刻画，展现了当时社会的风俗民情、伦理道德以及世俗百态。
同时，作品情节跌
宕起伏，悬念迭起，使读者沉浸其中，不能自拔。
四、红楼梦的艺术价值与文学地位
《红楼梦》以其独特的艺术风格和丰富的思想内涵，被誉为“中国四大名著”之首。
其对中国古典小说的发展产生了深远影响，并在世界文学史上占据重要地位。
五、结论
综上所述，何其芳的《论红楼梦》从多个角度对这部古典名著进行了深刻剖析，展现了《红楼梦》在我国文学史上的不朽地位。
作为当代文学爱好者，通过阅读《论红楼梦》，我们能够更好地理解这部伟大作品的艺术价值和历史意义。
论《红楼梦》的悲剧精神
论《红楼梦》的悲剧精神摘要：《红楼梦》是我国古代小说的巅峰之作，有着独一无二的艺术魅力，以网状结构构思故事情节，以其独特的笔调，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，深刻地反映了我国十八世纪中叶广阔的社会现实，集中表现了封建社会的尖锐复杂的矛盾斗争和罪恶本质，从而揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。
《红楼梦》的悲剧不仅是官僚由盛而衰的悲剧，更是封建社会的悲剧。
其悲剧精神主要体现在以下几个方面：贾府兴衰过程——时代悲剧；宝黛爱情毁灭——社会悲剧；众多人物命运——人生悲剧。
关键词：《红楼梦》悲剧精神正文：悲剧是人类所追求的美好和理想与现实不可调和的矛盾。
大凡一部永垂不朽的文学作品，必有精神境界的审美贯穿于其中。
作者所表达的并不仅仅是一个个流于琐碎的故事，而有深刻的哲学意蕴在里面，让人读后对人生有着深沉的思索，并有一种诉说的冲动。
打开《红楼梦》，每每眼前浮现宝黛二人荡气回肠的挚情苦恋，耳边响起宁荣二府巨厦崩彻的苍凉悲歌。
红楼一梦，不论是红绡帐里的多情公子，还是黄土垄中的薄命女儿，都在为无奈的世事悄然落泪，也正是他们在演绎着一场悲怆、惨淡的社会悲剧。
1、《红楼梦》悲剧产生的社会根源小说中的贾家是封建统治阶级的一个缩影．是即将没落的清王朝的真实写照。
这个家族中折射的尔虞我诈的争斗、骄奢淫逸的生活画面揭露了封建制度的虚伪和腐朽，说明了整个封建社会的千疮百孔、摇摇欲坠，点出了它必然崩溃和灭亡的历史趋势。
正是这封建的社会制度、伦理道德、宗教礼法、婚姻制度、思想观念注定了社会的悲剧结局，注定了整个时代悲剧，注定了生活在那个时代的人物的悲剧，注定了宝黛爱情的悲剧．也注定了封建四大家族的没落悲剧。
2、《红楼梦》的悲剧精神体现2.1、贾府兴衰过程——时代悲剧《红楼梦》以贾府为中心背景和舞台，在描绘这一封建家族生活画面时，较全面地表现了清王朝腐朽没落造成的时代悲剧。
荒淫是贾府这个贵族世家衰败原因之一。
荣宁二府所谓是“诗礼簪缨之族”，骨子里却龌龊之极。
高三议论文论《红楼梦》
论《红楼梦》书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
我喜爱看小说，我总以为小说是创造了另一个世界，看小说的人能带入进另一世界，体会那些书中人的喜怒哀乐。
也不知从什么时候起，迷上了《红楼梦》爱上了，这白年前的动人故事。
喜欢在夜深人静的时候独自一人总在床上细细品尝《红楼梦》，会为黛玉的逝去而哭泣，会为贾府的衰败而唏嘘，会为宝玉黛玉的爱情而欢喜，灯盏里飘逸出的是风干了的桂花沉香，萦绕在床榻边，就这样，呷咂着一本叫做《红楼梦》的，整晚整晚、、、、、、总不知，敬业飘落的花朵会有谁来埋葬？只怕是有了这景没了那情，没了那哀忧惋绝。
飘落于树下，炫舞于天际，终于，随风飞到天尽头，它可知，花落红颜尽，葬花惹谁怜了遭受了一生的劫，还尽了一时的泪，如今也是随风飞到天尽头，终换了花去人亡。
不是清高孤傲，而是本就孤若伶俜，倘若再试了高洁，还拿什么来配。
总不明，你处处留情是无意还是有意？难道万世情劫真的如此纠缠不清？为何你脸望着黛玉却眼看着宝钗？为何你话挑着金川却心念着袭人？为何你手拉着袭人却口叫着黛玉？到底哪一个才是你想要的？如若没了那个千年的劫数？你怀中到底依偎着谁？我想你应是个薄情郎，多情即是最薄情。
总是想，如若没了那仙石是传说，是否真的可以造就一段“金玉良缘”呢？总是固执地认为，宝玉和宝钗的爱情只是时间问题，只是冥冥之中有一种东西叫做先来后到，叫命运。
佛说千百世的蓦然回首才换来今生的擦肩而过，可是，为何轮回不可以错过，为何同在轮回中，有人作者幸福的主角，有人只是甲乙丙。
捧着厚厚的《红楼梦》，浸着醉人的花香，朦胧的眼，昏昏睡去。
想着我遇到我的宝玉，我该是黛玉还是宝钗，又或是谁都不是，从中我们看到了一个时代的缩影，一个离我们很遥远的时代，我想《红楼梦》这本书历史学家应该是看出了那个时代的故事，经济学家看出了那个时代的经济发展，作家看出了那个时代作者的文笔，小女生看出了凄美的爱情。
探讨《红楼梦》的相关书籍
探讨《红楼梦》的相关书籍推荐1.《论红楼梦思想》，冯其庸著。
《论红楼梦思想》是冯其庸所著的一部研究红楼梦思想的书籍。
该书深入地研究了明后期至清乾隆时期的社会历史状况，以及这一历史变革时期的社会政治、思想、经济、文化、习俗等情况。
同时，作者把《红楼梦》的思想与当时历史背景和哲学思潮结合起来相互对照，指出了曹雪芹是当时思想战线上反“程朱理学”的先锋。
该书对《红楼梦》的思想进行了全面深入的探讨，认为《红楼梦》的思想是反映资本主义萌芽的民主思想，具有鲜明的反封建性质。
作者在书中对《红楼梦》中的一些重要思想进行了分析，如“色空观念”、“真假观念”、“聚散观念”等，并阐述了自己的观点和理解。
此外，该书还对《红楼梦》的版本、作者、艺术特色等方面进行了简要介绍和分析，为读者提供了一个全面的了解和解读《红楼梦》的视角。
总之，《论红楼梦思想》是一部较为全面、深入地研究《红楼梦》思想的著作，对于红学研究者和对红楼梦感兴趣的读者都具有较高的参考价值。
2.《红楼梦新证》，周汝昌著。
《红楼梦新证》是周汝昌所著的一部关于《红楼梦》研究的书籍。
该书对《红楼梦》的作者、版本、流传过程等方面进行了全面的研究和考据，是《红楼梦》研究中的重要著作之一。
在《红楼梦新证》中，周汝昌对《红楼梦》的作者进行了深入的研究，提出了新的观点和证据，认为《红楼梦》的作者是曹雪芹。
他通过对历史文献、人物关系、故事情节等方面的研究和分析，揭示了曹雪芹的家族背景、生活经历以及创作过程等。
此外，周汝昌还对《红楼梦》的版本进行了详细的比较和分析，确定了各种版本的来源和流传情况。
此外，《红楼梦新证》还对《红楼梦》中的一些人物、事件、文化内涵等方面进行了深入的探讨和研究，为读者提供了一个更加全面、深入的了解和解读《红楼梦》的视角。
总的来说，《红楼梦新证》是一部具有重要学术价值的《红楼梦》研究著作，对于红学研究者和对红楼梦感兴趣的读者都具有很高的参考价值。
3.《曹雪芹家世新考》，冯其庸著。
论《红楼梦》贾府败亡原因
论《红楼梦》贾府败亡原因《红楼梦》是一部悲剧，而构成悲剧的要素，无外乎佛家所说的人生八苦，即生老病死，怨憎会、爱别离、求不得，五蕴炽盛，这其中，死亡是每个人都会面临的。
《红楼梦》里四大家族之首的贾府，从一出场就已经在走下坡路，无论人丁还是家业，都已经萧疏了，不似先时的光景，而贾府的败落，跟几个重要人物的去世有着莫大关联。
《红楼梦》中三个重要人物的相继死亡，宣告了贾府不可逆转的灭亡标签：秦可卿病逝;仕途;元妃暴毙贾府，王家，薛家，南安郡王等王孙公子的祖上均为贾府荣宁二公同时代的人，而现在参与祭奠可卿的均是这些王侯的孙子辈。
常言道，君子之泽，五世而斩。
《红楼梦》里的这些大家族都曾经经历过无比辉煌的往昔，而如今都毫无例外地走在了下坡路上。
“生齿日繁，入不敷出”，大家族的积弊一览无余。
每个家族的昌盛都是伴随着，家宅和睦，处事公正、严明，子孙出息的基础上，须有撑得住的人做支柱才行。
《红楼梦》中也有三个人是贾府的支柱，当这三人相继过世，贾府也就败亡了。
一、秦可卿：可继家务事者的死亡，让贾府陷入内部混乱和消耗秦可卿是十二钗正册女子，很多人对她颇有微辞，皆因她与公公贾珍之事，但若因此就否定她，未免武断和片面了，就其为人处事和对家族的贡献来看，秦可卿是功大于过的。
贾母是贾府的老祖宗，她品位高雅，睿智精明，目光如炬，看人精准，她眼中的秦可卿自然可以算是对其人能力才干为人的定评：贾母素知秦氏是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，“乃重孙媳中第一个得意之人”。
贾母都看重和认可的女子，自然都是极优秀的，贾母眼中的秦可卿可以说品貌俱佳，德才兼备的女子。
原文没有明写秦可卿管家，但从她对王熙凤托梦交代后事，可知她是个极有长远眼光的女子，居安思危，处处为家族未来着想，帮王熙凤出主意，以保证家族将来不会一败涂地。
秦可卿的治家手段远比王熙凤高明，深得上下一致称赞，这一点在她死后宁府众人的反映可知。
“那长一辈的想他素日孝顺;平一辈的，想他平日和睦亲密，下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼之恩，莫不悲嚎痛哭者。
论《红楼梦》作文800字
论《红楼梦》作文800字
《红楼梦》，来自四大名著之首，是鲁迅先生、曹雪芹先生合作撰写完成的长篇小说。
这部小说全篇内容，讲述的是清朝曹家的复杂家庭故事，以及家族里不同思想的波动。
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世纪中叶，这部小说已经在欧美国家受到了高度的赞誉，被认为是旗帜式文学作品，内容
深邃、文笔优美、内容引人入胜。
《红楼梦》全篇讲述的是清朝曹家的复杂家庭故事，以及家族里不同思想的波动，在
小说中，曹氏家族里男主人公离死别去，使家里由此发生了复杂的变动。
在故事里，我们
看到了中国古代社会的许多特点，比如封建家庭的家风、封建社会的那种等级意识、家庭
的孝道以及人的思想观念等等，当然，也道出了不少实际的启发式的社会评论。
《红楼梦》一书中囊括了中国古代婚姻、礼乐文化、习俗、生活习惯等种种，此外，
也融入了对陶潜的思想搜索和支持，以及对外人的看法等内容，以及关于当时社会的状况等。
它不仅是一部文学创作，而且也是一部记录其时期社会风貌和生活文化的史料。
综上所述，《红楼梦》是一部璀璨的文学杰作，它反映了清朝社会的伦理文化、礼仪
文化、政治文化以及普通大众对家庭观念的变化等。
这部小说表达了作家对夫妻情感的情怀，也为我们理解古代社会生活习俗和高尚情操提供了非常深刻的启示。
红楼梦的读书心得议论文八篇
红楼梦的读书心得议论文八篇美梦终究一场空。
韶华散尽，容颜衰。
独坐烛前痴痴叹，才觉泪痕爬满容。
过往如云不可及，镜中双鬓已成霜。
膝下遗腹已成人，房空冷清如往昔。
闲来无事仰望月，无语能诉，唯有泪空流!常听人讨论，宝钗凄惨还是黛玉凄惨?可纵观全文，细细评之，你便会觉得这个问题已不重要了。
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉黛林中挂，金簪雪里埋。
这些只是我个人的愚见，也许冰山一角都未触及，还搞错了方向，扭曲了曹雪芹的原本用意。
红楼梦的读书心得议论文篇4曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情，并饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉，是《红楼梦》里一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形像。
二百多年来，不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力心醉神迷。
她是《红楼梦》读者心目中的一位圣洁、美丽的爱神。
然而，在百花斗妍的女儿国大观园里，有妩媚丰美的薛宝钗，有风流娇艳的史湘云，有文采精华的贾探春，有美貌不亚于其家姐的薛宝琴，……为什么独有黛玉那样牵动人的衷肠，甚至有人因她而狂、为她而死呢她为什么有如此强大的艺术魅力她究竟美在何处、动人在何处应该说原因是多方面的，但根本的一点，则是林黛玉具有一种悲剧美。
当人们说《红楼梦》是一部悲剧时恐怕首先是指宝黛爱情的悲剧;其次是指青春少女的“千红一哭，万艳同悲”的共同悲剧。
而其中最悲者莫过于黛玉之悲了。
真正的悲剧总是动人心魄的，因为悲剧是将美毁灭给人看。
越是美的有价值的人生被毁灭，其悲剧就越壮美，越深刻，越动人。
为了突出林黛玉的悲剧性格，还在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的笔调、奇特的想像和诗意，创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的。
这绝不是宿命论，而是艺术的夸张、渲染和强化。
她一生下来，就有“先天不足之症”;会吃饭时便吃药，而且不许哭，不能见外人。
命运对她太残酷，太不公平了。
少年丧母，不久又丧父，只有孤苦伶仃地长期寄居在黑暗龌龊的`贾府。
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论《红楼梦》“莫失莫忘”
《红楼梦》是中华民族的的瑰宝，是中华文化的最珍贵的遗产。
在五四运动中，对于其思
想的曲解完全扭曲了曹雪芹先生的本意。
虽然《红楼梦》的思想体系中存在着沉重的民族思想甚至是民族偏见，但他超越了狭隘的民族主义。
《红楼梦》的思想博大精深，其中通灵宝玉上的两句句铭文尤其值得我们思考。
“莫失莫忘，仙寿恒昌”两句铭文在告诉我们不应遗忘、不应失去，方可“仙寿永昌”。
从《红楼梦》第一回中介绍说通灵宝玉前身之上洋洋洒洒百万字数的鸿篇巨制，最后浓缩成这两句铭文。
它的涵义之丰富，内容之深刻可想而知。
“失去幽灵真境界”和“白骨如山忘姓氏”都向我们悲愤谴责遗忘，遗忘我们的民族仇恨，满族朝廷屠杀汉人的罪行。
“我们民族最缺乏的东西是诚和爱，——换句话说：便是深中了诈伪无耻和猜疑相贼的毛病。
口号只管很好听，标语和宣言只管很好看，书本上只管说得冠冕堂皇，天花乱坠，但按之实际，都完全不是那回事”1。
“得一段而多连之，见一空而博贯之”。
两句铭文成为一条贯穿全篇的线索，映射出故事发展的脉路。
八十回后宝玉丢玉，预示着命运的转折。
失了忘了必会遭天谴横祸，“好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光”癞头和尚的几句诗给予贾宝玉祝愿，但并未改变通灵宝玉主人的最终命运。
“君子之道，费而隐……造端乎夫妇，及其至也，而察乎天地”2一节。
作者自称《红楼梦》“大旨言情”，仅就言情而言，其深刻缠绵，亦为上下古今小说之冠，但这只是小说一端。
这我们不得不先分析分析林黛玉的性格。
我们常说：“生活就是一面镜子，你对着它笑，它就对你笑；你对它哭，它就对你哭。
”很明显林黛玉选择了哭，她是一片叶，无依无靠的飘零在荣国府的大家庭中。
因为体弱多病，从小抱着药罐子长大，性格自然抑郁和沉闷，毫无大家闺秀的分度和气质，特别与薛宝钗相比更小家子气了。
林黛玉的人生观应该是比较灰暗的，因为她寄宿外婆家，本来是一位千金小姐，可她总喜欢因为一些鸡毛蒜皮的小事而看低自己，猜疑别人，她那爱妒的性格常常对别人说话不留余地。
黛玉遇到伤心事，也总喜欢用眼泪去麻醉自己，用多疑的心眼去猜疑别人，喜欢盯着自己的"伤口"，而不是去寻求解决的方法。
有一次，她去找宝玉，因为丫头正在吵架而没有给她开门而猜疑宝玉是否不把她放在眼里，自此常常独自落泪，悲叹自己。
但慢慢地，她的才情，让人不得不折服，她聪颖无人能及，吟诗作对样样精通。
她与众不同，从不苛求贾宝玉考取功名，反而大加赞赏和袒护。
其实在她的内心是鄙视科举功名的，但这并不意味着她厌恶知识和文学，她会耐心教香菱吟诗读书，无禁忌的读《西厢记》。
其实她是可怜的，自己心里的的好姐姐宝钗在偷听别人说话被别人发现时却说"林妹妹刚走过来。
"以此来诬陷林妹妹。
唉，“心比天高，命比纸薄”不正说的是黛玉吗？
再看看我们瞋痴真诚的宝玉哥哥，他心中没有阶级，没有主仆关系，同吃同住，为袭人留着酸奶。
他真心喜欢黛玉这个知己，真诚不想将自己投身于尔虞我诈当中。
最终出家成了和尚那是必然的。
宝钗虽不是主角，也有举足轻重的地位。
从[红楼梦引子]中便可看出，"因此上演这怀金悼玉的’红楼梦’。
"金玉之说，似乎是主线，只是注定"都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
"的宿命。
终还是"空对着山中高士晶莹雪。
终不忘世外仙姝寂寞林。
""看破的遁入空门"，两皆抛。
宝宝钗何止是封建礼教的牺牲品!还泪之说引出的是风流孽债，想要免此孽债，须将宝，黛二人分开，宝钗就成了此孽债的牺牲品。
在神的眼里，她只是一个道具，神为免此一难的利用品，利用的是宝钗一身的幸福。
怀了身孕，便离她而去，就像是被丢弃了一般。
不仅是被宝玉丢弃，还是被所谓的神丢弃，利用完了的丢弃品。
她为此孽债而生，历经人生沧桑疾苦，终不能得一美满结局。
面对命运人是多么卑微!况且是这封建的社会终以微不足道的女子!"花容
1 许寿棠《我所认识的鲁迅》页59-60，人民文学出版社1952。
2《中庸》子思
月貌为谁妍。
"
这被社会操纵的三角恋占据了通篇文章，“爱”生“爱”灭，“月圆则亏，水满则溢。
”世上无事可“永保无虞”。
就像这朝代的更替，从全盛到衰败，从春秋战国时期，秦始皇统一六国，汉，三国，晋，南北朝，隋……最后清朝统治。
民族意识强烈的曹雪芹怎能容忍满族人对汉人的欺凌，“莫失莫忘”民族气节、民族仇恨。
衔玉而生象征着民族自觉、自尊、自强意识，应该是这个民族成员先验的、绝对的命令。
生而为人就该有这种意识。
整个民族处于“首崇满洲”的压迫和歧视的深渊中，造成了汉民族“白骨如山”的浩劫。
曹雪芹先生想通过《红楼梦》来提醒世人，满足所犯下的滔天罪恶。
“忘记历史意味着背叛；忘记历史的灾难，必遭灾难的重演甚至升级。
”满清王朝是中国历史上最后一个封建王朝，也是一个封建专制主义达到登峰造极的时代。
中国传统的高度中央集权的专制主义制度从秦始皇开始，到满洲入关前后，已经有将近两千年的历史，经过历代封建统治者的不断“发展、完善”，专制主义的力度与强度均达到“世界领先的高度”，满清王朝更是推陈出新，把这种制度和其原有的奴隶制改造组合，将其“艺术性、实用性”发挥的淋漓尽致，变成足以傲视世界的“国粹”。
扬州十日嘉定三屠江阴屠城欠中国人的血债，不仅有满遗竭力抹杀的扬州十日、嘉定三屠，当时东虏血洗江南、岭南等地，还有广州之屠、苏州之屠、南昌之屠、江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、苏州之屠、大同之屠等无数屠城血案，满清甚至勾结荷兰，攻屠思明州（厦门）。
义士百姓屠戮殆尽，尸积成山，血流成河，（你可去翻翻各地的方志），至今人们谈起多尔衮这个欠下我汉人大笔血债的魔头仍切齿不已。
南方一带商品经济最发达的城市一个个被血海笼罩，明末资本主义萌芽摧残殆尽，至少六千万人惨死，可能远不止此数，还有很多被掠为农奴，多尔衮实乃中国历史上第一大屠夫。
大明忠义之士，不向野蛮人屈膝、投降、剃发、打猪尾，就“按律当屠”。
辫子兵们挥刀，砍掉每一个不屈汉人死不瞑目的头颅；满城都是鲜血，满地都是尸首...辫子兵撤离济南，城中积尸十三万具，运河之水变红！！！其手段之残忍、屠杀之野蛮、破坏之惨重远远超过日本鬼子之“扫荡”。
17世纪，在通向长城关口的大道上，经常可见数万成群衣衫褴褛的汉人男女哭哭啼啼的行走，汉奸兵在挥舞鞭子驱赶。
马上的满清兵，用野蛮人的牲口话不断欢呼大叫，狂饮抢来的美酒，盘算着今天“收获”的财宝。
这些磕头求饶、保住小命、被迫“谢恩”留活口的汉人，只好去当野蛮人的奴隶，没有价值的老头老太小孩子早已就地杀死。
男丁押去庄园做农奴苦工，女的分配给满人奴隶主淫乐... 被满清杀害的新建人徐世溥，著有《江变纪略》，仅有抄本传世，该书于乾隆四十四年被满清禁毁。
《红楼梦》七十八回，贾政述明末青州林四娘故事，说“谁知次年便有…黄巾‟…赤眉‟一干流贼余党复又乌合，抢掠山左一带”。
贾宝玉《姽婳词》“明年流寇走山东，强吞虎豹势如蜂”。
其实就是指顾炎武所说“四入郊圻躏齐鲁，破邑屠城不可数”之事。
因明末李自成部，基本没在山东作战，更何谈与青州衡王为难。
而青州衡王府最后被清廷抄没屠杀，这在清代官方文献中都有清晰记载，不烦征引。
在鲁迅塑造的阿Q和胡适塑造的差不多先生身上，凝聚着我们民族最深刻的劣根，他们善于遗忘、歪曲，马虎麻痹，自欺欺人。
在1925年写的一篇《论睁里眼看》2中，鲁迅更痛切地说道：
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。
在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。
一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。
“通神明，立人伦，正情性，节万事”3。
这是一个社会正常发展的必然要求。
贵和从宜，
2 鲁迅《坟》。
3 《汉书》卷二十二《礼乐志》。
成人达己，与时损益，以太平大同为最终取向的儒家礼教文化，是中华民族奉献给人类的最宝贵的遗产，也是今天我们建设和谐社会正在开发、利用的文化资源。
“如果人们思索一下,孔子思想对当今世界的意义,人们很快便会发现:人类社会的基本需要,在过去2540年里,其变化之小是令人惊奇的。
不管我们取得进步也好,还是缺乏进步也好,当今一个成功、昌盛的社会,在很大程度上仍立足于孔子所阐述的许多价值观念。
”4曹雪芹反礼教，反孔孟只是文革时期人们的错误批判，完全是无稽之谈。
他是崇敬礼教的，是孔孟的礼教，而非被满族曲化的礼教。
莫失莫忘啊！曾经的“南京大屠杀”、“文化大革命”怎能轻易忘记，勇敢的面对历史是我们的责任，履行这份责任是我们的义务，以史为鉴，以红楼梦为镜，看清我们的本身。
4 《孔子诞辰2540周年纪念与学术讨论论文集》(上)第4页，三联书店上海分店,1992。