中国美学进展及其展望

二、认知美学可以追溯的本土资源： 认识论美学
20 世纪中国美学的发展总体上属于哲学美学的态势 ， 认识论美学虽然也是在哲学美学的范 围，但毕竟还是给我们打开了通向科学美学研究的一扇门 ，以当代中国认知美学为代表的科学美 学路向可以追溯至认识论美学。为了获得科学的认知美学的发展，我们除了要借鉴和运用西方资 源，如果还要从 20 世纪现代中国本土美学的精神遗产中， 寻找类似的学术价值因子的话， 那么 与科学化的认知美学研究最为接近的美学流派 ，毋庸置疑是蔡仪的认识论美学。 从语义学的角度来看，认识和认知在英语表达中都用的是同一个词 ，即 Cognition。现在两者 在学术界 运 用 的 区 分， 主 要 是 哲 学 界 仍 然 把 Cognition 称 为 认 识， 而 在 心 理 学 界 本 来 也 是 把 Cognition 翻译为认识，20 世纪 90 年代由于认识心理学的发展，为了把 Cognition 从哲学概念中挣 脱出来，把 Cognition 改译为认知，把认识心理学改译为认知心理学。 认识和认知在概念内涵上 的联系和区分是： 认识主要指人对外部世界的感知和理解 ，而认知是指人内部对于外部世界的信 息加工处理过程。更关键的是，认识论美学与认知美学的基本精神是类似的 、相通的。 其一，相对集中的对象研究与分析。蔡仪对于客观事物的重视是 20 世纪中国美学研究的一 条最具特色的路径。蔡仪始终把对客体对象的研究作为出发点， 始终坚持从客观对象的自身出 、 “美是客观 ” 发，来论述人类的审美活动和审美价值。 认知美学虽然不认可蔡仪 “美在客体” 的观点，如许明搁置了美本质的追寻，认为目前无法解答， 再如李志宏彻底终结了美本质问题， 认为这是个伪命题，但认知美学家都认同蔡仪研究美学先从客体出发的思路是正确的 ，也认为审 美离不开客观事物，研究审美活动发生的前提是从客观事物出发 。 其二，探索和研究人对 美 的 客 观 事 物 的内 部 感 知 过程。 蔡仪认为审美认识是审美情感的基 础，审美认识是一个比普通认识更复杂 、更高级和更模糊的心理活动； 是一个抽象和具象，感性 和理性共同作用的过程； 具体地说，是通过审美形象思维的作用，从对客观事物的具象概念发展 到意象，再形成美的观念，最后产生美感。当代认知美学家高度重视美感活动过程的研究 ，主要 研究对象为认识论美学中 “美的认识” （ 即审美认知） 这一部分。 “美学要走出抽象观念的混沌之象 ，从认识论的角度展开相对独立、深入的审美对象、 审美 ① 认识论美学虽不可以完全解决 “美是什么 ” 的 ” 主体、审美活动研究，恐怕又是其必由之路。 美本质问题，但顺着这条道路，是可以解决人类或个人如何审美、怎样审美的问题。我们对于认 识论的误解，恰在于用认识论美学来解决人类审美价值的根源 ，即美的本源问题，所以当我们抛 开美本质之类的哲学思维，我们会发现认识论美学是一种具体 、客观、科学地认识美和美的形态 ： “认识论美学 …… 是人类最基本的审美观照之 的研究道路。有学者已指出认识论美学的重要性
1213 收稿日期： 2013： 《美的认知结构》 ，花山文艺出版社 1993 年版。 许明 ： 《认知科学与美学 》 ，《光明日报》 1999 年 2 月 5 日。 ② 李志宏 ： 《 “美是什么” 命题辨伪— 》 ，《吉林大学社会科学学报》 1999 年第 2 期。 — —认知美学初论 ③ 李志宏
①②
： 《分化与突围： 中国美学 1949 — — —2000 》 ，首都师范大学出版社 2006 年版，第 164 、79 页。 薛富兴
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法等，把认识论美学深化为一种科学化路向的认知美学研究 。
三、当代认知美学流派的最新研究进展
研究方法
研究思路
研究内容
： 美的认知结构 ⑦ 构”
“审美逻辑 （ 操作） 、 美感反应、 美感动机和美的客体的四维思维结
研究目的
⑧ “揭示这个审美思维的模式 ”
其三，提出一系列关于 “美的认知 ” 的创新性概念、 范畴和观点。 如美感主体信息加工总 ，美感反应中的语—图转换与语言反 流程，美的客体的质、量、度，主体的超越感与 “补偿律 ” 馈，意象逻辑的三要素，美的观念的混合、金字塔结构，审美评价中的情感唤醒，美感的时空移 位，等等。
② ” 认识论美学的逻辑出口是可 一，它与语言分析、心理学一起，形成现代美学研究的三大方向。 以通向科学美学的，认识论美学的合理发展，将是宏观的、思辨的哲学立场和观念与细致的、科
学的、实证的审美对象及审美过程研究的统一 。我们的当代美学研究需要继承认识论美学的研究 思路中所体现的科学精神，然后融合认知心理学、 认知神经学、 认知哲学、 认知语言学等学科， 同时采用多元的研究方法，包括经验的、实证的、实验的、思辨的、逻辑的、社会调查统计的方
在反思和继承蔡仪美学思想并综合朱光潜 、李泽厚等各派美学思想的基础上， 一些美学家、 心理学家、计算机专家等吸收认知心理学、语言符号学、 认知神经科学等理论成果和研究方法， 初步形成了科学的认知美学，在认知美学原理研究、认知心理学美育实践、认知神经科学融合美 学、计算机模拟艺术认知等方面都获得长足进步 ，为美学研究开启了一条科学化研究新路 ，也让 认识论美学思想绽放出新的生命活力 。 （ 一） 关于 “美的认知结构” 的研究 许明 《美的认知结构》 在肯定认识论美学的基础上进行继承、 发展和创新， 对于审美认知 活动的特征、过程和本质以及研究方法和路径研究都具有开创性探索意义 。 ①。 客体作为美的认知活动的对 其一，认为 “一切审美活动 （ 包括美感反应 ） 都要有客体 ” 象，具有无可比拟的重要性，但是对于美本质问题中蔡仪认为 “美在客观事物 ” 的观点， 许明 ： “美的认知的逻辑行程， 是一个信息加 从认知心理学的角度进行了调整，重新阐释客体的价值
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有的存储信息即 “相似块” 发生和谐共鸣， 能够进行模式识别， 之后主体才能产生美的感受， 即美感共振。
① 的研究 （ 二） 关于 “认知美学原理” 1999 年李志宏旗帜鲜明地提出 “认知科学美学” ，或曰 “认知美学”的口号，指出马克思主
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要： 以认知心理学、实验美学、语言学、神经科学为方法基础的认知美学在当 今中国已形成蔚然大观，作为一个美学流派已经成型，呼之欲出。站在美学史、学术史 摘 的高度，肯定它应有的学术位置，梳理、勾勒出认知美学作为中国当代最具科学化特色 的美学流派，它的思想源头、发展脉络、最新研究进展以及未来展望已成当务之急。 关键词： 认识论美学; 中国认知美学; 认知神经美学 5833 （ 2014 ） 04018409 中图分类号： I01 文献标识码： A 文章编号： 0257DOI:10.13644/31-1112.2014.04.020
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活动等人的外部行为出发，从而和美学进行关联； 后者是从审美活动即人的内部审美机制出发， 从而试图科学地探索人的审美之谜 。两者都很重要，尤其是对后者的研究，有助于我们科学认识 人的大脑是怎么进行审美活动的 ，即审美过程中人类大脑究竟是怎样运行和发挥作用的 。认知美 学属于科学美学，通过援借认知心理学、认知神经学等自然科学的方法和理论来探索美学问题， 开启了一个新的交叉和复合的科学领域 。认知美学的发展不仅符合世界美学研究潮流 ，而且更可 能得以最终解决审美活动奥妙问题 ，这是我们美学界当前需要重视和研究的课题 。
⑨ 具体来看许明的 “美感反应是模式识别 ” 观点， 认为主体以原有知识作为基础认知方式，
， “美 对图象、文字、声音、物体等审美对象进行分析、解读，作出必要的心理反应。 也就是说 感反应既不是那种无主体的直觉映象 ， 也不是从知觉加工开始的逻辑认识。 它是一种特殊的识
⑩ 。接着用 “相似原则” 来进一步解释美感反应模式识别的内在机制， 认为在意 别、判断过程”
义认识论美学的发展亟待科学的加盟 ，阐发认知美学与认识论美学的关系 ，并对认知美学与实践 美学、后实践美学进行比较研究。 他经过十多年对于认知美学的潜心研究和坚定探索 ，构建了关于认知美学的系统理论，代表 ： 《认知科学与美学 》 》 、《“美是什么” 命题辨伪— — —认知美学初论 、《现代认知科学的 性文章有 》 — —认知美学论纲 、 《论人类主体认知在审美中的决定作用— — —从实践 发展对美学创新的启示— 、 《亟待弥补的忽略： 马克思主义美学发展中的科学问题— — —认知美学再论 》 、 》 美学到认知美学 《如何评价马克思主义认识论在美学研究中的地位 》 、《美学研究必须坚持马克思主义认识论 — — — 》 、《中国美学的现代性进展与科学化方向》 、 《陌生而有效的科学化美学研 实践存在论美学评析 ； 代表性著作有 《认知美学原理》 和 《认知美学原理教程 》 。 他关于认知美学的核心思想和 究》 理论创新体现在这几个方面： 其一，提出美本质终结说，认识论而非价值论意义上对于美本质问题研究的终结和解决。李 ，“美是什么” 这一命题的提出是在肯定本来不存在的事 志宏认为不存在一个叫做 “美” 的事物 物的存在，命题自身内部暗藏深刻的逻辑矛盾 ，具有先天的不合理性， 以及不可克服的荒谬性。 那么如果要克服无所作为的回避或悬置 ，科学合理地解决美本质问题，就需要为美学理论提供合 ， 并提出美概念不 理的逻辑起点，李志宏把美学研究的第一设问命题修正为 “美概念表示什么 ” 是名词而是形容词或代名词， 因此认定美学研究中没有美本质问题， 只有 “审美活动的本质 ” 问题。 其二，认为人类的审美机制产生于人类具备高级 智 能 时 期， 重 新 划 定 人 类 审 美 发 生 的 起 点。 李志宏指出，只有到距今七千年至八千年左右的旧石器时代晚期 ，也就是现代人类时期，当人类 具有了完全的抽象思维能力之后 ，具备了形式知觉力， 形成一般的审美能力， 才有审美活动的 出现。 其三，提出 “审美形式知觉模式” 来解释审美活动过程，解答了 世 间 事 物 之 所 以 美 的 原 因。 这一理论认为： 所有自然事物都是内质与外形的统一体 。人对事物外形的知觉会造成大脑内部特 。同时，如果这一事物的内质是于人有利的， 就可以造成 定的神经元活动方式，即 “知觉模式” 人的好感。由此，知觉模式对外连接着事物外形， 对内连接着主体的好感。 人在非利害状态时， 一旦遇到与此形式知觉模式相契合的事物 ，便直觉性地产生愉悦性的情感体验 ； 这种情感体验被 ，引起美感的事物被称为 “美的事物” 。 称为 “美感” 其四，提出 “审 美 机 器 人 ” 的构 想， 试 图 将 认 知 神 经 美 学 发展 到 应 用领域。 李志宏认为， 审美是经由形式知觉而形成愉悦快感的活动 ，主体发生审美活动的身体机制是相同的 ，人的审美 有基本一致的程序，每个人都在共同的审美程序上输入各自不同的数据 ，各人不同的审美体验就 是这一审美程序运算的结果。认知美学的研究可以发现审美机制 （ 人人相同的审美程序 ） ， 发现 各不相同的审美数据是怎样造成千姿百态的审美体验 ，然后可以设计出会审美的机器人，机器人 有着人一样的知觉机制和情感反应程序 ， 输入相关数据， 就会模拟出人的审美状态和审美体验