潮州高中历史复习素材：9 潮州古井古牌坊的昨天、今天与明天

潮州古井古牌坊的昨天、今天与明天高一（4）马师洁刘旭斌陈墅吴铎指导老师：张文永（历史科）一、课题背景同时提起潮州的古井、古牌坊，或许有人认为这是风牛马不相及的两者。

但是，从另一角度看，古井、古牌坊都是潮州的文物古迹，而且，在市民的眼中，都逐渐被冷落；在记忆中，逐渐被淡忘。

所以，我们课题小组决定把这两者放在一起进行研究。

潮州是国家历史文化名城，具有十分丰富的旅游资源。

潮州的每一口古井、古牌坊都有其历史和故事。

在潮州创建“旅游旺市”的今天，它们更有其值得挖掘的游览价值及文化内涵。

但由于古井、古牌坊至今年代久远，而且在文革中遭到严重破坏，在一般市民眼中“微不足道”，所以并未引起市民们的重视与保护，虽然政府也有过相应的保护措施，但并没有开发它们真正的价值。

这些古井、古牌坊到底有怎样的历史背景？它们的现状又如何？它们能为“旅游旺市”带来什么？这些问题带着我们走进对古井、古牌坊的研究。

二、研究目的1、通过对古井、古牌坊的历史背景的考察，了解潮州悠久的历史文化；2、通过了解古井、古牌坊的现状，认识潮州为保护文物古迹所作的努力；3、通过参与研究，希望能为潮州“旅游旺市”尽一份绵薄之力。

三、研究进程1、对所选取的有代表性的古井、古牌坊的历史背景进行研究。

主要途径：上网，到图书馆查阅资料。

（第一周至第四周）2、对古井、古牌坊进行实地考察，了解它们的现状，保护或遭破坏程度。

主要途径：拍照。

（第五周至第七周）3、访问古井、古牌坊周边的居民，了解广大群众对古井、古牌坊的认识。

主要途径：发放调查问卷。

（第八周至第十周）4、讨论、研究、整理资料、分析调查结果、完成调查报告、提出建议。

（第十一周至第十四周）四、研究成果（一）古井1、历史回顾在自来水发明、应用之前，井是城镇人们赖以生存的水源。

潮汕水井历史悠久，开凿不计其数。

据考古文物见证：宋哲宗(1086～1100年)时，潮州盐官李前来澄海(属海阳县所辖)筑堤开井，溪南仙市村旁狮山上有石刻碑文为证，“筑堤开井易通津……增光更俟后来人”。

据宋潮阳林写的《潮州知州震峰彭公传》中称：宋元本六年(1083年)，彭延年在潮州知州任上时，发动潮人凿井卅六眼。

潮家水井自古深受世人的崇拜，民间有井公、井妈的神话传说，每逢“冬至”，要在水井贴上冬节丸。

“除夕”要盖井不汲水(吊水)，正月初一潮人自觉不上井台打水。

初二凌晨，则由长者带着礼品前到井台祭拜，称为“开井”，接着家人就可照常打水饮用了。

潮人历来还有称井水为“井花水”的赞语。

民间相传用井水盛于洗脸盆浸“红花”(石榴枝、叶)“仙草”喷洒着可辟邪魅；患急性结膜炎(红眼病)，世人都爱用“花心水”(井花水中心以防井壁污染)加点食盐摇匀，用消毒棉花浸着供冲洗外贴可清除眼睛红肿化脓，发高烧用毛巾浸井花水擦抹额头可退热降温。

（1）义井坐落于太平路东畔，井对面的巷道，也因此称为”义井巷”。

《海阳县志•卷六•舆地略五》载：“义井，在城仁贤坊大街，其阑上镌义井第一泉，永乐元年建。

”井旁还有方形古碑，上面刻字：“海阳县正堂禁止军民人等在义井之旁污洗•严示。

”碑为嘉庆廿三年十月廿九日。

井内圆外八角形，水清可用。

相传南宋末年，元兵入侵，宋室南走，宋帝昺于景炎三年得陆秀夫，张世杰等拥立于磵州(广东雷州湾地方)，改国号祥兴，驻厓山。

次年，元兵进犯，宋帝昺出走，逃进潮州城，跑到大街时，大家喉咙干渴，都想喝水，忽见路旁一口井，宋帝昺走上前探头一看，井水清澈透底，一股凉气扑面而来，馋得他直咂舌头。

可惜水面低，伸手够不到，他忙命侍从赶快去找水桶。

时兵荒马乱，店铺关门，行人绝迹，到哪里去找水桶呢？无法喝到水，君臣只好望井兴叹。

宋帝更是舍不得走开，有把头伸到井口说：“井呀井，朕命你把水涨起来。

”话音刚落，骤然间井水滚滚向上猛涨，直冒上井台。

群臣见状也挤过来，纷纷伸手捧水喝。

大家都觉得这水格外清凉，格外甘美。

喝得连声叫好。

宋帝昺喝够之后，说：“井亦知君臣之义。

朕就封你为‘义井’吧！”。

“义井”这名字就一直沿用到现在。

至于志载“永乐年建”，人言此或至明时筑井栏时镌，然是否可靠，宋帝昺有无到潮，也未见志载。

义井很早就受到保护。

在我们走访的古井之中，义井也是保护的较好的一处。

井旁围以深褐色栏杆，古朴可爱，井上“义井第一泉”的镌刻和井旁方形石碑上的碑文，仍清晰可见。

（2）四目古井位于太平路南段，今郑厝巷对面。

据载为宋时卢陵人彭延年所建，彭延年由大理少卿谪知潮州时，因交趾南天国王侬智高叛乱，兵迫潮州，“远近人惊风鹤，城尽闭门”，彭延年特命于全城凿卅六泉井给人民汲水用。

相传四目井便是当日彭延年所凿的卅六井中的其中之一。

井旁有一古树，传说明朝万年间有清水神邢鸾（宋泰定进士，以谏铮谪陕西清水，后入山炼丹成仙，降神揭阳牧人，人民向之祈雨驱邪，甚有灵应，民祀之），曾在这古树飞升，故建庙祀神，庙称古树庙，井也称古树庙井，或古树井。

《海阳县志•卷六•舆地略五》载：“古树井，载南门水养坊，旁有古树故名。

其阑四目，又名‘四目井’。

”林大川在《韩江记》中也曾记昔时四目井养有金丝鲤鱼四条，每当日午，鱼起弄影，蔚为奇观。

有无赖竟偷一鱼煮食，隔天暴毙，此后无人敢再偷，当时住在井旁的诗人姚竹园再买四条鲤鱼放在井中，并赋诗云：“送汝叮咛去井中，水深湖海一般同。

自知不是蛟龙匹，听其风雨只耳聋。

”四目古井至今尚在，井台护栏呈八角形状，台面是用手工雕刻四个洞眼的大块石板材，用灰砂浆拌糯米饭凝紧覆盖在井面上，这四目圆孔是专供居民用绳索捆紧水桶打水取用，既方便打水，又有利于加盖可防尘秽污染。

虽然井台圆孔周围石材因时长日久被千家万户打水的“吊桶绳索”碰撞锯擦得条条凹陷沟状，而井栏、井壁结构仍严密，不渗漏。

古井壁上嵌有“光绪五年重修”的石碑记，至今也是清晰可见的。

1987年下半年，政府拨款修浚，绕以栏杆。

但当我们走访四目古井时，井旁的古树和古树庙却不复存在。

我们好奇地想探头俯瞰井中是否真有传说之中的四条赤鲤，透过井盖，却见井中乌黑一片，什么也没有。

（3）东门古井坐落在东门街南畔。

在城区现存古井中，历史悠久而又有绝对年代可考的当推东门古井。

东门古井周围原有石刻，但有些已圮废，光绪《海阳县志·卷六·舆地略五》载:“东门古井在城生融坊东门街，源通韩江，阑上有宋熙宁八年重修，及元明重修年号石刻。

”《海阳县志·卷六·舆地略五》载：“现井栏东面刻有熙宁八年重修。

”现存石刻三碑，最早的记着：“乾隆某年腊月街众重修古井一为同治六年十月街众重修。

”最近的一碑:“光绪十一年冬月重修。

潮州府正堂朱，捐银一百两正，海阳县正堂捐银二拾两，街众捐银三百四十两，合银四百六十两。

”（4）开元古井位于开元街口北畔。

《海阳县志·卷六·舆地略五》载:“开元古井，在城仁贤坊，开元街口北畔。

”开元古井也是史籍记载的著名古井之一。

这是开元寺四界古井之一，井口呈长方形，后来改为水泥结构四目孔，原栏南面有石刻“乾隆乙未年修”楷书，现在则嵌于井栏东面。

近年来设有自来水，人少汲水，渐渐变成废井。

1987年下半年政府拨款修复，井口改为长方形，石镌“开元古井”四字，使古井得复旧观，在闹市中散发出古朴的风情。

（5）莲花井位于西平路与西马路交界处路口，曾列为潮州八景之一的“莲花午照”。

潮州城公用井除供群众日常饮用外，还有一种被称为“防虞井”的，即预防疏虞的意思，主要作取水救火之用。

据清光绪《海阳县志》载：“防虞井二：一在城西里仁坊曾厝巷头（按：因建设已被掩没）；一在西街和睦坊名贤庙左，水涨时映日，俯瞰有莲花影，故又名莲花井。

”昔此井为冲天泉，泉清甘冽，水源充沛，直喷而起，每逢正午日光直射，井中即现莲花，清晰可见，蔚为奇观。

据说，当初井内泉水过猛，时浃喷井中泥沙，故以一石雕莲花压于泉眼，使泉水清澈可用，故每当正午日光强烈直射井心时，莲花遂也即时可见。

清林大川《韩江记·卷七·莲花井》载：“莲花井，在郡西，井内有石刻莲花故名。

昔日每逢日午，则花浮水面，后为屠狗者所污，其花遂杳，而井尚存。

”林氏咸丰年间人，言井内莲花为屠狗者所污而消失，未必尽然，而距今已130余年矣。

然距父老言，民国初年名胜境左近人家，有日午于井汲水者，井中莲花还依稀可见，故也难断言莲花何时消失。

依理是由于社会发展，井四周楼房耸立，日光不能直射井心，而莲花当也无以复见。

莲花井呈圆形，井栏一米许，井围石镌隶书“莲花古井”四个大字，井内以石构砌，呈六角形。

莲花井背壁石上镌有“古井莲花”四字。

2、开发保护潮州街巷之间的古井，不仅具有实用价值，而且也是古城历史的见证。

潮州人家，饮用井水历史悠久，直至20世纪70年代。

改革开放以来，潮州城乡各地自来水厂如雨后春笋，“水龙”昼夜淙淙输入千家万户，它为人民日常生活提供了方便，满足了人民群众的生活用水和工业生产用水的需要。

1987年潮州市城建、文管部门对沿街一些著名古井进行围栏保护，但由于没有使用和管理，因此有的地方成了垃圾堆，井水发臭。

近年名城办又组织力量再次清理，并加设井盖。

古井的井盖“惨遭毒手”再者，对古井加设井盖，显得与“古”格格不入，破坏了“古韵”，可见这并非上策，根本还在于加强宣传力度，提高市民的保护意识。

尽管随着自来水的使用，这些古井已失去其在历史上所发挥的作用，但它仍记述着古城的风情和历史变迁，而且古井中更具有其值得挖掘的游览价值及文化内涵，若进行合理开发利用，会成为旅游资源的一分子。

（二）古牌坊自从我们课题小组做完有关潮州古井的研究工作后，受益匪浅。

在这一浓厚的文化熏陶下，我们又着手对潮州古牌坊进行了研究学习。

1、历史回顾潮州古城的石牌坊，“二柱一门或四柱三门，以石雕凿成歇山顶、柱、梁及各小件，架上三叠牌楼，匾额两旁，有的加配石刻缕雕之‘双龙戏珠’或‘祥凤卷草’之类装饰，柱边加设石狮或石鼓抑柱础，潮州人叫做“亭”，潮州俗话有：“大街看亭字，桥顶食炒面，伯(登)上东门楼，再入开元寺。

”往昔的太平路，虽未敢夸言五步一亭，但从南到北，就有47座，其它街巷50座，合共在古城内有97座。

牌坊多为纪念或旌表的作用，大体可分为几大类：一是府治县治的标志；二是府庠县学的标志；三是考试中举旌表；四是表彰贤臣名将；五是褒扬忠烈之士；六是宣扬节孝贞寿；七是表彰乐善好施；八是祠庙、名山、桥梁标志等。

这些牌坊上的匾额或柱梁，多有题字、记述或诗文，不仅是重要的地方史资料，而且字多出自名家之手，楷行棣篆，琳琅满目；既是石雕艺术的荟萃，也是书法艺术的宝库。

古城的牌坊由于经历长时间的风吹雨打，又没有维修，因此难免出现松动和伤损，加上其内容又多属宣扬封建士大夫，因此一次偶发的事故，终于导致整个牌坊群的毁灭。

据记载和调查，1950年12月17日5时左右，邮政工人许焕坤骑单车沿太平路由南而北，过下市头时（下水门街口），突然在“百岁乡宾”坊上掉下一“鸟榕”，于是他转车回头去看，这时“轰”的一声，牌坊倒塌，他被压死。