谈谈对卢梭自由观的启示
《爱弥儿》：卢梭的人性之光与自由教育的启示
《爱弥儿》是法国启蒙思想家让-雅克·卢梭于1762年所写的一本哲学著作。
这本书中，卢梭探讨了教育的本质，特别是关于人类自然状态下的教育理念。
卢梭认为，在自然状态下，人们天生具有美好的本性，教育应该尊重和发挥这种本性。
这一思想对于教育界和哲学界都产生了重要的影响。
在卢梭的哲学中，人类自然状态下的教育是以培养孩子的本性为出发点的。
卢梭认为，每个人都有天生的自由意志和本性，而教育应该是一种引导而非强制。
他主张让孩子的本性自由发展，并以此来激发他们的创造力和独立思考能力。
此外，卢梭还认为，教育应该是具体而不是抽象的，孩子需要通过亲身体验来获得知识，而不是通过抽象的概念和定义。
卢梭的教育理念对当今的教育体系有着深远的影响。
他的理念促进了学校教育从重视知识和学科向重视学生的发展和人格教育的方向转变。
卢梭主张发掘每个孩子的天赋和潜力，而不是强迫他们去适应现有的教育模式。
这一理念已经成为现代教育思想中的基石之一。
人类在自然状态下，没有受到文化、社会和政治制约的自由状态，卢梭认为这是人类最自然的状态。
在自然状态下，人类的本性是善良、纯洁、不偏不倚的，而社会的各种恶习，使人们的本性受到了扭曲和损害。
卢梭对于教育的理念就是要还原人类的自然状态，让人们重新回到他们本性的状态，使人们能够得到真正的自由。
卢梭认为，教育的目的是培养人们的天性，并让他们在社会中自由发展，使他们能够拥有独立思考的能力和追求幸福的权利。
他反对那些试图将学生变成机器的教育模式，认为这种模式会破坏人类的自然本性，阻碍个体的发展和自由。
相反，卢梭主张教育应该注重人类的天性和需求，应该尽可能地保护和培养人类的本性。
卢梭认为教育应该从婴儿时期开始，让孩子接触到自然环境，并且根据孩子的天性和特点进行个性化教育，让他们有机会自由地探索和学习。
卢梭反对过度强调学习知识和技能，他认为知识和技能可以在需要的时候学习，而培养好的品质和天性更加重要。
卢梭的教育思想对于现代教育仍然有着深远的影响。
卢梭自由思想及其启示
第３ ２卷第 １ 期 郑州航空工业管理学 院学 报（ 社会科学版 ） ２ ０ １ ３年 ２月 Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｚ ｈ ｅ ｎ ｇ ｚ ｈ ｏ ｕ Ｉ ｎ ｓ ｔ ｉ ｔ ｕ ｔ ｅ ｏ ｆ Ａ ｅ ｒ ｏ ｎ ａ ｕ ｔ ｉ ｃ ａ ｌ Ｉ ｎ ｄ ｕ ｓ ｔ ｒ ｙ Ｍａ ｎ ａ ｇ ｅ ｍ ｅ ｎ ｔ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
一
、
卢梭 的 自由人观念 及 其演 化
的……他将社会 中出现 的需要法律加以限制的对 无数欲望的满足错误地加在原始人对 自身生存 的 关 注上 。 ” 同时 ， 他还说 ： “ 霍 布 斯 还 忽 视 了 另 一 个重要的原则……人类天然具有的同情心。 ” ＿ ｌ 而 这 种 同情 的品性 先 于人 的理 智 而 存 在 。卢 梭 绝不 认 可霍 布斯 关 于“自然 状 态 中 的人 类 ， 处 于 一切 人 反 对一 切人 的战争状 态 ” 及其“ 性恶 论 ” 的观点 。 洛克依据其时代 意识 主张 ： “ 理性 ， 也就是 自 然法 ， 教 导着 有 意遵 从 理 性 的全 人类 ： 人们 既然 都 是平等和独立的， 任何人就不得侵害他人 的生命 、 健康 、 自由和财产 。 ” ＿ ２ 在 自然状态下 ， 充满了 自由 和平等 ， 人人都以其 自由意志决定 自身的行动 。由 于这种 自然状态下 ， 不能永久保证不 引起争端 ， 解 决争端又没有公认 的是非标 准和仲裁者 ， 因此 ， 在 自然 状 态下还 是 有 冲 突 的可 能 性 。为 此理 智 的人 类必 须 通过订 立 契约 的方 式 ， 同其他 人协议 联合 让 渡部 分权 利组 成 一 个 利 益 共 同体 。卢梭 对 此 不 以 为然 ， 他认为原始人“ 仅仅带着 弓和箭就可 以 自由 行走于树林 中” 。 自然状态 中几乎没有 任何不平 等， 原始人除了 自然情感外不具备理智 ， 原始人 的 自 然权利只是 自己强壮 的身体 而已。所谓 的个人 权利 、 私有产权 ， 只是在文 明社会才出现 的人 的 自 我发明 ， “ 因此 ， 不能把原始人和我们经 常见 到的 人 混 为一谈 ” 。 卢梭 独 自深人 圣 日耳曼 原始森 林 ， 放下 社会人
卢梭自然主义教育中的自由理念
卢梭自然主义教育中的自由理念卢梭，18世纪的法国启蒙思想家和教育家，是西方教育思想史上具有重要影响的人物。
他的教育思想，尤其是自然主义教育中的自由理念，对后世产生了深远的影响。
卢梭认为，儿童的天性是善良的，但由于社会环境和教育的影响，这种天性可能会被扭曲。
因此，教育应当回归自然，尊重儿童的天性，让他们自由地发展。
这种自由不是无限制的放任，而是在合理的引导下，让儿童自主地探索世界、发现自我。
在自然主义教育中，卢梭强调“消极教育”，即让儿童在自然的环境中自由成长，而不是通过强制和规范来塑造他们。
他认为，教育者应该创造一个适合儿童发展的环境，让他们在游戏中学习，通过实践来获得知识和技能。
这样，儿童不仅学得快乐，而且能够更好地理解和掌握所学的内容。
卢梭的自由理念还体现在他对个体差异的尊重上。
他认为，每个儿童都有自己的特点和优势，教育者应该根据每个儿童的个性差异进行教育，而不是一刀切。
这样，每个儿童都能得到适合自己的教育，发挥自己的潜力。
卢梭的自然主义教育中的自由理念具有明显的时代意义。
在当时的社会背景下，传统的教育方式往往过于刻板和机械，束缚了儿童的个性和创造力。
卢梭的自由理念为教育注入了新的活力，成为西方教育思想史上的一次重要变革。
在当今的教育实践中，卢梭的自然主义教育中的自由理念仍然具有重要的指导意义。
现代教育越来越注重儿童的个性和创造力，强调在游戏中学习和实践性的学习方式。
这些都是卢梭自由理念的体现。
当然，卢梭的自由理念并不是完美的，也存在着一些争议和批评。
例如，过度强调自由可能会导致儿童缺乏必要的规范和引导，从而影响他们的成长和发展。
因此，在实践中，我们需要根据实际情况对卢梭的自由理念进行适当的调整和补充。
总之，卢梭自然主义教育中的自由理念是一种具有深远影响的教育思想。
它提醒我们尊重儿童的个性和创造力，让他们在自由的环境中健康成长。
同时，我们也应该根据实际情况对这种自由理念进行适当的调整和补充，使其更好地服务于现代教育的实践和发展。
关于卢梭思想的看法
关于卢梭思想的看法在这学期的西方政治思想史课上，我们学习到了很多的西方政治的思想家的思想，其中我最感兴趣并且最喜欢的是卢梭。
特别是卢梭的思想，关于人民主权的、关于人生自由的、关于社会契约的，都对我产生了很大的影响，因此我想先对卢梭的生平进行简单的介绍，之后再通过对他这个人的认识来理解一些他的思想，并且表达一下自己对于他的思想的看法。
首先简单介绍一下卢梭，他是法国的大思想家、文学家，是18世纪法国大革命的先驱，是启蒙运动的卓越的代表之一，他的经历充满传奇色彩，他的政治主张和思想也对后人以及世界各地的哲学思想产生了广泛的影响。
他的文学作品更是为许多人所喜爱，被广为流传。
他可以说能够超过德国所有的天才，连著名的莱辛、赫德、歌德和席勒都是他的崇拜者。
德国著名哲学家康德就因读他的作品而为之神往，说卢梭“使我双目重光”所提出的“自由是人类的特性”的原则也是受到卢梭的启示，同时他也对马克思产生了深远的影响。
由此可见，卢梭在历史上的作用或者是意义是非常重大的。
卢梭在1712年6月28号出生在“日内瓦共和帮”。
他是一个被迫从法国逃离的新基督教的后裔。
他的父亲是一个制表匠，很仁慈，但脾气暴躁，他是个冒险者和游荡者的结合体，而且酷爱读书。
卢梭的母亲在他生下来便难产而死。
所以在卢梭的一生中他受他的父亲的影响巨大。
因此，他常常和他的父亲一起读书，甚至到深夜。
他阅读极其广泛，从古希腊的今典著作到启蒙论著，从文学历史到自然科学读物他都有涉及。
卢梭热爱日内瓦，也热爱法国，他的一生中大部分的时间都是在法国度过的。
在卢梭10岁的时候，他从被收养的人的家中出走，遇到了改变他一生的华伦夫人，并在她家得到了良好的教育，两人分手后，在1742年，卢梭来到巴黎和百科全书派还有休谟有来往。
在巴黎，他写了《社会契约论》、《爱弥儿》等著作。
1749年，在狄容学院悬赏作品中，他因为《论科学和艺术》获得了一等奖，使他一举成名，自信心大大的提高。
1764年巴黎法院查禁《爱弥儿》一书，并下令逮捕作者。
浅谈卢梭的两个观点及启示
浅谈卢梭的两个观点及启示摘要卢梭是法国伟大的启蒙思想家，他的名字家喻户晓，他的作品丰富深邃，他的业绩永垂史册。
卢梭在《论人类不平等的起源和基础》一文中提出两个主要观点：一是需要依赖的人不是强者，二是分权是不对的，因为那些渴望分得权力的人是不自由的人，即不是有野心，就是胆怯的人。
本文拟就卢梭上述两个观点进行分析，并揭示这些观点对我们现实生活的启示。
关键词卢梭；人类学；平等；自由；启示卢梭的一生平凡而不朽。
他的生活虽然充斥着贫困、忧虑、孤独和辛劳，但他顽强地直面苦难，与苦难抗争。
他常说：“我没有高贵的门第和出身，但我却得到了另一种我特有的东西：我以不幸著称于事。
”正是由于他身心遭受悲惨命运的折磨，才造就了他的伟大，造就了他崇高的心灵和坚强的品格，造就了他高于世人的眼光，以无限的勇气和信念不屈服于任何人并为了自己的理想不断前进，他的精神直到现在都深深的感染着我。
卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中，一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，另一方面展开辩证的想象和思考，回顾了人类由自然状态向社会状态过渡的历史过程，以假定人类最初状态为相对完全平等作为基础。
卢梭把不平等分为两类：一是自然的或生理上的不平等，另一是伦理或政治上的不平等作为全文的论据。
从而他得出：人类的进步史也就是人类的堕落史，而私有制的确立。
是造成人类不平等及其后果的关键环节这一结论。
卢梭在这篇文章中提出了问题，解释了问题的原因，但却没有为解决这一问题给予解答，这个问题与德尔菲神庙里所说的“认识你自己。
”这句箴言同样难解决。
但他给了我们后人一个思考的方向。
他在写作过程中散发的理性光芒以及他发现问题的独特思维方式给了我很大的启发。
卢梭认为，需要依赖的人不是强者。
他反对霍布斯认为人由于没有任何善的概念，因此必定天生就是邪恶的并称恶人就是一个强壮的孩子。
他指出如果一个人身体强壮和虚弱时一样要依靠别人，那么他就会无恶不作了，比如当母亲给这个孩子喂奶时，手脚慢了点，他就会打她；当这个孩子嫌一个弟弟碍手碍脚的时，他会掐死他。
卢梭：人生而自由,却无往不在枷锁之中
人生而自由，却无往不在枷锁之中。
-——卢梭自由与权威-—约翰·密尔《论自由》读后感人生而自由，却无往不在枷锁之中。
-——卢梭。
在现今这个“自由”泛滥的时期，自由已经被高度的抽象化,然而自由是一个永恒的话题，从古至今,对它的争论没有定论，而且还会无休止的进行下去.关于这个话题，19世纪英国思想家约翰·密尔也表达了他的独特的观点。
在此书里，密尔探讨了自由的涵义、思想自由和讨论自由、个性自由、社会权威的限度以及个人自由不受政府干涉等问题.虽然时过境迁，但是仍有绝大部分的内容至今仍会对我们产生启迪。
说到自由,让人不禁会想到这个问题：自由到底是什么?自由是什么?自由有很多种涵义,但密尔关注的是公民在国家中和个人在社会中的自由,即所谓的“公民自由或称社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。
”在引论中，密尔有一个生动的比方:“在一个群体当中,为着保障较弱成员免遭无数鸷鹰的戕贼,就需要一个比余员都强的贼禽受任去压服它们.但这个鹰王之喜戕其群并不亚于那些较次的贪物，于是这个群体又不免经常处于须要防御鹰王爪牙的状态。
因此，爱国者的目标就在于，对于统治者所施用于群体的权力要划定一些他所应当受到的限制；而这个限制就是他们所谓自由。
”我认为,这就是公民在国家中的自由，即政府统治下人们的政治自由，自由是一个抽象的含义，我们很难用几句话或者几个字就把它的全部内涵与外延概括出来,因此只能用一种现象来表述,密尔将自由分成“自然的自由"与“规则性自由"，所谓“自然的自由”或者也可以称为“最原始的自由”,这种自由i普遍存在于原始社会中，以强力为后盾，充满血腥与残暴的自由。
这种自由在整个社会中不是平等的享有的，由强力的大小决定，只要你拥有绝对的强力,凌驾于其它强力之上，你将拥有绝对的自由。
而所谓的“规则性自由”也可以称为“制度下的自由”这里的“规则"包括了“法律、道德"等等，人们的自由首先就是必须符合规则，是一种法不禁止即自由的思想，同时这种自由在整个社会中应该是平等享有的，并且相互不能侵犯的。
论卢梭的积极自由观
论卢梭的积极自由观
在现代哲学史上，卢梭是一位伟大的思想家，他提出的积极自由观受到时代和
学者的一致赞同。
卢梭在许多主题上提出了超过时期革新的独到看法，其中最著名的是积极自由观。
这一观念改变了过去古典哲学家自由自愿言行认定法的观点，并强调人的自主性，引导着人们以新的视角看待其存在的社会环境。
卢梭的积极自由观以提倡自主发挥的思想为核心，认为人们思想活动重要，把
做不同事情的自由当做人格中本质的因素来争取。
他强调，人们应充分发挥智力，发挥洞察力和不同知识的驱动对未来走向的准确把握能力。
卢梭的积极自由观是一个巨大的范围，有着独特的见解，同时也是西方文化历
史的标志性观念之一。
它指出，人有着自由选择自己的行为，而这种行为是根据其本身的智识来认定的，不受外力的干涉。
同时，选择的行为由他的聪明才智所制定，而不是依赖于动物本能。
卢梭认为，一个人可以实现自己的意愿，并且勇敢向现实面对，做出正确的选择，而不是被社会习惯迷惑或传统法律所支配，以实现真正的自由自我。
因此，如果想要获得更高层次的自由自制，就要不断磨练视野和思想，发展各种丰富的能力，甚至是超越物质的无形的能力。
总之，卢梭的积极自由观是一种对自主和自由的追求的综合体，它指出了一条
追求真正自由自我的道路，让我们领悟到了自我选择、驾驭自我和实现自我的理念。
卢梭的积极自由观，不仅在当今世界中有着重要的地位，而且在整个哲学发展史上也拥有重要的地位。
浅议卢梭的自由观
浅议卢梭的自由观【摘要】：自由是人们心中无穷向往的一个美好辞汇，同时自由也是人文精神的一种表现。
卢梭以为人一辈子而自由，却无往不在桎梏当中，卢梭从人们的不自由状态为起点，开始对自由的探讨。
针对文明社会的不自由现象，追溯原始社会中人类的自由状态，企图从中找到解决的方法，卢梭发觉了人类本性中的自爱心和同情心，以为文明社会的不自由是因为自爱心的膨胀，同情心的萎缩所致，因此，卢梭以为需要从头订立社会契约，令人们志愿的交出全数自己的权利，服从公意，成立一个自由的社会。
在那个自由的社会中，社会自由和道德自由二者彼此合作，互为补充，一起保护社会的秩序，保障人们自由的实现。
关键词：卢梭；自然自由；社会自由；道德自由在西方哲学中，人们通常能够感受到理性的光芒，而往往轻忽了在理性背后同时也蕴藏着深刻的人文精神。
尊重人，确信人的价值，摆脱束缚，追求自由平等这些人文主义的观念在人们心中不断被试探，深化。
荷马曾经说过“假设奴役的日子降到一个人头上，宙斯便取走了他一半的生命。
”苏格拉底说过“人啊，熟悉你自己。
”亚里士多德也补充说：“咱们把一个为自己、并非为他人存在的人称为自由人。
”①在这些充满哲思的语言中，能够感受到古希腊人们关于人的价值的确信，专门是关于自由的追求。
若是说文艺振兴运动是从事实层面上来推动人们关于自由的启发，那么启蒙运动即是从理论上加倍深刻和完全的对自由进行了探讨，确信人的价值，对人自由解放的观念深切人心。
在启蒙运动的中心——法国，自由更是作为首推其一的精神取得人们的确信，卢梭是法国人，也是18世纪启蒙运动的伟大思想家之一，对自由有自己的独特观点，在他的一系列高作中咱们都能够看到卢梭关于自由的试探和探讨，尤其是在《社会契约论》一书中，更是比较系统的论述了对自由的观点。
通观全书，卢梭的自由思想始终贯穿在他对所处时期的政治问题的探讨中，以所处的时期为背景，引出自由的问题和困惑，向后追溯自由的来源，向前探讨自由的应然状态，简而言之，卢梭的自由思想形成了一个体系，要紧分为三个部份：自然自由，社会自由和道德自由。
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谈谈对卢梭的“自由观”的启示
摘要：本文就卢梭的自由观，从人物简介、卢梭自由观的内容、写作背景、谈谈我自己的看法：人生而自由，但人可能因懒惰和懦弱而放弃对自由的追求。
平等原则是自由原则的前提和底线。
关键词：自由平等底线权利
人物简介
让-雅克·卢梭 (Jean-Jacques Rousseau，1712~1778)，法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。
主要著作：
《论科学与艺术》("1749")
《论人类不平等的起源和基础》("1755")
《新爱洛伊斯》("1761")
《社会契约论》（《"民约论"》）("1762")
《爱弥儿》("1762")
《山中书简》("1763")
《忏悔录》("1788")
1750年，38岁的卢梭出版了《论科学和艺术》，从而一举成名。
他提出的“自由、平等、博爱”成了法国大革命的战斗口号。
卢梭自由观内容
卢梭在《社会契约论》第一卷第一章开篇即指出：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中；自以为是其他的主人，反而比其他一切更是奴隶。
”人是生而自由、平等的，然而，却处处受到社会重荷的压抑，其原因何在？这便是问题的开始。
卢梭将自由分为天然的自由、社会的自由和道德的自由，正是因为自然
状态下的人们生来就有的天然的自由因不平等的出现而被破坏，订立社会契约的目的就是恢复人类本应该享有的自由，实现社会的自由，进而实现道德的自由，使人们成为更有道德的公民。
他认为，社会秩序并非出于自然，而是人为的，即是建立在约定之上的。
卢梭认为，对于人类而言，自由是固有的本质，但社会契约必须把自由本身的意义加以转变，将其提升到更高的层次，它排除个人私自无拘无束的“自然的自由”，而使人具有“社会的自由”，社会的自由受制于公，但是，依照社会契约形成的共同体意志既是所有人的共同意志，故它也等于是个人的意志，因此服从公意也就是服从个人的意志。
这样，人获得了道德的自由——自律，而使人成为真正的自己的主人。
卢梭显示了在确保公民的自由平等的关系上，彻底的人民主权是不可或缺的要件，同时，他把这个主权概念，提升为人类道德价值的泉源，而非仅局限于政治制度的原理之中。
在卢梭看来，“放弃自由，就是放弃了人性，抛弃了做人的权利和义务”。
但是在卢梭的思想中，人做为个体显然不是至高无上的，“人生而自由”的理论会产生极端的思想——“任何人都可以认为他是他人的主人”，这样的社会暴力横生，个人自由反而失去保障，这不是卢梭想要的社会。
因此，卢梭认为“社会秩序是一种神圣的权利，它是其他一切权利的根本”。
卢梭反对用暴力来改变社会制度，他认为“暴力并不带来权利，我们只有义务尊崇合法的力量”。
写作背景
18世纪的欧洲，在经历了漫长、黑暗的政教合一的封建专制之后，伴随着技术的进步和新的生产方式及新的社会阶层的出现，一股新的社会思潮渐渐兴起，他们试图在旧的社会体制上建立一个全新的合理、合法、符合人性道德、保障人民权利的社会形态。
18世纪的欧洲正是宗教势力逐渐退缩，各种政治启蒙思想方兴未艾的进修，卢梭早在1743年游历威尼斯时即已开始考虑政治问题，后来，其观点由于对道德风尚进行历史研究而大为开阔，并意识到一切问题在根本上都是政治问题，而且无论人们采取什么方式，任何民族永远都不外是它的政府的性质所使它成为的那种样子，因此卢梭认为什么是可能最好的政府这个大问题就可以转化为如下问题，什么是适合于形成一个最有德、最开明、最睿智并且从而是最美好的民族的那种政府的性质。
卢梭原计划写一本名为《政治制度论》的书，
本打算系统地论述政治制度的问题，并于1753年开始草拟该书，但到1761年，卢梭完成《新爱洛绮思》后，考虑到这部书的写作所需时间太长，于是转而决定放弃这本书，把其中可以独立的部分抽出来，于是最终形成了《社会契约论》。
给我的启示
人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
与之相关的解释是：“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至就是放弃自己的义务。
”
由此可以清理出一条基本的人权假设：人有天赋的自由权。
但是，总有人因懒惰与怯懦而倾向于放弃自己的自由。
针对这个难题，康德专门写《什么是启蒙运动》，为“启蒙运动”辩护和呐喊。
他所理解的“启蒙”，“就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。
不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。
”大量的人因“懒惰和怯懦”而宁愿放弃自己的自由。
有关“自由”的经典议论对学校文化的提示是：好的学校文化总是尊重人的本性、维护人的自由，并催促人承担自由的责任；坏的学校文化总是破坏人的本性、压制人的自由或听任人因懒惰与怯懦而放弃自己的自由。
“自由”是人的天赋权利，但是，“自由”会隐藏两个危险：一是一个人的自由可能会干扰另一个人的自由；自由必然到导致竞争与冲突，在竞争与冲突中，总有人希望压制、控制他人。
可是，按照“人生而自由”的天赋权利这条原则，每个人都有自由行动的权利，或者说，每个人都享有不受他人压制、控制的自由。
可见，自由实际上包含了两种原则：第一个原则是“任由我自己”、“自己做主”，可简称为“自由原则”，即每个人都有自由行动、自由做事的自由；第二个原则是“自由面前人人平等”，可简称为“平等原则”：每个人既享有“自己做主”的平等权利，也享有“免受他人压制”的平等权利。
当人与人之间的自由行动发生冲突时，“免受他人压制”的“平等原则”就派上用场。
显然，平等原则是自由原则的前提和底线。
如果越过来这个“底线”（即“平等”原则），人类就会因为彼此无限制地追求自由而陷入混乱、争执、战争。
“平等”原则要求任何人都不可以凭借自己的出身、智力、职业、身体、性别等差异而享有特权；可是，在现实的公共生活领域中，总是有人希望凭借自己
的出身、智力、职业、身体、性别等差异而享有特权。
即便康德那样的人，也曾经相信智慧的人可以蔑视无知的群众，直到读了卢梭的作品后，康德才纠正这个倾向：“我渴望知识，不断地要前进，有所发明才快乐。
曾经有一个时期，我相信这就是使人生命有其尊严。
我轻视无知的大众。
卢梭纠正了我。
我意想的优越消失了，我学会了尊重人，认为自己远不如寻常劳动者那样有用，除非我相信我的哲学能替一切人恢复其为人的共有的权利。
”
我们无法猜想康德本人究竟纠正什么程度，但我们知道：作为“知识分子”，他因为拥有知识而探求知识的特殊生活，很容易鄙视、轻视“无知”的或“少知”的大众。
这也正是学校教育中常见的危机：做教师的人，他很可能因为自己“闻道有先后”而鄙视学生的“无知”与“少知”；教师很容易因为学生的频繁出错而取消学生亲自探究知识的权利，以教师讲授取代学生的自学；教师很容易因为学生的“慢速度”的求知活动而直接告诉学生相关知识的答案。
如果教师取消了学生“犯错”或“试错”的自由，那么，这个教师本人就犯了两个的错误：他犯的第一个错误是，他剥夺了学生“自由”求知的权利，紧接着，他犯的第二个错误是，他取消了学生所应该享有的师生之间的“平等”权利。
但是，“民主”总是困难的。
原因是，“精英”一旦被选举为管理者，他们就容易以“超凡脱俗”、“惟我独尊”的权威自居。
这些“精英”总希望动用自己的出身、智力、职业、身体、性别等差异来享有“专制”和“独裁”的特权。
“专制”、“独裁”是“民主”形式的异化。
民众原本希望从自己的群体中选举几个人来代理自己的利益纷争，没想到选出自己的“代理人”之后，这些“代理人”竟然“鄙视”大众进而“不为民做主”，更可怕的是，那些“不为民做主”的“代理人”一旦成为管理者，他们容易迅速积聚权利而压制、控制大众的选择权利，让自己长期的“专制者”（专门的统治者）。
在专制状态中，也还是有自由的：统治者一个人有自由，被统治者失去自由。
看来，如果自由没有“平等”作为底线和前提，将导致可怕的“独裁”与“专制”。
如果追求“民主”的正常状态，“自由”必须以“平等”作为底线和前提。
有“自由精神”（“自由精神”与“个人主义”几乎是相同的词语）的人必重视“自我”的权利而保持自由的、热情洋溢的、豪情满怀的竞争状态。
有“平
等”意识的人必重视“他者”的自由权利而使自己和别人免除“等级”、“独裁”与“专制”的痛苦。
也就是说，人一旦拥有了强大而豪迈的“自由”精神与“平等”意识，他将自然而然地反对等级与专制而为自己争取“民主”的权利
参考文献
/question/8129005.html，2010.12
/view/99e560c4bb4cf7ec4afed0d2.html，2010.12。