刘禹锡的文章论摘要
刘禹锡的贬滴生活与诗歌创作
刘禹锡的贬滴生活与诗歌创作摘要刘禹锡是中唐杰出的思想家和文学家，因拯时济世、除弊革新}fU被贬至巴山楚水长达二十二年之久，虽身处困厄，命途多蚌，却能藐视苦难，跨步高瞻，最终以旷达乐观的精神开创了贬滴文学豪健雄奇的崭新风貌。
本文将刘禹锡置十中唐特定的时代背景之中，以其贬滴生活为切入点，通过研究贬滴生活与诗歌创作来全面、动态地把握他丰富的人格精神内涵，启示今人对人生的思考与选择。
绪论中对贬滴和贬滴文学做了界定与概说，指出刘禹锡对贬滴文学悲情的超越，并在综合分析研究现状的基础上提出了问题。
第一章，永贞革新与刘禹锡的参政实践。
介绍了内忧外患的中唐时代背景，永贞革新的政治风云以及刘禹锡匡扶社翟的儒家情怀和凌厉风发的参政实践，指出诗人遭贬被弃的背景和原因。
第二章，“枉诸逢春十度伤”一一刘禹锡滴居朗州及其诗歌创作。
初贬朗州，凄J呛惶惑。
巨大的精神创伤和深重的生命沉沦使他产生了浓郁的悲伤意绪和孤愤情怀，进步的哲学思想又使他表现出了对坎坷命运的不屈的抗争和对政治理想的执着坚守。
在朗州十年这一生命中最悲苦凄凉的口子里，刘禹锡努力寻求多种生存方式以消减现实中的苦痛，力求对困顿生命的突围。
第二章，“以不息为体，以口新为道”一一刘禹锡滴居连州及其诗歌创作。
复贬连州，重催不幸，使诗人心力交瘁，为了适应逆境生存需要，诗人从自然大化强劲有力、不息运行中汲取力量，在坚守儒家进取精神的同时，又借道家安时处顺的精神来慰藉疲惫的身心，体现了一种儒道互补的生存智慧，完成了心态的调整和理性的重建。
同时系心朝政，关注民生，重情尚义，体现了济世安民的悲悯情怀和对现实人生的深情与执着。
第四章，“惟存浩然气”一一刘禹锡滴居夔州、和州及其诗歌创作。
再贬夔、和，已是年华流逝，长期身在江湖，亲近自然，使刘禹锡的心态渐趋自适、平和与淡定，贬地别样的风物与人情赋予了他一种超越苦难、从容乐观的精神力量，诗人俯仰天地，呼啸沧桑，咏史抒志，借古喻今，独特}fU深邃的理性哲思中体现了他现实主义关怀的高尚情结。
简论刘禹锡的论说文
2018年第5期(总第77蝴)大教简论刘禹锡的论说文高琼燕(四川民族学院教育科学学院，四川康定626001)摘要：刘禹锡的论说文在思想上具有鲜明的政治主张和独到的哲学见解，在艺术上具有吐辞多讽托幽远、善于引用 典故、风格简洁洗练等特点，在中唐及其以后都具有较大的影响。
关键词：刘禹锡论说文唐代文学在名家辈出的唐代文坛，刘禹锡以其雄健豪壮的诗风 耸动于当时，作为中唐时期著名的古文运动家，刘禹锡创作 的散文作品同样取得了突出的成绩。
刘禹锡在《祭韩吏部 文》中曾说子长在笔，予长在论。
”[1]认为韩愈擅长有情采 的记叙文，而自己擅长议论文。
在他237篇散文作品中(根据 陶敏和陶红雨的收集整理，不包括《陋室铭》在内的13篇尚 待进一 的作品），论说文共有18篇，％论》、《论》、《华佗论》、《天论》三篇、《因论》七篇、《六论》、《观博》、《观市》、《论书》、《名子说》，这些论说文是他散文创作的，又是他 和 的集中体现。
研究刘禹锡的议论文有于、认识刘禹锡其散文创作。
文 内和 刘禹锡的议论文进 。
一、刘禹锡的论说文的主要思想内容“论为体，所以辨正然否，于有数，追于无形，，钩深取；，”[2]。
考‘‘论”这种文，主要是把是 ，进的，而 的理，论 的，理论的 。
刘禹锡 当时据、官专、各种社会积弊尤的社会状，提了自己的张和用人主张，具有强烈的现实针对性。
(一）刘禹锡的政治主张1.声誉和管理实效并重据、战乱频频，首领各自为，选用亲信爪牙充任地方长官，‘‘子视卒而芥视民”、‘‘鸷其理而蛑其 赋”，残暴待姓、逼得姓走投路只能背井离W流亡 在外的社会状。
刘禹锡在《讯甿》中，过徐州流亡姓在听说新任节度使曾经是一位能够打击豪强、仁保民的好官的消息后便纷纷携幼扶老奔赴家乡一，提了关于正确处理政治上的‘‘声实”关系的看法。
他认为处理政治上 ‘‘声”与‘‘实”的关系时 的客观实 ，当 f时，，百姓违法，就该采取‘‘实先声后”的办法，严格执法，大 强治理，-好的 实绩，只有这样能得声誉；当政治局势处于混乱状态、老百姓流离失所时，就应该采用‘‘声先实后”的方法，需要先用政治声誉感召百姓，使他 的先，他进管理。
陋室铭的文章大意
陋室铭的文章大意
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。
全文短短八十一字,作者借赞美陋室抒写自己志行高洁,安贫乐道,不与世俗同流合污的意趣。
山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“这有什么简陋呢？”。
刘禹锡散文研究综述
２ 、交游 情况 的考 察
出 昌谷 诗 并 没 有 得 到 它 应 有 的 崇 位 。 虽然 不 乏 赞 美 之 辞 ，却 鲜 有 完全 摆 脱 当时 意 识形 态 樊 篱、 纯粹 基 于 艺术 层 面来 对 其 评价 的。不 过 从 李贺 的诗 中 ，我 们不 能 体 味 出他 的创 作 心态 。所写 下的 每 一词 每 一句 ， 也许 从 来 没 有 想 过去 迎 合大 众 口味 ，也 许从 未 想 过名 垂 青 史 、让 后 人 瞻 仰 ，他 只是 在 呕 心沥 血 地挥 洒 ， 以其 孱 弱 的身 躯 诠 释 内 心 的 寂 寥 惶 恐 ， 以深 邃 的见 解 展 露 纯 粹 的 文 字 艺 术 。即便 这 样 的过 程 充 满 了苦 楚 与 曲折 ，但 收 获来 的是 瑰 丽 妙 绝 的诗 篇 和冷 艳 奇 峻 的艺 术境 界 ，所 拥 有 的是 自 己创 造 出来 的理 想世 界 ，李 贺 应 是十 分 满 足 的 。当然 这 种孤 独 的 “ 苦 吟 ”并 没 有被 文 坛 遗弃 ，而是 被 后 人无 数 次拿 来 研 究玩 味 ，李 贺 的 “ 文 人 之诗 ”终 于得 到 了 时 间
观 的成 绩 。其传 世 的近 千 余 首 诗文 中，文 的 创作 近 三 百 篇 ， 占总 创 作 量 的 三分 之一 。刘 氏的 散 文 在 议 论方 面 ，
大 都 说 理 透辟 ，论证 充 足 ，词 锋 犀利 ， 雄健 流 畅 ，记 叙
与描 写 方 面又 能 做 到文 情 并 茂， 生动 感 人 。正 如柳 宗 元 所说 刘 禹锡 的散 文 “ 隽而 膏， 味无 穷而 炙愈 出 ” 。除 一些 应 酬公 文 之 外 ，不 管是 长 篇 巨论 或 精简 短 小 的作 品， 多
刘禹锡《陋室铭》原文及赏析
刘禹锡《陋室铭》原文及赏析刘禹锡《陋室铭》原文及赏析《陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
下面给大家搜集整理了刘禹锡《陋室铭》原文及赏析，欢迎参考学习!原文山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?赏析根据文章的内容，我们可以将这篇短文分为三部分:一、(1—3句):《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌颂功德埋下了伏笔。
山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。
山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。
此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。
特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。
“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝不是一时的灵感冲动。
绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。
二、(4—7句):这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活，“苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。
在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后，读者的思绪也进入了佳境，此时明理，读者更易接受作者的思想。
他以苔痕上阶绿的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的`仙活生活状态,运用了借代的修辞手法。
交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容多滋味。
刘禹锡千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金的意思-概述说明以及解释
刘禹锡千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金的意思-概述说明以及解释1.引言1.1 概述刘禹锡是唐朝著名的文学家、政治家，他的诗文被誉为琅琊体的代表作之一。
其中，有一句名言广为流传：“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。
这是刘禹锡在《陋室铭》中的名句，它带有深刻的哲理和寓意。
这句诗中的“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”描述了一个非常艰辛的过程，也暗喻了人们在追求成功和成就时会遇到的各种艰难险阻。
正如黄金被人们珍视和追逐一样，成功也需要经历艰辛的努力和付出。
只有通过不断的磨砺和坚持，才能最终到达成功的彼岸。
这句诗的意义深远，不仅是对刘禹锡个人经历的抒发，更是对人们奋斗和努力的精神激励。
它告诉我们，无论遇到多少挫折和困难，只要坚持不懈地努力下去，最终就能够获得成功。
同时，它也提醒我们，成功往往隐藏在困难的背后，只有经历过千淘万漉，吹尽狂沙，才能发现那闪耀的金光。
刘禹锡的这句名言也体现了他在写作中的独特风格和思想深度。
他的作品多以自然景物和人生哲理为题材，字里行间透露着对人生、社会的深刻思考和触动人心的诗意表达。
他丰富的人生经历和卓越的才华使他的作品充满了智慧和哲理，被后人称道不已。
因此，这句名言不仅仅是一个诗句，更是对人生的智慧总结，对追求成功的精神鼓舞。
它告诉我们，无论遇到多少困难和挑战，在追求梦想的道路上，我们都应该坚持不懈，经历千淘万漉，吹尽狂沙，才能最终到达成功的彼岸。
1.2文章结构文章结构部分的内容可以分为以下几点：2.正文2.1 第一个要点在这一部分，我们将详细探讨刘禹锡千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金的意思。
我们将通过分析文中使用的比喻和形象描写，解读这一句诗的深层含义。
同时，我们将探讨刘禹锡在这句诗中表达的情感，以及他想要传达给读者的思想。
2.2 第二个要点这一部分将对刘禹锡的人生经历进行概述，以帮助读者更好地理解这句诗的背景与意义。
我们将介绍刘禹锡的生平事迹，包括他的学术成就、政治经历以及对文学艺术的贡献。
《刘禹锡评传》七、造形而有感，因感而有词的认识论
《刘禹锡评传》七、造形而有感，因感而有词的认识论七、造形而有感，因感而有词的认识论在认识论上，刘禹锡以唯物主义自然观作为认识的基本前提和出发点，把辩证法运用于认识的发展过程，坚持了唯物主义的认识路线。
刘禹锡所写的《因论七篇》是一组从事实引出议论的文章，大都从事物的两个相反方面论述其相互关系和发展变化，既有辩证法思想的闪光，又贯穿着唯物主义的认识路线。
在谈到《因论七篇》的写作目的时，其引言指出：刘子闲居，作《因论》。
或问其旨易归欤？对曰： "因之为言有所自也。
夫造端乎无形，垂训于至当，其立言之徒；放词乎无方，措旨于至适，其寓言之徒：蒙之智不逮于是。
造形而有感，因感而有词，匪立匪寓，以因为目。
《因论》之旨也云尔。
"</PGN0220.TXT/PGN>《因论》七篇，一事一议，有感而发，是一组叙事与议论相结合的小品文。
他自认为，这些小品文既不同于"立言"的政论文章，也不同于用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的"寓言"作品，而是"造形而有感，因感而有词"的"因论"。
从刘禹锡《天论》中提出的"以目而视，得形之粗者也；以智而视，得形之微者也"的观点来看，形有粗、微之分，人的认识有"以目而视"和"以智而视"之别。
"造形而有感"是基于客观事物的形体之上的"感性认识"，"因感而有词"是基于"以目而视"之上的"理性认识"。
因此，刘禹锡把唯物论作为认识论的基本前提，已经接触到和比较辩证地解决了感性认识与理性认识的关系问题。
在其他文章中，刘禹锡又指出："观书者当观其意，慕贤者当慕其心，循迹而求，虽博寡要，信矣。
"①其意思是，读书应当读懂书中的真实含义，领会和掌握其精神实质；仰慕贤人应当仰慕贤人的思想，不能只慕其名不慕其心。
论文-浅析刘禹锡的旷达情怀
学号2013040216分类号2015届本科生毕业论文题目：浅析刘禹锡的旷达情怀院（系）中文系专业班级汉语言文学（专升本）2013级1 班学生姓名邓潇学号 **********指导教师（职称）孙鸿（教授）提交时间 2015年4月 30日诚信承诺我谨在此承诺：本人所撰写的毕业论文《浅析刘禹锡的旷达情怀》系由本人在孙鸿老师指导下独立完成，尽我所知，论文中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果，凡涉及其他作者的观点和材料，均作了注释。
若有不实，由本人承担全部责任。
承诺人（签名）：年月日学士论文版权使用授权书本学士论文作者完全了解安康学院有关保留、使用学士论文的规定。
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对于保密部分，按保密的有关规定和程序处理。
学士论文作者签名：指导教师签名：签字日期：年月日签字日期：年月日目录中文摘要及关键词 (1)英文摘要及关键词 (1)一、导论 (4)二、旷达情怀的内涵 (4)1.自我宽解，自强不息 (4)2.以顺处逆，豪爽明朗 (5)3.通达事理，以理化情 (6)三、旷达情怀的艺术呈现 (6)1.寄寓物象，托物言志 (7)2.放情山水，借景抒情 (7)3.充实自我，直抒胸臆 (8)四、旷达情怀的形成原因 (8)1.佛儒并举的思想渊源 (8)2.豁达乐观的个性气质 (9)3.跌宕起伏的人生经历 (10)五、结语 (11)注释 (11)参考文献 (11)致谢 (12)内容提要“旷达”一词可以说贯穿了刘禹锡的一生；旷达情怀也可以说是属于刘禹锡的特有情怀。
大文豪刘禹锡可谓妇孺皆知，他不仅是唐代中期进步的政治家，同时还是朴素唯物主义哲学家和著名的文学家。
刘禹锡一生写作不辍，创作颇丰，留给后人的诗集有《刘禹锡集》、《刘梦得文集》等。
本篇论文内容主要分为三个部分。
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刘禹锡的“文章”论
闫立业
【摘要】：作为中唐“古文运动”的一位不甚引人注意的人物,实际上,刘禹锡除了卓有成绩的古文创作之外,他在文学思想方面也有着自己的见解。
这些见解虽说并不系统、全面,只是零散地见于他的文集中,但是有一定的思辨水平和思维深度。
本论文试图对其文章理论进行较为深入的探讨,以理清其脉络与内涵,发掘其独特之处。
本论文的正文由四个部分组成,正文前有前言一篇。
前言简要介绍刘禹锡的生平、刘禹锡集的版本流传情况,以及上个世纪以来学界刘禹锡研究概况,特别是刘禹锡文章观方面研究成果的回顾,并提出自己的研究思路、研究方法和准备解决的问题。
第一部分首先通过梳理唐前及唐代的文章观,我们会发现,唐代文章观念的发展变化大致经历了这样—个过程:唐朝初年,文士们把一切文体都称为文章,南朝时期形成的文、笔之分所带来的观念上的变化在此中断,中唐时期又有诗与文分开的趋势,诗注重艺术特性,文则回到经、子、史不分的阶段。
而在这个时期,刘禹锡还是坚称文章是包括一切文体的。
与此同时,我们也应该认识到,这是一个历时绵长的、缓慢的发展过程,是辩证的发展,而不是简单的回归、重复。
第二部分主要阐述刘禹锡的诗论,以及在此基础上形成的自然含蓄的风格。
因此,在这部分中首先谈到刘禹锡的境生象外说。
刘禹锡提出“境生于象外”的命题,他明确指出了意境与象外的关系,这个探索是值得称赞的。
这一理论的重大贡献就在于,将诗歌创作中的意、象统一作为创作的最高境界。
不可否认,它直接启发了司空图的“超以象外,得其环中”以及“象外之象”、“味外之旨”、“韵外之致”,后来发展到宋代严羽的“如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象”,到清王士祯的“神韵说”,直至近人王国维的“境界说”。
其次,刘禹锡的虚静理论与诗歌创作都恰恰反映了中唐诗人的创作思维特点,并对宋诗有明显
影响。
因此,刘禹锡的诗歌理论与作品在唐宋诗演变过程中发挥着重要作用。
最后,在“境生象外”和虚静说理论的指导下,刘禹锡的作品表现出独具特色的自然隽永的风格。
第三部分着重分析刘禹锡文章写作的功利思想。
刘禹锡与韩愈、柳宗元的文章观差异很大,从他的“文章与时高下”和“文之细大,视道之行止”的观点,我们可以明显看出,韩愈、柳宗元偏重于文章的艺术特性,刘禹锡则更偏重文章的实用性。
我们进一步分析就会发现,刘禹锡写作的思想基础实质上是文章的功利观。
以忧患意识和入世精神从事写作是中唐文学的主要思潮,刘禹锡在这样的一个文化大环境成长,受其影响很深,他的文章观和大部分作品都代表了这个时期的
精神。
第四部分从刘禹锡的中道观入手,对其文章观进行探索性的阐释。
刘禹锡的文章观是其中道观的具体体现,他的中道思想在创作中发挥了重要作用。
《祭韩吏部文》中说:“子长在笔,予长在论。
”其所谓的长于“论”文,很大程度上就是借助了“中道”的思维方法;在对古今文问题的看法中,我们也可以看到刘禹锡中道观的影子;刘禹锡在《董氏武陵集纪》中提出过著名的“境生于象外”的诗学命题,如果仔细考察其论述过程,我们同样可以从中发现崇尚“中道”的思维方法;在刘禹锡的观念中,“及物养民”的思想具有相当重要的位置,并成为其文章观的重要构成之一;刘禹锡不仅自己的创作体现着“用中于民”的“及物”思想,在评论他人的文章时,也往往表现出中道的观念。
以上就是本文的大体框架,正文部分将就此展开论述。
【关键词】：刘禹锡文章境生象外功利主义中道【学位授予单位】：中国海洋大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2008
【分类号】：I206.2
【目录】：
∙摘要5-7
∙Abstract7-10
∙前言10-14
∙ 1 发展至中唐的文章观14-19
∙ 2 文章之蕴：境生象外19-27
∙ 2.1 刘禹锡的“境象”论19-22
∙ 2.2 刘禹锡的“虚静”论22-25
∙ 2.3 自然隽永的诗风25-27
∙ 3 文章功利性的倡导27-34
∙ 3.1 文章与时高下27-29
∙ 3.2 文之细大，视道之行止29-31
∙ 3.3 文乃见志之具31-34
∙ 4 中道与文章34-39
∙ 5 结语39-41
∙参考文献41-43。