云南哈尼梯田农耕礼俗文化探究
【传统文化】哈尼族梯田文化 哈尼族的梯田有何历史
【传统文化】哈尼族梯田文化哈尼族的梯田有何历史【传统文化】哈尼族梯田文化哈尼族的梯田有何历史哈尼族祖先最早生活在青藏高原边缘，以游牧为生。
1300多年前，恶劣的气候和生活条件迫使哈尼族先民南迁，最终定居哀牢山。
他们从游牧民族演变为生活在梯田上的农业民族。
哈尼人的生活用具也逐渐由鞭具、鞍具变为了谷船、酿酒锅等农耕用品，哈尼族的文化也随之发生了巨大的变化：每年他们都有对水的祭祀，鱼成为哈尼族的食物，同时也成为哈尼族的装饰品，甚至在他们的传说中，天、地、人都是鱼的产物，曾经用来驱赶羊群的鞭子被祖先丢在了迁徙的路上，没有留下任何记忆。
为了适应哀牢山气候和整个自然环境，Hani村大多建在海拔1400～1800米的阳坡上，既避免了高温低湿气候的威胁，又避免了低海拔河谷地区疟疾的流行。
同时也避免了常年云层蒸腾和高海拔地区寒冷潮湿的缺点。
这些建于山中阳坡上的哈尼族村庄全年平均气温约15℃，日照1630小时，降雨量1000毫米。
气候温和，阳光温暖，雨量充沛，最适合人类居住。
他们在靠近森林的地方挖筑大沟，把下泻之水悉数截流，然后在大沟下安寨、开田，将截流之水用于梯田的灌溉。
哈尼人在大山上挖筑了4653条骨干沟渠和无数小沟渠，单是能灌溉面积50亩以上的骨干沟渠就达662条。
条条沟渠如银色腰带缠绕在大山之间，保证了水稻种植的用水之需。
哈尼族在漫长的水稻迁徙道路上积累了丰富的经验和技术。
从海拔100多米到海拔近3000米，如何灌溉每个梯田是当今水利、工程和管理的难题。
哈尼梯田灌溉的秘密在于自然分水法。
这种方法公平、合理、科学，避免了因用水而产生的纠纷。
哈尼族还根据具体情况制定了20多条规则。
这一合理管理水资源的标准使每个家庭的梯田都能得到及时、适当和平等的滋养。
云南元阳梯田探索中国农耕文化的研学之旅
云南元阳梯田探索中国农耕文化的研学之旅在云南元阳梯田上探索中国农耕文化的研学之旅随着社会的发展，人们对于文化遗产的研究和传承也日渐重视。
在中国这样一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，农耕文化作为其中重要的一部分，一直备受关注。
随着研学旅行的兴起，越来越多的学生选择走进田野，亲身体验及研究农耕文化，而云南元阳梯田则成为探索中国农耕文化的热门目的地。
云南元阳梯田是中国南方保存最完整、规模最大的梯田群之一，不仅是农耕文化的缩影，也是人类与自然和谐共生的杰作。
这里的梯田起伏如波涛，错落有致，被誉为“地球上的绿色阶梯”。
游览元阳梯田，学生们可以亲身感受到中国古代农耕文明的智慧和勤劳，感受到自然和人类的美好融合。
一、梯田的历史文化元阳梯田的历史可以追溯到1300多年前，是当地哈尼族人民几百年来艰苦劳作的结果。
通过走进梯田，学生们可以从实践中了解到中国古代农耕文化所蕴含的智慧，探究在农耕社会中农民们所面临的艰辛和创造力。
梯田的制造、灌溉和维护等方面的技术与传统方法也值得学生们深入了解与研究。
二、农民生活的呈现在元阳梯田，学生们有机会与当地农民互动，近距离观察他们的生活和劳动。
学生们可以了解到农民的耕种技术、田间管理和物资供应等方面的信息，并与农民进行交流和互动。
通过与农民的沟通，学生们能够深刻体会到农耕文化对于农民生活的影响，以及农耕文化在当地社区中的传承与发展。
三、自然生态的感受元阳梯田位于云南高原地区，气候温和，风景宜人。
学生们可以感受到梯田所带来的绿色生态环境，近距离观察到不同季节梯田的变化，了解植物生长的规律和环境的保护。
同时，还可以体会到梯田与周边山水相互映衬的美感，进一步增强对于环境保护和生态平衡的意识。
四、农耕文化的传承与创新元阳梯田作为中国农耕文化的代表之一，其传统农耕技术和文化传承至今仍具有重要价值。
学生们可以通过参观梯田中的文化展览、传统农具制作等活动，了解到中国农耕文化的丰富内涵和历史意义。
遗产视角下的红河哈尼梯田文化景观
（一）哈尼族的梯田 哈尼族实施开山造田的浩繁工程时，没有严密的组织机构 发号施令。公元6世纪中叶哈尼族古渡红河进入哀牢山区时，红 河流域有哈尼12个部落头领，各村寨的小首领在部落头领的指挥 下，村落的小首领把土地划分给家支族长后，各家族可按自家份 地开挖梯田，对于团结的哈尼族而言，开山造田轻而易举。 （二）因地制宜 哈尼族人民有着长期合理地利用自然资源开发水稻农田的历 史和农耕文化，他们在长期的田间劳作中充分发挥主观能动性， 因地制宜，摸索和总结自然规律。在整个梯田的开垦过程中，哈 尼人始终怀着对大自然的敬畏，所以使梯田得到了合理的开发和 运用。
为文化类标准6条和自然类标准4条。世界遗产认定标准表见表1。 表1 世界遗产认定标准表
Cultural criteria
Natural criteria
(i) (ii) (iii) (iv) (v) (vi) (viii) (ix) (vii) (x)
世遗委员会在对哈尼梯田文化景观的评语中写道：哈尼梯田 文化景观所体现的森林、水系、梯田和村寨“四素同构”系统符 合世界遗产标准，其完美反映的精密复杂的农业、林业和水分配 系统，通过长期以来形成的独特社会经济体系得以加强，彰显了 人与环境互动的一种重要模式。
三、哈尼梯田的申遗之路
（一）哈尼梯田走向世界 20世纪80年代以来，哈尼梯田从封闭的哀牢山走向世界，国 内外专家学者和游客纷至沓来。1993年第一次国际哈尼族文化研 讨会，日、美、英等10多个国家代表参观哈尼梯田，深为梯田的 景观和文化所折服。2010年，哈尼梯田成为联合国粮农组织“全 球重要农业文化遗产”试点之一。为充分发掘梯田的遗产价值， 促进文化遗产申报，保障哈尼梯田的永续存在和改善当地居民的 生产生活条件，包括自然和社会科学在内的学者对哈尼梯田的历 史成因、生物多样性、水资源及其管理方面展开了研究。2013年 在第37届世界遗产大会上，红河哈尼梯田作为文化景观成功被列 入世界遗产名录。 （二）哈尼梯田的申遗标准 联合国教科文组织对于世界遗产的评定有其流程和标准，分
哈尼梯田旅游对大别山农耕文化旅游的启示与借鉴
第17期第52卷第17期2013年9月湖北农业科学Hubei Agricultural SciencesVol.52No.17Sep.,2013收稿日期:2012-08-13基金项目:湖北省教育厅科学研究重点项目(D2*******);湖北省人文社科重点研究基地大别山旅游经济与文化研究中心一般项目(2012cr015);湖北省教育厅人文社会科学研究项目(2011jyty018);黄冈师范学院人文社科一般项目(2013020503)作者简介:陈丽军(1981-),女,湖北鄂州人,讲师,硕士,主要从事旅游经济方面的研究,(电话)152********(电子信箱)152********@;通讯作者,夏庆利,教授,博士,硕士研究生导师,主要从事农业经济研究,(电子信箱)xiaqingli@。
农耕文化是指通过农业耕种所创造和积累的,与农业社会有关的物质文化精神的总和[1]。
作为一个具有几千年辉煌发展历史的农业大国,中国的农耕文化内涵丰富,源远流长,贯穿于中国传统文化发展的始终,是中华传统文化的根基所在。
改革开放以来,现代旅游业的快速发展使得农耕文化旅游及其资源的开发利用日益受到重视,并逐渐发展成为我国特色旅游开发的重要组成部分。
农耕文化旅游是将旅游业与农耕文化结合在一起,以农、林、牧等农业资源作为基础,以农村乡土风貌、民俗节庆、农业生产操作过程、农民劳动生活场景为主,吸引游客前来游览、品尝、体验、购物等的一种特殊的旅游活动。
从目前我国农耕文化旅游的发展实践来看,云南哈尼梯田旅游的开发无疑是其中具有典型性和代表性的成功案例。
哈尼梯田旅游的发展状况表明,依托农耕文化开发的旅游项目,不仅在改善和保护生态环境,促进资源持续利用,保护独特景观,推动乡村旅游方面具有重要价值,而且对保持和传承民族特色、地方特色、传统特色,丰富文化生活与促进社会和谐等方面发挥着十分重要的作用。
1哈尼梯田旅游发展历程及其成效哈尼梯田位于云南红河州元阳县中部,分布于哈尼梯田旅游对大别山农耕文化旅游的启示与借鉴陈丽军,罗芳,柯珍堂,夏庆利(黄冈师范学院旅游文化与地理科学学院,湖北黄冈438000)摘要:农耕文化是中国优秀传统文化的主干部分,也是构建中华民族核心价值观的重要精神文化资源。
黄与绿：元阳梯田景观农业中的土地和农民关系研究
黄与绿：元阳梯田景观农业中的土地和农民关系研究引言元阳梯田是中国南部云南省的一个著名景点，也是中国传统的梯田景观之一。
这片梯田是哈尼族人民在数百年间耕耘、修筑而成，是他们与土地和自然和谐共生的产物。
在这片梯田上，农民们辛勤耕耘，谱写着一曲曲与土地紧密相连的生活之歌。
本文将从土地和农民关系的角度出发，对元阳梯田的景观农业进行研究。
一、土地与农民：梯田景观农业中的关系1. 梯田景观农业的特点梯田是中国古老的农耕方式之一，它是在山区地势较为陡峭的地方，通过开挖梯田，使之成为坡度较小的耕地，以便于农作物的生长。
梯田农业一直以来被认为是一种环保、高效的农耕方式，尤其是在中国南方的山区地带，梯田更是成为了镶嵌在自然风光中的一道独特风景线。
梯田景观农业是指利用梯田景观来进行农业种植和旅游观光的一种发展方式。
这种方式将人类的耕作活动与自然景观有机地结合在一起，成为了一种独特的农业形态。
在这种农业形态中，土地和农民的关系显得尤为重要。
2. 土地对农民的意义对于梯田景观农业中的农民来说，土地承载了他们的生计和生活。
梯田是他们用汗水和心血换来的，是他们担当起来的责任和义务。
在梯田中，农民们繁忙地耕种着水稻、玉米、薯类等作物，他们与土地紧密相连，也因此获得了生活的资源和滋养。
土地对于农民来说，不仅是一种生产资料，更是一种文化符号和传承的基础。
3. 农民对土地的态度农民们对待土地的态度往往是尊重和崇敬的。
在梯田景观农业中，农民们往往会依靠传统的种植方式和农耕工具，他们尊重土地的自然生态，不会随意破坏土地的生态平衡。
他们的耕种方式和生活习惯都是与土地和自然和谐相处的结果，土地也为他们带来了丰富的农产品和丰饶的收获。
二、农民与土地：元阳梯田景观农业中的关系1. 农民的生活状态在元阳梯田，农民们过着简朴而幸福的生活。
他们将土地视为生命的摇篮，通过种植农作物来获得自己的生活资源。
农民的生活状态并不富裕，但他们自给自足，生活安定。
哈尼族梯田文化的内容
哈尼族梯田文化的内容哈尼族梯田文化是指哈尼族人民在长期的生产和生活实践中，形成并传承下来的一种独特的农耕文化。
它以梯田为主要表现形式，包括了土地利用、水利工程、农业生产、社会组织等多个方面，具有较高的历史文化价值和现实意义。
以下将从梯田的形成背景、构造特征、农业生产技术、社会组织和文化传承等方面进行详细介绍。
一、梯田的形成背景1.1 地理环境哈尼族主要分布在云南省南部山区，这里地势陡峭，气候多变，雨量充沛。
由于地势高差大，水土流失严重，这为梯田的形成提供了必要条件。
1.2 经济需求哈尼族人民长期以来依靠农业生产为主要经济来源。
由于土地资源有限，人口增长快速，为了满足日益增长的粮食需求，他们不得不寻找一种有效利用山地资源的方法。
因此，在经济需求和自然条件相互作用的影响下，哈尼族人民开始了梯田的建设。
二、梯田的构造特征2.1 梯田的形态哈尼族梯田以层层叠叠的形态呈现，从山脚到山顶，由数十至上百个平行的梯田组成。
每个梯田之间通过石墙或土堤相隔开来，保证了水土不流失，同时也方便了农民们的农业生产。
2.2 梯田的水利工程为了保证梯田的灌溉和排水，哈尼族人民创造性地利用了山上自然形成的沟壑和溪流，修建了一系列水利工程。
这些工程包括引水渠、堤坝、灌溉系统等。
其中最具代表性的是“河池式”灌溉系统。
它是由一条主渠和多条支渠组成，主渠从山上引来清泉或雨水，经过分支后灌溉到每个梯田中。
三、农业生产技术3.1 种植作物哈尼族人民根据当地气候和土壤条件，种植了适应当地环境条件的作物，如水稻、玉米、豆类等。
其中以水稻最为重要，被称为“哈尼族的粮仓”。
3.2 耕作技术哈尼族人民采用了多种耕作技术，如旱耕、水耕、间作等。
其中最具代表性的是“三年一改土地块”的轮作制度。
这种制度可以有效地保持土壤肥力和减少病虫害发生。
四、社会组织4.1 村落组织哈尼族梯田文化中，村落是一个重要的社会组织形式。
每个村落由若干个家族组成，家族之间通过婚姻关系联系在一起。
哈尼族梯田文化
浅谈哈尼族梯田文化约莫四年前，曾有幸去过云南，尤记在西双版纳曾拜访过的一个村寨，僾伲寨，精致的服装，热情好客的性格，勤劳勇敢的作风，能歌善舞的天性，正如每一个少数民族所共有的。
然而真正让我记住的这个民族—哈尼族的，却是那零次栉比的梯田，顺着山势的蜿蜒，重重叠叠，层层相连，蔚为壮观。
哈尼族(Hani minority)，是跨境而居的国际性民族，也是中国少数民族之一，是中国一个古老的民族。
哈尼族主要分布于中国云南元江和江澜沧江之间，聚居于红河、江城、墨江及新平、镇沅等县，和泰国、缅甸、老挝、越南的北部山区（称为阿卡族）。
哈尼族是云南特有民族，现有人口1660932人，主要从事农业，他们勤劳勇敢，善于开垦梯田。
有十月年（扎勒特节）、六月年（苦扎扎）等节日。
哈尼族人使用哈尼语，属汉藏语系的藏缅语族的彝语分支。
分哈雅、碧卡、豪白三种方言，各方言中又包含若干种土语。
哈尼族是一个与音乐歌舞为伴的民族。
主要舞蹈有大鼓舞、棕扇舞、木雀舞蹈、罗作舞等。
据有关汉文史籍记载，哈尼族与彝族、拉祜族等同源于古代羌族。
古代的羌族原游牧于青藏高原。
公元前384至前362年间，秦朝势力迅速扩张，进行大规模征服邻近部落的活动，居住于青藏高原的古羌人游牧群体受到攻击，流散迁徙，并出现若干羌人演变的名号。
“和夷”就是古羌人南迁部族的一个分支，当他们定居于大渡河畔之后，为适应当地平坝及“百谷自生”的地理环境和条件，开始了农耕生活。
“和夷”虽不尽指哈尼族先民，但无疑包括哈尼族先民在内。
相传哈尼族的祖先，曾游牧于遥远的北方一个名叫“努玛阿美”的地方，尔后逐渐南迁，居住在“谷哈”和“轰阿”（指滇池、洱海沿岸）广大地区，与“昆明种人”相互交错杂居。
后因遭异族侵扰，分两条路线往南迁徙：一条即早先“和夷”自川西南迁经滇池昆明一带，再经南迁至滇东南的六诏山区；一条自滇西北迁经大理湖滨平坝，然后分别南下到今哀牢山、无量山区的景东、景谷、镇沅、新平至石屏、建水、蒙自、开远，继而至元江、墨江、红河、元阳、绿春、江城及西双版纳等地。
云南元阳梯田的农耕文化考察
云南元阳梯田的农耕文化考察云南元阳梯田是中国乃至世界上最著名的梯田之一，被誉为“活地理教科书”。
这里绵延数百年的农耕文化，是这片土地上农民们的辛勤劳动和智慧的结晶。
元阳梯田位于云南省红河哈尼族彝族自治州元阳县，是哈尼族人民创造的一项世界性的农业遗产。
梯田地区的山坡被划分成一块块大小不一的梯田，整齐地排列在山间，宛如一幅壮丽的画卷。
梯田的美丽和实用性并存，通过利用山地资源，优化土地利用，哈尼族人民成功地解决了农业生产中的水土流失和种植面积不足的问题。
我们的考察团队来到了元阳梯田，第一眼见到的是如诗如画的梯田景观。
阳春三月，梯田里的稻苗正绿油油地长势喜人。
镶嵌在山间的一片片翠绿色，仿佛让人进入了一个童话世界。
这些梯田不仅为哈尼族人民提供了丰富的农产品，也成为了吸引游客的一大亮点。
在农耕文化考察中，我们发现哈尼族人民有着独特的耕作方式和传统的农耕知识。
他们巧妙地运用了梯田的自然资源，如水源、太阳能等，实现了农作物的优质生长。
例如，哈尼族人民会在梯田底层修建水塘，通过灌溉的方式使稻田得到足够的水源，这样即可在干旱季节也能顺利种植水稻。
另外，哈尼族人民还在整个农耕过程中孕育出了丰富的民间农耕文化、节日和习俗。
他们相信一些神秘的自然力量，并将其融入到农耕中。
例如，每年的农历二月二，哈尼族人会举办盛大的田龙节，祈求丰收和风调雨顺。
这是一个显示农民生活态度的节日，也是一个流传千年的农耕文化的见证。
在元阳梯田，农耕并不止于种植作物。
哈尼族人民将农耕视为一种生活方式，更是一种审美方式。
他们善于利用山水构建梯田，让自己的家园更加美丽。
沿着梯子走过，你可以看到每个家庭都有自己独特的花园和庭院，种植着五彩斑斓的花朵和各类绿植。
这些精心布置的庭院彰显出哈尼族的生活品味和农耕文化。
元阳梯田的农耕文化不仅是哈尼族人民的宝贵财富，也是世界农耕文化的重要组成部分。
通过长期的农耕实践，哈尼族人民形成了一套完整的农耕知识体系，并将其传承了数代。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
云南哈尼梯田农耕礼俗文化探究[内容摘要] : 哈尼梯田农耕礼俗由梯田农耕稻作发展而来，是哈尼人智慧的结晶及其精神生活的重要组成部分。
梯田农耕礼俗与梯田农耕生产有着密切的关系，同时又与其他传统文化形态、农耕技术等呈现密切交错的关系。
关注、保护哈尼梯田农耕礼俗对哈尼族的发展以及农耕生产具有现实积极的意义。
[关键词] : 哈尼族；哈尼梯田；梯田农耕礼俗；农耕技术；现代经济梯田文化是哈尼族文化的核心。
梯田耕作是哈尼族千百年来的主要生存方式。
梯田农耕礼俗又是梯田文化中的精要部分。
它集中反映了哈尼人的人生态度、伦理道德、审美意象等，体现了哈尼人勤劳、勇敢和睿智的精神特色；是连接农耕生产与其他文化形态的重要桥梁。
一、哈尼族与哈尼梯田哈尼族是中国人口在百万以上的少数民族之一，总人口达132.52万人，自古以来就是耕种梯田的民族。
哈尼梯田是哈尼人民勇于挑战自然，与天地共存、日月同辉的创作之作。
过去，由于地处边远，环境封闭，梯田的雄伟壮观疯子、耕作精湛程度和文明程度长久以来少为人知。
其实，在滇南红河南岸的哈尼山区自然资源丰富，梯田蔚为壮观，呈长条环状的梯田绕山而行，从山脚至山顶，埂回堤转，阡陌连绵，重重叠叠。
那大则数亩，小则如澡盆的梯田，依山起伏布满河谷和山梁，有许多高达上千层的梯田像一架架银彩带的天梯伸向天边，成为举世瞩目的梯田壮丽奇观，哈尼族被中外学者赞誉为：“雕刻大山的民族”。
[1]这种亚热带崇山峻岭中的梯田壮丽景观，是哈尼族山地稻作农业创造性的表现，它的耕作方法虽然处在极为原始的木犁牛耕生产阶段，但它为哈尼社会系统的发展和完善提供了物质基础。
明代农学家徐光启在《农政全书·田制》篇中将哈尼梯田列入中国七大田制之一，称誉为“世外梯田”，有“世间田制之多等夷，有田世外谁题名”诗为证。
清代嘉庆《临安志·土司志》确切记载了梯田农业的壮丽图景：“依山峦平旷处，开凿田园，层层相间，远望如画”。
《云南通志》还记载了红河南岸土司区内今元阳纳更（上新城）山土巡检龙嘴，红河县左能山土副长官司吴沣颇因带领哈尼人民开山造田，受到清朝廷表彰封山赏颁发委任状供职的实际。
历史证明了哀牢山区红河流域的梯田，是同居这山区的彝族、汉族、傣族、壮族、苗族、回族、布依族、瑶族等各民族共同劳动的结晶，但事实上，正如《中国少数民族简史》所载：“云南多数的山居民族都能开垦梯田，但所垦台数之多，技术之精，则当首推红河南岸的哈尼族；从云南少数民族耕种梯田的技术来看，只有哀牢山下段哈尼族的梯田达到‘殊为精好’的水平”。
以此为据，哈尼梯田是中国梯田文化的代表和象征。
哈尼族先民自隋唐迁入以来就已开垦梯田、种植水稻，再次1300多年间，哈尼族倾注了数十代人的心力，发挥了惊人的智慧和勇气垦植梯田。
长期以来，哈尼族为什么使用原始木犁、锄头等简陋生产工具能在险峻雄伟的哀牢山中创造如此神奇壮丽的梯田，原来这是哈尼族与生俱来的民族精神使然，这从哈尼族“出门礼、婚姻嫁娶、丧葬”的人生礼仪习俗中可以见证。
可以这样说，哈尼梯田是哈尼族精神生活的真实写照，其主要表现在：（一）、梯田农业是哈尼族自然人生观的桥梁。
哈尼梯田是依据爱老山区自然生态环境、立体气候、立体水土特点的劳动创造物。
冬耕、春播、夏锄、秋收，这种与大自然规律同步的山梯田稻作行为，对哈尼族世界观、人生观的形成产生了根本性的影响。
哈尼族的自然、朴素的人生观的基本概念是注重今生和灵魂不灭。
注重今生，使哈尼族自强不息，以吃苦耐劳为人生美德和生活信条，化劳动辛苦为乐，化生活的艰辛为乐，决定乐观的人生态度。
灵魂不灭的观念，使哈尼信奉和祭祀鬼神，顺应天命，不以人的艰辛为苦难，不以死亡为人生憾事，形成宽宏大量，富于忍耐的民族性格。
（二）、梯田是哈尼族人神交流的祭坛。
哈尼族的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜由来已久。
但随着民族迁徙的结束，定居农耕生活和稻作农业生产发展的实现，哈尼社会普遍信奉的原始宗教崇拜形态与祭祀内容、方式都逐渐集中围绕梯田农业祭祀与崇拜来进行。
如：“昂玛突”、“苦扎扎”、“活息扎”、“尝新节”、“扎勒特”、“十月年”等一系列民俗祭祀活动，成为哈尼族梯田农业的岁时祭祀礼仪。
哈尼族把美好的愿望也全部寄托在梯田之上，于是梯田成了哈尼族人神交流的祭坛。
（三）、哈尼梯田象征着哈尼族的性格。
哈尼族的性格可以用“刚柔并济、坚忍不拔”来比喻。
据《续修蒙自县志》卷三载：“窝尼自呼哈尼，蒙之和尼里（今元阳县嘎娘乡）其新居也。
其性柔，畏洁，不敢为盗贼，然善合群。
”又据清代王思训《滇南杂志》卷三十三载：“窝尼勤俭和翰泥（哈尼族）品行巧慧，人莫能及者。
男多黛黑，女微白。
上下相接皆有礼，畜养山羊而不食羊肉，乃夷中之最善者。
”这两个文献记载了哈尼族温和柔顺的民族性格特征。
历史上，公元1817年至1919年间由高咯依、多沙阿波卢梅贝等因不堪忍受关附图司领主的苛重压迫和剥削，领带农民起义，前者规模浩荡，事警朝廷（详见《清宫秘史》）。
两次起义都联合哀牢山区其他各民族反抗关福、土司领主的阶级压迫和剥削，反映了哈尼族坚如磐石的一面。
哈尼族温顺柔和、热情豪爽和坚韧的性格，是居哀牢山区创造梯田农业的过程中形成的。
（四）、梯田是哈尼族生命情操的源泉。
哈尼族从出世开始就把自己的命运与梯田联系在一起，在几乎没有一块平地的半山区和高山区，倾注一生的心力雕刻山体，梯田实际已成为哈尼族物质生活、精神生活财富的源泉，是哈尼族精神的砥柱。
无论从对自然、梯田农业祭祀、动植物崇拜、服饰、诗歌、民间传说、音乐舞蹈、建筑艺术等，都可见生命轨迹，即承接传习古代的，又模仿现代的生命情操自然流露。
这种情操是在梯田生产过程中发生和发展的。
（五）、梯田是一个充满生命活力的大系统。
哈尼梯田不像世界遗产中的许多项目已成为文物古迹。
如长城、故宫、秦始皇陵、埃及金字塔等今天已失去当年的功能。
也不像单纯的自然景观、如：泰山、黄山、尼加拉瓜大瀑布等。
更不像曲阜孔庙、布达拉宫、颐和园等单纯的人文景观。
它是人文景观，也是自然景观，是民族文化与自然生态巧妙结合的产物。
以元阳为例：190000亩梯田，至今养育元阳33.6万多农业人口，境内6.3万多公顷森林，至今供给全县人民的人畜饮水和农田用水，是经久不衰，良性循环生态系统。
（六）、梯田农业是哈尼族步入世界文明的桥梁和纽带。
如今，红河南岸哈尼族聚居区云海神奇变化，民族风情异彩纷呈，红河哈尼梯田作为物质形态的田园风光，具有双重价值，一方面是观赏价值，另一方面是一个生活乐园。
1993年第一届、2002年第四届国际哈尼阿卡文化研讨会在红河州召开之后，许多国家和地区的专家学者、游客前来游览全福庄、箐口、勐品、多依树、撒玛坝等地梯田景观，通过摄影、新闻媒体、影视宣传等，提高了哈尼梯田在世界文化殿堂的知名度，成为旅游胜地之一。
哈尼梯田从开拓到发展过程，充分展现了哈尼族的迁移、定居、社会、生产以及宗教的整个发展过程，整体成一个以梯田为中心的“综合性人居环境”。
哈尼族文化是紧紧围绕梯田农耕展开的一整套宗教哲理、节庆仪典、社会人伦、人生礼仪、文学艺术等，它们与梯田耕作相生相成，构成了丰富绚丽，多彩多姿的哈尼文化内涵。
红河哈尼梯田规模宏大，气势磅礴，绵延整个红河南岸的红河、元阳、绿春、金平等县，而其中以元阳哈尼梯田最为壮丽独特。
元阳哈尼梯田之壮丽和独特，首先是大自然特殊地理结构所造成的。
元阳位于云南省南部，云南省地形分布的特点是西北高、南部低。
从滇西北的中甸、丽江经大理、楚雄到到滇南的思茅、版纳、红河、文山，海拔渐渐下降，形成了滇西北高海拔地区常年无夏的寒温带、寒带气候类型和滇南低海拔地区全年无冬的亚热带、热带气候类型。
从滇西北到滇南，随着海拔下降，立体气候越来越显著，降雨量也越来越大。
全省降雨量最大的就是红河南岸哈尼族聚居地区，相应的稻作农耕越来越密集，旱地耕作越来越减少。
这就使从滇西北的怒江、澜沧江、长江水系到滇南江河水系流域，梯田稻作文化越来越发达，并最终在红河南岸哀牢山南段哈尼族地区形成全省、全国最集中、最发达的梯田稻作区的地理构成环境。
其次，哀牢山特定的地形、气候等自然条件也决定了元阳哈尼梯田必然形成为最壮丽、独特的奇观。
元阳的地貌特征是山高谷深，沟壑纵横，多为切割中山地类型，河坝区蒸发量大，高山区云雾密度大、降雨丰富。
境内以红河、藤条江两大干流为主的水系共有支流29条，总长700余公里，水资源总量为26.9亿立方米，地表为20.81亿立方米，地下水6.09亿立方米，可利用1.47亿立方米，这些江河就是元阳所有水源的总源头。
低纬度干热河谷区常年出现的高温使江河之水大量蒸发（如南沙地区最大蒸发量1995年竟达2306.5mm)。
巨量水蒸汽随着热气团层层上升，在高山“阴湿高寒区”受到冷气团的冷却和压迫，形成元阳年均雾期180天和年均降雨量1397.6mm的状况，这也是为什么元阳上半山地区终年大雾笼罩，降雨极其丰富，云海格外神奇壮丽的原因。
哈尼族以数十代人毕生心力，垦殖了成千上万梯田，将沟水分渠引入田中进行灌溉，因山水四季长流，梯田中可长年饱水，保证了稻谷的发育生长和丰收。
哈尼族垦殖梯田的想象力令人惊绝，其随山势地形变化，因地制宜，坡缓地大则开垦大田，坡陡地小则开垦小田，甚至沟边坎下石隙之中，无不奋力开田，因而梯田大者有数亩、小者仅有簸箕大，往往一坡就有成千上万亩。
这一景观构成了千奇百态变幻莫测的天地艺术大交响乐，成为举世瞩目的梯田奇观。
哈尼族梯田生态系统呈现着以下特点：每一个村寨的上方，必然矗立着茂密的森林，提供着水、用材、薪炭之源，其中以神圣不可侵犯的寨神林为特征；村寨下方是层层相叠的千百级梯田，那里提供着哈尼人生存发展的基本条件:粮食；中间的村寨由座座古意盎然的蘑菇房组合而成，形成人们安度人生的居所。
这一结构被文化生态学家盛赞为江河——森林——村寨——梯田四度同构的人与自然高度协调的、可持续发展的、良性循环的生态系统，这就是千百年来哈尼人生息繁衍的美丽家园。
[2]二、梯田农耕礼俗梯田是哈尼族最主要谋生手段，也是展示哈尼族传统文化的外在景观。
哈尼族文化的所有事项，从婚丧嫁娶、节日庆典、宗教祭仪等各类有形的民俗活动，甚至人生态度、伦理道德、审美意象等无形意识形态，皆与梯田农耕具有内在的、逻辑上的派生渊源关系，哈尼族凭着长期从事梯田农耕积累的丰富的农耕生产经验，总结了一套具有实用价值的梯田农事历法，赋予某些特别的文化内涵，并以特别的礼仪把这些日起突出出来，久而久之演变成世俗的节日活动。
从哈尼族的审美观而言，梯田是一切美的集中体现，劳动是一切美的衡量标准。
因此，哈尼族从孕育、出生、恋爱、婚嫁直到衰老死亡的全过程都注重培养和保持美德。
并把“出生儿出门礼仪、婚姻嫁娶礼仪和丧葬礼仪”比喻为人生中开的三次花。
[3]（一）、婴儿出门礼中的梯田农耕仪式哈尼人自从降生于世，不论是男婴或女婴，家人都要为其举行梯田劳动仪式。