《世说新语》中的魏晋新女性形象
《世说新语》中的谢道韫形象特征6页
《世说新语》中的谢道韫形象特征《世说新语》是一部记录魏晋人物言谈轶事的志人小说。
由于魏晋时期的独特社会风气，所以这一时期女性的言行举止也受到了社会变化的影响。
谢道韫作为魏晋时期的一朵奇花，在《世说新语》中也有展现她鲜明人格的笔墨，在《先秦?h魏晋南北朝诗》中也存有她的作品。
虽然保存至今的史料不多，但是仍给我们留下了难以抹去的深刻印象。
一.思想独立才学纵横所谓封建社会，其实是男权主义社会，女性一向是男权主义的附属品，因此古代的女性不参与任何党政交锋和权力斗争，更谈不上什么独立的思想，男女的平等。
古训即说女子无才便是德，三从四德是女性的标准像，若要表现出特别的才能，那就成了大罪。
但是魏晋是一个特别的时代，那时的女性似乎特别拥有卓越的才学，风雅卓群、无所畏惧的精神，同时他们也有女子应有的敏锐洞察力和超前的判断力。
这其中最耀眼的非谢道韫莫属。
《世说新语》中讲到谢道韫对自己丈夫王凝之的数落，首先这是一般封建女子都不会有的行为，但是谢道韫却毫不避讳，直接数落：“不意天壤之中，乃有王郎！”（《世说新语?贤媛》）似乎其夫王凝之的存在简直就是天大的怪事，真不该有他这样的人出现，更何况成为她谢道韫的丈夫！这样的表现体现了魏晋的女性不仅在婚恋上有表达自己看法的勇气，直接数落自己丈夫的无能，其实间接表达了欲争自己做主的权利，而且在婚后的家庭生活中也想进一步争取男女平等的地位。
这类行为完全可以视作是早期女性意识的觉醒和体悟。
这样的举止言语，自然是出于她的内心，而能够产生并且表现出来，更可以看出她对生活，对人生，对婚姻肯定有过自己的独特思考和认识，与中国几千年的传统文化截然相异，与社会习俗迥然不同，显然得于自己的独立思想。
比较惊人的是，这类举动在以后各代都没有出现过，如何评价实在是很难的。
其次，谢道韫志向高远、才学惊人，不仅丈夫王凝之不能与之抗衡，就算是学问再大、知识更广阔的士子大多也不是她的对手：凝之弟献之尝与宾客谈议，词理将屈，道韫遣婢白献之曰：“欲为小郎解围。
从《世说新语》看魏晋女性自我意识的觉醒
２００８年《和田师范专科学校学报》（汉文综合版）Ｊｕｌ．２００８第２８卷第二期总第５２期从《世说新语》看魏晋女性自我意识的觉醒赵秀林（西北师范大学文学院甘肃兰州７３００７０）Ｌ捅要Ｊ《世说新语》是魏晋时期一部重要的志人小说，反映了魏晋士人的生活和思想习俗，从中我们也可以看到魏晋时期女性自我意识的觉醒．她们追求自由，敢于冲破封建礼教的束缚，她们追求平等，敢于打破男权一统的局面。
无论在才智上、胆识上、人格上、思想上，她们都体现出了人性的觉醒，体现了女性自我意识的觉醒。
Ｌ夭键诩Ｊ‘世说新语》；魏晋时期：女性自我意识：才女《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆撰写的一部志人小说，小说以简约玄淡的笔墨生动的刻画了东汉末年至刘宋初年的士人形象群体，显现了他们的思想情感和生活习尚，并塑造了一群在中国女性史上张现个性、独树一帜的女性形象。
魏晋时期是中国封建社会一个非常特殊的时期，这一时期社会动荡，政治黑暗，同时也是一个思想自由，人性觉醒的转折期。
刘大杰先生指出：“在中国的政治史上，魏晋时代无疑是黑暗的。
但在思想史上，却有它特殊的意义和价值。
魏晋人无不充满着热烈的个人的浪漫主义精神，他们在那种动荡不安的社会政治环境里，从过去那伦理道德和传统思想里解放出来，无论对宇宙、政治、人生或是艺术，都持有大胆独立的见解。
”“’宗白华先生也说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱，社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的时代。
”踊李泽厚先生认为：魏晋是一个“人的觉醒”的时代，所谓“人的觉醒”“即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己的生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。
川”由于深刻的社会原因，在儒学的衰落，玄学的兴起，少数民族习俗的渗入等诸多因素刺激下，在人性觉醒的大潮下，魏晋女性积极投身于社会变革的洪流，努力谋求个性的解放，展现出女性群体高度的自我意识和鲜明的精神风貌。
《世说新语》全书描绘的五六百人中，各式各样的女性占了Ｉ／４强，另外，还专辟了《贤媛》－Ｉ＂３来塑造女性形象，可见作者对女性的赞许之情。
《世说新语》中的女性形象浅析
《世说新语》中的女性形象浅析作者：钟馨来源：《文教资料》2013年第05期摘要：《世说新语》是晋朝刘义庆辑录了当时名士清谈、风流自赏的志人小说。
书中塑造的女性形象，尤其是《贤媛》中的女性，以其人格独立、才识过人、敢于表达自我、彰显个性而受到士大夫门的赞赏和敬重。
当时的社会生活氛围及主流价值观对这些女性形象的熏陶和影响对当代青年学生的培养有值得借鉴的意义。
关键词：《世说新语》女性形象人格独立借鉴意义魏晋时期由于时局不稳社会动荡，使得强调“君臣、父子”的儒家名教的权威大受挑战而被边缘化，这时期是儒家式微的时期。
而崇尚理性的玄学大为兴盛，向秀和郭象在《庄子注》里阐述了一个人唯一明智的生活便是“弃彼任我”，即不再依循别人的意旨生活，而是率性任情地过自己的生活。
这种思想和生活方式便是中国古人所谓“风流”的实质，这一时期的士大夫阶层更加注重人的精神、人格、悟性，崇尚“才性之美”。
所谓“才性之美”更多的是指人的真情实感的艺术才能及日常生活中所表现的种种智慧，表现为不拘礼法、我行我素、任诞放达，这种精神便是老庄玄学的“真”和“自然”，于是在社会上形成了一种自由解放的气象，形成了一种新的道德风尚和审美理想。
正是魏晋相对开放的社会风气，士大夫可以自由地追逐“风流”的生活方式，而对这一时期的女性的审美也不再是“三从四德”、“女子无才便是德”的传统标准。
《世说新语》描绘的就是这一时期的社会生活和人们的思想特色。
《世说新语》是晋朝刘义庆的著作，是一部辑录当时名士间清谈、风流自赏的志人小说。
对于魏晋“风流”的含义在此书中得以阐释，就是指俊雅、率性任情、自然等，这虽是对士大夫的概括和评价，但社会风气的变化也影响了这一时期的女性的思想和言行。
书中专辟《贤媛》描写女性。
与以往刘向的《列女传》等作品偏重女性德行与节操不同，《世说新语》中塑造了许多人格独立、才识过人、敢于表达自我的女性形象。
在标识男权的封建社会里，这些女性形象可以说是一朵奇葩，虽然只是绚烂一时，却为我们留下了亮丽的、不可磨灭的永恒瞬间。
浅析世说新语中魏晋风度对女性的影响_毕业论文范文_
浅析世说新语中魏晋风度对女性的影响鲁迅先生在《中国小说史略》中谈道：“汉未士流，已重品目，声明成毁，绝于片言，魏晋以来，乃弥以标格语言相尚，为吐属则流于玄虚，举止则故为流放，与汉之惟俊伟坚卓为重者，甚不侔矣。
盖其时释教广被，颇扬脱俗之风。
”①魏晋时期的美是一种全方位、开放的美，不仅注重人外在的容止、形态;更注重人内在的品德、情操。
魏晋风度所展现的是一次人与自然的交融汇聚，阮籍、嵇康风神高骨，陶潜清淡自然。
通脱旷达的魏晋之风在当时女性身上也有体现，《世说新语・贤媛》篇中记载了二十三位女性，她们性情率真、节操可钦、见识超群、气度不凡，以“贤”尊其德，以“媛”彰其雅，从姿容、品德、才情展现出魏晋这个自觉时代下女性的整体风貌。
内外兼修之美魏晋时期玄学清谈、人物品评成为风气，人们在不断发现自然美的同时，也寄情自然，以自然之美来比兴自身。
在《世说新语》中魏晋名士姿容秀丽，“濯濯如春月柳”“肃肃如松下风”。
这时的女性在某种程度上已作为一个相对独立的个体，男性眼中的女性美已渐趋摆脱视女性为附庸和赏玩对象时所要求的那种外形美。
“谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。
有济尼者，并游张、谢二家。
人问其优劣”，答曰：“王夫人神清散郎，故有林下之风;顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。
”济尼的评论未见高下，但可见王夫人与顾家妇之美各有特色，都不是香粉腻脂的红楼庸俗之美，而是自成风度，独有神韵的优雅气度。
魏晋女性器重“才与性”。
《世说新语・贤媛》篇中的妇人聪慧精明，通情达理，洞明世事，富政治智慧。
出身于宦官之家但相貌奇丑的阮姓女子与许允成礼交拜之后，许允一不进洞房，二不与妇语，“家人深以为忧”，后逢桓范来访，许允妇知桓范必劝许允与其和合，结果恰如其所料。
桓范走后，许允勉强入内，但未久即欲夺门而出。
其妻抓住时机，与许允论理。
许允问她：“妇有四德，卿有几何?”其妻对曰：“新妇所乏唯容尔。
然士有百行，君有几许?”许云：“皆备。
”其妻于是质问：“夫百行以德为首，君好色不德，何谓皆备?”许允理亏色惨，遂夫妇和合，相互敬重。
《世说新语·贤媛篇》中女性风采的展现
《世说新语·贤媛篇》中女性风采的展现
圃 夸 雪娇
内 容摘 要 ：魂 晋是 一个 特 别 的 时代 ，魏 晋风 流 也 就 成 为 了后 代 文人 可望 而 不 可 即 的 风 范 。 这 其 中特 别让 后 代特 叹不 已的是其 间的女性风呆 ，她们 可以说 是整个古代 中国最为靓 丽的风景，让 后人 回味无 穷。《世说新语 · 贤媛 篇 》三 十 二 则 事例 ，则 比较 集 中而 又 在 不 同方 面 向我 们 描 述 了魏 晋 时代 背 景 下 定 义 的 “贤媛 ”。
有 德 行 的女 子 能 在 适 当 的 时 侯做适 当的事情 ，能劝 阻丈夫修 德 ，能帮助儿子 把握机会 ，能给儿 子适 当合理 的劝诫 。这样的德行 ， 在 古 代 中 国 叮谓 稀 罕 ， 因 为 后 世 儒 家 强 调 女 子 以 “乏从 四 德 ”为 标 准 ，突 出 女 子 的 从 属 地 位 ，基 本 没 有 资 格 对 丈 夫 甚 至 儿 子 说 Ｉ 二 道 四 。虽 然 魏 晋 女 子 之 前 也 有 孟 母 三 迁 之 类 的 事 例 流 传 千 古 ， 也 有 把 儿 子 教 育 成 才 的 女 子 ，但 魏 晋 时 期 更 多 的 却 是 劝 诫 丈 夫 ， 又 与 男 子 在 家 庭 地 位 并 列 的 女 子 ，而 且 若 丈 夫 不 争 气 的 话 ．还 难 免 受 到妻子 奚落和指 责 。这 就不 是其 他 时 代 所 能 看 到 的 了 ， 之 好 背 后 的 深 切 含 义 。
德 行 女 子 在 《贤 媛 篇 》中不 可 谓 不 多 ，然 而 评 判 德 行 的 标 准却 不 是 三 从 四德 ，而 是 魏 晋 时 代 自 成 的特 有 德 行 。 比如 谢 安 之 妻 劝 阻 谢 安 看 歌 舞 ，以 “恐 伤 盛 德 ”为 南 ，寥 寥 四 字 ，字 字 珠 玑 ，凌 然 有 声 。想 来 日后 谢 安 再 赏 歌 舞 时 ，此 情 此 景 必 然 是 历 历 在 目 了 ，言 辞 恳切 ，叫人叹服 。为人妻子事事替 丈 夫 考 量 ， 为 人 母 亲 的 自然 也就 是 为儿 女 思 虑 了 。 陶侃 的母 亲 算 是 其 中 代 表 人 物 了 ，陶 母 剪 发 换 米 ，砍 柱 做 柴 ，从 而 为 儿 子 取 得 贵 人 的 青 睐 ， 更 在 陶 侃 做 官 之 后 给 她送 腌鱼 时 ，叫信责备 他 ：“汝为 吏 ，以官 物 见 饷 ．非 唯 不 益 ，乃 增 吾 忧 也 。 ”
从《世说新语》看魏晋南北朝人士的女性观
从《世说新语》看魏晋南北朝人士的女性观从《世说新语》看魏晋南北朝人士的女性观本文转载【内容提要】《世说新语》是一部主要描写士人言行的书作者刘义庆却又特立《贤媛》一门详载妇女言事为其扬名。
本文拟就《世说新语》一书对魏晋南朝妇女之风貌作一个初步探讨以此来探究魏晋人的女性观。
【关键词】魏晋南朝女性《世说新语》在人类走人文明的进程中女性曾是可怜与卑微的同义词。
女性是作为男性的附属物而存在的。
在儒家思想笼罩下的中国封建社会里早在先秦统治者们就把自己统治秩序的稳定植根于伦理纲常之上女性的附属地位以文字的形式固定在典籍中。
男尊女卑是封建道德伦理的主调弥漫于女性社会生活中的一切归根结底只有两个字--顺从。
封建伦理对待两性的双重标准决定了男性地位的绝对崇高表明了女性所受的压制与束缚反映了女性社会地位的屈从。
汉代女性的生命几乎被禁锢在了封建训示中一统天下的儒教要求女性表现恭顺。
然而到了魏晋六朝由于玄学、佛学、道教的兴起打破了西汉以来独尊儒术的思想束缚在男性纷纷崇尚自然、追求人格自由的时代背景下女性的生命意识也开始渐次复苏女性的束缚相对减轻社会地位得到了很大的提高。
魏晋时期的思想解放所产生的必然之一的结果就是人性的觉醒和对人性真实的反映其中必然包含对女性意识的关注。
《世说新语》是一部主要描写士人言行的书作者刘义庆却又特立《贤媛》一门详载妇女言事为其扬名。
本文拟就《世说新语》一书对魏晋南朝妇女之风貌作一个初步探讨以此来探究魏晋时期士人的女性观以就教于方家。
《世说新语》虽然以描写魏晋士人的言行为主但它所记载的一批女性却并未被湮没在整本书中男性的强势话语下反而因其嘉言懿行特立于古典文学的殿堂中。
《世说新语》中的女性或性情率直或才华横溢或见识超群或刚强机敏具有和男子相抗衡的才智和胆识并且为男子所赞赏。
考查《世说新语·贤媛》中众多光彩照人的女性形象他们并不是以母仪、贤名、贞顺、节义而成为榜样和典范但作者却将这类人物冠之以贤嫒深刻地反映了当时妇德观念的变化。
魏晋女性亦风流——《世说新语》女性形象透视
魏晋女性亦风流——《世说新语》女性形象透视
李丽君
【期刊名称】《现代语文（学术综合）》
【年(卷),期】2007(000)008
【摘要】《世说新语》中的女性形象并非作者浓墨重彩之笔,但正是这种随意点染,更真实自然地反映出魏晋女性的生活境况和精神情状,更接近于社会样貌的原态.无论是遵礼守节的贤女、淑女,还是或智或勇的才女、烈女,都体现出惊人的一致性:为人处事、言谈举止蕴涵着鲜明的女性意识.这种女性意识,展示出魏晋女性对平等、独立、审美、开放的追求,也反映了魏晋时期对中国女性寻找自我、定位自我的初期探索.
【总页数】2页(P89-90)
【作者】李丽君
【作者单位】湖北荆州长江大学文学院
【正文语种】中文
【中图分类】I2
【相关文献】
1.名士风流名士妇亦风流——从《世说新语》看魏晋名士妇 [J], 金建锋
2.论《世说新语》中的女性形象--兼论魏晋士人的女性观 [J], 杨莉
3.《世说新语》所描绘之魏晋女性风流质疑 [J], 刘钊
4.从《世说新语》中的女性形象看魏晋时期的女性观 [J], 赵莎莎
5.《世说新语》所见魏晋女性形象浅析 [J], 王凌云
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
魏晋论文
从《世说新语》中，看独具风采的魏晋女子周敬摘要：魏晋时代，由于动荡不安的政局和民族大融合等历史原因，魏晋人士呈现出追求自由洒脱的独特风范。
也使其当时的魏晋女性深受影响。
在魏晋，女性不再是无德无才、受压迫的代名词，魏晋女性身上呈现出独特的魅力。
她们才识渊博、智慧过人、清谈玄理、见识高远，冲破了传统封建女性的束缚，是女子个性的一次大解放。
关键词：魏晋女性个性魅力举止风度智慧才能前言李泽厚先生曾在《美的历程》中说：“魏晋是一个‘人的觉醒’的时代，所谓‘人的觉醒’即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，对自己的生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。
”①通过这段话，我们可以了解到魏晋时代，追求个性解放已成为当时的时代潮流。
在纷繁复杂的社会背景下，人们用自己的方法表达对国家的爱与恨。
男子们纵情洒脱，放达不群，在清谈玄理中，在药与酒中，找到灵魂的救赎。
而女性也绽放了最美的光辉。
在《世说新语》一书中，我们了解到魏晋人士的生活态度，体味到他们言行无忌背面的无奈和痛苦。
但更多的是被魏晋名士的风采所折服，被书中那些趣味盎然，发人深省的故事所启迪。
只有那样的魏晋才有那样多姿多彩的人和事，才有那些豁达直率、聪明机智、风采过人的魏晋女性。
《世说新语》作为中国最早的历史志人小说，其地位是不言而喻的。
它让我们仿佛看到了魏晋时代人们的生活画面，也让更多人看到了魏晋女性的风采。
《世说新语》中，作者刘义庆单辟了一章《贤媛》，专门讲述魏晋女子的逸闻轶事。
可想而知，魏晋女性在当时的特殊地位。
她们有着各自的举止风华，甚至在某些方面不逊于男子。
无论是辨识人才、清谈玄理、还是见解见识、性情气节，都展现出独特的魅力。
她们不同于古代三从四德的传统封建女性，魏晋女人是个性的，张扬的。
不再是男人家中摆放的“花瓶”而是有独到见解，自强独立的平等的人。
在追求这种个性解放的过程中，魏晋男子的支持和赞赏也起到很大作用。
他们对魏晋女性的评价更多的是才高于貌，所以出现了《世说新语》中让人赞不绝口的女性。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《世说新语》中的魏晋新女性形象
在《世说新语》中，魏晋时期的新女性形象主要表现为以刚毅精明为特点的贵妇和一些“聪明能干”的女子。
首先说到的是魏晋时期的贵妇形象。
这些贵妇不仅出身高贵，而且聪明机敏，拥有超群的能力和处事经验。
例如，在《世说新语》中，有这样一则故事：曹氏的女儿嫁给了吕虔，婚后吕虔还有一个妾室。
曹氏很忧虑女儿地位低下，于是成为了众矢之的。
但是她毫不畏惧地与吕虔对话，以妥善安排女儿的生活为条件，打动了吕虔的心，使得女儿的婚后生活得到了妥善的安排。
这样的贵妇不仅具备了高昂的身份，而且还能够据理力争，展现出了她们的过人智慧和应对好事的能力。
其次说到魏晋时期的“聪明能干”的女子形象。
这些女子多数出身并不高贵，然而她们有着与之匹配的靓丽外貌，更有一颗机灵的心。
她们能够巧妙地处理人际关系，在情感纠葛中找到最恰当的处理方式。
例如，有一次裴松之向许凤洲咨询来自一个女子的深情告白。
许凤洲听完这位女子的真挚表白，但在了解了案情后，许凤洲将爱情寄托于佳人头上，让大家都觉得有道理，之后也就赌咒发誓，许下情投意合的誓言。
这种传奇爱情不仅让人感叹许凤洲的聪明和幽默，也让人更欣赏这位以机智驾驭感情的新女性形象。
在总结上，魏晋时期的新女性形象汲取了当时的社会风气，形成了不同于以往的女性形象。
贵妇们无愧于高贵的身份，但在处理人际关系时展现了过人的智慧和处理事件的能力。
在底层平民中形成了以机灵与机智为特色的新女性形象。
在大家明白
了世界变化的情况下，这些新女性在魏晋时期成为了生活中的一种舒适展现。
从《世说新语》中呈现出的魏晋时期的女性形象，在特定的历史背景之下形成，展现出一种以机智、聪明和过人才智为特征的新女性形象。
首先，魏晋时期社会的变化与女性形象的展现密不可分。
随着社会的转型和历史变迁，社会经济结构发生了重大变化：农业经济逐渐没落，商业经济得以迅猛发展，贵族阶层也搬迁到城市中央，女性形象随着这种变化而发生了应有的转变。
在这样的背景下，女性逐渐走出家庭，参与到了社会生活中，在商贾贵族和普通人群中均展现出了一种以智慧与机智为特征的新女性形象。
其次，新女性形象的展现与女性的地位改变有很大关系。
在魏晋时期，以刚毅和精明为标志的贵妇，在处理人际关系和应对各种事件上展现出了过人的能力，不再被动地局限于家庭和私密空间中，这一点在今天也有所体现，可以说这种过程是一个历史性的转变。
随着社会中出现了新的经济力量和社会阶层，女性们有更多的机会走出家庭，参与到了社会生活中。
这样的转变，不断地推动女性解放的进程，使女性角色在魏晋时期展现出了新的特色和风采。
最后，对于新女性形象，人们展现了不同的态度和看法。
一方面，这些新女性的形象让人们看到了女性的真正才华和身份地位的提高，并反映了新时期女性地位的转变。
但是另一方面，这种新女性的形象也被视为一种“女子之病”，因为在当时的传统观念中，女性应该以贞妇、贤妻、良母的标准来约束自己，
而不是成为额外的经济生产力。
因此，一些有权势的人士对新女性形象暴露到的社会现象表现出了强烈的抵制和反对。
在总结上，魏晋时期的新女性形象形成在一个具有历史性的背景之下，是社会变革的翻转和重定性的产物。
这种形象展现了女性的聪明才智和领袖风范，是一种与传统女性形象相对立的新视觉认识。
也就是说，在这个过程中，女性角色和女性角色的形象得到极大地提升，这为后人提供了很好的场景和案例。
《世说新语》中呈现的魏晋时期的新女性形象展现了一种以机智、聪明和过人才智为特征的女性形象。
这种新女性形象的形成，与魏晋时期社会的变化和女性地位的改变密不可分。
随着社会经济结构的转型，女性逐渐脱离家庭，参与到了社会生活中，形成了一种新的女性形象。
这种新女性形象以刚毅、精明为标志，赢得了不少人群的认可。
然而在当时的传统观念中，女性应该以贞妇、贤妻、良母的标准来约束自己，因此也存在被视为“女子之病”的情况。
总的来说，这种新女性形象具有重要的历史意义，在女性解放进程中起到了积极的推动作用。