半部论语治天下_下_宋初重臣赵普的后半生

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半部《论语》治天下的故事

半部《论语》治天下的故事

半部《论语》治天下的故事《说说“半部<论语>治天下”那点事儿》“半部《论语》治天下”,这话咱老早就听说过,一直觉得挺神奇,挺有意思。

这《论语》到底有啥魔力,能让一个人靠着读一半就能治理天下呢?咱就先来聊聊这故事的由来。

相传宋朝的赵普,那可是个厉害角色,他就声称自己靠着半部《论语》就帮助皇帝把国家治理得妥妥当当。

想象一下,要是咱现在拿着半本书,说能搞定一切大事儿,那别人肯定觉得咱在吹牛。

可人家赵普还真就做到了,厉害吧!有时候我就琢磨,这半部《论语》里到底有啥宝贝呢?难道里面藏着什么绝世秘籍,就跟武侠小说里的武功心法似的?细细一想,其实《论语》里讲的都是一些关于做人、做事、道德、伦理的道理。

比如要仁爱啦,要懂礼啦,要诚信啦,这些都是很实在的东西。

也许赵普就是把这些道理悟透了,运用到治理国家中去,所以才有这么大的成效。

再想想咱自己的生活,虽然咱不是治理天下,但这《论语》里的道理也同样适用啊!比如说和朋友们相处,咱要是能做到“己所不欲,勿施于人”,那肯定能处好关系。

再比如工作上,要是有“知之为知之,不知为不知”的态度,那肯定能少犯错误,进步也快。

虽然咱不能靠半部《论语》就成就一番惊天动地的大事业,但是多学学里面的智慧,对咱的人生肯定有帮助。

这就好像是给咱的生活添加了点调料,让它变得更加有滋有味。

咱也可以把这些道理当作是咱们的秘密武器,遇到困难了,拿出来用一用,说不定就能解决问题啦。

说不定哪天我也能拍着胸脯说:“嘿,我靠着半部《论语》,还真就把我这小日子过得风生水起了呢!”哈哈,开个玩笑。

不过说真的,这半部《论语》治天下的故事确实给了我不少启发和思考,让我明白了道理的力量。

咱虽然不能治理天下,但可以管好自己的小天地呀,用这些道理让自己变得更好,让周围的人也能更加受益。

哎呀,总之呢,“半部《论语》治天下”这事儿,咱就得好好琢磨琢磨,取其精华,为咱所用。

让咱也能在生活的舞台上,演好自己的精彩大戏!。

“半部论语治天下”是一个误会

“半部论语治天下”是一个误会

“半部论语治天下”是一个误会研读古代典籍,尤其儒家典籍,讲究经世致用。

尤其是“四书”之一的《论语》,里面有很多为政、为官、为学、为人的论述。

后世儒者研读《论语》等四书五经,一来是作为科举入仕的敲门砖,二来的确也可以从中领悟出很多治国理政之道。

所以,北宋宰相赵普说“半部论语治天下”,还是颇有道理的。

不过,针对这句话,需要纠正一种误解:认为赵普“我的论语只读了半部”或者“我只靠半部论语”就可以帮助皇帝治理天下了。

首先,在正史里没有赵普关于类似“半部论语”言论的记载。

《宋史》里倒是记载了赵普读《论语》的事儿,不过从上下文看,他对整部《论语》应该都读得很熟了。

因为赵普“晚年手不释卷,每归私第,阖户启箧取书,读之竟日。

及次日临政,处决如流。

既薨,家人发箧视之,则《论语》二十篇也。

”《论语》总共二十篇,赵普“手不释卷”、“读之竟日”,没有理由只读完半部。

其次,寻找非正史的文人笔记之类资料,发现跟此句最靠近的记载出自宋·罗大经《鹤林玉露》卷七。

“赵普再相,人言普山东人,所读者止《论语》……太宗尝以此语问普,普略不隐,对曰:‘臣平生所知,诚不出此。

昔以其半辅太祖定天下,今欲以其半辅陛下致太平。

’”从上下文可见,所谓“半部”之说,只是一种幽默的修辞而已。

正确的理解应该是,马上打天下,我靠论语,马下治理天下,我还是靠论语;辅佐你哥哥太祖皇帝,我靠《论语》,辅佐皇上您,我还是靠《论语》。

《宋史》对赵普用《论语》治理天下的做法,还引用《尚书·说命下》进行了简单的论证。

“昔傅说告商高宗曰:‘学于古训乃有获,事不师古,以克永世,匪说攸闻。

’普为谋国元臣,乃能矜式往哲,蓍龟圣模,宋之为治,气象醇正,兹岂无助乎。

”傅说告诫商代高宗说:“学习古代贤人的教导,才会有收获。

做事不效法古代贤人,而能长治久安,我还没听说过。

”赵普作为谋国大臣,能够向前代先贤学习,宋代国家治理气象醇正,赵普的做法难道没有很大助益吗?今天,“古语今世”公众号每天与大家一起“学于古训乃有获”,也是想“矜式往哲”,从古代典籍中亟需治国理政的智慧,以对今天的国家管理者和社会治理者有所助益。

半部论语治天下_下_宋初重臣赵普的后半生

半部论语治天下_下_宋初重臣赵普的后半生

68陈峰1960年生,祖籍山西芮城。

历史学博士,西北大学文博学院院长、教授、博士生导师。

主要学术兼职:中国史学会理事、中国宋史学会副会长、北京大学中国古代史研究中心兼职教授及京都大学人文研究所客座教授等。

出版个人专著《北宋武将群体与相关问题研究》《武士的悲哀》《宋史论稿》《漕运与古代社会》等多部,发表论文及散文多篇。

连载之五他举荐某人任职,太祖没答应,他第二天会再次提出,如未获恩准,他还会隔天继续上奏,当天子愤怒撕破奏书扔到地上,他竟颜面不改地跪下拾起破碎的奏章下朝,直到太祖终于醒悟予以任命为止。

早在开国后几年,像吴越王钱俶不顾唇亡齿寒,紧跟朝廷打击近邻南唐,无非心存侥幸,希望保存国祚。

为了打动朝廷,以后又派专人向赵普馈送大批礼金。

不料礼物才送抵赵府,恰巧被前来探视的天子撞见,赵普只得惶恐解释收到吴越海货十瓶。

太祖故作好奇地说:海货肯定不错。

即令打开瞧瞧,结果发现瓶子里都是“瓜子金”,即状如瓜子的黄金,他顿时紧张起来,连称不知情。

太祖看着心腹尴尬的样子,不无敲打、讥讽地说:爱卿受之无妨,这些人以为国家大事都由你们书生做主。

此事虽不属主动索贿,但却与国家利益有关联,故太祖心中相当不悦。

宋朝士林将坛说·长篇散文·半部论语治天下(下)宋初重臣赵普的后半生一自宋朝开国后,说句公道话,在结束武人跋扈、削平地方割据、确定统一部署以及重建国家秩序等一系列重大事项上,赵普密切配合天子,耗费心机,出谋划策,做了大量工作。

正是在以上背景之下,过于强势的武将势力受到压制,文臣集团的利益不断得到重视,往昔文武之间扭曲的关系渐趋平衡。

由此,沦丧已久的文教事业也获得复兴的机会,国家开始跨入平稳发展的轨道,气象焕然一新。

以后形成的浓烈“崇文”风尚,亦与此有关,这是后话。

对于赵普的贡献,宋太祖心知肚明,出于一时感激和信赖,遂对这位勋臣不断加官晋爵。

建隆元年(960),赵普出任枢密副使,时年仅38岁,两年后升为枢密使,级别与宰相相同。

半部论语治天下的故事

半部论语治天下的故事

半部论语治天下的故事
咱今儿就说说这“半部论语治天下”的事儿哈。

那时候啊,天儿还蓝得透亮,云彩就跟棉花糖似的,一朵一朵慢悠悠地飘着。

有这么个人,叫赵普,这人长得黑瘦黑瘦的,两只眼睛却贼亮,跟那夜空中的星星似的,透着股机灵劲儿。

赵普啊,打小就没念过多少书,识的字儿啊,那真是掰着手指头都能数得过来。

但这人有个好处,就是脑子转得快,鬼精鬼精的。

后来啊,他就跟着赵匡胤混了。

有一回,赵匡胤正跟手下那帮兄弟犯愁呢,愁啥呀?这天下咋个治理法儿啊?大家你一言我一语的,都说得唾沫星子乱飞,可就是没个准主意。

这时候啊,赵普慢悠悠地走过来了,脸上带着那么一丝不易察觉的笑,就跟怀里揣了个宝贝似的。

赵匡胤瞅见他了,就说:“赵普啊,你说说看,有啥好主意没?”赵普也不慌,清了清嗓子,从怀里掏出一本破破烂烂的书来,那书啊,纸都发黄了,边角都卷起来了。

赵匡胤一看,就乐了:“哟呵,你还带着本书啊,啥玩意儿啊这是?”
赵匡胤一听,哈哈大笑起来:“你这小子,还挺会吹牛啊。

”不过啊,他心里头其实也犯嘀咕,这赵普虽说读书不多,可点子一向不少,说不定还真有两下子。

半部论语治天下说的是谁

半部论语治天下说的是谁

[键入文字]
半部论语治天下说的是谁
赵普
自宋太祖以后,北宋王朝的君主大臣们都极其重视自身的文化修养,在皇帝、宰相亲自带头的榜样影响下,崇尚儒学重视文化的风气很快流传开来。

宰相须读书
北宋初年的一个冬天,夜里天寒地冻,大雪纷飞。

在一片银妆素裹之中,两位客人先后来到汴京城内的某处深宅大院,在温暖的火炉旁宾主三人饮酒夜谈,就是在到这里,北宋王朝结束五代乱世,平定天下的策略诞生了。

这两位来客是北宋开国皇帝赵匡胤和他的胞弟、后来的宋太宗赵光义,这座深宅大院的主人则是北宋的开国元勋赵普(922~992)。

赵普的原籍在幽州蓟县(今北京西南),后来他的父亲带领家族迁到洛阳(今属河南)居住。

后周时,赵普在军中担任小吏,以勤奋能干得到赵匡胤的赏识,很快被提拔为归德军节度使掌书记,成为他的幕僚。

赵匡胤称帝以后,赵普的官职不断提升,最终在乾德二年(964)成为一人之下万人之上的宰相。

身为朝廷重臣的赵普并非文人出身,这在极重文治的北宋实在是一个罕见的特例。

曾为小吏的赵普年少失学,虽然认识文字,读的书却并不多,再加上他平素不擅言辞,所以很多人都以为他从不读书。

决心大量任命文官,开创一个全新制度的宋太祖经常劝他在平时多注意学习文化,甚至为此很严厉地批评赵普。

从此赵普开始知道读书的重要性,于是努力地学习儒家典籍。

《论语》治天下
赵普读得最多的是被儒生们分外推崇的《论语》,赵普将这部号称足以修身、齐家、治国、平天下书籍放在卧室的盒子里,每天退朝回家就关上房门用心攻读。

在后世作为启蒙读物的《三字经》中,有这样几句话赵中令,读鲁论;彼既仕,学且勤。

这段
1。

半部论语治天下的意思详解、造句、读音、解释、近反义词、出处

半部论语治天下的意思详解、造句、读音、解释、近反义词、出处

半部论语治天下的意思详解、造句、读音、解释、近反义词、出

成语名称:半部论语治天下
成语读音:bàn bù lún yǔ zhì tiān xià
成语解释:旧时用来强调学习儒家经典的重要。

半部论语治天下的故事
成语出处:典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七:宋初宰相赵普,人言所读仅只《论语》而已。

太宗赵匡义因此问他。

他说:“臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下,今欲以其半辅陛下致太平。


成语造句:每决大事,启文观书,乃《论语》也,此时称小官以半部论语治天下。

★元·高文秀《遇上皇》第三折
近义词:半部论语
反义词:金瓯无缺
成语用法:作宾语、定语;强调学习儒学的重要
成语繁体:半部論語治天下
感情色彩:中性成语
成语结构:主谓式成语
成语形式:7字成语
半部论语治天下成语接龙:
下不为例下次不可以再这样做。

表示只通融这一次。

下车泣罪旧时称君主对人民表示关切。

下车伊始伊:文言助词;始:开始。

旧指新官刚到任。

现比喻带着工作任务刚到一个地方。

下车作威原指封建时代官吏一到任,就显示威风,严办下属。

后泛指一开头就向对方显示一点厉害。

下里巴人原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。

比喻通俗的文学艺术。

下阪走丸阪:斜坡;丸:弹丸。

在斜坡上往下滚弹丸。

比喻说话敏捷流利。

半部论语治天下的意思是旧时用来强调学习儒家经典的重要。

半部论语治天下什么意思

半部论语治天下什么意思半部论语治天下旧时用来强调学习儒家经典的重要。

半部论语治天下什么意思所谓“半部《论语》治天下”一说,在赵普生前及整个北宋,一直到南宋朱熹生前(1200年),都未曾出笼。

在朱熹将《论语》和《孟子》、《大学》、《中庸》称作《四书》并列入儒家经典,大肆宣传儒学之际,也未见有相关记载。

此说出笼是在朱熹逝世二三十年之后。

但此说真正流传开来,则是在元代。

然而恰恰是在元代,对儒学和儒生极其轻蔑。

所谓“九儒十丐”,即儒生的地位与乞丐不相上下。

儒生被称为“老九”的说法就是由此发端的。

所谓“半部论语治天下”,是当时的戏剧家高文秀在《遇上皇》杂剧中的一句台词,不过是被冷落的儒生们借以自我安慰的一种自我吹嘘心态的流露而已。

由于儒生们毕竟充当着私塾的教书匠,占据着社会教育的广大舞台,加上戏剧又很容易流传。

所以这句刻意夸张《论语》功能和儒生作用的台词,便得到儒生尤其是那些能将《论语》倒背如流者的欢迎,并借以自我标榜,自我麻醉,自欺欺人,广泛散播。

半部论语治天下的成语典故典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七:宋初宰相赵普,人言所读仅只《论语》而已。

太宗赵匡义因此问他。

他说:“臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下,今欲以其半辅陛下致太平。

”北宋时期着名政治家赵普为太祖出谋划策,发动兵变,拥立太祖赵匡胤,被任命为宰相。

宋太祖死后,赵匡义当皇帝,别人认为赵普一生只读《论语》,不学无术,当宰相不恰当。

赵匡义问是不是,赵普说我是以半部《论语》帮助治天下的。

半部论语治天下的近义词半部论语:论语:记载孔子及其弟子言行的书。

用论语的一半可以治理好国家,后用来指儒家经典为治国之本。

半部论语治天下的造句1、赵铮早就认出了赵普就是那日的中年文官,不过到此刻才知道,他就是半部论语治天下的赵普。

2、当真有‘半部论语治天下’么?大圣孔子尚被两小儿所难,何况我等愚鲁之辈。

3、赵普这个人,年轻时虽足智多谋却不好读书,年纪大了,名言却变成了半部论语治天下,你知道是为什么吗?4、这就是着名的半部论语治天下的说法的来历,这一点倒很像王明前世宋朝的时候。

天津蓟县在历史上有什麽名人

天津蓟县在历史上有什麽名人天津市蓟县主要历史名人赵普,自则平。

后梁龙德二年(922)生于蓟州,后唐末年,相继迁居常州(今河北省正定县)、洛阳(今河南省洛阳)。

普智谋多,读书少,有半部论语治天下之说。

善吏道,后周显德年间,先后为永兴军(治今陕西西安)节度使从事,滁州、渭州(治今甘肃平凉)军事判官,同州(治今陕西大荔)、宋州(治今河南商丘县南)节度使赵匡胤推官、掌书记。

显德七年(960)正月,普与赵匡义发动陈桥兵变,以黄袍加于赵匡胤之身,推翻后周,建立宋朝(北宋),普受封为右谏议大夫,充职枢密直学士。

是年四月,后周昭义节度使李筠反宋,普建议宋太祖亲征。

宋得胜还师后,升普为民部侍郎、枢密福使。

宋太祖依普计,于建隆二年(961)“杯酒释兵权”,削夺朝中诸将兵权;建隆四年(963),加强中央集权;乾德三年(965),削弱地方财权;乾德五年(967),加强中央禁军建设;开宝二年(969),削夺节度使兵权;统一全国,先南后北。

乾德二年(964),普任门下侍郎、平章事、集贤殿大学士,负宰相责任。

乾德五年(967)春,普加职右仆射兼门下侍郎,同中书门下平章事、昭文馆大学士,成为名副其实的宰相。

普入相后,坚于职守,对宋太祖忠贞不二。

有当用者,普荐其为官,一奏不用、二奏、三奏,直至太祖准奏。

有立功应升迁者,太祖不予升迁,普为其力请,直至宋太祖从其请。

开宝六年(973),普接受吴越王钱镠所送10瓶瓜子金,又违法从秦陇买来木材营建官邸,庇护部下贪赃枉法,宋太祖大怒。

普被罢相,出为河阳三城(治今河南商孟县)节度、检校太尉、同平章事。

太平兴国二年(977)三月,普升任太子太保,继迁太子少保。

太平兴国六年(981)九月,普升为司徒、梁国公,二次入相。

太平兴国七年(982),宋太宗依普计,不再传位于皇第赵延美。

太平兴国八年(983)十月,普再次免相职,出任武胜军(治今河南邓县)节度、检校太尉兼侍中。

雍熙三年(986)春,宋太宗伐辽久未班师,普上疏力谏收兵息战。

半部《论语》治天下,那后半部呢?

半部《论语》治天下,那后半部呢?“半部《论语》治天下”,说出了一个历史事实——两千多年来,孔子思想只有部分被发展和利用,成为君主专制体制的思想基础。

孔子的另外“半部《论语》”,在历史上隐潜而不显。

孔子推崇的是“共治”,这可从孔子对“三代”,特别是周朝政治制度的向往和赞颂中得到充分印证。

“共治”的构想,寄托着孔子一生所追寻的“大道”,也是其“仁政”理论的重要组成部分。

宋初宰相赵普说过一句名言:“半部《论语》治天下。

”这句半认真、半玩笑的话,其实说出了一个令人震惊的历史事实——两千多年来,孔子的思想只有部分被发展和利用、进而被曲解和推向极端。

同时,这句话也引出了一个更为重要的问题——另外半部《论语》又在哪里呢?我们先来看看这前面“半部《论语》”的命运。

“半部《论语》”怎样治天下?从“半部《论语》”到“独尊”儒术,再到最终成为两千年来君主专制体制的主导意识形态,这期间的历史过程,大致可分三个阶段。

第一阶段:孔子思想中的核心概念,经荀子演绎,再由其弟子韩非、李斯片面发挥,异变成法家的“强国”方略,秦始皇凭此一统天下,创建了史无前例的君主专制体制——大秦帝国。

孔子讲“仁”,而“仁”植根于人性。

人性亦善亦恶,孔子主张扬善抑恶。

孟子讲“性善”,论证了“仁”的天然合理;荀子讲“性恶”,看到了人世纷争的必然。

韩非、李斯则从荀子“性恶”之说出发,通过操控人性的弱点——“畏诛而利庆赏”(《韩非·二柄》)——创立了一整套“御民之术”,以赏罚鼓励征战,以苛刑强化统治,儒法合体,成为“御民”之利器。

秦始皇战胜六国、统一天下,直至后来“焚书坑儒”,集天下之权于君主一人,实施“秦政”,正是这一套“御民”理论的成功实践。

关于这一点,前人也有看得分明的,其中,以清末谭嗣同最为锐利。

他说:“二千年来之政,秦政也,皆大盗也;二千年来之学,荀学也,皆乡愿也。

”(《仁学·二十九》)可谓一针见血。

同时,他也为孔子抱屈:“孔为所卖,在天之灵,宜如何太息痛恨!”(《仁学·三十》)第二阶段:为了修复秦代暴政,汉代“重倡黄老”,后又“独尊儒术”,而董仲舒用“三纲五常”的金丝银线,将儒家学说剪裁和翻新成一件为君主专制而量身定做的华丽“礼服”。

佳话亦是“假话”:关于半部《论语》治天下

佳话亦是“假话”:关于半部《论语》治天下作者:文公新来源:《经济研究导刊》2015年第01期摘要:关于“半部《论语》治天下”的说法,从南宋开始便有记载,虽然此故事并不成立与可信,但是此说法出现的原因必须厘清。

“半部论语治天下”的说法在南宋时期出现,与北宋初年的政治局面有着很深的渊源,北宋初年倡导武将读书,传赵普只读《论语》即可看出政治经验丰富的赵普有着深刻的政治考量;此说法又与北宋中后期政治派别及理学的发展有着不可分割的关系。

关键词:赵普;半部《论语》;读书;理学发展中图分类号:I2 文献标志码:A 文章编号:1673-291X(2015)01-0311-02两宋时期关于北宋初期宰相赵普以“半部论语治天下”的故事已流传至今或成文史佳话。

关于此故事前人已多有研究,如洪业先生的《半部论语治天下辨》,从三方面来加以论述:一《论语》之为书,二从赵普之为政,三从史料之重轻,得出“半部论语治天下”是不可信的,具体论述不在此赘述[1]。

关于赵普“藏书”的史料需要加以梳理。

《宋史·赵普传》记载的宋初宰相赵普的事迹:普少习吏事……及为相,太祖常劝以读书。

晚年手不释卷,每归私第,阖户启箧取书,读之竟日。

及次日临政,处决如流。

既薨,家人发箧视之,则《论语》二十篇也[2]。

从上似乎看不出其中的什么端倪,只能看出赵普在死后,其家人在其私箧中,找出了二十篇《论语》。

关于“半部论语治天下”的记载,显然不会只有此处,翻阅南宋罗大经的《鹤林玉露》:杜少陵诗云:“小儿学问止《论语》,大儿结束随商贾。

”盖以《论语》为儿童之书也。

赵普再相……所读者止《论语》,太宗尝以此语问普,普略不隐……普之相业,固未能无愧于《论语》,而其言则天下之至言也[3]。

罗大经为南宋末年人,他在记述此事时,相比脱脱在《宋史》中记述更加详细。

如若再朝前查找,即可查到李衡的《乐菴语录》其中有一段记述赵普的故事:先生所至授徒……以《论语》朝夕讨究。

或曰:“李先生教学且三十年,只是一部《论语》。

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68陈峰1960年生,祖籍山西芮城。

历史学博士,西北大学文博学院院长、教授、博士生导师。

主要学术兼职:中国史学会理事、中国宋史学会副会长、北京大学中国古代史研究中心兼职教授及京都大学人文研究所客座教授等。

出版个人专著《北宋武将群体与相关问题研究》《武士的悲哀》《宋史论稿》《漕运与古代社会》等多部,发表论文及散文多篇。

连载之五他举荐某人任职,太祖没答应,他第二天会再次提出,如未获恩准,他还会隔天继续上奏,当天子愤怒撕破奏书扔到地上,他竟颜面不改地跪下拾起破碎的奏章下朝,直到太祖终于醒悟予以任命为止。

早在开国后几年,像吴越王钱俶不顾唇亡齿寒,紧跟朝廷打击近邻南唐,无非心存侥幸,希望保存国祚。

为了打动朝廷,以后又派专人向赵普馈送大批礼金。

不料礼物才送抵赵府,恰巧被前来探视的天子撞见,赵普只得惶恐解释收到吴越海货十瓶。

太祖故作好奇地说:海货肯定不错。

即令打开瞧瞧,结果发现瓶子里都是“瓜子金”,即状如瓜子的黄金,他顿时紧张起来,连称不知情。

太祖看着心腹尴尬的样子,不无敲打、讥讽地说:爱卿受之无妨,这些人以为国家大事都由你们书生做主。

此事虽不属主动索贿,但却与国家利益有关联,故太祖心中相当不悦。

宋朝士林将坛说·长篇散文·半部论语治天下(下)宋初重臣赵普的后半生一自宋朝开国后,说句公道话,在结束武人跋扈、削平地方割据、确定统一部署以及重建国家秩序等一系列重大事项上,赵普密切配合天子,耗费心机,出谋划策,做了大量工作。

正是在以上背景之下,过于强势的武将势力受到压制,文臣集团的利益不断得到重视,往昔文武之间扭曲的关系渐趋平衡。

由此,沦丧已久的文教事业也获得复兴的机会,国家开始跨入平稳发展的轨道,气象焕然一新。

以后形成的浓烈“崇文”风尚,亦与此有关,这是后话。

对于赵普的贡献,宋太祖心知肚明,出于一时感激和信赖,遂对这位勋臣不断加官晋爵。

建隆元年(960),赵普出任枢密副使,时年仅38岁,两年后升为枢密使,级别与宰相相同。

乾德二年(964)初,他入居相府时,才41岁多。

与此同时,还先后加授集贤院大学士、昭文馆大学士兼修国史、右仆射等显赫头衔,独掌相印近十年之久,为宋朝史上所少见。

由此可见,赵普深得天子的器重,史称“视如左右手,事无大小,悉咨决焉”。

一时君臣相得,的确令人叹羡。

然而,世间事从来都难双全,也没有不散的佳宴。

赵普太快登上了功业的顶峰,览尽风光之后,同样不可避免地要走向下坡。

古来在人治的状态下,皇权与相权便存在体制上的矛盾,天子依靠宰相统辖百司治理国家,宰相则要上对皇帝效忠,下对群臣负责,彼此之间存在依存关系。

若碰见个暴虐的帝王,宰相无论能力高下,都很难干久,所谓“伴君如伴虎”,弄不好可能还会身首异处;而遇到昏庸无能的天子,宰相再是个能力强心计多的人,就有可能成为权臣,架空皇帝,甚至取而代之。

可见双方能否妥善处理关系,直接关乎王朝兴衰。

要说妥善处理君、相关系,全看分寸拿捏是否到位,这当然与皇帝和宰相的素质和心态有关。

就为人臣而言,除了忠心尽职外,还必须做到清醒明智,不能犯上,切忌居功自傲,更不用说要回避独揽大权。

但随着功成名就,加上天子的信赖和朝臣们的尾随,赵丞相却不免有些自满,渐渐专断起来,这便与天子的独尊地位产生抵牾。

他还疏忽了避嫌,有时甚至对皇帝也摆点谱,因此犯了为人臣子的大忌。

于是,亲密的君臣关系旋即出现裂痕,彼此的蜜月期不可避免地走到尽头。

赵普到底是理论修养不足,还是缺乏大眼光大境界。

他自认为从潜邸时就追随天子,忠心耿耿,献言献策,建国后又精心设计,消弭祸端,因此天子理应感念信赖。

如此心态之下,他时常自作主张,各方上给皇帝的奏疏,凡认为不便实行,就投入火盆烧掉。

一时间,宰相下达的指令甚至重于天子敕命。

赵普还敢于对太祖直抒己见,有时甚至不顾礼数。

开国初,君臣俩私下里相见,他曾多次69·长篇散文·点出天子早年的缺陷。

这不是揭短吗?太祖皇帝倒是豁达,终于说了句:若凡尘中可识天子、宰相,那人们都会物色追捧了。

听罢,他才意识到自己言语过分,从此再不敢提及此事。

不过,赵普拂天子脸面的地方还是不少。

如他不顾太祖的意思,一再反对用旧藩镇符彦卿典禁军的事,前面已经说过。

又如他举荐某人任职,太祖没答应,他第二天会再次提出,如未获恩准,他还会隔天继续上奏,当天子愤怒撕破奏书扔到地上,他竟颜面不改地跪下拾起破碎的奏章下朝,直到太祖终于醒悟予以任命为止。

更有甚者,当天子素来反感的某位官员,按例当升迁而得不到批准时,赵普也继续坚持,以至于龙颜震怒,气愤地对他说:朕就是不迁此人官职,你又能如何?此时若换作旁的人,早吓得心惊肉跳、五内俱焚,他却平心静气回答:刑罚用来惩恶,赏赐用以酬功,古今之理。

且刑赏乃天下之刑赏,非陛下一人之刑赏,岂能因陛下喜怒而独专?天子实在受不了此人的顽固,离席站立,他亦紧随而立,天子进入内宫,他竟然久久等候在宫门前,直到太祖最终同意方才罢休。

这些事都见诸《宋史》本传,或许有所夸张,意在赞扬他的坦诚忠君之举,比拟先贤名臣,却也多少折射出其自负的心态。

当然了,太祖之所以在这方面让着他,是因为察觉他有理,算是秉公办事,为了自己的江山社稷也就予以包容。

如果仅此而已,倒还好说,但日子久了,其他的事情也不可避免暴露出来。

在古代官场上,当权大臣,谁不想巴结?下属送个礼献个物之类的事自然少不了,本人再利用职务之便捞些好处,也不足为怪。

其实,宋太祖早已洞悉人性贪念的弱点,惯用金钱收买人心,石守信一批功臣大将的兵权不就是用钱财赎买回来的吗?对忠心能干的臣下,从不吝惜公帑,纵然他们贪占点便宜,也大可不必追究。

赵普做宰相几年后,一位性格倔强的朝臣雷德骧因不满其专断,就向天子告发丞相家的违法营私活动。

彼时,太祖正倚重赵普巩固帝位、整顿秩序,便不予计较,并当着近臣的面指骂雷德骧:鼎铛尚长有耳朵,你难道没听说赵普乃社稷之臣吗?因此不仅不接受控告,反将投诉者贬谪到外地。

随后,地方官得到当权者的暗示,又诬告雷某讪上,结果再被削籍流放。

由此看来,赵普若仅仅利用权势获利,太祖并不在意,完全可以宽恕。

事情就这样越积越多,连盘踞南方的小朝廷也打起行贿执政的主意。

早在开国后几年,像吴越王钱俶不顾唇亡齿寒,紧跟朝廷打击近邻南唐,无非心存侥幸,希望保存国祚。

为了打动朝廷,以后又派专人向赵普馈送大批礼金。

不料礼物才送抵赵府,恰巧被前来探视的天子撞见,赵普只得惶恐解释收到吴越海货十瓶。

太祖故作好奇地说:海货肯定不错。

即令打开瞧瞧,结果发现瓶子里都是“瓜子金”,即状如瓜子的黄金,他顿时紧张起来,连称不知情。

太祖看着心腹尴尬的样子,不无敲打、讥讽地说:爱卿受之无妨,这些人以为国家大事都由你们书生做主。

此事虽不属主动索贿,但却与国家利益有关联,故太祖心中相当不悦。

赵普当权久了,专断的作风不仅引起一些臣僚的怨言,还时常对天子讲原则,不顾及九五之尊的威严,如此一来二去,皇帝渐渐不耐烦了。

二赵普是来自民间的人杰,拥有足够的社会基层智慧,其谋略用于乱世,勾心斗角,逞强斗狠,超乎凡人;收拾起胸无点墨的武夫、藩镇来,纵横捭阖,大放异彩。

不过,随着秩序的稳定,国家追求的目标随之提升,于是对官员的素质要求也水涨船高,理论修养便不可或缺,这当然是世道转型所使然。

由此,赵普的长项逐渐不再凸显,似乎乏善可陈。

到开宝(968—976)中叶,天子临朝,群臣讨论国事时,科举背景的文臣日渐显示出优势,尤其是言及典章制度建设,大都纵古论今,引经据典,侃侃而谈。

其中卢多逊以博闻机敏,深得太祖赏识,先后出任知制诰、翰林学士,也就是天子身边草拟诏书的近臣。

卢多逊出身进士,不仅饱学,而且奏言精巧多称圣意,不过却为人轻率,汲汲于功名,也好权谋一套,故与赵普关系不睦。

卢氏任翰林学士后,自恃天子恩宠,经常攻击赵丞相的短处。

据宋人笔记记载:某次,他与赵普同时上殿论事,太祖决定将年号改为“乾德”,并得意地称此号自古未有。

赵丞相随之附和叫绝,卢学士却冷冷地说:这年号伪蜀已用过。

天子大惊,这还了得,大宋年号竟与伪邦小国相同!当即令人70去查,结果确如所言。

皇帝勃然大怒,一边骂赵普:你理论得过他吗?一边顺手拿起笔就抹到赵普的脸上。

赵普回到家中,整晚上不敢洗去面部的墨迹,直到次日上朝才在天子的命令下洗掉耻辱印记。

这段资料出自百年之后,大可不必全信,却也说明赵、卢两人关系的紧张,也反映出太祖对文臣之首寡学的不满。

其实,此事背后明显有着太祖借机压制赵普的动机存在。

开宝四年(971),赵普在京师起第修宅,规模宏巨,仅抹墙的“麻捣”就耗资一千二百贯钱。

须知,当时一石粮食还不值一贯钱。

其间,他派人到秦陇一带购买巨木,那些俗吏乘势打着丞相府的旗号,搞一些贩卖发财的勾当,这便触犯了官府的禁令。

主管财经的三司使报告到天庭,丞相带头破坏规矩,影响过于恶劣,太祖十分恼怒,几乎要下旨罢免赵普相职。

人要糊涂起来,坏事接踵而来。

赵丞相又犯了一个不该犯的大错,就是不该与枢密使结亲。

按照本朝规矩,宰相与枢密使并为两府首脑大臣,分别负责行政和军政,互相牵制,以防相互勾结架空皇帝,这一点赵普当然清楚。

但在开宝五年,他竟忘记避嫌,糊涂地为儿子迎娶了枢密使李崇矩的闺女。

天子闻听,顿时警觉起来,是可忍孰不可忍,大宋皇帝难道成了摆设不成?时隔不久,被流放西北的雷德骧之子雷有邻,跑到京城控诉当朝丞相包庇纵容部下诸事。

太祖一看机会来了,当即令御史台审查。

审查下来,自然大都属实。

皇帝于是传旨对相府奸吏治罪,特赐雷有邻秘书省正字官衔,又命参知政事与宰相轮流掌管相印,以分割相权。

明眼人一看,就知道赵普失去了天子的宠信。

到开宝六年(973)八月,太祖终于下诏免除赵普的相位,随之也把那位不识相的李崇矩免职。

耐人寻味的是,素与赵普有隙的卢多逊却升为参知政事。

至此,压在太祖心里的一块石头终于卸下,可以长吐一口闷气。

而昔日的军师,心头却压上了那快石头。

当然,天子对这位开国勋臣还是心存感激,不可能一棍子打死,遂授予其河阳三城节度使的头衔,再加授检校太傅、同平章事,打发他到地方赋闲。

说起来,这确有点卸磨杀驴的味道。

这一年,赵普刚52岁,仍是精力未衰之时,却猛然间被投闲置散。

要说朝廷对他的安排表面上看仍属礼遇,论级别论待遇都相当优厚,节度使加上同平章事的丞相头衔,就是所谓的“使相”,名位至高,其俸禄比在任宰相还要高许多。

不过,他却完全远离了权力中心,无法过问朝政。

官场从来最是无情,昔日门前车水马龙、冠盖如云的喧嚣场景不再,除了家人和身边的几个亲随外,朝中那些官员们,包括赵普亲自提拔的朝臣已不敢也不愿与他联系,真正是门可罗雀。

忽然间,从繁忙中闲下来,他一时还真难以适应,面对如此残酷的现实,反差太大了,他不能不心中积满怨气。

在孟州(今河南孟县)城自家深宅大院里,赵普的心情渐趋平和。

冷静下来,他不免反思过往一切,可以总结的东西固然不少,但最大的教训却莫过于没能妥善处理与天子的关系。

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