(完整版)浙江高考《〈论语〉选读》考点复习资料

十四文化论著《〈论语〉选读》

考纲解读

《〈论语〉选读》是浙江新课程改革中出现的新课目。 2009年的年浙江《考试说明》开始把该课目作为古代诗文阅读中的一个内容来考查，2010年、 2011年、2012年依然保持这些要求，分值都在5分左右。

《〈论语〉选读》的考试要求，可以分为基础要求和发展要求两个部分。所谓基础要求，就是指名句名段的背诵积累、重点字词句子文段的翻译以及课文内容的解读等；所谓发展要求，主要是指初步理解文化经典《论语》的文化内涵，探究传统文化对人生和社会的影响以及作用。而这些内容往往不是直接写出的，而是通过孔子等的言行来展现的，所以理解《论语》章句的含义是前提。要善于在理解原文有关的学说、观点、见解、态度、情感、行为等基础上，理解其思想，并能结合现实背景作分析，联系当今谈意义。

考查内容：浙江卷自2009年开始出现该考点，考题侧重考查对《论语》中体现出的儒家思想的理解和分析，如2009年考查孔子的教学原则， 2010年考查孔子的义利观， 2011 年考查孔子的为政观， 2012年考查孔子的仁爱观。福建卷自 2008 年开始考查该考点，其相关试题可供参考。

2009年阅读材料全部出自《论语》，2010年另给了欧阳修《朋党论》的材料，2011年另给了《韩非子》的选段，要求与《论语》中的观点进行比较； 2012年用《论语》与《经典释文》对同一段话的不同标点情况，来考查对孔子思想的认识及对后人观点的评价。

四年高考

【2012 浙江，23-24】阅读下面的文字，完成下题。（5分）

《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”

这段文字，据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’‘不。’问马。”

1.分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。（2分）

①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2.对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。 (3分）

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

答案：1.①贵人贱马②人、马并重（或“先人后马”)

2.这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的

“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。

解析：不同标点断句，表达不同的意思。主要区别在，《论语》中的理解是“不问马”，

而《经典释文》中的理解是也问马，只不过是后问。本题具有开放性，但要建立在对孔子思想全面理解的基石上来思考，要客观体会后人断句法的理由。他们认为孔子不仅对人有仁爱之心，对动物也有仁爱之心。这在《论语》其他章节有体现，但孔子对人与对动物毕竟还是有区别的，所以“人、马并重”并非孔子本意。

【2011浙江，23-24】阅读下面两段文字，完成下题。（5分）

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）

夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）

注：①为吾善：自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，即不到十个。

1.从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。

孔子：＿＿＿＿＿＿＿。

韩非子：＿＿＿＿＿＿＿＿。

2.对这两种为政观进行简要评析。

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

答案：1.孔子为政以德（或“以德、礼治国”) 韩非子：以法治国

2.孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能

够自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。两种观点各有侧重，各有偏颇，

应相互补充。

解析：a.全文的内容很明确，比较简单。抓住孔子的“德”字，抓住韩非子的“法”

字，答案就很容易得出。 b.本题涉及的考点是传统文化经典的正确解读和批判继承。从文中找出两种为政观的异同，再评析即可。

【2010浙江，24】《论语》对后人的思想有深刻的影响。请引用《论语》中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达的思想。（ 4 分）

“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。”（欧阳修《朋党论》）

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

答案：“君子喻于义，小人喻于利。”《论语》告诉我们，君子追求义，小人追逐利。这种思想反映在欧阳修的《朋党论》中，即君子交友与小人交友的本质区别在于对义与利有不同的价值取向。

解析：本题难度适中。解题的关键是理解欧阳修的话语——但凡君子和君子因志同道合成为朋友，小人与小人因追求相同的利益成为朋友，这是自然的规律。

【2009浙江，24】阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。 ( 4 分）

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？ " 子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

1.有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一出自上述语段的成语。

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2.根据孔子与子贡的对话，概括出一条教学原则，并加以评析。

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿__＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

答案：

1.举一反三

2.学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。孔子的教育，不只注重言教，更注重身教，用切实的行动来教导学生，让学生从教师的行动中悟出大道，这种教学原则重视学生的自主学习，更有利于调动学生学习的主观能动性，拓展学生的思维。

解析：本题属于知识运用题，可以从“举一隅不以三隅反”一句中概括出四字成语“举一反三。当子贡指出孔子“不言”时，孔子以“天何言哉”来回答，以四时的运行、百物的生长来回答子贡的疑问，其实是孔子强调教师无需多言要注重身教的原则。评析要言之有理。

【译文】

孔子说：“不是发愤图强要研究学问的人，我是不会去开导的；不是有话想说，却难以表达的人，我是不会去启发的。不能举一反三的人，我是不会重复教的。”

孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“您如果不说话，那么我们传述什么呢？”孔子说：“上天说了什么呢？四季照常运行，百物照样生长，上天说了什么呢？”