愚溪诗序原文及翻译
愚溪诗序唐代：柳宗元灌水①之阳②有溪焉，东③流入于潇水④。
或曰：冉氏尝居也，故姓⑤是⑥溪为冉溪。
或曰：可以染⑦也，名之以其能⑧，故谓⑨之染溪。
予⑩以愚触罪，谪潇水上(11)。
爱是溪，入二三里，得其尤绝者(12)家焉(13)。
古有愚公谷(14)，今予家是溪(15)，而名莫能定，土(16)之居者，犹(17)龂龂然(18)，不可以不更(19)也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。
自愚丘东北行六十步，得泉焉(20)，又买居(21)之，为愚泉。
愚泉凡(22六)穴，皆出山下平地(23)，盖(24)上出也。
合流屈曲而南(26)，为愚沟。
遂负土累石(27)，塞其隘(28)，为愚池。
愚池之东为愚堂。
其南为愚亭。
池之中为愚岛。
嘉木异石错置(29)，皆山水之奇者，以予故，咸(30)以愚辱焉。
夫(31)水，智者乐(32)也。
今是溪独见辱于愚(33)，何哉?盖(34)其流甚下(35)，不可以溉灌。
又峻急多坻石(36)，大舟不可入也。
幽邃(37)浅狭，蛟龙不屑(38)，不能兴云雨(39)，无以(40)利世(41)，而适(42)类于予(43)，然则(44)虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”(45)，智而为愚者也;颜子“终日不违如愚”(46)，睿(47)而为愚者也。
皆不得(48)为真愚。
今予遭有道而违于理，悖于事(49)，故凡为愚者，莫我若(50)也。
夫然(51)，则(52)天下莫能争是溪，予得专(53)而名(54)焉。
溪虽莫利于世，而善鉴(55万)类(56)，清莹秀澈，锵鸣金石(57)，能使愚者喜笑眷慕(58)，乐而不能去(59)也。
予虽不合于俗，亦颇(60)以文墨自慰，漱涤(61万)物，牢笼(62百)态，而无所避(63)之。
以愚(64)辞歌愚溪，则茫然而不违(65)，昏然而同归。
超鸿蒙(66)，混希夷(67)，寂寥(68)而莫我知也。
于是作《八愚诗》，纪(69)于溪石上。
[ 作者简介]柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。
著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。
因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。
柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。
在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。
[注释]①水：潇水的支流，源出广西灌阳西南。
②阳：山之南水之北。
③东：名词作状语，往东。
④潇水：湘江的支流，源出湖南道县的潇山。
灌水、潇水都在当时永州境内。
⑤姓：名词用如使动词，让……姓……。
⑥是：此，这。
⑦可以染：“可以之染”的省略。
以之，用它。
⑧名之以其能：即“以其能名之”，状语后置。
能，功能。
⑨谓：称，叫做。
⑩予：我。
(11)上：旁边。
(12)尤绝者：风景特别美的地方。
(13)家焉：在那里定居。
家，名词用如动词，指安家。
焉，于之，在那里。
(14)愚公谷：在今山东淄博北面。
(15)家是溪：“家于是溪”的省略。
(16)土：本地。
(17)犹：仍在。
(18)龂龂(yín)然：争辩的样子。
(19)更(gēng)：更改。
(20)焉：于之，在那里。
(21)居：占有，拥有。
(22)凡：共。
(23)出山下平地：“出于山下平地”的省略。
(24)盖：语气助词，可不译。
(25)上出：向上冒出。
上，名词作状语。
(26)南：名词用如动词，向南流去。
(27)负土累(lěi)石：指运土堆石。
负，背。
累，堆积。
(28)塞其隘：堵住水沟狭窄处。
(29)错置：交错在一起。
(30)咸：全，都。
(31)夫(fú)：发语词，表议论开始。
(32)水，智者乐(yào)也：水，是聪明智慧的人所喜爱的。
语出《论语•雍也》：“知(智)者乐水，仁者乐山。
”乐，爱好，喜爱。
(33)见辱于愚：被以愚命名而受辱。
见……于……，古汉语表被动的一种句式。
(34)盖：因为。
(35)下：低。
(36)坻(chí)石：水中高起的石头。
(37)幽邃(suì)：昏暗深远。
(38)不屑(x)：认为不值得。
(39)兴云雨：兴云作雨。
传说“龙从云，虎从风”，有龙才能兴云作雨。
(40)无以：没有什么。
(41)利世：“利于世”的省略。
指给世人造福。
(42)适：正好，恰好。
(43)类于予：跟我相似。
于，同。
(44)然则：既然如此，那么……。
(45)宁(nìng)武子“邦无道则愚”：语出《论语•公冶长》：“宁武子邦有道则知(聪明)，邦无道则愚(佯愚)。
其知可及也，其愚不可及也。
”宁武子，名俞，谥武，春秋时卫国大夫。
(46)颜子“终日不违如愚”：语出《论语•为政》：“吾与回言，终日不违如愚。
退而省其私，亦足以发。
回也不愚。
”颜子，指颜回。
违，指提出不同意见。
(47)睿(ruì)：明智。
(48)得：能。
(49)违于理，悖(bèi)于事：互文，即“违悖于事理”。
违，悖，都是违反的意思。
(50)莫我若：即“莫我若”，没有像我这样的。
否定句宾语前置。
(51)然：既然如此。
(52)则：那么。
(53)专：独占。
(54)名：名词用如动词，给……命名。
(55)鉴：照见，明察。
(56万)类，万物。
(57)锵(qiāng)鸣金石：“锵鸣如金石”的省略。
锵，金玉碰击的声音。
(58)眷慕：眷恋爱慕。
(59)去：离去。
(60)颇：稍，略微。
(61)漱涤：涤荡，冲洗。
(62)牢笼：包罗，囊括。
(63)避：避忌。
(65)不违：相合，一致。
(66)超鸿蒙：指超越天地尘世。
鸿蒙，指宇宙形成以前的混沌状态。
语出《庄子•在宥(yòu)》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。
”这里指宇宙、大自然。
(67)混希夷：指与自然混同，物我不分。
希夷，虚寂玄妙的境界。
语出《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。
此三者，不可致诘，故混而为一。
”这是道家所指的一种形神俱忘、空虚无我的境界。
(68)寂寥：寂寞清静。
(69)纪：同“记”。
[译文]灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。
有人说，有个姓冉的人家曾经在这里居住，所以让这条溪也姓冉，叫它冉溪。
还有人说，溪水可以用来染色，根据这种性能来命名，所以称它为染溪。
我因为愚而犯了罪，被贬到潇水之滨。
我喜爱这条溪水，沿着它往里走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安了家。
古代有个愚公谷，如今我把家安在这条溪边，可溪的名字没人能肯定，(为此)当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它改称为愚溪。
我在愚溪旁，买了座小丘，叫做愚丘。
从愚丘往东北走六十步，在那儿发现一处泉水，又买下来属我拥有，把它称作愚泉。
愚泉共有六个泉眼.都出自山下平地，泉水都是往上涌出的。
泉水合流后弯弯曲曲向南流去，形成一条愚沟。
于是运土堆石，堵住泉水通道狭窄处，又形成了愚池。
愚池的东面是愚堂。
它的南面是愚亭。
池子中央是愚岛。
美好的树木和奇异的岩石参差错落。
这些都是山水中奇妙的景色，因为我的缘故，都用愚字来命名使它们受到玷辱了。
水这东西本是智者所喜好的。
可现在这条溪水竟然被愚字所玷辱，这是为什么呢?因为它水位很低，不能用它来灌溉。
又像从高山上奔流直下十分湍急，而且溪中有很多露出的石头，大船不能驶入。
它地处幽深，水流浅狭，蛟龙不屑于在这里藏身，不能凭借它兴云布雨，不能为世人造福，正好同我类似，既然如此，那么即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。
宁武子在“国家政治黑暗时就显得很愚昧”，这是聪明而故意装愚蠢的人。
颜回“从来不提与老师不同的见解，好像很迟钝”，也是本来很睿智而故意装愚蠢的人，他们都不能叫做真愚。
如今我遇到的是政治清明的时代，却做了与事理相背谬的事情。
所以凡是称为愚人的没有谁像我这么笨的了。
既然如此，那么天下人就没有谁能和我争这条溪水，我可以独占它并给它命名了。
溪水虽然不能对世人造福，可它却能够映照万物，清冽明澈，能发出金石般悦耳的响声，能使得我这个笨人喜笑颜开，眷恋爱慕，高兴得不愿离去。
我虽然跟世俗不合，却稍能用文章来安慰自己，(用它)荡涤世间万物，囊括社会百态，而无所避忌。
(因此)我用笨拙的言辞来歌颂愚溪，(觉得我与它)茫茫然并没什么背于事理，昏昏然似乎都是一样的趋归。
超越天地尘世，融入玄虚静寂的境界，在寂寞清静之中没有谁能知道我的存在。
于是作《八愚诗》，刻在溪石上面。
[鉴赏]不平则鸣，《愚溪诗序》写于柳宗元的贬为永州司马期间，愤懑之情溢于言表。
文章平平而起，娓娓道出为小溪更名为愚溪的由来。
然后写沿溪所见景物无一不以愚名之，然而以愚受辱的“嘉木异石错置，皆山水之奇者”。
山水如此，人杰亦然——这就是潜台词。
往下文势开始转及，历数愚溪不能灌溉，不能行舟，不能藏蛟龙，兴云雨，一言以蔽之：“无以利世”。
强烈地反映出作者在被贬的境遇中不能施展抱负的愤懑。
接着引出两位古人——宁武子和颜回，聪明而故意装愚蠢的人，特别是宁武子懂得“邦无道则愚”的处世哲学，是真聪明，而自己却硬想去改革弊政，结果“以愚触罪，谪潇水上”，非愚而何?为了避免政敌抓辫子，他不能单举宁武子，而必须带上颜回，并且必须声明自己的愚是“遭有道而违于理，悖于事”而与以上二人不同。
作者用心，可谓良苦。
文锋乍露，掀起高潮，突然一转，“溪虽莫利于世，而善鉴万类”，用自己“不合于俗”的笔去“漱涤万物，牢笼百态”，而“无所避之”一语，则可见作为文学家和改革家的勇气。
于是我们想起了他的《捕蛇者说》等为民鼓与呼的名篇。
结末，以与山水草木融为一体，“超鸿蒙，混希夷”超越现实处境聊以自慰。
融情于景，借景抒情，是这篇序文的写法。
[创作背景]柳宗元被贬永州，只能与山水为伍，从山水中寻求慰藉，一切凄凉之感、愤激之情，也只能向山水发泄。
因此，这时他笔下的山水，都饱含作者深沉的酸甜苦辣。
他在一首诗中说：“投迹山水地，放情咏《离骚》”(《游南亭夜还叙志七十韵》)。
本文就是一篇深得骚人之旨的好文章。
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愚溪诗序阅读练习及答案.doc
愚溪诗序阅读练习及答案导读：我根据大家的需要整理了一份关于《愚溪诗序阅读练习及答案》的内容，具体内容：《愚溪诗序》是唐代文学家柳宗元创作的一篇散文。
《愚溪诗序》作者借述愚溪而对自我的写照，表达自己济世之愿不能实现的满腔孤愤郁结。
以下是我为你整理的，希望能帮到你。
《愚溪诗序》文言...《愚溪诗序》是唐代文学家柳宗元创作的一篇散文。
《愚溪诗序》作者借述愚溪而对自我的写照，表达自己济世之愿不能实现的满腔孤愤郁结。
以下是我为你整理的，希望能帮到你。
《愚溪诗序》文言文阅读材料原文愚溪诗序柳宗元灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。
或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。
或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
予以愚触罪，谪潇水上。
爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。
古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。
自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。
愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。
合流屈曲而南，为愚沟。
遂负土累石，塞其隘，为愚池。
愚池之东，为愚堂。
其南，为愚亭。
池之中，为愚岛。
①嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。
今是溪独见辱于愚，何哉?盖其流甚下，不可以灌溉;又峻急多坻石，大舟不可入也。
幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子"邦无道则愚"，智而为愚者也;颜子"终日不违如愚"，睿而为愚者也。
皆不得为真愚。
②今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。
夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹透澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。
予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。
以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。
于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
《愚溪诗序》文言文阅读题6. 下列句中加点词语的解释不正确的一项是(3分)A.今予家是溪家：安家B.今是溪独见辱于愚愚：我C.漱涤万物，牢笼百态牢笼：涵盖D.寂寥而莫我知也寂寥：孤独7. 下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是(3分)A.可以染也 / 予以愚触罪。
高中语文《愚溪诗序》文言文知识归纳
高中语文《愚溪诗序》文言文知识归纳一、掌握下列重点词语1、阳：灌水之阳有溪焉(北面，名词)2、龂龂然：土之居者，犹龂(yín)龂然。
(争论不休)3、适：而适类于予(恰好)4、睿：睿而为愚者(明智、通达)5、漱涤：漱涤万物，牢笼百态(洗涤)6、鸿蒙：超鸿蒙，混希夷(宇宙形成以前的混沌状态)二、通假字1、于是作《八愚诗》纪于溪石上。
(纪通“记”)三、一词多义1、名：①名之以其能(命名，动词)②而名莫能定(名称，名词)2、居：①冉氏尝居也(居住，动词)②得泉焉，又买居之(占有，拥有，动词)3、类：①无以利世，而适类于予(像，好象，动词)②溪虽莫利于世，而善鉴万类(种类，物类，名词)4、得：①自愚丘东北行六十步，得泉焉(发现，动词)②皆不得为真愚(能，动词)5、能：①名之以其能，故谓之染溪(功能，名词)②而名莫能定(能够，动词)6、乐：①夫水，智者乐也(喜爱，动词)②乐而不能去也(高兴，动词)7、以：①予以愚触罪，谪潇水上(因为，介词)②盖其流甚下，不可以溉灌(用，介词)③予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰(凭)8、于：①东流入于潇水(到，介词)②予虽不合于俗(与、跟，介词)③纪于溪石上(在，介词)9、凡：①愚泉凡六穴，皆出山下平地(共，副词)②故凡为愚者，莫我若也(凡是，副词)四、词类活用1、东：东流入潇水(名作状，向东)2、南：合流屈曲而南(名作动，向南流去)3、家：得其尤绝者家焉(名作动，安家)4、愚：然则虽辱而愚之，可也(形作意动，以……为愚，把……当作愚)5、名：名之以其能(名作动，命名)6、上：皆出山下平地，盖上出也(名作状，向上)五、古今异义的词1、可以：盖其流甚下，不可以溉灌。
①古义：可以用来。
②今义：能够。
2、牢笼：牢笼百态①古义：包罗。
②今义：关鸟兽的东西。
六、句式1、莫我若也(宾语前置句)2、今是溪独见辱于愚(被动句)3、溪虽莫利于世(介宾结构后置)4、夫水，智者乐也(判断句)5、今予家(于)是溪(省略句)七、难句翻译1、灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。
高二语文下册《愚溪诗序》复习学案
高二语文下册《愚溪诗序》复习学案【原文欣赏】《愚溪诗序》灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。
或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。
或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
予以愚触罪，谪潇水上。
爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。
古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。
自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。
愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。
合流屈曲而南，为愚沟。
遂负土累石，塞其隘，为愚池。
愚池之东为愚堂。
其南为愚亭。
池之中为愚岛。
嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。
今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。
又峻急多坻石，大舟不可入也。
幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。
皆不得为真愚。
今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。
夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。
予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。
以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。
于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
翻译：灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。
或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。
或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
予以愚触罪，谪潇水上。
爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。
古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。
自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。
愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。
合流屈曲而南，为愚沟。
遂负土累石，塞其隘，为愚池。
愚池之东为愚堂。
其南为愚亭。
池之中为愚岛。
嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
愚溪诗序翻译注释
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《愚溪诗序》古文赏析
《愚溪诗序》古文赏析《愚溪诗序》古文赏析【作品介绍】《愚溪诗序》通篇就是写了一个“愚”字。
全文共六段，第一段和第二段是写溪以及溪附近的丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等，被命名为愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛的原因。
第三段是写以愚名溪的理由。
第四段是写愚的种类和性质。
第五段是写愚者的乐趣。
最后一段是归结作《八愚诗》的缘由。
【原文】愚溪诗序作者：［唐］柳宗元灌水之阳［1］，有溪焉，东流入于潇水［2］。
或曰：“冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。
”或曰：“可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
”余以愚触罪，谪潇水上。
爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。
古有愚公谷［3］，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然［4］，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。
自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。
愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。
合流屈曲而南，为愚沟。
遂负土累石，塞其隘，为愚池。
愚池之东为愚堂。
其南，为愚亭。
池之中，为愚岛，嘉木异石错置。
皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也［5］。
今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉。
又峻急，多坻石［6］，大舟不可入也。
幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世。
而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”［7］，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚［8］”，睿而为愚者也［9］。
皆不得为真愚。
今余遭有道［10］，而违于理，悖于事［11］，故凡为愚者，莫我若也。
夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类［12］，清莹秀澈，锵鸣金石［13］，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。
余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物［14］，牢笼百态［15］，而无所避之。
以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙［16］，混希夷［17］，寂寥而莫我知也。
于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
——选自中华书局校点本《柳宗元集》【注释】［1］灌水：湘江支流，在今广西东北部，今称灌江。
[齐桓公出猎翻译]齐桓公出猎
[齐桓公出猎翻译]齐桓公出猎齐桓公出猎篇1:文言文愚溪诗序原文及翻译《愚溪诗序》是唐代文学家柳宗元创作的一篇散文。
这篇文章是借述愚溪而对自我的写照，表达自己济世之愿不能实现的满腔孤愤郁结。
文言文愚溪诗序原文及翻译，一起来看看。
《愚溪诗序》通篇就是写了一个“愚”字。
全文共六段，第一段和第二段是写溪以及溪附近的丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等，被命名为愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛的原因。
第三段是写以愚名溪的理由。
第四段是写愚的种类和性质。
第五段是写愚者的乐趣。
最后一段是归结作《八愚诗》的缘由。
愚溪诗序灌水之阳［1］，有溪焉，东流入于潇水［2］。
或曰：“冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。
”或曰：“可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
”余以愚触罪，谪潇水上。
爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。
古有愚公谷［3］，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹齐桓公出猎篇2:《马诗二十三首(选三)》李贺唐诗鉴赏古人咏物多是为了述志。
咏物即是一种自成一格的抒情诗,如骆宾王笔下的蝉,杜甫笔下的鹰,都是借物抒情。
李贺的《马诗》共有23首，名为咏马，实际上是借物抒怀，抒发自己怀才不遇的愤慨和建功立业的抱负。
马诗二十三首(选三)李贺其四此马非凡马，房星本是星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
其五大漠沙似雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋其十五不从桓公猎，何能伏虎威一朝沟陇出，看取拂云飞。
鉴赏：《马诗二十三首》是诗人李贺的一组著名咏物诗。
古人咏物多是为了述志。
咏物即是一种自成一格的抒情诗，如骆宾王笔下的蝉，杜甫笔下的鹰，都是借物抒情。
李贺咏马，亦是借马来抒发自己的感情。
这里所选三首：一首咏马之非凡品质，一首咏马之志向，一首咏马之遭遇，从三个方面抒发了诗人的感情。
在《其四》中出现的这匹马，具有飞骏的气概。
诗一开首就有如一阵霹雳，劈头而来，突出了马的不同寻常的来历。
此马乃是天马，是马星之精魂。
所以一开头就有一番震慑读者心灵的力量，给读者以深刻的印象。
《愚溪诗序》
.寂寥而莫我知也
.有悖于事 超鸿蒙，混希夷
不可以不更也
漱涤万物
第一段
灌水之阳有溪焉， 东流入于潇水。或曰： 冉氏尝居也，故姓是溪 为冉溪。或曰：可以染 也，名之以其能，故谓 之染溪。予以愚触罪， 谪潇水上。爱是溪，入 二三里，得其尤绝者家 焉。古有愚公谷，今予 家是溪，而名莫能定， 土之居者，尤齗齗然, 不可以不更也，故更之 为愚溪。
愚溪诗序（柳宗元）
溪 丘 泉 沟
池 堂 亭 岛
托物言志 正话反说
溪
以予故，咸以愚辱焉 适类于予
予
人，不可以灌溉 峻急多坻石大舟不可入 子 幽邃浅狭，不能兴风雨 善鉴万类 同“愚”相 漱涤万物 牢笼百态 清莹秀澈 铿鸣金石 怜痴心不改 无所避之
遭有道 违于理 武 悖于世 子 智而为愚 颜 睿而为愚
古文观止评论此文：通篇就一“愚” 字点次成文，借愚溪自写照，愚溪之风 景宛然，自己之行事亦宛然。前后关合 照应，异趣沓来，描写最为出色。
《唐才子传》称柳宗元的山水游记：“天 才绝伦，文章卓伟，一时行辈，咸推仰之。”
五岭
注意下列生字的注音
谪潇水上
.塞其隘 .又峻急多坻石 负土累石 智者乐也 不能兴风雨 幽邃浅狭
愚溪诗序
柳宗元
作者介绍
柳宗元（773—819）字子 厚，河东解（山西运城县解州 镇）人，世称柳河东，参加王 叔文集团的政治革新，失败后 被贬为永州司马，又迁柳州刺 史，世称柳柳州。与韩愈一道 倡导古文运动，同被列为“唐 宋八大家”而并称“韩柳”。 所作散文峭拔矫健，说理透彻。 主要作品有：《童区寄传》 《段太尉逸事状》 《捕蛇者说》 等；山水游记有《永州八记》； 寓言散文有《三戒》（《黔之 驴》《临江之糜》《永某氏之 鼠》）著有《柳河东集》。代 表作是《小石潭记》《捕蛇者 说》。
高中语文课外阅读之隋唐文学精选《愚溪诗序》柳宗元素材
《愚溪诗序》柳宗元灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。
或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。
或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
予以愚触罪，谪潇水上。
爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。
古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。
自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。
愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。
合流屈曲而南，为愚沟。
遂负土累石，塞其隘，为愚池。
愚池之东，为愚堂。
其南，为愚亭。
池之中，为愚岛。
嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。
今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。
幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。
皆不得为真愚。
今予遭有道，而违于理，悖干事，故凡为愚者莫我若也。
夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹透澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。
予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。
以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。
于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
[注释]1.龂:(yín)[评析]《愚溪诗序》是柳宗元为他的“八愚诗”写的序。
序中首段叙述愚溪得名的由来，顺笔交代“余以愚触罪，谪潇水上”的经历。
第二段紧扣诗题“八愚”叙述愚溪八景的方位和其他特征，点明八景称愚乃“以余故，咸以愚辱焉”。
第三段进一步说明何以“是溪独见辱于愚”的原因，引出“凡为愚者莫我若也”的一番议论。
作者自言“无以利世”，又引宁武子、颜子作陪，一味责己之愚，反话正说，沉痛至极。
最后一段由溪虽“无利于世”却自有清溪本色转入“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰”。
继而写到作者创作八愚诗时，精神意趣与大自然融为一体的境界，使结言落在“八愚诗”上。
灌水之阳有溪焉文言文原文及翻译
愚溪诗序作者：柳宗元朝代：唐原文：灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。
或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。
或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。
予以愚触罪，谪潇水上。
爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。
古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。
自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。
愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。
合流屈曲而南，为愚沟。
遂负土累石，塞其隘，为愚池。
愚池之东为愚堂。
其南为愚亭。
池之中为愚岛。
嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。
今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。
又峻急多坻石，大舟不可入也。
幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。
皆不得为真愚。
今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。
夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。
予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。
以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。
于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
翻译：灌水的北面有一条小溪，向东流入潇水。
有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。
还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。
我因愚犯罪，被贬到潇水。
我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就将家安在这里。
古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不得不改名了，就把它定名为愚溪。
我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。
从愚丘往东北走六十步，发现有一处泉水，买下来以为已有，将它称作愚泉。
愚泉一共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。