中国古代的五刑制度

竭诚为您提供优质文档/双击可除中国古代的五刑制度

篇一：中国古代刑罚制度的变化与发展

中国古代刑罚制度的变化与发展

法学院03班09524106周书祥

法随着生产力的发展，由原始社会的习惯演变而来，当国家产生的时候，它也就同时开始发挥其作用了。而中国古代的法律制度中刑法相当发达，民事和行政方面的法律相对刑法稍显滞后。提到刑法就不得不提到刑罚，那么在这个古老的重刑主义的国家，其历朝历代的刑罚制度是如何变化发展的呢？

先从奴隶社会下建立的第一个国家——夏朝说起。

中国古代的刑罚是由战争中的军令发展而来的。为了取得战争的胜利，必须要有严格的军纪，违反军纪者要受到严厉的处罚。这些在战争中使用的处罚手段逐渐演变成为平时惩治内部平民的刑罚。夏朝统治者从天命神权思想出发，把法律说成是神的意志的体现，把施刑说成是上帝的意志，是秉承神的命令。《甘誓》就是个很好的佐证,“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用绞绝其命。予今惟恭行天之罚。”夏朝

确立了墨刑（在脸上刺字并涂墨）、剕刑（砍掉脚）、劓刑（割鼻）、宫刑（毁坏生殖器）、大辟（死刑）五刑，且规定昏（自己做了坏事而窃取美名）、墨（官吏贪得无厌、败坏官纪）、贼（肆无忌惮地杀人）都要被处死。

商朝取代夏朝后，继承和发展了夏朝的“奉天罚罪”的神权法思想。在刑罚上保留了夏朝的五刑墨、劓、宫刑和大辟，改剕刑为刖刑（实质一样），另外商纣王还创立了炮烙（令人在烧热的铜柱上行走，掉下即烧死）、醢（把人剁成肉酱）、脯（把人杀死后晒成肉干）、劓

殄（即没绝家人）、剖心（比干受此刑）等酷刑。

西周灭掉商朝以后沿用了商朝的五刑，另外增加了圜土之制（将犯人关入监狱强制服劳役的刑罚，刑期为一到三年，是中国有期徒刑的开端）、嘉石之制（对于尚未构成犯罪的违法者，束缚其手脚，坐在嘉石上令其悔过，然后从事一定时期的劳役，期满释放）的劳役刑，流刑（将犯人流放远地）、鞭刑（用荆条抽打犯人背部）和赎刑（用金钱或者财产来折抵刑罚，但主要适用于疑难案件和贵族犯罪）。

春秋战国时期仍然以五刑为主，残酷性并没有改变、商鞅被处死时，即用车裂之刑，这一时期为奴隶制刑罚向封建制刑罚过渡的阶段。

秦朝时刑罚种类繁多，生命刑就有族刑（夷三族）、戮（先羞辱再斩杀）、弃市（杀之于市公共行刑）、腰斩、枭首

（斩首挂在木杆上示众）、定杀（将麻风病人投入水中）、车裂、坑杀，具五刑；肉刑：黥（墨）、劓、斩左趾、斩右趾、宫刑；流放刑；劳役刑（徒刑）：城旦、舂米，鬼薪、白粲，司寇、作如司寇，罚作、复作，舂刑；财产性：赀刑（赀甲、赀盾、赀徭），赎刑，没收财产；耻辱刑：髡、耐。

汉朝初年的时候死刑有枭首、腰斩、弃市、殊死，肉刑为黥、劓、宫、斩左趾以及斩右趾，徒刑分为髡钳城旦舂、完城旦舂、鬼薪、白粲、司寇、罚作、复作和隶臣妾，此外还有徙边、笞刑、罚金以及顾山（犯徒罪的女子令放还家中，每月交纳三百钱，由官府雇人劳作，来折抵其刑）。汉文帝时废除了肉刑，改黥刑为髡钳城旦舂，改劓刑为笞三百，改斩左趾为笞五百，改斩右趾为弃市。在汉景帝时期又改革了笞刑，先是在公元前156年将笞五百改为三百，笞三百改为二百，

后又在前144年，减笞三百为二百，笞二百为笞一百，同时又制定了《箠令》，规范笞刑的刑具规格、受刑部位，并规定施刑中途不得换人等等。

到了三国两晋南北朝时期刑罚体系较前朝有了很大的

变化，刑罚的总的变化的特点是逐渐宽缓。“割裂肌肤，残害肢体”的刑罚手段逐渐减少，西魏和北齐明令禁止使用宫刑，应宫者没为官奴婢，宫刑至此被取消。流刑在汉朝时作为死刑减等之刑，不属于常刑，但在北魏时期成为法定刑。

北周时按照距离京师的远近将流刑分为五等（两千五百里、三千里、三千五百里、四千里、四千五百里）。在此时期，刑罚种类也在逐渐减少，北齐、北周时确立了由死刑、流刑、徒刑、鞭刑、杖刑组成的新五刑制度，向新的封建五刑过渡。

隋朝的《开皇律》确定了新的五刑制度，即死刑，流刑（分为一千里、一千五百里和两千里），徒刑（一年、一年半、两年、两年半、三年），杖刑（六十、七十、八十、九十、一百），笞刑（十、二十、三十、四十、五十）。

唐朝的刑罚较以前各代均较为轻缓，死刑、流刑减少，并且死刑只有斩、绞两种，五品以上官员犯死罪的赐死于家中。流刑则为两千里、两千五百里、三千里，各居作一年；加役流三千里，居作三年，流刑服役期满后在流放之地编入户籍，成为当地百姓。徒刑、杖刑和笞刑均和隋朝相同。因为其适用刑罚以从轻为度，所以唐律被认为是我国古代社会“得古今之平”的刑罚中的典范。

宋朝在笞、杖、徒、流、死的五刑之外又创立了折杖法、刺配刑

和凌迟刑。折杖法是宋太祖时创立的用决脊杖代替徒刑和流刑，用决臀杖来代替笞刑和杖刑。刺配刑是将杖脊、刺字和配役三种刑罚同时施加于一人，原是宽宥死刑之刑，宋朝为了弥补折杖法的缺陷，开始广泛使用刺配刑，成为比唐代的加役流更重的刑罚。宋仁宗时开始使用凌迟，即以利刃

零割碎剐肌肤、残害肢体，再割喉咙，使受刑之人在极端痛苦中慢慢死去的刑罚。为了宽恤官吏及士大夫，宋朝增设了编管和安置两种刑罚。编管就是将犯罪的朝廷命官和士大夫编入外州户籍，使其接受监督管理，并限制人身自由；安置则是将犯罪的官吏贬谪到远恶之地居住，并限制其人身自由。

元朝的刑罚制度比较特殊，死刑分为斩、凌迟，流刑不分里数，“南人迁于辽阳、迤北之地，北人迁于南方湖广之乡”，徒刑分为一到三年五等，每等分别附加杖刑（自六十

七至一百零七），杖刑和笞刑均以七为尾数，笞刑自七至五

十七六等，杖刑自六十七至一百零七五等。此外元朝保留了很多习惯法，很多刑罚还相当重，比如黥、劓等肉刑。

明朝仍规定笞、杖、徒、流、死五刑。死刑除斩、绞之外，增加了凌迟，另外徒刑五等分别附加杖六十至一百，流刑三等分别附加杖一百。五刑之外，明朝还增加了充军、枷号、迁徙、庭杖的刑罚。充军是将罪犯送往边远地区充当军户的刑罚，按照路途远近及区域分为附近、边卫、极边、烟瘴、沿海、口外等；按刑期分为终身和永远。枷号是强迫罪犯在监狱外或者官府衙门前戴枷（一般重达十五斤至二十五斤）示众受辱，刑期为一月、两月、三月、六月和永远五等。迁

徙则是强迫罪犯全家迁居千里之外。另外明朝皇帝经常用庭杖的刑罚处罚大臣，甚至有很多受刑中途被打死。

清朝是的刑罚制度进一步变化，笞刑用小竹板，分为四板、五板、十板、十五板和二十板；杖刑用大竹板，分为二十板、二十五板、三十板、三十五板、四十板（文武官员犯笞杖罪时，可以罚俸、降级和革职代替刑罚）；徒刑五等，

分别附加杖刑六十、七十、八十、九十和一百；流刑三等各附加杖刑一百；充军五等；发遣，清朝创立的将罪犯发配到边疆地区给驻防的八旗官兵为奴或当差；刺字（主要适用于盗窃、逃军、逃流等罪）；枷号（枷的重量和刑期与明朝有

所不同）；死刑，花样很多斩、绞、枭首、凌迟、戮尸，且绞、斩分为监侯和立决两种。

总的来看，中国古代的刑罚由重走向轻，由严酷走向较为宽和，由不规范到逐渐规范，比如说原先的奉天罚罪神权思想，发展成为后来的依照成文法和具体的罪名，施以不同的刑罚。历朝历代的刑罚制度不同，刑罚原则也不相同，比如老幼、独子等减刑，贵族、官僚减刑，财产刑的发展以及官吏赎刑的变化，很多人享有特权或者减刑条件。随着生产力的发展，刑罚逐渐变轻，不过在大的变化趋势中也有根据当朝的政治环境和阶级矛盾不断调整的小的刑罚的变化。尽管如此古代刑罚也不会跳出封建法律的圈子，人治大于法治，封建皇权和贵族拥有至高无上的权力，即使在各种稍显人道的口号之下也还是可以逃脱和减少刑法的处罚,带有很严重

的不公平性。

篇二：中国古代刑罚制度的演变及原因

龙源期刊网.cn

中国古代刑罚制度的演变及原因

作者：张景峰

来源：《职工法律天地·下半月》20xx年第06期

摘要：刑罚制度作为中国古代法律制度的重要组成部分，在中华法系中占有举足轻重的地位。本文通过阐述中国古代刑法制度的演变过程，浅析其演变的原因，以其对中国古代法治文明的研究提供一定的价值。

关键词：刑罚；演变过程；演变原因

一、中国古代刑罚的雏形

关于中国古代刑罚阶段的划分，学界有多种观点，究其原因其起源阶段的确定具有重要作用。“灋，刑也，平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从去。”（许慎？《说文解字》）据此可知，古代的法即是刑。通说认为，夏朝的建

立是中国国家和法形成的标志。据此，夏朝建立之前的原始社会时期，是中国古代法的雏形阶段，也是中国古代刑罚的雏形阶段。据记载，此时期主要是以肉刑为主的惩戒手段，是夏商周奴隶制五刑形成的起源。《尚书？吕刑》说：“苗民弗用灵，制以刑。惟作五虐之刑，曰法，杀戮无辜。”《尚书？舜典》载：“象以典刑，流宥五刑，鞭做官刑，扑作教刑……”

二、中国古代刑罚的演变过程

1.中国古代刑罚的早期发展阶段

夏商周时期是以奴隶制五刑为中心的刑法体系形成和发展时期，各朝又各有其特点，尤其以周朝的刑罚制度对后世产生较大影响。

夏朝刑罚的最大特点是沿袭原始社会后期的刑罚雏形成，《左传》记载，“昏、墨、贼、杀，皋陶之刑也。”商朝制定众多刑罚，而且刑罚严酷，出现诸如炮烙、醢、脯等酷刑。周朝形成以墨、劓、宫、髌、大辟加上赎、鞭、扑、流等九刑的奴隶刑罚体系，对后世影响深远。

2.中国古代刑罚的进一步发展阶段

秦朝刑罚繁多而残酷。据出土的云梦秦简记载，秦朝法律包括《秦律十八种》等近30种之多。其刑罚非常严酷，死刑执行残酷随意，有车裂、枭首、弃市、腰斩、族刑等十几种之多。

篇三：浅析中国古代死刑制度

浅析中国古代死刑制度

摘要：从古至今，为了维护国家的稳定和统治阶级的统治，每个历史时期所制定的法律中，刑罚一直作为重要的组成部分，而刑罚中最严厉的惩罚就是死刑。中国古代死刑的雏形产生于全新生产力和生产关系从无到有的尧舜时期。虽然随着历史的不断推进，中国古代王朝的社会经济不断地发展，文化水平也不断地提高，但是死刑却一直不断变化着残

酷的形式跟随着整个封建王朝时期的更替，服务于统治阶级。死刑对中国古代法律制度有着巨大和深远的影响。

关键字：死刑产生演变影响个人观点

中国古代把刑罚作为一种威吓诱导的社会控制手段。在生命刑、身体刑、自由刑、财产刑、资格刑、耻辱刑这六大刑罚中，最为严酷的就是直接剥夺犯罪者的生命，即死刑，其作用在于永远消灭犯罪分子再次犯罪的能力。从死刑出现开始，它就被历朝历代统治者作为最严厉的控制手段，它的形式随着历史的发展不断发生着变化，其中包含着众多残忍至极的方式。就死刑对我国古代法律制度影响深远这个问题，值得我们纵观历史、联系世界的去深入的思考。

一、中国古代死刑的产生

生产力的发展是促进死刑的产生的重要因素。尧舜时代，新的工具用于生产，原始人类的生产力进步，除了满足生存需要，劳动产品出现了剩余，使化公为私、占有他人劳动成为可能，即“民有所利，则有争心”、“尚贤则民争利，贵货则贼起。”人们开始了围绕剩余产品的争夺，出现“大刑用

甲兵”的对外征伐，“其次用斧钺”的对内屠杀，产生死刑。

保护劳动力是死刑产生的重要原因。在原始社会末期，简单的生产劳动已经无法维持生存的需要，生产力的提高需要大量的劳动力的产生，而原始的血族复仇与血亲复仇的原始习惯造成劳动力的毁灭，成为生产力发展的障碍。包括死

刑在内的作为统一的公共报复的手段的刑罚便应运而生。因此，包括死刑在内的刑罚开始取代复仇习惯。对私有制的保护也是死刑兴起的原因。原始社会的后期，剩余产品的出现导致私有

财产的产生，进而导致根据财产多寡而出现的地位差异。将氏族剩余产品归为己有而成为富人的氏族首领，为维护既得的经济利益与社会地位，利用手中的权力，逐渐将长期形成的原始规范改造成法律，同时将习惯性制裁手段改造成为刑罚，而死刑制度便随之作为保护私有财产与等级制度的统治手段。

等价意识的出现是死刑以对应报复的方式出现的重要

条件。在原始社会后期，以物易物的商品流通使人们逐渐形成了原始的等价观念，这种观念进一步影响着人们的价值评判，并逐渐演化成为一种朴素的公正观念。刑与罪也被视为一种等价交换的关系，即犯罪让人失去的是什么，刑罚便让犯罪人失去什么，刑与罪各自使人丧失的价值物具有对等性，也正是如此，报复刑作为满足社会对犯罪的报复愿望而被视为一种对社会的公正的手段。

死刑的起源，并非先民心血来潮的结果，而是原始习惯长期、顺乎自然的进化的必然产物，在这个进化过程中，基于生产力发展，生存要求的保护劳动力，统治要求的维护私有制，思想要求的原始等价意识和朴素的公正观念，客观上