自考西方社会学理论讲义29
福建自考心理学“西方社会学理论”讲义（29）
行动的类型
情感性行动（affectualaction）——由情绪引起的行动，这是非理性的。
比如说，盛怒的情况下掴你的孩子。
一激动把考试题告诉你们。
传统性行动（Traditionalaction）——进行事情的方式是由过去的习惯或惯例所主宰的，比如说，在教堂时，马上在胸前划出十字。
在比如，我们前面提到了传统性权威的产生。
价值理性行动（Value-rationalaction）——行动者的行动也许不是最佳的选择，但是，以行动者的价值观系统来看，行动者觉得这是一个理性的选择。
比如说卖鸡蛋。
再比如，如果你的文化要求你在吃饭的之前必须把前一餐的东西都吐出来，那么，尽管吐这个过程会让你很难受，但是，你仍然会这么做。
这是受价值系统所支配的。
目标手段理性行动（Means-endsrationalaction）——行动者自己选择追求目标，但是他的行动不是由较高的价值系统指导，而是根据行动者眼中自身所处的环境、别人的行为，以及该环境存在的客体来决定的。
也就是说，行动者针对某项目标的时候，会考虑所有的条件，然后作出一个最佳的选择。
比如市场行为。
卖鸡蛋。
这四类行动都属于理想类型的划分，其实，在日常生活世界中，人们的行动都是多种行动的混合体。
社会结构
按照韦伯的论述，社会行动意指具有主观意义的且涉及他人的行动，亦即社会行动是一种包含社会关系的行动。
社会结构也就是社会关系结构。
韦伯在论述社会行动的基础上，构建了两种类型的社会结构，即“共同体化”的社会结构和“社会化”的社会结构。
共同体化是指在一种社会关系中，社会行动的调节建立在主观感觉到参加者们的共同屈性上。
“共同属性”包括感情的和传统的，即共同体化可以建立在任何方式的情绪或感情的基础之上，也可以建立在传统基础之上。
例如一种性爱关系、一种孝顺关系、一个民族共同体都属于共同体化。
家庭是典型的共同体化的社会关系。
社会化是指在一种社会关系中，社会行动的调节建立在以理性（价值或目的合乎理性）为动机的利益的平衡或者同样动机上的利益的结合之上。
典型的社会化建立在通过相互允诺的合乎理性的协议之上。
社会行动的合理性
社会行动的四种类型，可分为理性行动和非理性行动两类，理性行动又包括目的合理性行动和价值合理性行动。
这些行动类型是韦伯主观构建的理想类型，在现实中并不以单纯的形式存在。
任何现实的行动既有理性成分，又有非理性成分，即理性行动和非理性行动并不是两种不同的现实行动，而是同一现实行动的两个不同的侧面。
目的合理性和价值合理性是韦伯从目的和手段的角度对社会行动所作的区分，在研究经济行动时，韦伯又从形式和内容的角度，把经济行动分为形式合理性行动和实质合理性行动。
在一个经济系统中，如果所有的行动都可以用量来表示，即能被计算并尽可能以货币单位这一
形式来表示，那么这些行动在形式上是合理的。
即属于形式合理的经济行动，其合理性的程度由计算的可运用程度决定。
货币为经济行动提供了统一的计算尺度，用货币对各种不同的经济行动的成本和收益进行计算，从而可以对不同的行为方式进行比较，也可以对未来的各种经济机会进行评估，所有这些又要通过复式簿记技术来进行。
因此，货币计算（不是货币使用）是员合理最完善的经济计算手段，也就是说，运用复式薄记技术的经济行动是形式合理性程度最高的经济行动。
在韦伯看来，现代西方资本主义的经济运作就是这种经济行动。
实质合理性是指通过一种以经济为取向的社会行动方式，根据某些价值的基本要求，向现存的人的群体供应产品。
其合理性的程度与产品的实际分配方式以及被提供产品的人群的范围有关。
实质合理性并不满足于目的合乎理性的计算，而是要提出伦理的、政治的、功利主义的、享乐主义的、等级的、平均主义的或者某些其他的要求。
并以此用价值合乎理性或者在实质上目的合乎理性的观点来衡量经济行为的结果。
形式合理性行动的唯一目标是最大跟度地追求利润，任何导向这—…目标的、可量化的行动都是有效的，从这个意义上说，形式合理性是独立于其他价值的，即价值中立的。
因此，形式合理性只与经济系统内的目标有关，与经济系统外的目标和价值无关。
相反，实质合理性旨在满足所有人的需求，是建立在“解放全人类”等外在的道德理想之上的。
两者的对立在经济上表现为市场经济和计划经济的对立，在社会形态亡表现为资本主义和非资本主义的矛盾，在现代社会则是资本主义和社会主义的矛盾，在价值追求上表现为效率与公平的矛盾。
效率是经济体系内的目标或价值，而公平则是经济体系外的终极价值和目标。
据此席伯指出，资本主义社会是目的合理性和价值非理性或形式合理性和实质非理性的社会，并且认为，现代文明的全部成就和问题都可归结为目的合理性与价值合理性的紧张和对立。
目的合理性或形式合理性是社会历史的运动方向，是现代社会的本质特征。
前资本主义社会占主导地位的是“实质合理性”，即把形式作为达到追求某种价值日的的手段，是针对某种事物的合理性；现代社会占主导地位的是形式合理性，它是以形式本身作为目的的，是不对任何事物的合理性。
例如，新教禁欲主义伦
理把营利作为某种价值追求（渴望得救）的手段，但宗教理性化的结果最终使现代社会把这一手段变成目的。
第一讲 西方社会学理论的构架和基本范式.pptx
2019年10月29
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• 三、社会学理论的构架和基本范式
• 社会学的发展历史，是一部理论流派蜂拥 迭出的历史。为了更好地把握各种假设不 同、观点各异的社会学理论，长期以来人 们就尝试着用不同的方式划分这些相互对 立的观点和理论，纵观以往出版的各类有 关社会学理论或历史的著作，我们可以发 现，人们划分社会学理论的方法主要有以 下三种：
• 第一讲 西方社会学理论的构架和基本范式
• 一、社会学理论的特征
• 1、理论：是由一系列逻辑上相互联系的概 念和判断组成的知识体系，它从一个一般 性水平较高的层次上来描述和解释某类现 象的存在与变化，是对经验知识的抽象概 括。
• 2、社会学理论：不存在共享定义，正如社 会学的界定一样。
2019年10月29
经典、现代和后现代三个时期的社会学； （3）同一时期、同一领域内的亚科学家共
同体，如心理学中的精神分析，同一时期
就有弗洛伊德、荣格、阿德勒等不同范式， 在社会学或其他学科也是如此。
• 由此，瑞泽尔认为：范式是存在于某一科
学论域内关于研究对象的基本意向，是一
科学领域内获得广泛共识的单位，可以用
其来区分不同的科学家共同体或亚共同体。
• ●必须在实质上是有效的。理论必须符合 社会世界的参与者、社会学家及其他社会 科学家对社会世界所掌握的知识，至少也 必须存在能够将理论和别的知识体系勾联 起来的“转译规则”。
2019年10月29
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• 二、社会学理论建构的途径
• 社会学理论的建构一般有以下途径：
厦门自考“西方社会学理论”讲义(14)
厦门自考“西方社会学理论”讲义（14）机械团结是指彼此间无差异的个体或群体的结合形式，它以一种强烈的共同的集体意识为基础的社会团结类型。
阿隆认为，迪尔凯姆的集体意识主要是指“同一社会一般公民共同的信仰和情操的总和。
”迪尔凯姆认为，机械团结是建立在个人相似性以及社会同质性基础之上的，它主要体现在古代社会以及不发达社会，也就是原始的或乡村社会。
在这种社会里，人的行动受群体意志支配，个体淹没在集体意识中，维系社会团结与社会整合的基础是惩罚性法律。
他认为，当这种团结类型主宰社会时，个人之间还没有分化，“由于他们具有同样的生活方式、心理情感、道德准则和宗教仿佛，人与人之间彼此相近或相似。
”由于分工不发达，社会各部分的相互领带程度低。
迪尔凯姆认为，在现代发达社会，由于社会交往的扩大以及社会分工的形成，个人的独立性日益增强，因此，随着社会分工的深入，社会也由原来的机械团结向有机团结转型。
所以，他认为，如果说集体意识是机械团结型社会的精神基础，那么，分工则是现代高度发达社会的重要特征与标志，也就成了有机团结社会的物质基础。
迪尔凯姆还认为，在传统社会里也有社会分工形式，只不过那时候的分工还很不发达，集体意识占据主导地位，制约着人们的经济社会行动，只有到了现代社会，随着思想解放运动的不断兴起，人们逐渐认识到“我是人”、“我就是我自己”、“我是凡人，我应当追求凡人的生活”、人们甚至喊出“上帝已经死了”这个口号。
所以，在这种情况下，促进了物质生产力的解放与提高，也促进了现代资本主义的发展，由此也就进入了如迪尔凯姆所认为的有机团结型社会之中。
在迪尔凯姆看来，有机团结是建立在社会分工和个人异质性基础上的一种社会整合方式，其标志是社会分工越来越精细化、合作性法律的出现以及在日常生活中的广泛应用。
迪尔凯姆认为，有机团结型社会是随着社会分工发展而出现的，分工导致了职业的专业化、专门化以及标准化，社会上的每个人都因职业的不同而发挥着独特的能力。
现当代西方社会学PPT课件
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第二节 美国社会学的本土化运动
• 20世纪初美国社会重实用，而来自欧洲的社会学理论 显得空泛。在实用主义哲学支配下的本土化运动。
一、实用主义与美国社会学的发展 （一）实用主义哲学的影响 • 实用主义与实证主义的区别；实用主义对斯宾塞实证
主义的取代。 • 实用主义造就了第二代社会学思想大师，导致美国社
• 情境分析
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（四）米德
Gorge Mead,1863-1931
• 在社会心理学和实用主义两个方面享有盛 誉。身在芝大40年却与芝加哥学派没有联系。 代表作《意识、自我与社会》1934。
• 发展了詹姆斯、杜威、库利以及托马斯关 于个人与社会相互作用的学说，创立符号 互动论。
• 角色扮演理论
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第一章 社会学自欧洲传入美国 及本土化运动
• 美国社会的发展及社会学的引进 • 学院社会学的创立 • 实用主义与美国社会学的发展 • 经验社会学传统的确立
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第一节 早期美国社会学家 及其理论贡献
• 19世纪末20世纪初的第一代社会学家
一、美国社会的发展及社会学的引进 （一）美国社会学发展的社会背景 • 南北战争前后的美国社会 • 美国对欧洲社会学的引进途径： • 多数人选择斯宾塞的社会学
神话、舆论、制度等，是以人际关系为主 的同一整体的次要方面。 • 阶级理论
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（三）托马斯
William Thomas, 1863-1947
• 与库利重理论研究不同，托马斯重经验研 究，并在经验研究中渗透着理论。
• 社会心理学的要义及其与历史学、社会人 类学及社会学的关系。
• 与兹纳涅斯基合著《波兰农民在欧洲和美 国》（1918-1920），使理论和经验研究两 种传统汇流，代表一种转向。
西方社会学理论自考试题2
西方社会学理论模拟试题一、填空题1、20世纪80年代以来西方社会学理论出现了三个主要动向，它们是：微观—宏观的整合、（能动性—结构的整合）、理论的综合。
P112、孔德把社会学基本内容分为两个部分，一是社会学静力学，二是（社会动力学）。
3、涂尔干把初民社会划分为简单的单环节社会、简单合成的多环节社会和（双重合成的多环节社会）。
P424、帕森斯的“单元行动”包含四个要素，一是行动者，二是目的，三是情景，四是（规范限定）。
P1705、霍曼斯行为主义交换论的基本概念中最为核心的概念是（报酬）。
P2236、功能主义方法论基础是实证主义，相对应的新功能主义的方法论基础是（后实证主义）。
P332二、单项选择题1、社会学理论崇尚实用主义传统的国家是【】P8-10A.英国B.法国C.德国D.美国2、下列不属于社会契约论代表人物有【】P3A.霍布士B.孟德斯鸠C.洛克D.卢梭3、下列有关“机械团结”论述正确的是【】P45A. 机械团结这一概念是帕克提出来的B. 机械团结的社会的法律特征是压制性制裁C.现代发达社会的团结形式为机械团结D.机械团结是社会分工和个人异质性的基础上的4、“感受”隶属狄尔泰“理解”概念的等级是【】P74A. 1B. 2C.3D.45、狄尔泰把从个人自身内部世界出发去观察社会“最后现实”的方法称为【】P71A. 理解B. 解释C.实证方法D.主观6、按照斯宾塞观点，整个世界由无机领域、有机领域和超机领域组成，下列属于超机领域的是【】P31A.物理学方面B.生物学方面C.心理学方面D.社会学方面7、主张用“文化科学”而非“精神科学”称谓社会科学的学者是【】P78A.李凯尔特B.狄尔泰C.布劳D.科塞8、在20世纪80年代以来出现的三个主要西方社会学理论发展动向中，欧洲社会学家主要侧重于【】P327A.微观—宏观整合B. 能动性—结构的整合C. 理论的综合D. 社会学与其他学科的整合9、涂尔干认为现代社会秩序形成原因是【】P48A.追求个人利益的自由竞争B.国家C.家庭D.常态社会分工10、提出“知识社会学”的社会学家是【】P134A.韦伯B.帕森斯C.曼海姆D.涂尔干11、被誉为“科学社会学之父”的社会学家是【】P181A.默顿B.帕森斯C.达伦多夫D.孔德12、布鲁默建构其理论的核心是米德的【】P254A.心智B.自我C.社会D.社会行动13、提出“唯意志的行动论”的著作《社会行动的结构》，被认为是现代社会学理论的第一次综合，其作者是【】P168A.科塞B.帕森斯C.默顿D.狄尔泰14、“人们在对两种行动进行取舍时，会根据他当时的认识，选择那种随着获利的可能性增大，结果总价值也增大的行为”，这是霍曼斯关于人类社会行为的【】P227A.攻击-赞同命题B.价值命题C.成功命题D.理性命题15、布劳提出了四种媒介性社会价值，其中可以运用权威的媒介，并大规模追逐集体目标的组织的媒介的是【】P236A.个别性的价值B.社会贡献和成就的普遍性标准C.合法的价值D.反对的理想16、受西美尔关于“作为手段的冲突”和“作为目标的冲突”的论述中启发而被科塞提出的社会冲突类型是【】P210A.现实冲突与非现实冲突B.紧密关系中的冲突C.内群体冲突和外群体冲突D.意识形态下的冲突17、个人同时承担几个社会角色，并把它们组成一个整体，具有一种从一群处于协作之中的人那里获得多重自身自我形象的能力，米德认为这类人的自我处于【】P249A.概化阶段B.游戏阶段C.玩耍阶段D.各阶段都存在18、可以通过有效的惩罚措施限制一些社会行动，同时为另外一些行动提供便利的社会资本是【】P433A.义务与期望B.信息网络C.社会规范D.权威关系19、亚历山大认为社会行动总是发生在一定的集体性结构环境之中，而行动的外部环境则是指【】P336A.人格系统B.文化系统C.社会系统D.个性系统20、提出“互动仪式链理论”的社会学家是【】P442A.哈贝马斯B.柯林斯C.布迪厄D.帕森斯三、多项选择题1、韦伯把经济行动分为形式合理性行动和实质合理性行动，二者的对立主要表现在【】A.市场经济与计划经济的对立B.资本主义与社会主义矛盾C.资本主义与非资本主义矛盾D.效率与公平的矛盾E.理性与非理性的对立2、孔德提出了科学等级体系理论，反映由低到高的有序等级体系发展过程的先后顺序是【】P21A.实证阶段→神学阶段→形而上学阶段B.神学阶段→形而上学阶段→实证阶段C.数学→生物学→实证社会学D.实证社会学→数学→生物学E. 形而上学阶段→神学阶段→实证阶段3、达伦多夫认为影响冲突强度的因素包括【】P203-204A.社团的重叠程度B.社会经济的剥夺情况C.冲突的调节D.社会流动性程度E.权威关系与其他报酬分配的相关程度4、下列描述是加芬克尔对“霍布斯秩序问题”的解释的有【】P306A.稳定的、一再出现的社会行动模式是行动者权宜性努力的成果或成就B.社会的“秩序”的基础，如果有的话，也是认知性的，而非规范性的C.发达社会是通过其成员之间的契约关系来实现秩序的D.规则与其说是先于行动，作为行动的“蓝图”和规定发挥作用，不如说是在行动之后，是使行动成为“可说明的”、“可描述的”一种工具E.社会秩序的基础归结为“集体良心”和“集体意识”5、科尔曼的社会资本的主要表现形式有【】P432A.社会组织B.义务与期望C.社会规范D.权威关系E.信息网络四、名词解释1、社会事实凡是能从外部给予个人以约束的一切行为方式，或者普遍存在于该社会各处并具有其固有存在的，不管其在个人身上的表现如何的都叫社会事实。
西方社会学概论_
促进西方社会学理论的产生与发展的知识力：希腊思想家的社会观1.“黄金时代”说是人们对奴隶制度的评价，是对社会变迁的理性思考，是古代社会第一个模糊的社会变迁理论。
柏拉图的理想国家，特别强调社会的有机统一性，他明确规定过级的各个组成部分都应从属于它的整体。
亚里士多德，他认为社会是一个有分化的结构，各个独立的要素在结合成整体的同时，仍保持着对整体的独立性。
2社会契约论:社会契约论是作为同神律观念和主权观念相对立的世界观发展起来的一种在契约义务和社会关系的结构中探究社会起源的近代社会理论。
代表人物：英国的霍布斯、洛克、法国的卢梭社会契约论是社会进步理论的一种形式，它认为人有“天赋权利”，社会发展是由“自然状态”向“社会状态”过渡的不断进步的过程。
人们订立契约，(人们让出自己的一部分权利订立契约，保证社会良性运行)建立国家是为了更有效的维护自己的“天赋权利”。
社会契约论强调社会“是自私力量的自然状态的个人对现代国家和政治义务形成的自愿默认产物”而不是具有一定的世俗制度和过程的客观结构，强调人性是人类社会的基础，社会是指超自然的历史过程。
3、18世纪的法国启蒙思想共同的目标：反对封建制度和封建思想维护资产阶级所有制和资产阶级的利益。
孟德斯鸠讨论了气候、土壤和地理位置等自然条件对名族性格、感情、道德、、风俗、法律和国家政体的影响，他还讨论了历史演进理论和三权分立的学说。
伏尔泰的“自然法权论”寻找符合人类自然权利的社会立法原则。
他的“平等”、“自由”.卢梭关于社会发展阶段的辩证法思想。
爱尔维修的肉体感受性理论、信仰自由、言论自由和教育万能论。
狄德罗的小康社会思想。
霍尔巴赫：思想自由，信仰自由，言论自由和出版自由的思想。
4格兰的启蒙思想格兰启蒙运动对日后社会学的产生和发展具有相当重要的意义，他们反对把社会等同于个人与国家之间的契约关系，认为社会是具有自身固有历史的独特的结构。
休谟认为权威是以其实际效用获得公认的暴力与同意相结合的产物。
《西方社会学理论》课程阅读书目
《西方社会学理论》阅读书目1.孔德：《论实证精神》2.斯宾塞：《社会学研究》3.托克维尔：《论美国的民主》（上下）4.托克维尔：《旧制度与大革命》5.迪尔凯姆（或涂尔干）：《社会学方法的规则》（或《社会学方法的准则》）6.迪尔凯姆（或涂尔干）：《社会分工论》7.迪尔凯姆（或涂尔干）：《自杀论》8.迪尔凯姆（或涂尔干）：《宗教生活的基本形式》9.滕尼斯：《共同体与社会》（或《社区与社会》）10.齐美尔（或西美尔）：《社会学：关于社会化形式的研究》11.齐美尔（或西美尔）：《货币哲学》12.韦伯：《社会学的基本概念》13.韦伯：《社会科学方法论》14.韦伯：《新教伦理与资本主义精神》15.韦伯：《儒教与道教》（或《中国的宗教》）16.韦伯：《支配社会学》或《支配的类型》（二选一）17.韦伯：《经济与社会》（上下）18.韦伯：《学术与政治》19.桑巴特：《奢侈与资本主义》20.帕累托：《普通社会学纲要》21.库利：《人类本性与社会秩序》22.库利：《社会过程》23.曼海姆：《意识形态与乌托邦》24.凡勃伦：《有闲阶级论》25.帕森斯：《社会行动的结构》26.默顿：《社会理论与社会结构》27.默顿：《科学社会学》（上下）28.米尔斯：《社会学的想像力》29.米尔斯：《白领：美国的中产阶级》30.米尔斯：《权力精英》31.达伦多夫：《现代社会冲突》32.Ralf Dahrendorf（达伦多夫）. Class and Class Conflict in Industrial Society33.科塞：《社会冲突的功能》34.科塞：《理念人：一项社会学的考察》35.柯林斯：《互动仪式链》36.马尔库塞：《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》37.George C. Homans（霍曼斯）. “Social Behavior as Exchange”. The American Journal ofSociology.38.布劳：《社会生活中的交换与权力》39.布劳：《不平等和异质性》40.米德，乔治：《心灵、自我与社会》41.Herbert Blumer（布鲁默）. Symbolic Interactionism: Perspective and Method.42.戈夫曼：《日常生活中的自我呈现》43.Harold Garfinkel（加芬克尔）. Studies in Ethnomethodology.44.布迪厄（或布尔迪厄）：《实践与反思：反思社会学导引》（与康华德合著）45.布迪厄（或布尔迪厄）：《文化资本与社会炼金术：布迪厄访谈录》46.布迪厄（或布尔迪厄）：《继承人：大学生与文化》（与帕斯隆合著）47.布迪厄（或布尔迪厄）：《再生产：一种教育系统理论的要点》（与帕斯隆合著）48.布迪厄（或布尔迪厄）：《国家精英：名牌大学与群体精神》49.布迪厄（或布尔迪厄）：《实践感》50.Pierre Bourdieu（布迪厄）. Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste.51.吉登斯：《社会的构成》52.吉登斯：《现代性的后果》53.吉登斯：《现代性与自我认同》54.吉登斯：《现代性：吉登斯访谈录》55.吉登斯：《亲密关系的变革：现代社会中的性、爱和爱欲》56.吉登斯：《民族－国家与暴力》57.吉登斯：《第三条道路：社会民主主义的复兴》58.福柯：《知识考古学》59.福柯：《规训与惩罚：监狱的诞生》60.福柯：《性经验史》（或《性史》）61.福柯：《疯癲与文明》62.福柯：《权力的眼睛：福柯访谈录》63.科尔曼：《社会理论的基础》（上下）64.哈贝马斯：《交往行为理论》（或《沟通行动理论》）（2册）65.哈贝马斯：《公共领域的结构转型》66.埃利亚斯：《文明的进程》（2册）67.亚历山大：《新功能主义及其后》68.亚历山大：《社会学的理论逻辑》（2册）69.沃勒斯坦：《现代世界体系》（3册）70.瑞泽尔：《社会的麦当劳化》71.贝克：《风险社会》72.贝尔：《资本主义文化矛盾》73.贝尔：《后工业社会的来临》74.贝尔：《意识形态的终结》。
XXX年最新版(自考)西方行政学讲史重点知识(习题册)
XXX年最新版(自考)西方行政学讲史重点知识(习题册)西方行政学讲史XXX年最新版（自考）西方行政学讲史重点知识学完必过名目第一章古典阶段的行政学讲 (1)第一节威尔逊的现代行政学理论 (1)第二节泰罗的科学治理理论（一） (5)第三节泰罗的科学治理理论（二） (7)第四节法约尔的治理组织思想 (9)第五节韦伯的官僚制组织理论（一） (13)第六节韦伯的官僚制组织理论（二） (15)第七节古立克的行政组织理论 (17)第二章新古典阶段的行政学讲 (21)第八节福莱特的动态治理理论（一） (21)第九节福莱特的动态治理理论（二） (23)第十节梅奥的社会人治理理论（一） (25)第十一节梅奥的社会人治理理论（二） (28)第十二节巴纳德的社会系统组织理论（一） (30)第十三节巴纳德的社会系统组织理论（二） (33)第十四节西蒙的行政决策理论（一） (35)第十五节西蒙的行政决策理论（二） (38)第十六节里格斯的行政生态理论（一） (42)第十七节里格斯的行政生态理论（二） (44)第十八节麦格雷戈的人事治理理论（一） (48)第十九节麦格雷戈的人事治理理论（二） (50)第二十节林德布洛姆的公共决策的渐进理论（一） (52)第二十一节林德布洛姆的公共决策的渐进理论（二） (54)第二十二节威尔达夫斯基的机构与行政预算理论（一） (56)第二十三节威尔达夫斯基的机构与行政预算理论（二） (58)第三章当代公共行政学讲 (60)第二十四节沃尔多的折衷的行政观 (60)第二十五节卡斯特的系统权变行政组织理论（一） (64)第二十六节卡斯特的系统权变行政组织理论（二） (66)第二十七节布坎南的公共挑选与政府理论 (69)第二十八节诺思的制度、国家与政府职能理论 (73)第二十九节凯登的行政理论（一） (77)第三十节凯登的行政理论（二） (79)参考答案 (81)第一章古典阶段的行政学讲第一节威尔逊的现代行政学理论关键词：生平与著作、现代行政学理论、分析与评价一、生平与著作1.伍德罗·威尔逊：1)威尔逊是行政学的奠基人。
自考西方社会学理论63
福建自考心理学“西方社会学理论”讲义（63）第二节哈贝马斯交往行动理论生平（1929—）生于德国威斯法伦州的一个小镇。
1949年进入哥廷根大学，学习哲学、心理学、经济学，1954年获波恩大学哲学博士学位。
1999、2001年两度来华在清华大学演讲。
主要著作有1962年《公共领域结构转型》、1963年《认识与兴趣》、1968年《作为意识形态的技术与科学》、1976年《交往与社会进化》、1981《交往行为理论》以及《重建历史唯物主义》一、认识与兴趣1、为什么要研究认识与兴趣（1）哈贝马斯认为，原来理论和实践是紧密联系、相互结合的，理论本身就是实践的一种表现形式。
但是，18世纪以后，随着历史哲学的不断发展，理论才专门从事历史规律的概括，理论才逐渐与实践相分离。
（2）现实本身又处于异化之中。
这样，必须发挥理论的批判功能、反思功能，去批判、超越和反思现实。
而要做到这一点，又必须要在认识论层面上反省理论自身，也就是开展认识的批判。
（3）从哲学史的角度看，对“认识的批判”一直构成了近代哲学的主题。
培根、笛卡尔、莱布尼茨、斯宾诺莎以及康德、黑格尔等哲学都是对人类认识活动的反省，主题都在探讨“认识何以可能”问题。
但是，这些思想家的视角都是错误的，都忽视了认识与兴趣的关系2、兴趣是认识活动的起点哈贝马斯认为，兴趣就是一种乐趣，表示着人具有明确的具体目标指向性，是一种有明确指向性或目的性的主观愿望，是对某种行为怀有乐观希望的积极心理状态。
（1）兴趣与经验过程直接联系，是一种非概念性的认识形式，它以“表象”把握目标并指引着人们的行动。
（2）兴趣产生于任的实践活动种，具有直接的现实性。
（3）兴趣与人的特定生存环境密切联系，并且表达着根据生存环境和生存需要产生的评价与选择。
3、兴趣的类型在《认识与兴趣》这本书中，哈贝马斯首先对兴趣进行了分类。
在他看来，兴趣主要包括两种类型。
（1）原初的兴趣也叫基本的兴趣。
这是在任何一个领域都发挥作用的兴趣，是人认识世界、参与实践的、尚未分化的原初兴趣。
厦门自考“西方社会学理论”讲义(60)
厦门自考“西方社会学理论”讲义（60）三、方法论与方法如前所述，俗民方法学理论的建构涉及对传统社会学的激进批判，这意味着俗民方法学必然有着独特的方法论逻辑，并且，在许多方面，其方法也是建立在与传统社会学迥异的基础之上的。
（一）方法论俗民方法学的方法论主要涉及以下几点：首先，俗民方法学研究日常生活中理所当然的事情。
研究蕴藏于所有实际行动与环境之中的“一致性赞同“的东西，俗民方法学的目标在于揭示与说明这些”一致性赞同“的东西，这一目标迫使人们将那些过程看做”人类学意义上的陌生（的东西）“，并将常识推理当作说明的一种资源。
其次，俗民方法学从自身关系出发来研究日常生活实践活动，也即方法沧的反身性假设，一种整体观念。
再次，现象学方法论的还原，即“回到现象自身”为俗民方法学的方法论提供了基础。
从以上三方面，可以衍生出三个重要的俗民方法学的方法论准则：第一，方法论的反思性要求。
包括两方面；其一，对社会学研究本身的反思，涉及对社会学作为一种“工作”自身的逻辑方法的考虑，其中包含着对传统社会学素朴性的批判，并彻底从中摆脱出来；其二，要求所有方法必须有助于揭示实践活动的反身性属性，同时要求研究者必须采用非个人的方法论，即遵循“俗民方法学的无差异”原则。
第二，“方法论的适当性”原则。
俗民方法学研究者拒斥传统社会学标准他的研究方式，也拒斥非反思性的社会学推理“。
相反，他们探索与发现那些对其研究对象而言独一无二的方法，这些方法具体包括什么则是俗民方法学者本人的事情。
正如加芬克尔所说：”我们的兴趣不在于预先发明，并且事实上也不指向严格的方法论研究，只有当我们发现这些方法对我们的检视而言成为可达到的实践推理的特征时，我们才运用这些方法程序。
咽俗民方法学发展了大量的局部研究的方法，某种意义上，其强调俗民方法学的策略，而不必对其他研究也成为“可报道的”或“可观察的”。
因此，俗民方法学采用了各种各样的方法如实地研究、个案研究等人类学方法，也采用解释学或其他传统社会学的方法。
自考西方社会学理论56
福建自考心理学“西方社会学理论”讲义（56）第十讲现象学社会学现象学社会学的知识背景自19世纪以来，实证主义研究倾向在作为社会学理论基础的方法沦领域中一直处于主导地位，其突出表现是强调以自然科学的方法模式研究社会现象。
为保证研究结果的客观性与科学性而忽略社会现象所特百的主观性。
正是针对这种倾向，舒茨从M·韦伯的理解社会学出发，借用E·胡塞尔（Husserl）现象学哲学的概念与方法深入地研究现象所具有的意义，精辟地论述了一门有关主观意义的科学一一社会学在方法论上是如何可能的，从而成为现象学社会学的创始人和最重要的代表。
舒茨所开创的现象学社会研究取向不仅成为现代西方社会学研究的新方向，而且也以其理论研究的深刻性和研究时间的独特性对现代西方社会学理论的发展作出了重要贡献。
一般说来，舒茨批判地接受了胡塞尔现象学哲学的意向性理论，尝试着把生活世界的主体间性等概念引入社会学，并把它与韦伯的理解的概念相结合，主张社会学应回到生活世界的基本事实上。
但在舒茨的著述中，我们还可以清晰地看到伯格森（H.Bergson）的生命哲学。
舍勒（M.scheler）知识的影子，而且在他赴美后继续吸收了美国本土许多著名社会学家的理论成果，同时还重视对诸如海德格尔（M.Heidegger），萨特（T.P.sanre）这些存在主义大师的理论研究。
因此，舒茨的现象学社会学的观点绝非只是来自韦伯和胡塞尔。
舒茨在理论上试图解决的问题是怎样使按照自然科学方式建立起来的社会学在整体上不致成为一桩错误的事业，以及怎样选择一种研究社会现象的途径使之更富成效。
现象学社会学力求选择一种使自己植根于社会现象独特性的根基，强调这一独特性要使用有利于自然科学的方法。
这种方法论使它关注社会现象的意义特征，但不流于无法检验的直觉，从而使人类对主体性的研究成为科学的、普遍的、有效的研究。
为了这个目标，舒茨采用胡塞尔的现象学方法来进一步说明韦伯没能说明的方法论问题，这种说明的可能性存在于以下两点：一是他们的基本出发点都是社会个体的主观意识——在韦伯是由个体赋予主观意义的社会行动，在胡塞尔则是个体发挥意识构造作用的纯粹自我12是他们的基本意向都是追求科学有效的解释与结论，舒茨正是从这两点出发去构建现象学社会学理论的。