中国古代文论复习资料
中国古代文论复习资料（2012.12.25）中国古代文论的分期：1分期方法：A.以人系时：通过文论家的研究呈现其发展脉络B.以时系人：以时代的划定分布理论家C.文论自身的发展规律：郭绍虞是第一人。
文学观念的演进：周秦-南北朝；复古：唐-北宋；文学批评的完成：南宋-隋2.中国文论的总体特征：零散杂糅性、直觉体验性、实用功利性3.中国文论研究历史1914年，黄侃《文心雕龙》的研究，标志中国文论作为现代学科的诞生A.学科创建期：1914B.学科发展期：1950-1980C.学科繁荣期：1981年至今4.近期文论研究热点：A.失语症及古文论现代转换，1996年，曹顺庆提出失语症B.范畴论先秦文论——中国文论的萌芽和产生一、特点A．观念模糊，材料芜杂B．无专著专论C．奠定了中国文论的文化基础和文论原则二、先秦早期文论观点1.诗言志——文学的性质出处：最早出现在《左传》，襄公27年，但其意识早于此年。
内涵：诗：即《诗经》；言：表达；志有三种意义：记忆、政治怀抱和记录。
意义：①表现内在本质、追求善②强调文学的本质，诗言志是中国文论的开山纲领2.陈诗观风/观诗知政/献诗讽谏——文学的社会功用意义：①中国文论功利色彩浓厚②文学与文论与政治关系密切3.和而不同——艺术美感的萌芽三、先秦儒家文学（一）、孔子的文论1.兴观群怨——文学的功能内涵：兴：形象—感发意志—感染力→审美能力观：陈诗观风→认识作用群：群君相切磋—统一思想→交际作用怨：怨刺上政→批评作用2.思无邪——文学欣赏的标准3.文质彬彬——文学的内容形式关系准则（二）、孟子文论1.以意逆志/知人论世——文学批评方法出处:《孟子·万章上》内涵：意：读者之意、作者之意2.知言养气——创作主体素养3．与民同乐——文学情感的基础——文学功能说（三）、荀子的文论——集大成者1.明道、言志、抒情合一：最早的文学本质的总结2.文学政治关系的总结：音乐—人心—治道3.文艺作品的美学原则：中和之美（四）、先秦儒家文论的影响A．奠定了中国文化的发展方向B．确定了文论道德化的阐释思路C．总结了文艺批评方法D.提出了一系列美感原则四、先秦道家文论1．道家与文艺精神A．道=艺术精神：大力描述道，实则阐述了文艺精神B．体道悟道——体悟2.老子的文艺思想①．大音希声、大象无形：王弼强调世界的本源。
任何声音和形象都是道的表现形式，声音之道谓之大音，形象之道谓之大象。
大音稀声，大象无形，就是虚实相生，经营空白的境界。
②．虚静说——“致虚静，守静笃”A．体道悟道的心理演化为艺术创作心理B．与物同化的境界3.庄子的文艺思想①自然之美②崇尚自然，反对人为的文艺审美思想A．艺术创造者应有一种返回自然的心态B．创作过程是自然而然的C．进行文学批评的标准是自然③得意忘言：文学创作于文学接受的本质：文字不能完全达意，强调言外之意。
；论述的是语言与思维的关系，为意境说奠定基础4.先秦道家文论的影响A .揭示文艺内部规律B．确定中国文艺的最高境界和最高标准C．强调文人人格，超越于世俗规范之外，追求心灵与精神的自由和完美D.提出一系列美感原则汉魏六朝文论——中国文论的成熟期一、特点两汉：依经主义、过渡性魏晋南北朝：文论独立，批评自觉、文论多元并存、文论基本成熟二、司马迁发愤著书说——文学动力论和文学源泉A．发愤著书：封建专制下的知识分子不得志，为改变现世，产生著书立说改变现状的愿望。
B．评价：①言简意赅，却是司马迁第一次概括文学创作主体的特点②发愤著书的继承，诗可以怨的观点概括，表现出强烈的现实批判精神三、《毛诗大序》1.关于毛诗和毛诗序2.定义：西汉前期，文化重建的过程中，传《诗》为主要文化活动，其中有四大重要流派：齐鲁韩毛，毛诗即是四大传诗之一，它是毛亨、毛苌传的《诗经》，把阐释的文字记录下来即形成诗序，但是齐鲁韩在魏晋时期已经全部失传，由于郑玄为毛诗作笺，毛诗大兴。
3.大小序：大序：毛诗诗经的第一首《关雎》前的文字，第二首《葛覃》开始对每一首作品的阐释叫小序。
4.毛时序：对诗经每一篇主题的阐述。
5.内容：A．总论：诗歌性质、功能、艺术特征B．介绍一部分作者及其写作背景C．主旨阐释6.理论贡献：A．儒家文论的纲领B．它的出现标志着儒家理论正统地位的确定7.《毛诗大序》的主要内容：A．情志说——诗歌/文学性质的总结B.风教说——文学社会功能C．六义说——诗歌艺术特征四、曹丕《典论·论文》1．历史地位：A．文论史上第一篇独立批评论文B．经学时代的终结，玄学时代的开始，是魏晋时期文学追求美感的开始。
2.内容：A．文气说——核心B.文体论：四科八体，诗赋欲丽：魏晋南北朝文学创作和文学批评的总结，追求文学的美质——丽C．价值论：“盖文章经国之大业，不朽之盛事”五．陆机《文赋》1.文学创作赋，讨论文学内部规律。
2.写作时间：280年，20岁、290年，30岁、301年，40岁3.理论贡献：A．完整描述了文学创作的总过程B.诗缘情而绮靡（文体论）C．文学美感标准的概括：应、和、悲、雅、艳六、刘勰《文心雕龙》1.释义：细腻透彻地探讨文学创作的技巧和内部规律2.写作时间：齐末梁初3.写作宗旨：文章学4.结构和内容:“结构宏大，体系严谨”，共50篇。
上篇为文体论，下篇为创作论。
《文心雕龙》的总体结构为上篇以上讲纲领，下篇以下为毛目，另外以《序志》总领全书。
其中上篇又包括“文之枢纽”和“论文叙笔”两部分，下篇包括“论文术”和“杂论”两部分。
第一部分“文之枢纽”，《序志》称这部分是“本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚”，包括《原道》、《征圣》、《宗经》、《正饰》、《辩骚》五篇，概说写作之总原则。
例如《原道》：“道沿圣以垂文，圣因文以明道。
”第二部分是“论文叙笔”，其中押韵的为文，包括从《明诗》到《皆隐》的十篇；不押韵的为笔，包括从《史传》到《书记》等十篇。
在这部分刘勰回答了两个问题：一是文笔问题；二是对各种文的创作要求。
第三部分是“剖情析采”，包括《神思》等十九篇。
论文术旨在“剖情析采”谋篇杨忠，篇章字句。
其中《神思》一篇是总述。
第四部分是论时序、才略、知音、程器，主要反映了刘勰的文学史观，批评观等，包括《诗才》、《知音》、《物色》、《程器》、《才略》等篇。
第五部分为全书总序——《序志》，说明全书总体构思和创作意图。
罗宗强：命题——连类设喻——实证命题——释义——实证5．理论贡献：A．神思论——文学构思神思的定义和特点—神思与才学的问题—神思的写作问题B．风骨论——文学风格论正反两方面谈风骨—从创作特点谈风骨—总结C.通变论——文学发展史论通变之本—通变例证—结论：参伍因革，通变之数D．知音论——文学批评论“六观”思考：《文赋》和《神思》的异同同：A.讨论问题：文学创作论B.对神思的特征认识：虚静、超时空、形象C.文学规律性的认识：丰富多样但无法用语言表达异：A.文体：《文赋》是赋体，《神思》是骈文B.讨论方式：《文赋》铺陈叙述，《神思》是层次的推进C．理论的发展：《文赋》对神思讨论并不深入，《神思》却是进一步探其问题的缘由。
七、钟嵘《诗品》1.释义：品：式也，法也。
2.写作时间：514-516年之间。
（不录存者）3.内容：讨论五言诗的问题4.结构：序言、品语—三序合一，品语：风格特征、风格溯源、逸闻趣事5.体例：A．三品论诗B.不录存者C．每品无优劣6.理论贡献：A．感物说——传统美学理论总结先秦：尚未发现自然之美，着眼于万物教化魏晋南北朝：万物感人而作，意识到自然之美，山水诗独立，但却无视文学美。
B.直寻说——以自然为审美理想心物直接交感，利用无典故的形式来表达追求自然之美C.滋味说——以味论诗第一人五言居文辞之要，是众作有滋味者也——干之以风力，润之以丹彩——味之者无极，闻之者动心7.《诗品》主要批评方法A．溯源流a.追溯的是诗人的艺术风格，而不是思想内容b.着眼于诗人艺术风格的相似点c.印象式批评B.定品第a.三品论诗，有优劣之分b.作者身价，差非定制c.与源流无关C.喻象论诗D．摘句批评E．比较批评F．知人论世批评唐宋金元文论——中国文论拓展期一、唐宋文论发展特点：A．拓展：研究范围包括诗论、文论、词论、曲论等B．深化：陈子昂“兴寄”说、殷璠“兴象”说、白居易“讽喻”说、王昌龄“意境”说、司空图“韵味”说二、各阶段文论发展脉络初唐：A．陈子昂：《与东方左史虬修竹篇序》：“骨气端详，音情顿挫，光英朗练，有金石声”。
提出“兴寄说”：即要求诗歌既要有充实的社会内容，又要具有自己的美感技巧。
但他“复多变少”，是矫枉过正的后果。
B，初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
题材扩展，追求风骨盛唐：A．殷璠《河岳英灵集》：一部诗歌总集，提出兴象说，倾向于对艺术表现特征的探讨。
B．田园山水诗：王昌龄《诗格》：意境论中唐：A．皎然《诗式》B．白居易《与元九书》：“文章合为时而著，歌诗合为事而作”《新乐府序》、《秦中吟序》：“讽喻说”讽喻说观点：a.强调文学社会作用，“泄导人情，补察时政”b.文学穿凿方法要实录其事的实录精神，将诗歌作为重要的政治手段。
c.强调诗歌要以情感人，语言通俗晓畅缺陷：明显的功利色彩，对文学的认识局限于儒家C.古文理论：韩愈：a.文以明道，古文创作要反映儒家的政治追求，同时作家自身也要有道德修养b.《送东阳野生序》中提出“不平则鸣”c.文贵创新：“唯陈言之务去”，“自树立，不因循”，这里的陈言即指骈文，陆机的《文赋》标志的骈文的开始。
柳宗元：文以明道晚唐：司空图《二十四诗品》：以喻象为核心，提出“韵味说”，丰富了意境理论北宋：A.欧阳修：《梅圣愈诗集序》“穷而后工”说B.苏轼：《文说》：“随物赋形”说C．黄庭坚：江西诗派和江西理论的代表人物，《冷斋夜话》提出“夺胎换骨”、“点铁成金”的理论江西诗派得名于吕本中《江西诗社宗社图》，一祖三宗中一祖是杜甫，三宗是黄庭坚、陈与义、陈师道南宋：A.诗话的出现B．陆游、杨万里：跳出江西诗派的藩篱，在文学和理论方面独树一帜C．李清照的《词论》，提出词别是一家，批判苏轼以诗为词的理论D，王灼《碧鸡漫志》金元：A.王若虚《滹南诗话》：推崇唐诗，抨击江西诗派B.元好问《论诗绝句》三十首，继承杜甫绝句论诗形式，扩展规模，构成完整体系C．张炎《词源》，受词论的影响叙事文学理论：a.刘辰翁《世说新语》评点，成为小说评点的开端b.周德清《中原音韵》，戏曲理论创作的开端c.元代钟嗣成《录鬼簿》：记载元代戏曲作家及其作品的著作三、代表作家的代表文论“唐诗美在丰韵，宋诗美在筋骨。
”——钱钟书（一）、唐代诗歌意境论的形成1.王昌龄的《诗格》：第一次提到意境理论；诗的三种境界：物镜、情境、意境2.皎然的《诗式》：谈及意境的创造和特征，强调诗歌要讲究取境，以高、逸为标准3.刘禹锡《董氏武陵集序》：“境生于象外”4.司空图《二十四诗品》，阐释了意境的多层性，提出味外之味，象外之象，景外之景。
中国古代文论复习及参考答案
《中国古代文论》课程复习资料一、名词解释：1.诗缘情2.发愤著书3.词别是一家4.尚巧贵妍5.文笔6.文以载道7.意、趣、神、色8.义理、考据、词章9.兴观群怨10.不平则鸣11.风骨12.《南词叙录》13.诗言志14.六观15.以禅喻诗16.幽情单绪17.诗大序18.“文气”说19.性灵说20.小说评点21.以意逆志22.吟咏情性23.别裁伪体24.《花部农谭》二、简答题：1.简述先秦儒家的主要文学观念。
2.简述《文心雕龙》中论“通变”的主要内容。
3.简述明代公安派的文学发展论。
4.简述魏晋南北朝文学批评发达的原因。
5.简述明代前后七子的文学主张及创作理论。
6.简述桐城派文论的主要观点。
7.试列举汉代批评家的主要赋论观点，要求至少举出三家。
8.简述《文心雕龙》的基本思想。
9.试述孟子文艺观的主要理论主张。
10.简述白居易的诗歌理论主张。
11.简述明代小说批评发展的几个基本问题。
12.试述《文心雕龙》在古代文论史上的地位与作用。
13.简述清代毛纶、毛宗岗父子对《三国演义》的评点。
14.简述先秦道家的主要文学观念。
15.简述清代浙西派和常州派的词论主张。
16.简述汤沈之争。
三、材料分析题：1.王国维《人间词话》（节选）有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
”无我之境也。
有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
古人为词，写有我之境者为多。
然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
无我之境，人唯于静中得之。
有我之境，于由动之静时得之。
故一优美，一宏壮也。
2.叶燮《原诗·内篇》（节选）诗始于《三百篇》，而规模体具于汉。
自是而魏，而六朝、三唐，历宋元明以下至昭代，上下三千余年间，诗之质文、体裁、格律、声调、辞句，递升降不同。
而要之，诗有源必有流，有本必达末；又有因流而溯源，循末以返本。
中国古代文论期末复习资料
名词解释选择题简答题材料分析1、以意逆志：这是孟子提出的一种理解诗的方法。
要求说诗者不要拘泥于个别字句的表面意义，而应当根据全篇去体会作者的意图，这样才能得到正确的理解。
2、知人论世：孟子提出的文学批评的重要原则和方法。
指的是要正确理解作品的内容，必须对作者的生平思想及其所处时代有一定的认识。
3、司马迁“发愤著书说”：这是由司马迁提出的文学创作理论。
指痛苦和不幸可以激励创作者的志向，坚定他们“立言不朽”的决心，成为创作的动力。
（司马迁的“发愤著书说”是对孔子“诗可以怨”的具体发明，说明历史上有名的著述都是心有郁积，不得通其道，故述往事，思来者，成为传世的佳作。
这一思想对后世有深远影响，象韩愈的“不平则鸣”，欧阳修的“诗穷而后工”等一系列有关怨的诗论就受其影响。
）4、《诗大序》主要文学思想●诗乐舞与情志的关系：诗歌是人们内心的想法和情感的外观。
●关于诗的社会作用──讽谏说：一方面，强调诗歌的教化作用，一方面，认为诗歌应该对君上进行讽刺劝谏，以改良政治。
●诗六义的提出：将风、大小雅分为正、变。
正风正雅是西周王朝兴盛时的作品，变风变雅是西周王朝衰落之后的作品。
正变说反映了汉儒将作品与政治、社会历史紧密联系起来加以考察、阐释的批评方法。
（社会政治环境对诗人的感发作用。
）5、魏晋南北朝的主要作者及观点曹丕《典论·论文》：●反对好古贱今，批评当时“贵远贱近，向声背实”的不良倾向，以及文人相轻的不良风气，提出了“审己度人”的批评标准。
●鲜明地提出了“文以气为主”的主张。
曹丕的“气”一指作家的才情气质，二指与作家气质相通的作品的艺术风格。
●文体论，作家才能各有所偏，通才全才鲜有所见。
体裁不同，风格也不同。
●文学价值论：肯定文章有崇高的价值，是“经国之大业，不朽之盛事”，甚至比“立德”、“立功”有更重要的地位。
陆机《文赋》：●构思论。
构思前的准备：着重强调了玄览、虚静的精神状态和知识学问的丰富积累两方面的内容；构思活动的情状：想象活动；灵感在构思中的作用：陆机认识到灵感的作用，认为灵感非人力所能左右，而应顺乎自然。
中国古代文论复习资料
《中国古代文论研究》复习资料第一章:先秦1、《尚书.尧典》是上古流传下来的书，中国古代最早的文论资料。
“诗言志”是我国历代诗论的“开山的纲领”。
“志”本义指志向，但笼统的说它指人们的主观方面，包括思想感情在内。
所谓“诗言志”是要求诗人在在有了对现实的真情实感的前提下以抒情的笔触，反映激动过他的现实。
2、“思无邪”出自《诗经》，是孔子对《诗经》内容的概括，所谓“思无邪”就是“思想纯正”。
“思无邪”，具体的说就是“乐而不淫，哀而不伤”。
“不淫”、“不伤”即是要求“约之以礼”，做到“中和”。
孔子强调文学形式和内容并重的观点是：“文质彬彬”。
“辞达而已矣”是孔子对文学语言提出的标准。
3、“兴、观、群、怨”体现了孔子很重视文艺的社会作用。
“可以兴”，说明诗歌可以感动人、鼓舞人，具有艺术感染作用；“可以观”，说明诗歌可以“考见得失”，“观风俗之盛衰”，具有认识作用；“可以群”，说明诗歌可以交流思想感情，使人们互相切磋，达到团结的目的；艺术文学可以拉近心与心的距离。
“可以怨”，说明诗歌可以“怨刺上政”，对时事政治发表批评意见。
4、“兴、观、群、怨”出自《论语·阳货》。
5、孔子的"诗可以兴"中的"兴",朱熹解释为( "感发志意"和"托物兴辞" )6、孔子在《论语·八佾》中说:《韶》乐是( "尽美矣,又尽善也" )7、墨子反对艺术（歌舞）提倡非乐。
主张文学的实用依据是是“三表”，“何为三表？”——“一：本之于古者圣王之事，二：原察百姓耳目之实，三：废以为刑政，观其中国家百姓人名之利”（意思是：要求根据古代圣王的实践经验，参酌当时人民群众的实践经验，在“刑政”的实践中去检验，看它是否符号国家百姓人民的利益）。
“三表法”是墨子提出的“立言”之法。
他所说的“言”指广义的“文学”与“言谈”。
8、墨子的学说与儒家并称“显学”。
中国古代文论考试复习纲要
中国古代文论考试复习纲要1、古代文论三大高峰：勰、叶燮、王国维2、中国古代文论的话语特征：（1）术语运用的包容性（概括性、涵丰富性）；如风骨、气等。
（2）形象性的概念：如明·榛《四溟诗话》：“凡起句当如爆竹，骤响易彻；结句当如撞钟，清音有余。
”又：燮：“删繁就简三秋树，领异标新二月花。
”（3）风格描述的意会性：司空图《诗品》皆用四言诗形容风格，又如：鲍照说：“公诗如初发芙蓉，自然可爱；君（颜延之）诗如铺锦列绣，雕绘满眼。
”又如：“陆海江”说。
3、关于中国古代文论的体系问题：有体系；无体系；潜体系。
其实，中国文论既有体系性特征，又有非体系性特征。
4、先文论的特点：先时期是我国古代文论的发轫与奠基期﹙开端时期﹚，特点有：（1）没有专门的文论著作或文章，而是散见于先的诗文中，主要见于哲学著作。
（2）先文论处于百家争鸣、人各为说的状态（3）先文论影响深远，尤其是儒道两家的文论思想，一重在对文学容的规，一重在对文学形式的研究，共同奠定了我国古代文论发展的两大基石。
（4）先时期没有学科之分，先人谈到“文”或“文学”时，并不专指今之文学，但也包含之。
5、“兴、观、群、怨”说：“兴观群怨”说，可以说是《论语》中最重要的文学理论的观点。
“兴观群怨”说，特别是“诗可以怨”对后世文学创作影响之大难以估量。
后世许多诗人、作家正是接受了孔子的这一观点，写出了许多讽刺社会、干预生活的现实主义作品，形成了我国文学“诗可以怨”的现实主义的优良传统。
例如屈原、杜甫、白居易的许多讽刺和揭露社会黑暗政治的诗篇，无不是受“诗可以怨”的影响。
即使是现代，郭沫若、闻一多、艾青等进步诗人的作品对现实生活的不良倾向进行勇敢的干预，也可以说是对“诗可以怨”传统的继承和发扬！6、孔子对后世文学理论批评的影响：孔子对后世在文学理论批评的影响是为现实主义文学理论批评奠定了基础，对文学干预现实、干预社会提供了理论根据。
后世现实主义文学创作实践和文学理论批评可以说无不受到孔子理论的积极影响。
《中国古代文论》期末考试核心必考复习资料精简版
《中国古代文论》期末考试核心必考复习资料精简版《中国古代文论》期末考试核心必考复习资料精简版整理人：王宰相版权所有，侵权必究一．填空题:(25小题，每空1分，共50分)1. 孔子论语 \思无邪\就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要\乐而不淫，哀而不伤\2. 孔子的文质说，他说：\质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
3. 老子“大音希声，大象无形”是中国古代文学理论中的一种美学观念。
4. 司马迁写作《史记》的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
5. 《毛诗大序》中说：\诗有六义：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
6. 曹丕提出四科八体说的文体论：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
”7. 西晋陆机《文赋》进一步把文体分为诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说十类。
8. 陆机《文赋》：陆机，西晋文学家。
9. 刘勰，字彦和，生活于南北朝时期，中国历史上著名的文学理论家。
10. 陆机在《文赋》中论文体风格特征时，提出了“诗缘情而绮靡”和“赋体物而浏亮”。
11. 《典论?论文》强调作家个性对文学创作的意义，提出了“文以气为主”的著名观点。
12. 曹丕《典论?论文》研究了不同类型文体的特点，指出“文本同而末异”。
13. 钟嵘对诗歌理论的贡献，诗论专著《诗品》，其文论思想的核心，认为是“直寻”。
14. 钟嵘把诗经分为：小雅和国风。
15. 钟嵘的《诗品》和刘勰的《文心雕龙》，代表了齐梁时期文学批评的最高成就。
16. 陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》提出“兴寄”和“风骨”说，这是他诗歌革新主张。
17. 陈子昂心目中的理想作品是：“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。
” 18. 韩愈在《答李朔书》中继承了孟子的“养气”说，提出了“气盛言宜”之论。
19. 韩愈在《送孟东野序》中提出了他的“不平则鸣”论。
20. 白居易《与元九书》中说：“诗者，根情，苗言，华声，实义。
古代文论复习题及答案
19、 的音乐美学论著叫做《声无哀乐论》。
20、《声无哀乐论》的中心思想是阐明 并无必然联系。
21、陆机的文学理论著作是 。
22、陆机所谓 ，指构思内容不能正确反映思维活动对象。
13、“务实诚、疾虚妄”
14、《楚辞章句》
15、曹丕
16、作家才性与文体特征
17、本同而末异
18、作家个性对文学创作
19、嵇康
20、音乐与人的情感
21、《文赋》
22、“意不称物”
23、“文不逮意”
24、声律
25、文笔
26、“芙蓉出水”与“错彩镂金”
27、“体大思精”
28、作家才性与作品体裁风格
4、齐梁文学重视“缘情”本质，讲究艺术形式的华丽。（）
5、刘知几的《史通》倡导文学的实录精神。（）
6、陈子昂提倡“兴寄”，要求诗歌审美意象隐含深刻的思想。（）
7、李白的诗歌理论崇尚自然清新。（）
8、杜甫《与元九书》提出“文章合为时而著，诗歌合为事而作”。 （）
9、韩愈、柳宗元是唐代古文理论的提倡者。（）
23、陆机所谓 ，指文章不能充分表达思维过程中所构成的具体内容。
24、沈约是南朝 派的理论代表。
25、南朝的 之争，目的是为了区分文学与非文学。
26、南北朝时期出现了两种对立的文学风格追求，即 与 。
48、原诗
49、理、事、情
50 “三境”
51、《水浒》
52、脂砚斋
53、《闲情偶寄》
54、可以兴
55、可以观
56、可以群
57、可以怨
58、理
古代文论复习重点
一、填空题1.孟子提出了两种文学批评方法：“以意逆志”说和“知人论世”说。
2.《庄子·外物》篇说：“笙者所以在鱼，得鱼而忘笙；蹄者之所以在兔，得兔而忘蹄；言者之所以在意，得意而忘言。
”3.《毛诗序》认为：诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”，而在揭露和批评黑暗现实方面又必需“主文而谲谏”。
4.扬雄提出了“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”的观点。
5.汉代王充自述他写作《论衡》的主旨是“疾虚妄”。
6.曹丕在《典论·论文》中提出“诗赋欲丽”这一观点。
7.刘勰在《文心雕龙》提出“体性”这一概念，讲的是文学作品的体裁风格与作家之间的关系8.刘勰《文心雕龙·时序》说：“文变染乎世情，兴废系乎时序。
”9.我国第一篇讨论文学创作全过程的专论是《文赋》。
10.陆机在《文赋》中论诗风格特征时，提出了“诗缘情而绮靡的”观点。
11.皎然最重要的诗论作品是《诗式》。
12.严羽《沧浪诗话》说：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。
13.明代后期的思想家李贽提出了“童心说”，主张文学表现真情。
14.针对明代复古派末流在创作上拘泥于古人格调，公安派打出了“独抒性灵，不拘格套”的旗帜。
15.李贽提出了“《水浒传》者，发愤之所作也”这一观点。
16.王夫之认为“情景名为二，而实不可离。
神于诗者，妙合无垠”。
17.金圣叹对《史记》和《水浒传》作了比较，指出：“《史记》是以文运事，《水浒传》是因文运事”。
二、名词解释1.以意逆志：此说是在《孟子·万章上》中提出的批评方法。
“意”是指诗的表层意思，“志”是指深层情志。
主张通过对作品文本表层的象征的“意”，去推求作品的深层意蕴和作者之志。
此说是与文学创作中的比兴手法相对应的批评方法，长期为后世批评家所遵用，并在鉴赏学中得以拓展其理论内涵。
此说也往往被误解，导致主观武断的批评。
2.实录：是司马迁写作《史记》的创作原则，以写真人真事为原则，即不虚假地对统治者歌功颂德，不隐讳他们的凶狠残暴的恶行，一切都照历史的实际情况真实地予以记录，这种"实录"精神，对后世的史学产生过巨大影响，也对后世文学创作产生了一定的影响，杜甫的诗被成为"诗史"，就说明了这一点。
中国传统文化概论复习资料整理
中国传统文化概论〔复习资料〕第一章绪论1.文化的核心问题是人。
2.文化的三层次说：广义，狭义，专义的文化〔1〕广义的文化又称大文化，即主文化是涵盖人类所有文明成果的大文化观。
〔2〕狭义的文化又称小文化，主要指人类精神文化方面的创造性成果，不包括物质生产及其器物性，实体性成果。
〔3〕专义的文化是指沿袭传统和现实生活中人们对文化的直观理解，即将文化理解为文学，艺术，音乐，戏剧，舞蹈等为主的艺术文化。
3.文化的本质是自然的人化或人化自然。
具体包括：（1）文化的核心问题是人。
（2）自然包括两个局部：A.人之外的自然。
即不依赖于人存在的自然界；"无机身体〞B.人自身的自然。
即人的"有机身体〞〔3〕自然的人化包括两个方面：A.人类对外在自然的能动的现实的改造。
B.人自身躯体的全部的感觉〔在自然〕发生属人的变化。
说到底，文化就是人类主体通过社会实践活动，适应，利用，改造自然界实体而逐步满足自身需要〔包括肉体和精神需要〕的过程。
4.文化的一般特征〔1〕从文化的形成上来看，文化具有超生理性和超个人性。
〔2〕从文化的容构成上来说，文化具有复合性。
〔3〕从文化的表现上来说，文化具有象征性。
〔4〕从文化的影响来说，文化具有传递性。
5.文化的功能定义：文化的功能是指文化系统在人们的社会生活实践中，能适应和满足个人与社会多种需要的重要作用。
〔1〕记录功能：口头语言，文字，物质型文化〔2〕认知功能：人类总是不断地通过文化来认识自然，社会，自身，世界。
〔3〕传播功能：言语和文字，实物〔4〕教化功能：文化不仅自觉地教化人，而且更多时候是潜移默化的教化人，使之社会化。
〔5〕凝聚功能：在民族群体中表现的尤为明显。
中华民族文化的凝聚功能主要表现为爱国主义；文化层次不同，文化凝聚围，程度，层次也不同。
〔6〕调控功能：主要依靠精神型文化和制度行为文化来实现。
6.文化形态学角度将广义文化分为四个层次：〔1〕物态文化；是指人的物质生产活动方式和产品的总和〔2〕制度文化；是人类在社会实践中建立起来的各种社会规的总和。
古代文论期末复习重点
1.（孔子的）“兴观群怨”说：“兴观群怨”说是孔子在《论语·阳货》里论述文学作品的作用时提出的：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
”简言之，“兴”，就是说诗歌的艺术形象可以引起人的联想，使之思想受到感发，激发人并使之精神兴奋，情感波动，从而获得审美享受；“观”，是指诗歌可以起到观察社会政治得失、道德风尚状况和诗人的主观意图的作用；“群”，则是说诗歌可以使人们交流感情，和谐人际关系，能起到团结人的作用；“怨”，强调了诗歌可以干预现实，批判不良的社会政治现象。
孔子的“兴观群怨”说对文学的社会作用作了比较全面的分析，成为后世文学批评的一个标准，对我国现实主义文学创作和文学批评传统的形成有非常积极的影响。
2.（孔子的）“文质”说：《论语·雍也》记孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”主张文采和内容要相互配合，相得益彰。
文学作品的内容与形式的关系问题，是中国文学批评史上的重要问题之一，在中国文学理论批评的发展中始终起着主导作用。
3.（孟子的）“知人论世”说：“知人论世”说是孟子在《孟子·万章下》中提出的：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。
是尚友也。
”知人，是要对作者的生平经历和思想有所了解；论世，是说对作家作品所处的时代背景有一定的认识，这样才能站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。
“知人论世”说把文学作品看作是一定时代的产物，结合作者的生平来进行考察，是比较科学的文学批评方法。
4.（孟子的）“养气”说：孟子在《孟子•公孙丑上》中说：“我知言，我善养我浩然之气。
”提出了“养气”说。
孟子认为，必须首先使作者具有内在的精神品格之美，养成“浩然之气”，才能写出美而正的言辞。
这里的“养气”当是指培养自己的高尚思想情操和道德品格。
“养气”了，才能“知言”。
这种思想影响到文学创作，就特别强调一个作家要从人格修养入手，培养自己崇高的道德品格。
中国历代文论复习资料(word文档良心出品)
中国历代文论复习资料一、背诵并默写1、《毛诗序》：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。
情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
情发于声，声成文谓之音。
治世之音安以乐，其政和：乱世之音怨以怒，其政乖：亡国之音哀以思，其民困。
故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。
先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
2、《典论·论文》：夫文本同而未异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
此四科不同，故能之者偏也：唯通才能备其体。
文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
3、《文心·深思》：是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏澡雪精神，积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞。
4、《戏为六绝句》不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。
窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。
未及前贤更勿疑，逮相祖述复先谁。
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
5、《与元九书》：圣人感人心而天下和平。
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。
诗者：根情，苗言，华声，实义。
二、填空1、“诗言志”最早出现于【尚书·尧典】，朱自清称之为我国古代文论的“开山之纲领”2、孔子评价《关雎》【乐而不淫，哀而不伤】3、墨子立言著文的标准【言有三表】为原则，即：本、原、用。
4、荀子认为“辩”可以分为【小人之辨，士君子之辨，圣人之辨】5、毛诗序将音乐分为【治世之音，乱世之音，亡国之音】6、毛诗序认为《诗经》的功能【先王以是：经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗】7、《太史公自序》主要提出的文学观点【发愤著书】8、《楚辞章句序》的作者王逸认为《离骚》对屈原的作用是【上以讽谏，下以自慰】他批判班固，因为班固认为屈原是“露才扬己，华而不实”。
9、“建安七子”最早出自于曹丕的【《典论·论文》】10、曹丕在《典论·论文》中提出【盖文章，经国之大业，不朽之盛事】11、《文心·时序》的文学观【歌谣文理，与世推移，或文变染乎世情，兴废系乎时序】文学随时代而发展。