浅谈魏晋名士嵇康的人格魅力
论嵇康的人格魅力
论嵇康的人格魅力作者：鲍宜成来源：《青年文学家》2016年第33期摘要：人格魅力即心理特征及特有的素质、能力和道德品质在社会生活中体现而产生的精神之力，盖超乎外貌之魅和才智之强，亦是一种震撼，一种导引与向往。
魏晋时期“竹林七贤”之首嵇康，试结合其时代背景、经历来浅论独特的人格魅力。
关键词：嵇康；人格魅力嵇康，字叔夜，生于魏文帝（223-262年），譙郡钰县（今安徽濉溪临涣镇），因曾任中散大夫，后人称嵇中散，三国时期著名的文学家、思想家和音乐家，著有《幽愤诗》、《声无哀乐论》等。
一、品行高洁不改素志魏晋时期，社会政治局面黑暗恐怖，迫使文人由过去的清议逐渐转变为清谈，进一步促使文人士子选择崇尚虚无、消极隐退的道家思想，形成了一种全新的世界观和人生观，其理论形态就是玄学。
“康早孤，有奇才，远迈不群。
身长七尺八寸，美词气，有凤仪……天质自然。
恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。
”又说其“旷迈不群，高亮任性。
……学不师授，博览无不该通，长而好老庄之业。
……弹琴咏诗，自足于怀抱之中”。
山涛叹曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，巍峨若玉山之将崩”。
从这些细致描述中，我们可初识嵇康，年幼时，孤苦，有奇特之才；成年后，弹琴吟诗，博览群经，偏爱老庄；其不论从人格、才学，还是品貌都颇具独特魅力，好友山涛的高评犹如孤松之独立品行高洁。
嵇康在《幽愤诗》中叙到：“志在守朴，养素全真……惟此褊心，显明臧否。
”以致“欲寡其过，谤议沸腾”，在这样情景下，嵇康仍不肯改变素志，最后愿学伯夷叔齐“采薇山阿，散发岩岫”而不改纯朴之志。
康与同时期阮籍的“时率意独驾，不由路径，车迹所穷，辄恸哭而返”寓藏内心的苦痛隐约而发如出一辙。
嵇康因家庭败落，又不愿走仕途之路，被迫在喧嚣的城市近郊和好友向秀一起打铁，这亦是一种品性的自我陶冶；身处战乱的嵇康，无法能够实现远大的政治抱负，无奈选择退隐之路，实为智者之举。
这又与老庄的“自然”和“真”紧密相关，“自然”，乃一种实在的状态，天然而然的；“真”是至淳至诚的精神境界，是一种受之于天性分之内的，在哲学上表现出来即“道法自然”，真品性，高志向。
论嵇康的文化美学人格
论嵇康的文化美学人格作为中国古代文化史上的一位著名文学家、哲学家、音乐家和政治家，嵇康的文化美学人格深深影响了中国文化。
他不仅是一位思辨哲学家和文化领袖，也是一位深刻的文化美学家。
在此中，本文将从嵇康的思想和文化美学人格两个方面进行阐述，并举出5个例子证明。
嵇康的思想嵇康的思想深刻影响了中国文化和哲学。
他反对儒家的正统思想，主张自由、进步和个性。
他强调自由思想的重要性，相信个体的独特性是至高无上的。
他认为，美术和音乐是一种文化表达的形式，它们是人类创造的美术和音乐的真正价值。
嵇康的思想被看作是中国文化美学的开端，被誉为"东方文艺复兴"的先驱。
嵇康的文化美学人格嵇康的文化美学人格也深刻影响了中国文化。
和他所代表的士人团体一样，他喜欢音乐、诗歌和书法，对美术的欣赏也具有敏感度和独立性。
他认为艺术和文化是人类本质的表达，深深树立了中国文化的批判意识和创造力，发挥了无可估量的影响。
例如：1.嵇康是中国古代著名的音乐家，对人类创造的音乐具有深刻的理解。
他认为音乐能够反映人类个体的情感，表达人类的审美精神，音乐是一种审美的行为，是文化艺术的重要组成部分。
2.嵇康将诗歌和音乐联系起来，认为它们可以感受到人类灵魂深处的情感和思想。
他的诗和音乐充满了自由和灵性，体现了他对人类文化最独特和最深远影响的贡献。
3.嵇康精于六朝骈文，是中国古代文学的重要代表。
他的文学剖析深刻、意趣盎然，是中国文学继承与创新的典范。
嵇康的文学作品仍然是当代文化的重要来源之一。
4.嵇康对中国书法的发展做出了巨大贡献。
他的书法审美独立性强，善于创新。
他的书法作品风韵独特、气韵宏大，是中国书法发展史上的经典之作。
5.嵇康对中国哲学和文化的思考和发展，具有划时代的意义。
他崇尚自由思想，反对权威主义，抨击封建主义的人身依附和封闭思想。
他的思想深深根植于中国文化的灵魂之中，对中国文化漫长的历史具有意义的影响。
总之，嵇康的思想和文化美学人格不仅影响了中国文化和哲学，也影响了西方文化和文化领域。
嵇康：一个有颜有才气质如仙的人
嵇康：一个有颜有才气质如仙的人中国文化源远流长，博大精深，其中有一个成语，叫做“鹤立鸡群”，用来形容一个人站在寻常人中间显得很突兀很优秀。
它出自晋代戴逵的《竹林七贤论》，言曰“嵇绍入洛，或谓王戎曰：‘昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然若野鹤之在鸡群。
’”意思是说嵇绍在洛阳的时候，有人对王戎说:“昨天在众人中见到了嵇绍，他体态魁伟气宇轩昂，就如同野鹤立于鸡群之中。
”王戎呵呵一笑，就对那人说，那是你没见过他老爸。
那嵇绍的老爸是谁呢，竟比鹤立鸡群的嵇绍还要俊美挺拔？他就是晋代著名美男子，竹林七贤排名第一位的嵇康。
1他有颜值相传嵇康容貌非常，气质出众，有仙人之姿，说他是竹林七贤的门面担当和精神领袖也不过分。
好友山涛评价他说，“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄（巍峨）若玉山之将崩”。
意思是说嵇康这个人啊，平时孤高挺拔如同松木，而他喝醉的时候，就如同一座玉山缓缓倾斜一样。
想象一下玉山是怎样的？玉自然是洁白温润和晶莹剔透的，山则是峻拔挺立巍峨高耸的，这就说明嵇康的皮肤白皙润滑有光泽，而且他长得高大挺拔，如同高山。
《世说新语》记载他“身长七尺八寸，风姿特秀”。
七尺八寸就是一米八几，身形挺拔，放在现代也是足以进军模特行业的完美身形。
古人常用“温润如玉”来比喻君子，玉山之赞对于嵇康可以说是很高的评价了。
哥哥嵇喜在《嵇康别传》说他：土木形骸，不加饰厉，而龙章风姿，天质自然。
正尔在群形之中，便自知非常之器。
就是说嵇康他虽然总是放浪形骸不修边幅，可是由于他自身颜值高有资本，就是不修边幅也能看出他出类拔萃，非同寻常。
也许有人要说，这也可能是山涛和嵇喜对自己好友和弟弟进行的鼓捧和吹嘘。
然而事实是，称赞嵇康天人之资的并不只有他两人，相传有一次嵇康去山中采药，兴致高涨，到了黄昏也还没回家。
路过的樵夫无意中看到了他，一时惊为天人，以为自己是看见了神仙。
确定是自带仙气buff的美男子无疑了。
2他有才华作为偶像实力派选手，嵇康当然不仅有颜值，他的才华横溢也让人称赞不已。
阮籍、嵇康的人格魅力与诗文创作的关系
阮籍、嵇康的人格魅力与诗文创作的关系谈阮籍、嵇康的人格魅力离不开他们的诗文创作，阮籍、嵇康的人格魅力与诗文创作是息息相关，相互印证的。
透过阮籍、嵇康的诗文，他们对生命和时代的反思又使我们看到了魏晋文人在那个特殊时代的心路历程和精神追寻。
阮籍、嵇康的文学成就主要是诗歌和散文。
由于世路的黑暗和处境的险恶，与建安文人相比，阮籍、嵇康等正始文人的诗文风格从气志高扬到沉郁内敛，思想内容也逐渐变为“词旨渊永，寄托遥远”。
；因此，阮籍、嵇康在诗文创作中也明显显露出疏离政教的态度，他们写作的焦点已从社会的治乱兴亡转向个体精神的愤郁哀伤了。
阮籍、嵇康的诗文完全抒一己之情怀，自觉展示自己的心灵主观世界，显示出了独特的人格魅力。
尽管阮籍的诗歌隐晦曲折，嵇康的诗文清峻激烈，“阮籍使气以命诗，嵇康师心以遣论”，但他们诗文中，抒写对时政的不满，抒发个人怨愤成为了时代的绝响。
阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首，作者在诗中用象征、比兴的手法写出了对黑暗现实的不满和自己孤独苦闷的心情，揭露出了上层统治者的虚伪和凶残，由于他写得含蓄、隐晦、多用典故，采用隐而不露的方式进行了曲折的表达，所以读者虽能体会到他的心情，却看不出实际所指，这与阮籍在政治上借醉酒消极抵抗统治者的处世方式一致的。
我们可以看到诗人的巨大忧伤，但它却又意味深远，令人不知他到底为何而忧伤。
阮籍的《咏怀诗》蕴意丰富，寄托深远，又饱含着老庄的精神玄理和作者自己的感情，给读者留下了很大的思考余地和想象空间，取得了很高的思想艺术成就.《咏怀诗》风格与他本人的处世风格颇有相似之处，都饱含着一种隐忍的态度和不可言传的微妙之处。
嵇康的诗歌与阮籍相比较风格更加峻烈，情感更加热烈真挚。
这与他刚肠嫉恶、直侠任性的性格是分不开的。
因此，嵇康的诗文体现出他的人格魅力是形于中而发于外的。
《幽愤诗》可以说是作者一生心路历程的见证。
诗中写出了他的人格、个性、内心矛盾和命运遭遇，展示了他内心理智与情感、性格之间的矛盾。
嵇康留下的精神品质
嵇康是中国古代三国时期的文学家、思想家和音乐家，他留下了许多令人钦佩的精神品质。
以下是一些嵇康所展现的精神品质：
1.追求自由：嵇康一生都在追求自由，他反对虚伪的礼教和
封建制度对人的束缚，倡导自然、真实的生活。
2.坚守原则：嵇康不随波逐流，始终坚守自己的道德和价值
观，不为权势和利益所动摇。
3.博学多才：他通晓文学、音乐、玄学等多种学问，展现了
广博的知识和才华。
4.率真洒脱：嵇康性格率真，不拘泥于世俗的规矩，他的诗
文和行为都透露出一种洒脱的气质。
5.刚正不阿：嵇康面对权贵的压迫和不公，毫不退缩，敢于
直言，表现出坚定的正义和骨气。
西晋竹林七贤之嵇康：自由洒脱不畏权贵、桀骜不驯豪气长存
西晋竹林七贤之嵇康：自由洒脱不畏权贵、桀骜不驯豪气长存嵇康幼年时父亲就离世，是母亲和哥哥将他抚养长大。
他爱好广泛从来不偏科，博学洽闻而且是样样精通。
据记载他身高七尺八寸有余，面如冠玉容貌出众，可谓是才貌双全。
用现在的话说那是典型的高富帅。
对这位大帅哥的描述史料中有记载，大概的意思是说，在人群中看到嵇康的话，他俊朗的外表会让你过目难忘。
音乐方面最为人称道的是嵇氏四弄，分别是《长侧》、《短侧》、《长清》、《短清》，此四弄与大文豪蔡邕的蔡氏五弄并称为“九弄”。
隋唐时期“九弄”曾一度成为开科取士，选拔人才的条件之一。
艺术领域他还精通书法和绘画，其中草书流传于世的仅有两篇，同是与友人的绝交书。
《与山涛绝交书》不管是从内容文笔还是书法造诣上看，都堪称绝佳。
当时山巨源离任时想让嵇康代替自己的位置，嵇康写下此文与其绝交。
此篇散文称得上是嵇康的代表作。
虽说嵇康对山涛写下了绝交书，但他真正的用意绝不是针对山涛本人。
山涛也清楚叔夜也只是想发泄一下心中的不快而已。
更何况嵇康在临死前，还将自己的儿女托付给了山涛。
这显然是嵇康对他这位知己，有无比的信任才能做出的举动。
山涛对嵇康之子嵇绍视如己出百般呵护，嵇绍长大后山涛便请奏司马炎，推举嵇绍入朝为官。
这让九泉之下的嵇康也得以欣慰。
汉末晋初时期盛行玄学，嵇康从老子和庄子的著作中领悟很深，对玄学理论有自己独到的认识，且非常信奉老庄的思想。
他提倡人要是修养得法，也可以长寿。
但神仙是自然天成，人不管如何努力修身也无法触及。
他的著作养生论中也提到内心和精神上的平静，才能保身。
可他的言行中却多少掺杂着对世俗的怒火和易得罪人的性格，这不免让人觉得有些矛盾。
尤其是对当局者司马氏的不满，在他的著作中都有体现。
当时司马昭想结交拉拢嵇康为己所用，可嵇康偏偏对强权的威逼利诱不为所动。
而且态度极其的强硬，这就遭到司马氏对他的憎恨。
被嵇康视为不忠之臣的钟会，也曾想方设法靠近嵇康，却也遭到冷嘲热讽。
钟会便借机想除掉嵇康，司马昭也正有此意，便下令处死嵇康。
嵇康性格分析
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社会动荡，战乱频仍，礼崩乐坏，人们的文化思想和道德观念发生了很大的变化。
于是当时的文人之士们标新立异，我行我素，凡事不因循守旧，放荡不羁，因此长期受压抑的人性、人情张扬开来，形成了中国历史上有名的思想解放和释放个性的运动。
处于这种历史关头的知识分子、人士大夫们，或深陷社会政治运动的漩涡，不能自拔；或寄情于山水之中，远避灾祸；或悟言于一室之内，参理谈玄。
嵇康就是这样的代表人物。
关键词：《世说新语》；嵇康；性格引言：嵇康是当时著名的思想家、音乐家、文学家。
HYPERLINK "/view/3975.htm" \t"/_blank" 他与一些竹林名士共倡 HYPERLINK "/view/964.htm" \t"/_blank" 玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情” 嵇康：《嵇康集卷六·释私论》，2004年7月。
而后他因得罪钟会，为其诬陷，而被司马昭处死。
在《世说新语》中，关于嵇康的条目有24个，其中直接与嵇康相关的有10多条。
嵇康 魏晋第一美男
嵇康：真名士，自风流,魏晋第一美男魏晋是个乱世，一个乱到人吃人的时代。
可在那个时代，也有一些人真实地活着，富贵不淫，威武不屈，潇洒自如。
其中，嵇康很是杰出。
乱世令人悲哀，可正因这乱世，嵇康才愈加让人尊敬。
明知很快人头落地，但他面容平静，昂首挺胸走上刑场，底下是密密麻麻的人群。
这个即将被杀头的人，就是嵇康。
围观者很多，有名士、官员，还有三千太学生。
哥哥嵇喜抱着嵇康最爱的古琴，在人群最前面，送弟弟最后一程。
离行刑还有一点时间，嵇康对监刑官说，让我最后再弹一曲吧。
监刑官答应了。
哥哥送上古琴，嵇康坐在琴前，弹了一首《广陵散》。
琴声美妙动人，让人无法相信，这是一个将死之人的献奏。
弹完后，嵇康道，曾有人想向我学这首曲子，但我没教他，此曲于今绝矣。
曲终，嵇康从容赴死，那年，他三十九岁。
嵇康死后，竹林里的小伙伴就散了，阮籍整日喝酒买醉，偶尔迫不得已给皇帝写奉承的文章，向秀也不再恣意潇洒。
司马氏问，你不是很羡慕隐士吗？这位注《庄子》很厉害的人物，言不由衷地说：“他们有什么值得羡慕的。
”阮籍的醉，向秀的言不由衷，皆为了活命，因为嵇康，就是活得太像自己，宁死不屈，所以被杀了。
嵇康是一个官二代，然而父亲早逝，是母亲和哥哥们养大的。
少年的嵇康，骨骼惊奇、天赋异禀，很多东西不用教，就明白了。
博览群书，文章辞赋都很精通，在音乐方面，尤其出众。
内心越来越丰富，人也越长越帅，喜欢上老庄后，读来读去，帅气的嵇康还多了一层不羁的气质。
他的内心，越来越真，一点约束都受不得。
嵇康一头扎在老庄玄学里，“随性”地活着，整天寻仙采药。
然而，毕竟这是个大时代，出人头地是绝大多数人的期待。
嵇喜希望弟弟出去找点事情做，不要整天无所事事。
可这时的嵇康，哪干得了这么复杂的事，一听头都大了，哥哥越劝，他就越讨厌世俗。
劝得多了，嵇康不胜其烦，索性就出去游历了。
游着游着，就到了山阳。
山阳北靠太行、南临黄河，距洛阳不过百里，嵇康一看，就喜欢上了。
喜欢了，就在这开启了隐居生活。
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浅谈魏晋名士嵇康的人格魅力作者：马毓青来源：《丝绸之路》2017年第18期[摘要]魏晋名士嵇康，这个令古今多少文人雅士所敬佩的精神偶像，用其短短40年的光阴，书写了一部叹为观止的传奇人生。
本文根据史籍文献中有关嵇康的记载，重回历史，感受其独特的人格魅力。
[关键词]嵇康；“竹林七贤”；魏晋名士[中图分类号] K235 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2017）18-0020-02一、学不师授，旷迈不群嵇康诞生在魏国谯郡铚县（今安徽宿县西南）境内的稽山，据史料记载，嵇康一族本姓“奚”，会稽人，为躲避仇怨迁徙至谯郡铚县。
“嵇康，字叔夜，谯国铚人也。
其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。
铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。
”？譹？訛嵇康的父亲嵇昭，曾担任魏国督军粮治书侍御史一职，在魏晋时期属于中下层官吏。
嵇氏一族在当时只能算是普通士大夫阶层，嵇康上有两位哥哥，大哥姓名在史书中没有明确记载，二哥名喜，字公穆，历徐扬州刺史、太仆、宗正卿。
嵇昭为儿子取名一喜一康，大概只是希望自己的孩子在这个动荡的年代能够喜乐安康。
但在这个见惯了天灾人祸、战乱瘟疫的时期，丧亲之痛几乎时时上演。
曹操曾用“白骨露于野，千里无鸡鸣”来描述当年满目疮痍的景象。
在这样一个犹如虎兕出柙的时代，嵇康亦是在襁褓之时便失去了父爱。
他曾在《幽愤诗》中写道：“嗟余薄祜，少遭不造。
哀茕靡识，越在襁褓。
母兄鞠育，有慈无威。
恃爱肆姐，不训不师。
”也许正是在母亲和兄长“有慈无威”教育下，嵇康才养成了肆意潇洒、狂放不羁的性格。
大概也是在这样的性格影响下，嵇康才会被道家清净无为、道法自然的思想理念所吸引。
嵇喜在《嵇康传》中曾提到嵇康“学不师授，博洽多闻”，并没有受过系统的正规教育，很大程度上都是自学成才。
臧荣绪《晋书》称嵇康“幼有奇才，博览无所不见”。
在他的诗文中，常运用比兴手法，重章叠句，回环复沓，句中处处彰显着他性格中的纯粹和率性，精骛八极，心游万仞，一任自然。
嵇康之所以被称为“通才”，是因其不仅文采斐然，在艺术方面更有与生俱来的天赋和高超的技艺。
《琴赋序》开篇便说“余少好音声，长而玩之”，故嵇康与音乐的结缘应该很早，和大多古代文人雅士一样，嵇康对琴及琴乐极为推崇：“浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。
”？譺？訛此外，嵇康还进行琴曲的创作，《嵇康四弄》（长青、短青、长侧、短侧）、《风入松歌》都是他创作的琴曲。
嵇康还写得一首好字，尤其擅长草书，唐代张彦远编撰的《法书要录》中，嵇康被评为天下草书第二。
嵇康也擅长绘画，所画《巢由洗耳图》和《狮子击象图》均载入张彦远《历代名画记》，惜今已失传。
二、龙章凤姿，直性狭中关于嵇康的容止，史书中用墨颇多，大都说他身材高大、容貌俊朗又不加修饰，好像对自己的容貌并不十分在意：‘嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。
见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。
’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。
’山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。
’”“有人语王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。
’答曰：‘君未见其父耳。
’”？譻？訛“康早孤，有奇才，远迈不群。
身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天 [摘要]魏晋名士嵇康，这个令古今多少文人雅士所敬佩的精神偶像，用其短短40年的光阴，书写了一部叹为观止的传奇人生。
本文根据史籍文献中有关嵇康的记载，重回历史，感受其独特的人格魅力。
[关键词]嵇康；“竹林七贤”；魏晋名士[中图分类号] K235 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2017）18-0020-02质自然”，“康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。
时有樵苏者遇之，咸谓为神”。
？譼？訛魏晋时期，士人爱美之风兴起，部分男子甚至如女子一般涂脂抹粉，入仕更是盛行根据骨相品鉴之法来决定职务高低，嵇康却“土木形骸，不加藻饰”，正是道家思想中归反自然、天人合一的体现。
“直性狭中”一词，出自嵇康写于山涛的《与山巨源绝交书》，意思是性格直爽而狭隘，很多事情都不能忍受。
山涛归顺司马集团后，颇得司马氏兄弟赏识，屡次升迁。
景元二年，山涛再次升迁，举荐嵇康接任自己之前所任吏部尚书郎一职。
嵇康故写此信表明自己无心仕途，与山涛分道扬镳。
在这份绝交信中，嵇康对自己的性情做出了客观的评价，更列出“有必不堪者七，甚不可者二”，以表明自己的志趣不在庙堂之上。
其中“甚不可者二”明确地体现了嵇康的性格和志向：“每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容，此甚不可一也。
刚肠嫉恶，轻肆直言，遇事便發，此甚不可二也。
”自“高平陵之变”以来的几次动乱，使嵇康认识到司马氏集团虚伪的面目，所谓“正名教”不过是司马氏集团为了篡权夺位、排除异己使用的工具和手段，故嵇康“非汤武而薄周孔”，又说自己“刚肠嫉恶，轻肆直言”，所以不适合为官。
整篇《与山巨源绝交书》嬉笑怒骂，自揭其短，潇洒桀骜，似乎将这世道都看了个透。
三、立俗迕流议，寻山洽隐沦“立俗迕流议，寻山洽隐沦”，嵇康身处俗世却与俗流相背，迁居山阳，居于山中与隐者相处融洽，这里所说的隐者应该是指孙登、王烈。
嵇康在上山采药时遇孙登，跟随他在山中同游三年，嵇康请教了许多人生哲学问题，孙登始终一字未答。
嵇康临走说：“先生竟无言乎？”孙登说道：“子识火乎？火生而有光，而不用其光，果在于用光。
人生而有才，而不用其才，而果在于用才。
故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎识真，所以全其年。
今子才多识寡，难乎免于今之世矣！子无求乎？”孙登言语恳切的劝说，哪知竟一语成谶，道破嵇康最终悲剧性的结局，故嵇康在《幽愤诗》中有“昔惭柳下，今愧孙登”的诗句。
？譽？訛谈嵇康迁居山阳，便不得不提“竹林七贤”与吕安。
《晋书·山涛传》中有山涛“与嵇康、吕安善，后遇阮籍，便为竹林之契”的记载，《魏氏春秋》有云：“康寓居河内之山阳县，与之游者，未尝见其有喜愠之色。
与陈留阮籍、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎，沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。
”“与之游者”一词，表明嵇康实为竹林七贤之首，这与其崇高的精神品格与人格魅力是分不开的。
嵇康为人，在外有“美词气”“有风仪”“龙章凤姿”的翩翩风度，在内有“天质自然，恬静寡欲，含垢藏瑕，宽简而有大量”的美好品质，其“刚肠嫉恶，轻肆直言”的性格，难免令人心生敬佩。
吕安其人，《晋书》中称之“才器高奇”“放逸迈俗”。
在山涛的引见下，嵇康与吕安结为友人，吕安十分仰慕嵇康学识品性，“每一相思，千里命驾”，？譾？訛嵇康对吕安也十分友善。
如果后来嵇康没有结识吕安的哥哥吕巽，如果后来嵇康没有牵涉进吕氏兄弟的家事之中，那么“千里命驾”的故事，该是多么羡煞旁人，单纯而又美好。
无奈历史的轨迹无法逆转，嵇康最终还是因吕安事件含冤入狱，木坏山颓。
七贤相伴竹林的日子，应该是嵇康人生中一份珍贵美好的回忆，七位友人在竹林内谈玄、饮酒、写诗、抚琴、服食、游仙，远离硝烟弥漫的朝野，“目送归鸿，手挥五弦”，宁逸潇洒。
四、好善暗人，谤议沸腾嵇康在狱中所写《幽愤诗》中，有这样两句：“曰余不敏，好善暗人”，“欲寡其过，谤议沸腾”，将吕氏兄弟事件和钟会因私仇落井下石之举，一语带过。
嵇康因吕安而结识吕巽，以为吕巽为人老实，诚意相交。
哪知此人人面兽心，设计玷污吕安妻子，吕安知晓后意欲告官，吕巽忙请嵇康出面调停。
嵇康念及家丑不可外扬，说出去有损吕安名声，令吕巽发下重誓，永不加害吕安。
吕巽前脚发誓，后脚便倒打一耙，告吕安虐待母亲，嵇康受吕安所托，为其出庭作证。
但司马昭素来高举以孝治天下的旗帜执政，故判吕安有罪，发配边疆。
嵇康得知后，写《与吕长悌绝交书》于吕巽，以“绝交不出丑言”的君子风范，与吕巽断交。
嵇康与钟会的私怨，《晋书》中有记载：“（钟会）撰《四本论》始毕，甚欲使嵇康一见，置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。
”“钟会为大将军（司马昭）所昵，闻康名而造之。
会，乘肥衣轻，宾客如云。
康方箕踞而锻，会至，不为之礼”，“良久会去，康谓曰：‘何所闻而来，何所见而去？’钟会答道：‘闻所闻而来，见所见而去。
’”钟会为人暗室可欺，写了《四本论》想给嵇康一看，又担心嵇康说他写得不好，“怀不敢出，于户外遥掷，便回急走”；想结交嵇康，又怕不受嵇康青眼，“乘肥衣轻，宾客如云”，摆足了架势。
哪知嵇康完全不顾他的面子，只与向秀锻铁，钟会自讨没趣，临走时又被嵇康讽刺，因此怀恨在心。
嵇康因此得罪了两个小人，后来吕安在发配途中写信给嵇康，信中表达了自己的不满，却不料这封私信被有心人截下，嵇康莫名被扣以“不孝者同党”的罪名，荒唐入狱。
嵇康在狱中回忆过往种种，心绪复杂。
在他的这首诗中，有幽愤，有后悔，有反思，有自责，但从头至尾都只是客观的陈述，没有替自己申辩、为自己求情！这就是嵇康对人格的信仰，对心灵的真诚，纵使事不遂人意，但求无愧于心！五、郢人逝矣，誰与尽言嵇康的结局令人惋惜，摧人心肝，却又给人以一种凄艳的美感。
他平静地走入刑场，淡淡地望了望太阳落下的斜影，接过兄长送来的琴，从容地弹了一曲《广陵散》，长叹一声：“广陵散，于今绝矣。
”余音未了，泰山梁木。
此后，众多名士纷纷写文悼念嵇康，其中不仅有史学家、艺术家、文士，更有侠义肝胆的闺阁才女。
一时之间，“嵇康情结”成为这苦难年代的一抹柔光，温软着那些心存信仰之人最后的情怀。
其实，即便去除嵇康耀眼的风度与才情，敛去他就义时凌然的风骨和气概，嵇康依旧美好得仿若皎洁的月光。
那真正触及人们心中的感动，是他对待万物的真诚和铭藏于心的单纯。
在那个昏暗的年代，即使地棘天荆，毒泷恶雾，他的诗句中依旧阳光烂漫，时而宁静致远，时而波澜壮阔。
真正的单纯，应该是洞明世事后，依然愿意守护初心的勇气；应该是过尽千帆后，仍然愿意美好看待万物的胸襟。
纵然郢人已逝，那留在人间精神蓝图，依旧是桃源。