刻舟求剑
刻舟求剑寓言故事原文
刻舟求剑寓言故事原文刻舟求剑寓言故事原文在我们的课堂上，让我们记忆十分深刻的是语文老师教给我们的一个语言故事《刻舟求剑》，故事内容虽然简单，但其中所蕴含的道理却是让我们感悟深刻。
下面是小编整理收集的刻舟求剑寓言故事原文，欢迎阅读参考！刻舟求剑楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（jù qì）其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ ----节选自《吕氏春秋·察今》注释1.涉--渡，由后文的“舟”得出。
2.者--……的人，定语后置的标志。
3.其--他的，代词。
4.自--从。
5.坠--掉，落。
6.于--在，到。
7.遽--立刻，急忙，马上。
8.契--用刀刻。
9.是--指示代词，这儿。
10.吾--我的。
11.之--结构助词，不译。
12.所从坠--从剑落的'地方。
13.其--他，代词。
14.者--……的地方。
15.求--找。
16.之--剑，代词。
17.矣--了。
18.而--但是。
19.若--像。
20.此--这样。
21.不亦惑乎--不是很糊涂吗？“惑”,迷惑，糊涂。
“不亦……乎”是一种委婉的反问句式。
译文楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他急忙在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。
”船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。
船已经向前走了，而剑没有，像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？寓言故事战国时，楚国有个人坐船渡江。
船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。
船上的人对此感到非常惋惜，但那楚国人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。
”大家虽然都不理解他为什么这样做，但也不再去问他。
船靠岸后那楚国人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。
捞了半天，不见宝剑的影子。
成语故事刻舟求剑故事原文
成语故事刻舟求剑故事原文
1. 从前有个人坐船过江，哎呀，这人呐，一不小心把自己心爱的宝剑掉进江里啦！他不慌不忙，竟然在船舷上刻个记号，嘴里还嘟囔着：“等船靠岸了，我就从这儿下去捞剑。
”你说这人可笑不可笑？就好比东西掉家里了，却去大街上找！
2. 那个乘船的人可真是糊涂啊！剑掉进江里就会随着江水游走，怎么可能还在原地等他去找呢？他还那么淡定地在船上刻记号，这不是自欺欺人嘛！就像追蝴蝶，蝴蝶飞跑了还在原地傻等！
3. 嘿，你们想想看，船一直在往前走，江水流个不停，那剑还会乖乖待在刻记号的地方吗？这不是明摆着的事儿嘛！那家伙简直就是在做梦，以为剑会老老实实等着他，这和等着天上掉馅饼有啥区别？
4. 哎呀呀，这个人难道就没想过剑不会乖乖等他吗？他这种行为不就像追小偷，小偷跑远了还在原地守着，幻想着小偷会回来！
5. 当别人提醒他剑捞不回来的时候，他还坚信自己能捞到，真是固执得很呢！这就像是明知前方是死胡同，还非要往里走，傻不傻呀！
6. 你们说他怎么就这么死脑筋呢？刻舟求剑，剑怎么可能找得到嘛！这就好像冬天想穿短袖出门，根本不切实际嘛！
7. 这个人的举动真是太荒唐啦！船都走老远了，还指望剑在原地。
这和丢了羊不去找，却在家里等着羊自己回来一样可笑！
8. 总之，这个人用刻舟求剑这种方法找剑，根本就是不可能找到的呀！我们可不要学他这么糊涂，要学会根据实际情况去想办法。
《刻舟求剑》原文赏析
《刻舟求剑》原文赏析刻舟求剑 / 楚人涉江先秦：佚名楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文及注释译文楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。
他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。
”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。
船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！注释涉：过，渡。
者：……的人，定语后置的标志。
其：他的，代词。
自：从。
坠：落。
于：在，到。
遽：急忙，立刻。
契：用刀雕刻，刻。
是：指示代词，这，这个，这儿，这样。
吾：我的。
之：主谓之间取消句子故事战国时，楚国有个人坐船渡江。
船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。
船上的人对此感到非常惋惜，但那楚国人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。
”大家虽然都不理解他为什么这样做，但也不再去问他。
船靠岸后那楚国人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。
捞了半天，不见宝剑的影子。
他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。
像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。
“刻舟求剑”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。
但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待。
赏析刻舟求剑是一则寓言故事，其寓意是办事不能只凭主观意愿，要学会观察事物本质，否则会徒劳无功。
刻舟求剑的文言文及翻译
昔者，楚人有善游者，一日乘舟渡江。
舟行至中流，忽见剑从舟中坠入江中。
楚人惊慌失措，急欲取剑，然舟已行远，剑已不知所在。
楚人乃以刀刻舟侧，曰：“吾剑在此，可记之。
”舟行益远，楚人时时回顾，见舟侧之刀痕，以为剑必在此。
及舟至彼岸，楚人急令舟人打捞江中，舟人遂以网于江中捞取。
然剑已沉没，舟人遍寻不得。
楚人失望，叹曰：“吾本善游，何期失剑，乃以刀刻舟侧，以为记也。
岂知舟已行远，剑已沉没，而吾犹以为剑在舟侧，岂非愚哉？”于是，楚人悟曰：“吾之失剑，非剑之失，乃吾之愚也。
吾本知剑坠江中，乃刻舟以为记，非记剑也。
是以剑虽失，吾不悔，但笑吾之愚耳。
”自此，楚人不再以刀刻舟，亦不再以舟为记。
每有所失，皆以心记，不复以物为记。
人或问之，楚人笑曰：“吾已悟矣，失剑之误，乃刻舟求剑也。
”世之愚者，多以物为记，而不知记之非记。
记之者，心也；忘之者，物也。
心之所记，固不可忘；物之所记，亦可忘也。
是以智者不以物为记，而以心为记。
心之所记，百不失一；物之所记，百失其一。
楚人之失剑，固其愚也。
然吾人之失，未必皆愚。
吾人若能悟其失，则可免于愚。
故曰：“刻舟求剑，智者不为。
”译：从前，有个楚国人擅长游泳。
有一天，他乘坐一艘船渡江。
船行至江中，忽然发现他的剑从船上掉进了江里。
楚人十分惊慌，急忙想要找回剑，但船已经行驶得远了，剑已经不知去向。
楚人于是用刀在船舷上刻了一个记号，说：“我的剑就在这里，可以记住了。
”船继续前行，楚人时不时地回头看着船舷上的刀痕，以为剑一定还在船舷附近。
等到船到达岸边，楚人急忙命令船夫下水打捞，船夫就在江中撒网。
然而剑已经沉入水底，船夫遍寻不得。
楚人感到失望，感叹道：“我本来擅长游泳，怎么就丢失了剑呢？我本想用刀在船舷上刻个记号，以为这样就能找到剑。
岂知船已经行得很远，剑已经沉入水底，而我还在以为剑在船舷上，这不是很愚蠢吗？”于是，楚人醒悟道：“我丢失剑，不是剑丢失了，而是我的愚蠢。
我本来就知道剑掉进了江里，却刻船以为记号，这不是真正的记号。
刻舟求剑
主要批评
刻舟求剑是由一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。
揭示道理
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。
【近义词】守株待兔、墨守成规、郑人买履、表水涉澭、引婴投江、按图索骥
【反义词】看风使舵、见机行事、随机应变
【成语用法】连动式；在句子中作谓语、定语、状语；含贬义。[1]
编辑本段
成语典故
原文
刻 舟 求 剑（战 国） 《吕氏春秋. 察今》
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?
其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。
出处简介
《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。
宣王说：“不，我不是为了这பைடு நூலகம்。”
孟子说：“那么，您的最大愿望便可以知道了，您是想要扩张国土，使秦、楚这些大国都来朝贡您，自己君临中国，安抚四方落后的民族。不过，以您现在的做法来实现您现在的愿望，就好像爬到树上去捉鱼一样。”
刻舟求剑的文言文原文及翻译
刻舟求剑的文言文原文及翻译
刻舟求剑的文言文原文为：
「楚王好问，而好察言，谓众庶之无辞也。
或曰："楚王之府有难得之宝，人人欲得，而不敢言者，以王之威，必得其美。
"楚王欣然使人致之。
既去，问其舟人曰："此何人之宝也？"舟人对曰："臣之所以浮江者，舟也；所以行江者，楫也。
臣有刻木为楫者十年矣，今之楫则不若昔之所刻者质也，而劳者繁。
今上幸而问之，得以告，故言之。
"楚王怒其言之不用心而杀之。
後三年，楚灭於项，楚王亡。
」
翻译为：
楚王喜欢询问人，也喜欢观察他们的言语，认为众人无话可说。
有人告诉他说："楚王宝库里有一件珍贵的宝物，人人都想得到，但不敢言说，只因为楚王的威严，一定能得到它的好东西。
"楚王非常高兴，让人去取来。
宝物得到后，楚王问船夫："这是谁家的宝物？"船夫回答说："我用的船，是我刻了十年的木楫。
现在的楫子质量不如从前我刻的那么好，而且更加劳累。
今天大王来问，我就告诉了您。
"楚王对船夫的话不满意，认为他说话不够用心，就杀了他。
三年后，楚国在项羽手下灭亡，楚王也流亡失所。
这个故事告诉我们，如果只是盲目跟从过去的经验或者习惯，而不顾事物的变化和时代的进步，那么就很难保持自己的
-1-
地位和权力。
-2-。
刻舟求剑寓言故事（精选9篇）
刻舟求剑寓言故事刻舟求剑寓言故事（精选9篇）刻舟求剑这则寓言告诉我们，用静止的眼光去看待不断发展变化的事物，必然要犯脱离实际的主观唯心主义错误。
下面是小编为大家整理的刻舟求剑寓言故事，欢迎阅读。
刻舟求剑寓言故事篇1有一个楚国人出门远行。
他在乘船过江的时候，一不小心，把随身带着的剑落到江中的急流里去了。
船上的人都大叫：“剑掉进水里了！”这个楚国人马上用一把小刀在船舷上刻了个记号，然后回头对大家说：“这是我的剑掉下去的地方。
”众人疑惑不解地望着那个刀刻的印记。
有人催促他说：“快下水去找剑呀！”楚国人说：“慌什么，我有记号呢。
”船继续前行，又有人催他说：“再不下去找剑，这船越走越远，当心找不回来了。
”楚国人依旧自信地说：“不用急，不用急，记号刻在那儿呢。
”直至船行到岸边停下后，这个楚国人才顺着他刻有记号的地方下水去找剑。
可是，他怎么能找得到呢。
船上刻的那个记号是表示这个楚国人的剑落水瞬间在江水中所处的位置。
掉进江里的剑是不会随着船行走的，而船和船舷上的记号却在不停地前进。
等到船行至岸边，船舷上的记号与水中剑的位置早已风马牛不相及了。
这个楚国人用上述办法去找他的剑，不是太糊涂了吗？他在岸边船下的水中，白费了好大一阵工夫，结果毫无所获，还招来了众人的讥笑。
刻舟求剑寓言故事篇2战国时期，有个楚国人带着他随身携带的传家宝——一把金光闪闪的宝剑，要坐船渡江。
你问我为什么这个楚国人要随身携带一把宝剑在身上？其实我也不知道，大概是爱炫耀吧！上船后，可能是那把宝剑金光闪闪的样子，实在太引人注目了，有些人像那个楚国人投来羡慕的目光，有些则开始在旁边嘀嘀咕咕。
过了一会儿，船上的人都说让这个楚国人露两手，只见这个楚国人拿起手中的宝剑，越耍越起劲。
就在这时，一阵大风吹来，楚国人手中拿的宝剑一不小心掉进了江中。
大家赶紧劝楚国人说：“还愣着干嘛，快下去捞啊！”只见这个楚国人不慌不忙的在船上刻了一个记号，说到：“宝剑是从这个地方掉下去的，等会儿船靠岸了，我从这个地方跳下去，准能把宝剑捞上来。
刻舟求剑文言文
刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，出自《吕氏春秋·察今》。
一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不变通的人。
在句子中多作谓语、定语或状语，多含贬义。
下面小编为大家带来了关于刻舟求剑文言文相关内容，欢迎大家欣赏。
刻舟求剑文言文1刻舟求剑朝代：先秦作者：佚名原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!翻译楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。
他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。
”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。
船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗!注释涉：过，渡。
者：……的人，定语后置的标志。
其：他的，代词。
自：从。
坠：落。
于：在，到。
遽：急忙，立刻。
契：用刀雕刻，刻。
是：指示代词，这，这个，这儿，这样。
吾：我的。
之：主谓之间取消句子独立性。
所从坠：从剑落下的地方。
坠：落下其：他，代词。
求：找，寻找。
之：剑，代词。
矣：了。
而：然而，表转折。
若：像。
此：这样。
不亦惑乎：不是很糊涂吗?惑，愚蠢，糊涂。
“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
止：停止，指船停了下来。
启示“刻舟求剑”和“守株待兔”;都含有“拘泥不知变通;做根本做不到的事”的意思。
但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”;强调虽然主观上努力;但不注意变化了的客观情况;不能相应地采取适当的措施;“守株待兔”重在“守”和“待”;强调主观上不努力;仅想坐守等待。
刻舟求剑文言文2甲、乙两篇文言文，完成6～9题。
(12分)【甲】楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，日：是吾剑之所从坠。
舟止，从其所契者入水求之：舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?【乙】宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。
【小题1】．下列加点词的意思相同的一项是(2分) ( )【小题2】．解释下列划线词的意思。
《刻舟求剑》原文及译文
《刻舟求剑》原文及译文
《刻舟求剑》原文及翻译
吕氏春秋寓言故事
刻舟求剑
原文
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?
《吕氏春秋.察今》
译文
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。
他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。
”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。
船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样寻找剑，不是很糊涂吗？[4]
注释
①涉：过，渡。
②者：……的人，定语后置的标志。
③遽：急忙，立刻。
④契：#from 本文来自九象，全国最大的免费 end#用刀刻（记号）
⑤是吾剑之所从坠：这是我的剑掉下去的地方
⑥矣：了。
⑦若：像。
⑧此：这样。
⑨不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。
“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
寓意
刻舟求剑是由一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。
用静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。
文中的楚人正是犯了这样的错误。
揭示道理
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，人应该随着事物的变化而变化,改变解决问题的方法，不能死守教条，否则会一事无成。
同时告诫人们不能平面、静止地看待问题。
刻舟求剑文言文原文及翻译
刻舟求剑文言文原文及翻译刻舟求剑文言文原文及翻译刻舟求剑，比喻人的眼光未必与客观世界的发展变化同步，也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。
下面是小编为你带来的刻舟求剑文言文原文及翻译，欢迎阅读。
寓言原文刻舟求剑（战国）楚人有涉①江者②，其剑自舟中坠于水，遽③契④（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠⑤。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣（yǐ）⑥，而剑不行，求剑若⑦此⑧，不亦惑乎?——（出自《吕氏春秋.察今》）原文翻译楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉到水中，他立即在船边上刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。
”船停了，（这个楚国人）从他刻记号的地方下水寻找剑。
船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？词语注释1、涉：过，渡。
2、者：……的人，定语后置的标志。
3、遽（jù）：立即，匆忙。
4、契（qì）：雕刻。
5、是：指示代词，这儿。
6、吾剑：我的剑。
7、之所从坠：（剑）掉下去的地方。
之，助词，不译，用于取消句子独立性。
“所”使谓词成分“从坠”体词化,提取“从坠”的处所.8、矣：了。
9、若：像。
10、此：这样。
11、不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。
“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
12、行：<动词>运行。
《刻舟求剑》：“舟已行矣，而剑不行。
”13、之：指“剑”。
14、坠：落。
15、求：寻找。
16、于：到。
（其剑自舟中坠于水）17.舟止，止：停止。
作者简介《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。
《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，又名《吕览》。
此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。
吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。
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9．课文中的郑人和楚人的言行都十分可笑，请 按要求默写出有关句子。 （1）郑人最可笑的“言”： 宁信度，无自信也。 （2）楚人最可笑的“行”：
从其所契者入水求之。
综合题 这两则寓言中的“郑人”和“楚人”有什么共同 点？你认为现实生活中还有这样的人吗？如果有， 请举出例子说明。
典故寓意 刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，比喻死 守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通的意思。成语词 典中注音为（ kè zhōu qiú jiàn ），出自战国· 吕不韦 《吕氏春秋· 察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠 于水，遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所 契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦 惑乎？” 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地 发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变 化，适合于这种变化的需要。办事刻板，拘泥而不知变 通是不行的。 这是一个寓言故事，讽刺了片面、静止，不知变通、 墨守陈规的人。 刻舟求剑是一个贬义词，并列式短语，为“刻舟” 和“求剑”两个动宾短语构成的并列短语，在句子中可 以作谓语、定语或者状语。
8．读句子，回答问题。 （1）郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其 坐。 （这个郑人自己去集市上买鞋，却先要量好自己 的尺码。这个“多此一举”的行为反映了什么？） 答:反映他思想僵化，宁可信“度”而不信自己的 脚 （2）舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑 乎？ （这个刻舟求剑的楚人“惑”的原因是什么？这 给我们怎样的启示？） 原因是他不知道船和剑的关系是一动一静，而把 两者都看成静的了。这启示我们要尊重实际，用 发展变化的观点来看问题。
【原文】 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù)
有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急
契(qì )其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其
刀在船沿上刻了一个记号，说：“这里是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人
所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若
顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑不会随船前进，像这样去找剑，
检测题 基础题 1．给下列加粗的字注音 （1）郑人买履（lǚ ） （2）遂（ suì ）不得履 ng ）信度 （3）宁（ nì （4）遽（ jù ）契（ qì ） 其舟 2．你觉得下边的字容易写错的部位是什么，或 容易与什么字混淆，试作说明。 （1）遂： 容易与“逐”混淆 （2）涉： 右下边容易多写一点 （3）坠：容易与“堕”混淆
3．解释下列加粗的词。 （1）置之其坐 坐： 同 “座” （2）而忘操之 操：拿，携带 （3）反归取之 反： 同 （4）遽契其舟 遽： “返” 立即，匆忙 （5）楚人有涉江者 涉： 渡，从水上经过 （6）宁信度，无自信也 无： 不，不要 4．辨别下边语句中的“度”的不同意思。 （1）先自度其足，而置之其坐 度：量长短，是动词 （2）已得履，乃曰：“吾忘持度。” 度：指量好的尺码，是名词。
此，不亦惑乎？
不也是太糊涂了吗?
注释 1.涉--本指徒步过河，此指渡。 2.自--从。 3.遽--急忙，立刻，匆忙。 4.契--用刀刻。 5.是--指代这里。 6.不亦惑乎--不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦......乎”是一种委 婉的反问句式。 7.坠--掉落。 8.若--像。 9.是吾剑之所从坠--这里是我的剑掉下去的地方。 10.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。 11.求--寻找，探求。 12.之--代词，代“剑”。 13.其剑自舟坠于水，其：他的。 14.遽契其舟，其：这。 15.从其所契者，其：他。 16.是吾剑之所从坠，之：主谓间，第三人称，它（们）。 17.止：动词，停止。 18.行：向前行。 19.亦：也。
两人都思想僵化，不懂得实事求是的道 理。因此，事情就做不成：郑人买不到 鞋，楚人找不到剑。 联系实际举例，可以举死搬教条，硬套 框框，而不顾客观实际的人，也可举一 味凭主观想像从事，无视变化了的客观 实际的人。
作者 吕不韦的门客，战国末年著名商人、政治家、 思想家、目录学家和经学家，卫国濮阳（今河南 濮阳西南）人。吕不韦是阳翟（今河南省禹州市） 的大商人，他往来各地，以低价买进，高价卖出， 所以积累起千金的家产。他以“奇货可居”闻名 于世，曾辅佐秦始皇登上帝位，任秦朝相国，并 组织门客编写了著名的《吕氏春秋》，也是杂家 思想的代表人物。本文选自《吕氏春秋· 察今》