中国文学《狗儿爷涅盘》课件 设计人----张天天

土地梦。
《狗儿爷涅槃》在艺术表现上
的贡献
❖ 1）《狗儿爷涅槃》最主要的艺术成就是成功地塑造了狗儿 爷这样一个内涵厚重、感人至深的典型形象。作家站在历史
的高度，表现了我们父辈农民的劣根性，即那种对于土地刻 骨铭心般的眷恋和痴迷。这里既有农业社会中生存需要的一 面，同时也有封闭、保守、狭隘的一面。
2）在狗儿爷身上，有着复杂的人性内容。他与祁永年有阶
级之仇，但也有着惊人的相似、相通之处。狗儿爷的一生似 乎都在模仿着祁，他和祁之间有着永恒的矛盾。在狗儿爷的 灵魂深处，那种既仇恨又羡慕的复杂情感使他似乎始终与祁 纠缠在一起，终身不得解脱。他买地出低价，看到祁的印章 想据为己有，在危难之时能为祁的女儿说话，这些都说明了 他人性的复杂。
❖ 3）艺术表现方式上的创新。 狗儿爷形象的成功主要得益于
锦云
喝酒谈笑间成就大作品
《狗儿爷涅槃》反映的是农民与土地生死相依的关系，其编剧刘锦云也表示： “该剧的成型源于我对农村生活的熟悉，里面的主人公原型就是我的姑父。”
由业余写作开始而最终跨进北京人艺这座艺术殿堂的刘锦云，自小生活在河 北农村老家，上世纪60年代毕业于北京大学中文系。毕业后他被分配到北京郊区 的昌平县（现昌平区），一待就是整整16年，农村的景象已经深深烙在他 的脑海里，对农村人物刘锦云更有着深刻的印象。
陈大虎对待土地、门楼、祁小梦 的态度
❖作为新一代农民，大虎有了 从土地、房产中解放自己的意 识，也勇于和地主的女儿恋爱。
党的十一届三中全会给广大农民带去 了温暖和希望，李万江又牵上马，把土 地证还给了狗儿爷，昔日的财产又回到 他的身边，不知不觉，他的疯病也好了。 就在他准备东山再起时，自己的愿望却 与儿子、媳妇产生了冲突。大虎看到农 村发展的宏伟前途，决定大干一番。
1982年，刘锦云被调至北京人艺任专职作家。1983年，刘锦云开始了《狗儿 爷涅槃》的构思，只不过当时依照的是长篇小说的样式进行的。1985年，刘锦云 开始了话剧《狗儿爷涅槃》的写作，也于此时开始不断来往于若诚家。他把按照 小说刻画人物的方式写成的10个故事，交给了当时的人艺院长于是之。刘锦云回 忆说，“我们一边喝酒吃饭，一边谈这部戏。本来有一段戏是狗时疯时醒、半疯）在剧 中有特殊的意义。一方面，它有感人至深的力量；一方面， 表达出人物的深层心理、潜意识的某些方面，增强了批判的 深度；一方面，“疯言无忌”，增强了批判的力度。
多场现代悲喜剧《狗儿爷涅槃》，以其深刻的思想
主题、独特的艺术形式脱颖而出。它不仅是作者锦云的 代表作，也是新时期戏剧的代表作之一。《狗儿爷涅槃》 最富成就感的是它对中国农民形象的成功塑造以及对中 国农民命运的关注和思考。 剧作形象生动地通过狗儿爷
❖ 头句话，不忘新社会的好儿，不忘大救星的 恩。
（解放后狗儿爷得到了实际利益，分到了土地， 买了菊花青，还搬进了祁家的高门楼）
❖ 二句话，看好家，护好院，守住门楼，替下 老砖，揭换残瓦，看见门楼如见爹妈。
（视门楼比自己的生命还重要）
❖ 记住祁家仇，不见祁家人。
（他与地主的矛盾在于土地的归属问 题——愚昧，狭隘。）
《狗儿爷涅槃》在艺术形式上极具创新意识。首先，剧作
采取了一种开放式的叙述体制，类同于小说的叙述机制，但又不 相同。它以主人公狗儿爷作为叙述主体，从揭示人物的内心世界 和思想性格出发，或与人对话，或与鬼魂纠缠。剧本涉及的人与 事，召之即来，挥之即去。显然，狗儿爷一生的遭遇，是在狗儿 爷的回忆和幻觉中展开的，他所回忆的往事与幻觉视像，通过主 人公的自叙、回述等自知视角化为具体场面和现实动作呈现在观 众面前，充分展示他的内心图景，把回忆、联想、幻象等内心情 感世界外化在舞台上，成为主人公“心理化了的现实”(黑格尔 语)。同时，剧作的叙述方式是第一人称和第三人称的交叠出现的， 以狗儿爷为叙述主体的戏剧行为超越了传统写实戏剧对人物性格 的再现层面，为对人本体的生动观照获得了极大的自由度。第三 人称的插入，则为我们提供了审察灵魂波动历程的高度。狗儿爷 的生活包括现实与回忆两部分，从他72岁时对他的青壮午时代的 回忆写起，在近四十年的时空跨度中，写了他正常、犯病和恢复 正常等几个生活阶段，构成了以倒叙、插叙等人物心理结构为中 心的多层面的戏剧世界。
❖ 十一届三中全会以后，土地证又被送还到狗儿爷手中。 昔日的财产又回到他的身边，不知不觉，他的疯病也好 了。就在他准备东山再起，筑起祁永年家那样的高门楼 时，他的儿子却要推倒高门楼，修路开矿。狗儿爷终归 争执不过儿子，他的土地梦又一次破灭了。愤怒、痛苦、 绝望一齐涌上心头，终于，他颤抖着双手点燃了火柴， 亲手烧毁了视如千金的高门楼，也烧毁了他那几十年的
主题
❖ 这部剧作最令人称道的是它对中国农民形象的成 功塑造和对中国农民命运的关注和思考，通过狗 儿爷这样一个饱经忧患、痴迷土地的农民几十年 艰难坎坷的生活经历，反映了老一代农民酷爱土 地、梦想发家致富的强烈而朴实的愿望，揭示了 中国农民独特的心态。而且，《狗儿爷涅槃》也 深刻地反映了中国农民心理的复杂性，既有“左” 的政治运动给他们带来的精神创伤，也有新的社 会变革对农民旧有陈腐观念的强烈冲击。剧作以 现代意识观照传统，在民族意识与现代意识的撞 击中，揭示出中国老一代农民的悲剧性命运。既 写出了千百年来小农经济文化意识对农民的禁锢， 也有对民族文化意识的剖析和反思。
❖ 《狗儿爷涅槃》是多场次现代悲喜剧，共十五场， 不分幕。它以过去几十年中国农村变迁为背景，叙 写了北方一个傍山的小村内发生的故事。
❖收芝麻, ❖分门楼, ❖分地续娶, ❖买地发家, ❖失地哭地, ❖失而复得 ❖烧门楼
主要剧情
❖ 本剧的主人公本名陈贺祥，当年他爹酷爱土地却 没有土地，为赢得二亩地，跟人家打赌，竟活吃了 一条小狗儿，赔上了自己的一条性命，让他也落了 个狗名儿。解放前，狗儿爷给地主祁永年家当长工， 受尽了人间苦难。解放战争打响后，人们被迫背井 离乡，四处逃难，只有狗儿爷迷恋满地金黄的庄稼 不忍离去。他冒着生命危险，满心欢喜地收获了地 主祁永年的20亩芝麻据为己有。他把妻子置于战火 之中而不顾，结果又搭上了妻子一条命。狗儿爷含 辛茹苦大半辈子，做梦都盼着和祁永年换个个儿。 解放后，狗儿爷有了属于他自己的土地，分到了菊 花青大马，拴上了大车，搬进了祁家的高门楼，又 娶了年轻貌美的小寡妇冯金花为妻。
其次，剧作采用多元融合的艺术表现手法。它对主人公狗儿爷的形象塑造，是 真实的、历史的、似曾相识的，是现实主义的；然而，又是超现实的，狗儿爷 是具有几千年文化和心理积淀的中国农民的象征，他的遭遇是当代农民命运的 象征。他既是真实的，又是象征的。祁永年这一形象，也是寓意深刻的。在剧 中，祁永年是以鬼魂的存在方式出现的，他灵活自如，时虚时实，变幻无常。 有时出现在狗儿爷的回忆中，这是真实的地主形象；旋即映人狗儿爷神志不清 的幻觉里，变成了虚无缥缈的地主鬼魂。时而作为主人公心态的对立物，站出 来议论嘲弄几句，显示其特殊阶层的特殊心理，又暴露主人公的心灵秘密；时 而直接介入生活，与狗儿爷展开矛盾纠葛，推动剧情向前发展，展示主人公的 思想性格；有时作为一种意念，让狗儿爷旁若无人地与之对话；有时作为一个 独立的人物形象，参与现实的活动。他是具体的，也是抽象的，是两者的融合， 这样，自然扩充了祁永年形象的整体蕴涵。剧作还以意识流动的方法，将人物 命运及深层心理的揭示以叙述的方式呈现，即使是狗儿爷与幻觉和内心视像的 对话也具有叙述性因素，因而结构上以“无场次”的方式出现，以有利于在情 绪的自然流动中引进观众的创造性思维。这一切都表明，《狗儿爷涅架》是一 出具有深刻历史内涵和文化批判意识的优秀剧作，在艺术上具有写实与象征两 者兼备的特色。全剧人物性格突出，思想蕴涵深厚，在传统现实主义与西方现 代主义的融合运用上，也处在新时期戏剧创作的前列。
狗 儿 爷锦
云
涅 槃
作者简介
❖ 锦云，原名刘锦云，1938年生于河北雄县，中国当代剧作 家。1959年考入北京大学中文系。1963年，与同学合作发 表处女作独幕剧《毕业前夕》，刊登在《北京文艺》上。毕 业后，在北京郊区昌平县工作。任过中学教员、公社党委副 书记、县文教部副部长职务。1979年调到北京市委宣传部 工作。1979年发表《春天的故事》。次年，与王毅合作的 《笨人王老大》发表在《北京文学》上，并荣获1980年全 国优秀短篇小说奖。1982年调入北京人民艺术剧院任编剧， 后成为继曹禺之后的北京人艺的第二任院长。1984年，人 艺首演他与王梓夫合作的《女儿行》，获北京市优秀剧目奖。 同年，在《十月》杂志上发表《山乡女儿行》，获《十月》 杂志文学奖。1986年，北京人艺首演了刘锦云的剧作、多 场现代悲喜剧《狗儿爷涅槃》，获得极大的成功。连续演出 150余场，场场爆满。该剧本荣获第四届全国优秀剧本奖和 1986年北京市国庆征文荣誉奖，演出百场奖。1988年参加 首届中国戏剧节。他还创作了十余篇以农村生活为题材的中
❖ 虽然他梦寐以求的东西都得到了，但他的欲望并没有得 到满足，祁永年当年的地主生活已然成了他人生最高的 理想。贪婪的土地占有欲使他变得利欲熏心、不择手段。 他大量收购别人的土地，雇用地主给他写买地契约。孰 料，好景不长，一场轰轰烈烈的农业合作化运动开始了， 狗儿爷的土地和菊花青全都归了集体。他满腹怨恨，却 又无可奈何，想土地想得发疯，本是越过越红火的好日 子，一下子化为乌有，这得而复失的沉重打击使他发了 狂，四处乱跑。甚至连自己的老婆都辨认不出了。痴迷 之中还在念叨着菊花青和他的大斜角地。在他那充满幻 觉的世界里，地主祁永年的阴魂时刻与他纠缠，嘲笑他 命穷，他发誓要和祁永年较量一番。为了实现土地梦， 狗儿爷一个人跑到风水坡上开垦荒地，可到了庄稼成熟 时，又有人来“割资本主义尾巴”。在这强烈的刺激下， 狗儿爷的疯病加重了。
那里蹲着，于是之说要让狗儿爷走出去。当时我立刻想到了农民到山坡地开荒的
情景，便有了狗儿爷开荒山坡地那场戏。”当时于是之给了刘锦云很大的支持， “于是之和我说：“你写吧，按素材是个大作品。’”
后来有人称赞《狗儿爷涅槃》是北京人艺探索剧目中最优秀的“看家戏”。 是一部无场次的话剧。它的结构形散而神不散，语言通俗、精炼，幽默而富于哲 理，文学性极强，它的味道极像《阿Q正传》，所以有人把“狗儿爷”称作“北 方农村的阿Q”。