《资治通鉴》与中国古代的用人之道
“任人唯亲”还是“任人唯贤”——司马光《资治通鉴》的启示
“任人唯亲”还是“任人唯贤”——《资治通鉴》的启示江文[摘要]“任人唯亲”是领导学界关注的热点难点问题。
《资治通鉴》中对破解“任人唯亲”问题进行了系统的阐述，认为要摒弃“亲”与“贤”的二元对立，通过“举之以众、用之以公”程序流程和信赏必罚的管理机制，来达到“任人唯贤”的目的。
在当代领导实践中，领导者还需要树立权变思维，灵活把握“用亲”和“用贤”的限度和边界，根据组织发展的生命周期调整用人政策。
[关键词]任人唯亲；任人唯贤；用人路线为政之要，莫先于用人。
选拔任用人才是任何组织存续发展的关键环节。
在用人理念上，不管是理论上还是实践中都存在一些共识性的观点，比如对人才价值强调“人才是第一资源”，在选才标准上强调“德才兼备、以德为先”，在人才激励方面强调“赏罚分明、科学激励”等等。
然而，正如毛泽东同志指出的：“我们民族历史中从来就有两个对立的路线：一个是‘任人唯贤’的路线，一个是‘任人唯亲’的路线。
”虽然“任人唯贤”是理论界早已达成的共识，也是中国共产党选拔任用干部的重要原则，但是在选人用人的具体实践中，领导者们却经常面临“亲”与“贤”如何取舍的两难境地。
作为中国传统政治文化的集大成之作，《资治通鉴》中记载了许多有关选人用人的史实，对“任人唯亲”的问题也有较为深入的论述。
本文拟在厘清任人唯亲的理论内涵及实践表现的基础之上，通过对《资治通鉴》中相关论述进行分析，以期对当代选人用人实践提供借鉴。
一、问题：“任人唯亲”在理论与实践中的体现从概念上来看，“任人唯亲”主要指的是领导者在用人问题上不问德才表现，只选与自己关系亲密的人。
在“任人唯亲”的概念中，“亲”既可以是领导者与下属之间在先天上存在的某种血缘、地缘上的亲密关系，也可以指二者在后天的交往中，因工作学习等共同经历而形成的社交网络关系。
关于“任人唯亲”的争论在历史中不胜枚举，也有大量的领导理论研究进行探讨。
（一）中国历史中的“任人唯亲”问题在中国古代王朝兴衰更替之际，往往伴随着“任人唯亲”与“任人唯贤”的两种用人路线的冲突。
浅论中国古代的人事管理之道
首先是知人，对于如何知人？ 诸葛亮提出“七观法”：一是，问 之以是非而观其志；二是，穷之以辞辩，而观其变；三是，资之以 计谋而观其识；四是，告之以祸难而观其勇；五是，醉之以酒而观 其 性 ；六 是 ，临 之 以 利 而 观 其 廉 ；七 是 ，期 之 以 事 而 观 其 信 （《将 苑·知人性》）。 唐代名臣魏征也提出了“六观法”。 这都是指要在 不同的环境中全面地去观察考察一个人。
覆 土 应 取 菜 园 表 层 土 20cm 以 下 的 新 鲜 壤 土 加 砻 糠 拌 合 或 用草炭土，晒干后，用 5%的甲醛液将覆土拌匀后，用薄膜覆盖堆 闷 24 小时以上，然后摊开，散尽药味后方可进棚使用。 4.5 发病后的处理
发生此菌后应立即停止向感菌床面喷水，使土面干燥，小面 积发生时用碳酸氢氨覆盖隔离； 大面积发生直接用干石灰覆盖 隔离后，尽早将受污染的培养料和覆土清除深埋或烧毁；然后对 菇房进行消毒。
双孢菇属草腐菌，培养料需经过严格发酵，最好进行 2 次发 酵，以消灭培养料内的病菌。 培养料堆制时不宜过熟、过湿，料要 偏碱性；含水量要控制在 55％～60％，pH 控制在 7．5～8，发酵料应 有弹性、褐色且具有料香味。 4.3 老菇房、旧床架要严格消毒
堆料进房前半个月，菇房、床架、墙壁及四周要用石灰水冲 洗、粉刷墙壁消毒；也可用高锰酸钾液洗刷老菇房门、窗、墙壁及 床架。 培养料进房前 1 周，菇房要用甲醛或硫磺密封熏蒸一次， 用 量 是 甲 醛 10ml/m3 硫 磺 20g/m3。 培 养 料 进 房 前 2 天 开 启 所 有 门窗通风散气。 4.4 覆土材料要严格消毒
春秋时期齐国名相在《管子》篇中指出“一分耕耘一分收获 是为谷，一分耕耘十分收获是为树，一分耕耘百分收获是人才”， 这已经道出了人才在社会经济发展中的重要作用。唐太宗在《贞 观政要》里有句名言是“为政之要，惟在得人”，这里所提到的“得 人”是指的人才，对于人才，历代有远见卓识的君王，无不孜孜以 求。周文王为了得到姜子牙，不惜力气，亲自为他拉车，刘备为了 得到诸葛亮，情愿三顾茅庐。
资治通鉴文章里的观点
资治通鉴文章里的观点就说里面讲的关于“用人之道”这个观点吧。
我跟你们讲讲我身边发生的一件事儿，那可真是把这个观点体现得淋漓尽致。
那是前段时间，我们公司接了个大项目。
这项目时间紧、任务重，老板那是急得像热锅上的蚂蚁，天天在办公室里走来走去，嘴里还不停地念叨：“这可咋办呐，得找几个得力的人来负责啊。
”于是乎，老板就把我们几个部门的主管都叫到了会议室。
会议室里那气氛，紧张得就像要上战场似的。
老板坐在主位上，一脸严肃地说：“各位啊，这个项目可是咱们公司今年的重头戏，谁能挑大梁，给我出出主意。
”这时候，销售部的主管老王先开了口。
他那大嗓门在会议室里嗡嗡响：“老板，我觉得咱们得找个能说会道的，毕竟这项目得跟不少客户打交道，得把咱的优势都给吹出去啊，哈哈。
”财务部的主管李姐可不乐意了，白了老王一眼说：“光会说有啥用啊，还得找个会精打细算的，把成本控制好了，咱才能多赚钱呐。
”技术部的主管小张也跟着发言了：“你们说的都有道理，可要是技术跟不上，啥都是白搭。
得找个技术大牛，把项目的技术难题都给解决了。
”老板这话一出口，会议室里顿时安静了下来。
大家都若有所思地点点头。
后来啊，经过一番讨论和筛选，我们选出了一个团队。
这个团队里有能说会道的销售精英，有精打细算的财务高手，还有技术超牛的程序员。
大家分工明确，各司其职。
在项目进行的过程中，那叫一个热火朝天啊。
销售精英们到处跑客户，把项目的好处说得天花乱坠，客户们纷纷点头；财务高手们拿着计算器，算得那是又快又准，把成本控制得死死的；技术大牛们则在电脑前敲代码，解决了一个又一个技术难题。
有一次，销售部的同事遇到了一个特别难缠的客户，怎么说都谈不下来。
这时候，技术部的同事就出马了，给客户详细地讲解了我们项目的技术优势，客户一听，眼睛都亮了，立马就签了合同。
还有一回，财务部的同事发现预算有点超支了，大家赶紧凑到一起商量对策。
技术部的同事提出了一个优化方案，既能保证项目的质量，又能节省成本。
资治通鉴·唐纪对人才问题的看法字
资治通鉴·唐纪对人才问题的看法字
资治通鉴是一部中国古代的史书，记录了从战国时期到五代十国时期的历史事件和人物。
其中的唐纪部分记录了唐朝时期的历史。
在唐纪中，关于人才问题的看法并没有直接提到。
然而，通过对唐纪的研究，我们可以看到唐朝对人才的重视和尊重。
首先，唐朝是一个非常重视人才的朝代。
唐朝实行科举制度，通过严格的考试选拔人才，以保证政府的稳定和发展。
唐朝还设立了学校和学院，培养人才，为国家的发展提供了人力资源。
其次，唐纪中描述了很多具有才能和能力的人物。
例如，李世民作为唐朝第二位皇帝，被称为“贤明的帝王”，他以智勇之才统一了中国。
杨贵妃是唐朝著名的美女，她聪明机智，被称为“聪明的妃子”。
这些人物的描述体现了唐朝对人才的重视和尊重。
此外，唐纪中还记录了一些具有才能和能力的官员、学者和文人。
他们在政治、文化和学术领域做出了重要贡献。
例如，魏征是一位著名的政治家和文学家，他为唐朝的政治改革和文化发展做出了重要贡献。
综上所述，在唐纪中虽然没有直接提到人才问题的看法，但通过对唐朝对人才的重视和对一些具有才能和能力的人物的描述，可以看出唐朝对人才的重要性和重视。
用人之道
用人之道一、用人原则“有才有德，破格重用。
有德无才，培养使用。
有才无德，限制录用。
无德无才，坚决不用。
”在儒家思想里，用人过程的首要原则是：取仕之道，当以德为先，其次经术，其次政事，其次艺能。
这些理论强调了“德”的重要性。
上到治理国家，下到管理一个企业，一个英明、智慧的管理者，用人时考验一个人“德”是何等的重要！今天偶尔有空，翻看了几眼书柜里沉睡已久的《资治通鉴》，更是佩服早在一千多年前的司马光的真知灼见，他引用了一个例子来说明这个问题，晋国的智宣子立智瑶为继承人，智果说：“智瑶有超越他人的五项长处，才艺双全，能写善辩，坚毅果敢。
虽然如此但很不仁厚。
如果他以五项长处来制服别人长处而行不义之事，谁能何他相处？立智瑶，晋氏宗族一定灭亡。
”智宣子去世，智瑶当政，在兰台宴饮，席间戏弄侮辱韩康子，之后无缘无辜强索韩，魏，赵领地，最后，三国联军，智家族人全部诛灭。
司马光写了这段精彩的评论：二、用人标准—德才兼备。
德是第一位。
德是人之根本，有德无才，谓之缺才，如若用此人不会毁你大业，无大的建树，那叫缺才，你只能量其才而用之，况且才干，可以通过后天的培养、积累可以逐步提高的；有才无德，谓之缺德。
如若用此人，即使小用，也犹如堤坝之蚁穴，危险啊。
你给以多大的权力能够鋳就多大的错误。
德的培养不易，它受内外因影响，比如自小家庭教育，环境熏陶等等。
所以，缺才之人可以量才使用，并且有可塑性；缺德之人不可取，给多大的权犯多大的罪。
三、马云的用人之道“中国企业很少说使命感、价值观、理想、共同目标，而国外企业讲的最多的就是使命感和价值观。
”马云说，谁都知道现在的阿里巴巴公司，有一个汇聚世界精英的团队，但是，平时我们在用人上，“精英”却不是首选，甚至连第二都排不上。
我们选的是对公司的价值观有认同感的人。
“我觉得人才进入我们这公司以后，必须要认同我们的文化，认同我们一个理想。
只要他不认同我们公司的目标――阿里巴巴要做80年――或者认为，最好80年上市以后，大家分手就走。
3、知人善任——唐太宗的用人之道
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三、任人唯贤，怜惜不肖
3、至公无私亲
《旧唐书·太宗本纪》史臣曰：
臣观文皇帝发迹多奇，聪明神武。拔人物则不私
于党，负志业则咸尽其才。所以屈突、尉迟，由仇
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一、见人之善，若己有之
谁主张、谁担当 比者纲维不举，并为勋亲在位，品非其任，功势 相倾。凡在官僚，未循公道，虽欲自强，先惧嚣 谤。所以郎中抑夺，唯事谘禀；尚书依违，不得 断决。或惮闻奏，故事稽延。案虽理穷，仍更盘 下。去无程限，来不责迟，一经出手，便涉年载。 或希旨失情，或避嫌抑理。勾司以案成为事了， 不究是非；尚书用便僻为奉公，莫论当否。递相 姑息，唯务弥缝。
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二、用人如器，各取所长
王珪点评诸宰相
孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄。每以谏诤为心， 耻君不及尧、舜，臣不如魏徵。才兼文武，出将入 相，臣不如李靖。敷奏详明，出纳惟允，臣不如温 彦博。处繁理剧，众务必举，臣不如戴胄。至于激 浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。
（《贞观政要》卷二《任贤》）
徵传》
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一、见人之善，若己有之
任用政敌
贞观六年，太宗幸九成宫，宴近臣，长孙无忌曰： “王珪、魏徵，往事息隐，臣见之若仇，不谓今者 又同此宴。”太宗曰：“魏徵往者实我所仇，但其 尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？ 徵每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。”徵 再拜曰：“陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不 受臣言，臣亦何敢犯龙鳞，触忌讳也！”太宗大悦， 各赐钱十五万。——《贞观政要》卷二《任贤》
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三、任人唯贤，怜惜不肖
用人之道名言警句
用人之道名言警句1. 关于为人之道的名言名句奸似忠，大贪敝履。
在好言，金钱、美女、铁哥们的面前，可要小心，说不定笑声里突然飞出一把刀子，不偏不邪地扎向你的心。
太祖高皇帝五年（己亥，公元前二Ο二年）臣光曰：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。
以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知也。
夫功名之际，人臣之所难处。
如高帝所称者，三杰而已。
淮阳诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。
——《资治通鉴》卷十一【汉纪三】【评介】司马光认为一个人应该正确对待功名利禄。
汉初三杰，人生结果完全不同，韩信被杀，萧何下狱，只有张良隐居南山，淡出官场，明哲保身。
其中既有君臣之间的矛盾，也有不能正确对待功名的原因。
老子说过一句话：“功成而弗居，是以不去。
”在中国古代政治专制体制下是有一定道理的。
但是究竟如何看待人生，有积极的态度，也有消极的态度。
《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀》，有一首道士唱的《好了歌》就是看破红尘，消极对待人生的代表性说法。
歌词云：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？太祖高皇帝十一年（乙巳，公元前一九六年）臣光曰：世或以韩信为首建大策，与高祖起汉中，定三秦，遂分兵以北，禽魏，取代，仆赵，胁燕，东击齐而有之，南灭楚垓下，汉之所以得天下者，大抵皆信之功也。
观其距蒯彻之说，迎高祖于陈，岂有反心哉！良由失职怏怏，遂陷悖逆。
夫以卢绾里闬旧恩，犹南面王燕，信乃以列侯奉朝请，岂非高祖亦有负于信哉！臣以为高祖用诈谋禽信于陈，言负则有之；虽然，信亦有以取之也。
读《资治通鉴》之蕴含人生哲理经典名句
读《资治通鉴》之蕴含人生哲理经典名句1任贤必治，任不肖必乱。
——《资治通鉴·汉纪》【释义】任用贤人天下就会太平，任用不肖之徒天下就会生乱。
【延伸】诸葛亮说：亲贤臣，远小人，此西汉之所以兴隆也。
企业又何尝不是如此呢，亲近任用贤德有才能的人，企业才能越做越好。
2去就以道，可谓君子矣！——《资治通鉴·晋纪》【释义】离开自己的职位，或者继续留任，都有正当的理由，这就是高尚的人了。
【延伸】任用一个人，免去一个人，都有规则道理可循，才能让人心服口服。
也能避免一言堂，避免不理智时做出错误地决策。
3短于从善，故至于败。
——《资治通鉴·汉纪》【释义】不能向优秀的人学习他们的长处，所以，才导致了失败。
【延伸】谦虚使人进步，骄傲使人失败。
学习才能使人不断成长。
4币厚言甘，古人所畏也。
——《资治通鉴·晋纪》【释义】送来的礼物多，说的话又甜蜜入耳，这是古人最警惕的事。
因为其必有所图。
【延伸】天下没有白吃的午餐，拿人手短，吃人嘴软。
5不痴不聋，不作家翁。
——《资治通鉴·唐纪》【释义】对于小夫妻之间的矛盾，做公公、婆婆的最好装聋作哑，不要介入，免得添乱。
【延伸】在家庭关系中，难得糊涂。
6责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不劝而遂。
——《资治通鉴·汉纪》【释义】做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也得到了加强。
【延伸】做事抓重点，事半功倍。
7人心不同，各如其面，面从后言，古人所诫。
——《资治通鉴·魏纪》【释义】人的心思各不相同，就像每个人的面容一样。
表面服从，背后反对，是古人最忌讳的事情。
【延伸】阳奉阴违的人，最要小心。
不怕真小人，就怕伪君子。
8夫德者人之所严，而才者人之所爱。
爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
——《资治通鉴·周纪》【释义】有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱。