川西民居的现代价值
中国对老宅的法律规定(3篇)
第1篇一、引言老宅，即具有历史、文化、艺术、科学价值的老房子，是我国历史文化遗产的重要组成部分。
近年来，随着城市化进程的加快和人们生活水平的提高，老宅的保护与利用成为社会关注的焦点。
我国政府高度重视老宅的保护工作，制定了一系列法律法规，以保障老宅的合理利用和传承。
本文将详细介绍中国对老宅的法律规定。
二、老宅的定义与分类1. 定义老宅，是指具有历史、文化、艺术、科学价值，具有典型代表性、地域特色的老房子。
根据《历史文化名城名镇名村保护条例》规定，老宅包括：（1）古代建筑、近代建筑和现代建筑中的历史建筑；（2）具有历史、艺术、科学价值的民居；（3）具有历史、文化、艺术、科学价值的古园林、古村落、古建筑群等。
2. 分类根据老宅的历史、文化、艺术、科学价值以及地域特色，可分为以下几类：（1）历史文化名城、名镇、名村内的老宅；（2）具有历史、艺术、科学价值的单体建筑；（3）具有历史、文化、艺术、科学价值的古园林、古村落、古建筑群等；（4）具有地方特色的民居。
三、老宅保护的法律规定1. 法律依据我国对老宅保护的法律规定主要包括《中华人民共和国文物保护法》、《历史文化名城名镇名村保护条例》、《中华人民共和国城乡规划法》等。
2. 保护原则（1）保护为主，合理利用；（2）尊重历史，尊重现状；（3）整体保护，分类管理；（4）传承创新，持续发展。
3. 保护措施（1）制定保护规划：对老宅进行评估、分类，制定相应的保护规划，明确保护范围、保护措施和开发利用方式。
（2）设立保护机构：各级政府设立老宅保护机构，负责老宅的保护、管理和监督工作。
（3）保护资金：各级政府设立老宅保护专项资金，用于老宅的保护、修复和利用。
（4）加强执法监管：对破坏老宅的行为进行严厉打击，确保老宅的保护工作落到实处。
4. 修复与利用（1）修复原则：尊重历史原貌，保持历史、文化、艺术、科学价值。
（2）利用方式：根据老宅的历史、文化、艺术、科学价值，合理确定开发利用方式，如旅游、文化展示、居住等。
文殊院发展现状分析及改善
文殊院发展现状分析及改善一、文殊院现状分析1.非物质化开发层面。
①主题不够鲜明。
文殊院自身主题定位处于较模糊的位置。
文殊院文殊坊的重要依托在于文殊院的禅文化,且文殊院在禅文化的发散中,加入了川西民俗文化,其建筑风格均按照川西民居的风格来进行,给外来游客的感受便是文殊院是以川西民俗文化为主,而禅文化仅仅是次要部分。
但在实际中,川西民俗文化已经不能形成文殊院特有的文化焦点。
在其竞争对手分析中,我们也可以看到有如锦里以及洛河古镇等地,其建筑风格或者其文化内涵中均包含川西文化这一元素。
所以,文殊院在以川西文化为主题时便造成了与其他城市旅游主题街区的特色重合问题,于是在对游客的吸引力上也将大打折扣。
②定位不够广泛。
佛禅文化定位带来的自身局限性。
从主题定位上来讲,应该说文殊坊对游客的吸引力主要在于其佛禅文化元素。
但是这样的定位也造成了其本身所具有的局限性。
中国的佛禅文化本身来源于国外,如果从核心来讲,佛禅文化的核心并未在中国,且就国内而言,佛禅文化在中国的很多地方都有所渗透,因此文殊院的佛禅文化无论是对国内还是国外来说,都不具有如三国文化一样的特殊吸引力。
2.物质化开发层面。
布局缺乏合理性。
文殊院“井”字型的布局使得整个街道显得较为复杂,加上其街区中指示牌的缺乏使得游客在游赏中容易迷失方向;开放式的布局一方面使得文殊院与周边的街区合理融合,另一方面也使得游客容易走出街区;对于店面的布局,大部分地方显得较为无序和混乱;街道布局的宽敞,不仅能供游人行走,同时也助于车辆的通行,但是另一方面,这样的布局也给游人带来不便,行走时需要对来往穿梭的车辆严加注意。
且过于宽敞的布置一定程度上也造成了游客分散的景象,给人以冷清之感,在聚集人气上产生负面影响。
3.非物质化开发与物质化开发结合层面。
文化主题街区的树立,需要其丰富的文化内涵与物质建设二者充分融合。
如果说主题街区仅仅拥有自己的文化内涵而缺乏物质载体,那么整个主题街区会缺乏依托;反之,如果拥有完美的建设,而缺乏文化的支撑,那么这样的街区也将缺乏吸引力。
川渝非物质文化遗产依据现代化发展的思考与研究——以四川省崇州市道明竹编为例
川渝非物质文化遗产依据现代化发展的思考与研究——以四川省崇州市道明竹编为例摘要：为了直观体悟非遗魅力，了解非遗如今发展状况，深刻感受非遗在历史发展中变与不变的深刻意义。
笔者所属团队前往川渝，通过实地观察，走访调研，问卷调查等方式，对共计20余项非遗进行调查研究，深入探究如何适应时代并保留本真继续发展的问题，并且“由浅入深”——探寻非物质文化遗产。
以道明竹编为调研特例，以点见面，以小见大，在观察实践中学党史、强信念、跟党走，努力成为担当民族复兴大任的时代新人。
关键词：非物质文化遗产数字化保护研究中国特色非物质文化遗产保护体系一、道明竹编的起源和发展（一）历史起源据《华阳国志》记载，远在两千多年前的秦朝，道明镇的群众就已经开始种竹并使用竹了。
道明竹编所使用材料慈软柔和，工艺独特，产品精美，色彩丰富，具有较强的观赏性和实用性。
（二）历史发展党的二十大报告提出，“加大文物和文化遗产保护力度，加强城乡建设中历史文化保护传承”。
乡村是中国传统农耕文化生长的沃土，而非遗来自这片沃土，并且成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
利用好非遗资源，对延续历史文脉、建设文化强国具有重要意义。
道明竹编发展前景广阔。
作为以国家级非遗道明竹编为核心的竹产业集聚区，近年来道明镇通过探索农商文旅体融合发展，把林盘、山野、田园的“绿水青山”转化为“金山银山”，实现了致富增收。
二、非遗传承所面临的困境（一）传播途径受限思想上，部分传承人不重视非遗传播。
他们认为只要有人向自己学习即可。
只有极少数保守的传承人认为非遗核心技艺是自己的秘方，因此存在反对非遗大众化传播的思想。
还有部分非遗技艺以家族为传承线，不传外人。
这些都是不少非遗至今仍处于“小众化存活”困境的重要原因。
思路上，部分非遗的传播渠道单一。
少数传承人提及传播，只想到“非遗+旅游”，在旅游景区或城市文化街区进行非遗展演，思路受限。
（二）非遗产业日益失去活性传承人年龄普遍较高。
在对民间艺人前期的调研中除了实地调研及访谈外，还通过网络对108位传承人进行了问卷调研。
川西林盘保护与发展的困境与破解
公园城市是生产、生活、生态空间相宜，自然、经济、社会、人文相融的复合系统，是人、城、境、业高度和谐统一的现代化城市的具象，是城市发展的高级形态。
践行新发展理念公园城市示范区建设，成都一方面要实现城市品质的全面提升，另一方面还需高质量地走好城乡融合发展之路，实现全域的乡村振兴。
乡村地区是公园城市的重要组成部分，而川西林盘是川西平原地区构建新型城乡形态、保持成都平原特有田园风光的基本空间载体，具有不可多得的生态价值、美学价值、人文价值、经济价值、社会价值和生活价值，更是乡村地区践行公园城市理念的重要抓手，川西林盘的高质量保护与发展具有重要的实践意义。
川西林盘保护与发展的四大模式基于建设美丽宜居公园城市和发展全域旅游的需要，成都市出台了面向全市的《成都市川西林盘保护修复利用规划（2018—2035）》，引导各区发挥其功能与资源禀赋，差异化协调发展，打造体现新发展理念的“山水相融、田林交错、城园一体”的林盘格局。
目前按功能定位将川西林盘分为四种：一是聚居和农业生产型林盘。
该类型林盘一般位于现代农业的主要生产区或离城镇有一定距离的林盘。
以农业耕种、经济林木种植、绿色循环养殖业等农业生产为主，传统川西民居建筑保护良好，有明显的巴蜀川西风格。
数量位居第一。
二是聚居和乡村旅游型林盘。
该类型林盘主要位于都市近郊，原有资源条件较好。
既能满足当地群众生产生活需要，又能为城市人群提供农产生活品、观光旅游、休闲度假等乡村旅游需求。
数量位居第二。
三是特色产业型林盘。
该类型林盘一般资源丰富，具有产业功能，是重要的空间服务载体和组成部分。
可以通过置换、改调查研究RESEARCH协办 四川省内江市东兴区委宣传部四川省凉山彝族自治州司法局[摘要] 川西林盘的保护与修复是成都“公园城市”乡村表达的重要抓手。
针对存在的原始生态绿地空间被打破、“人地比”关系冲突、建筑协调性不佳、产业转型升级难等问题，要进一步高质量推进川西林盘发展，应树立林盘全域全境“守护”理念，强化传承历史文化、保护本底生态格局；坚持“新修复，显创新”的理念，对林盘建筑进行有序有机更新；强化“营产业，拓经济”的发展理念，推进林盘共建、共享、共治。
美丽中国古建筑演讲稿范文
大家好！今天，我非常荣幸能够站在这里，与大家分享我国古建筑的魅力。
我国是一个历史悠久、文化底蕴深厚的国家，古建筑作为我国历史文化的载体，承载着中华民族的智慧与精神。
在这里，我将从以下几个方面向大家介绍美丽的中国古建筑。
一、古建筑的历史渊源我国古建筑的历史悠久，早在新石器时代，我们的祖先就开始建造简单的房屋。
经过数千年的发展，我国古建筑形成了独特的风格和特色。
从古代的宫殿、庙宇、园林到现代的民居、亭台楼阁，古建筑在我国历史长河中留下了浓墨重彩的一笔。
二、古建筑的种类与特点1. 宫殿：宫殿是我国古代帝王的居所，具有极高的政治地位。
宫殿建筑规模宏大，气势雄伟，体现了皇权的至高无上。
如北京故宫、南京紫禁城等。
2. 庙宇：庙宇是供奉神灵、纪念先贤的场所，具有浓厚的宗教色彩。
庙宇建筑讲究对称、稳重，如泰山岱庙、曲阜孔庙等。
3. 园林：园林是我国古代文人墨客的休闲娱乐场所，具有极高的艺术价值。
园林建筑讲究自然与人工的和谐统一，如苏州拙政园、杭州西湖等。
4. 民居：民居是普通百姓的住所，反映了民间的生活习俗。
民居建筑风格多样，如皖南民居、川西民居等。
5. 亭台楼阁：亭台楼阁是我国古建筑中的小品建筑，具有极高的观赏价值。
如杭州雷峰塔、苏州拙政园的亭台楼阁等。
三、古建筑的艺术价值1. 建筑艺术：我国古建筑在建筑艺术上具有极高的成就。
如斗拱、飞檐、翘角等建筑元素，展现了我国古建筑的美学特色。
2. 建筑材料：我国古建筑在建筑材料上独具匠心。
如木结构、砖石结构、琉璃瓦等，体现了我国古代工匠的智慧。
3. 建筑装饰：我国古建筑在建筑装饰上丰富多彩。
如雕刻、彩绘、砖雕等，展现了我国古代文化的博大精深。
四、古建筑的保护与传承随着社会的发展，古建筑面临着诸多挑战。
为了保护这些珍贵的文化遗产，我国政府采取了一系列措施：1. 制定法律法规，加强对古建筑的保护。
2. 加强古建筑修缮，恢复其原貌。
3. 深入挖掘古建筑的文化内涵，传承古建筑技艺。
华蓥山天上街市案例
华蓥山天上街市案例
（原创版）
目录
1.华蓥山天上街市的背景和概述
2.华蓥山天上街市的特点和亮点
3.华蓥山天上街市的成功因素
4.华蓥山天上街市的启示和借鉴意义
正文
华蓥山天上街市是我国四川省广安市华蓥市的一个著名商业区，以其独特的建筑风格和商业模式而闻名。
它位于华蓥山风景区内，占地面积约20 万平方米，总建筑面积约 10 万平方米，被誉为“西南第一街”。
华蓥山天上街市的特点和亮点主要体现在以下几个方面：首先，其建筑风格独特，融合了川西民居和现代建筑的元素，形成了一种既有传统特色又富有现代气息的建筑风格。
其次，其商业模式新颖，采用了“街区 + 购物中心”的模式，既保留了传统商业街的热闹氛围，又提供了购物中心的便捷购物体验。
再次，其文化内涵丰富，融入了华蓥山地区的历史文化元素，使街市成为了一个集购物、餐饮、娱乐、文化于一体的综合性旅游目的地。
华蓥山天上街市的成功因素主要在于其精准的市场定位、独特的建筑风格、新颖的商业模式和丰富的文化内涵。
其精准的市场定位使其成功地吸引了大量的游客和消费者；其独特的建筑风格和新颖的商业模式使其成为了一个独具特色的商业区；其丰富的文化内涵使其成为了一个集购物、餐饮、娱乐、文化于一体的综合性旅游目的地。
华蓥山天上街市的启示和借鉴意义主要在于，它提供了一个成功的商业发展模式，即通过精准的市场定位、独特的建筑风格、新颖的商业模式和丰富的文化内涵，来吸引游客和消费者，推动商业区的发展。
太古里介绍
成都远洋太古里成都远洋太古里（Sino-Ocean Taikoo Li Chengdu）坐落成都中心地带，是太古地产（Swire Properties）和远洋地产（Sino-Ocean Land）携手发展的开放式、低密度的街区形态购物中心。
成都远洋太古里位于春熙路，尽享优越交通和人流优势，比邻的千年古刹大慈寺更为其增添独特的历史和文化韵味。
成都远洋太古里项目别具纵横交织的里弄、开阔的广场空间，为呈现不同的都市脉搏，同时引进快里和慢里概念，树立国际大都会的潮流典范。
值得把玩的生活趣味、大都会的休闲品位、林立的精致餐厅、历史文化及商业交融的独特氛围，让人于繁忙都市中心慢享美好时光。
成都远洋太古里于2014年起分阶段开业，汇聚一系列国际一线奢侈品牌、潮流服饰品牌、米其林星级餐厅以及国内外知名食府。
中文名:成都远洋太古里 Sino-Ocean Taikoo Li, Chengdu地址:成都市锦江区中纱帽街8号，临近大慈寺路以南、纱帽街以东，临近春熙路商业步行街及东大街。
服务业态:城市综合体停车位:地下二层 1000个成都远洋太古里位于城市中心的成都远洋太古，交通便利，北临大慈寺路、西接纱帽街、南靠东大街，并与成都地铁2号及3号线的春熙路交汇站直接连通。
同时又历史悠久的大慈寺相邻，接壤人潮涌动的春熙路商业区，成都远洋太古里是一座总楼面面积逾10万平方米（逾114万平方英尺）的开放式、低密度的街区形态购物中心。
不同于传统的室内购物中心，成都远洋太古里的建筑设计独具一格，以人为本的“开放里”概念贯穿始终。
通过保留古老街巷与历史建筑，再融入2-3层的独栋建筑，川西风格的青瓦坡屋顶与格栅配以大面积落地玻璃幕墙，成都远洋太古里既传统又现代，营造出一片开放自由的城市空间。
在愈加拥挤而不断向高发展的都市中心，成都远洋太古里保留一片低密度开阔空间，阳光与雨露、鸟语与花香，种种体验变得直接而与众不同。
传承历史与文化，城市中心重现活力成都远洋太古里的建筑设计顾问公司the Oval partnership一直坚持这样的理念：一个优秀的空间既要沉淀城市的文化与历史，又要提供开阔的平台汇集当代思潮。
记忆中的老什邡城关
记忆中的老什邡城关作者：肖恒来源：《现代艺术》2017年第04期老什邡人习惯把什邡城区叫“城关”，一个重要原因是如今属城区的方亭街道很早以前就叫城关镇。
什邡城关面积不大，如果按古时围城面积算，那就更小了。
大体上，老城墙东南西北以今天的竹园中路、通站路、西顺城街、利民路为界。
可以说，从城墙内任何一处到另一个位置，半小时步行足够到达。
如今市民还能看到城墙北段的一部分，那是作为留春苑公园围墙而保留下来的一段，格外珍贵。
有时候笔者寻思，这段围墙紧挨着留春苑的陈公山，移走这么大一块土石方（陈公山是挖水塘而堆积形成的小山丘，颇似北京景山的渊源，当然体量上远不如）实在不易，索性一切就都保留了下来，也属幸事。
与留春苑这座颇具古典建筑风格的园林齐名的是竹溪公园。
老什邡人称留春苑为“老公园”，这就衬映出了竹溪公园的“新”。
竹溪公园是上世纪八十年代在城南筏子河一片支流环绕的土丘群上修建起来的，那片地方以前叫做“沙包子”，倒是非常形象。
在我儿时的记忆中，竹溪公园最大的特色就是水，那可真是“活水”。
一到假日，来公园游览的群众络绎不绝，划船是一大特色，尤其享受一大家子租一艘钢制的脚踏船，在曲水竹林间环游，十分惬意！如今的竹溪公园早已旧貌换新颜，拆去了围墙，增添了更多的便民设施，成为市民休闲的好去处。
遗憾的是，筏子河的水早已不“活”，沙包子的曲水竹林盘也仅是儿时记忆中的美好画面了。
对于很多市民来说，筏子河的“沉寂”带有一种淡淡的忧伤，大家感叹城市的发展破坏了自然的和谐，期望市政部门能有所作为。
幸福其实并不遥远，如今在城东郊外依托人民渠二十一支渠打造的湿地公园，正是这种理念的体现。
老什邡城关分东南西北四个门，四门周边的发展形态各不相同。
在我看来，新时期以来，东门和南门区域的改造是最早也是最好的，毕竟是什邡通往德阳和成都的门面。
东门从城关外的东门桥头到彩泉路口，这一段大道在相当一段时间内都是什邡最好的大街，以至于县委在九十年代初从“老县衙”里与政府剥离出来后，也搬到了这条如今叫“亭江东路”的大街旁。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
关于农村房屋新建的调查分析
这次我选择的是关于在自家地基上进行房屋再设计或再建造的题目。
在现在初期的想法阶段更倾向于在原址重新设计建造房屋，因此需要调查资料来支持我的设计和想法，以下是我的调查分析。
交通地理
这次的地点在四川省邛崃市大同乡。
大同乡距省会成都市96公里，其中高速公路75公里，总车程约一个小时。
东距邛崃市城区18公里，西通天台山35公里，北及花水湾温泉20公里及西岭雪山33公里，是川西旅游环线未开发的一方旅游的投资热土，既适合自驾车旅游，又开设有邛崃，大（同）、水（口）公交专线。
大同乡境内地形地貌为山区的丘陵，辖区内旅游及农副产品资源非常丰富，主要有蚕桑、竹茶、畜牧、水果、以及待开发的旅游业。
境内主要旅游资源有省级文物保护唐代古刻“石筝山大佛”、川西地方特色建筑群“吊脚古楼”、冬暖夏凉的九顶山仙人洞及穿洞山溶洞、双叉河、千年古树、万亩竹海等。
房屋特点
大同乡地属四川省邛崃市，位于四川省西部地区，大部分民族建筑属川西民居风格。
川西民居是汉族民居建筑流派之一，讲究天人合一自然观与环境观。
用材因地制宜、就地取材，因材设计，建材以木、石灰、青砖、青瓦为主。
墙有砖墙、土墙、石块（石板）墙、木墙（木板或原木）、编夹壁墙等；屋顶用小青瓦、草、谷草、山草、石板瓦、树皮瓦等；这些就地取用的材料，既经济节约，又与环境十分协调，相映成趣，乡土气息格外浓郁。
呈现出一种相互的质感美、自然美。
建筑布局错落有致，形成了人与住宅，环境的和谐统一。
建筑造型朴素亲切，单体设计体型简单，注重自然通风和遮阳，构造设计有防潮设施，门窗采用平开，有较好的密闭保温性能，具有做法简单成本低廉的特点。
首先，它体现在住宅布局中的开敞自由。
汉族民居建筑特征是以庭院式为主要形式，基本组合单位是“院”，即由一正两厢一个下房组成的“四合头”房，立面和平面布局灵活多变，对称要
求并不十分严格。
院内或屋后常有通风天井，形成良好的“穿堂风”，并用檐廊或柱廊来联系各个房间，灵巧地组成街坊。
其次，这种风格表现在建筑造型上是轻盈精巧。
为适应炎热潮湿的气候，汉族民宅建筑多木穿斗结构，斜坡顶、薄封檐，开敞通透，轻巧自如。
建筑的梁柱断面较小，外墙体的高勒脚、半桩台，室内加木地板架空。
再次，川西民居的飘逸风格，表现在建筑色彩上是朴素淡雅。
川西平原植被较好，四季常青，而民居的建筑色彩十分朴素，多以冷色调为主。
瓦为青色、墙为粉色（或灰砖色、梁柱为茶褐色、门窗多为棕色（或木料本色）。
其重点装修部分是小门楼，俗称“龙门（或门道）”，但仍是以冷色调为至，常常“雕而不画”。
民族环境
大同乡民族结构单一，99%的人口主体为汉族。
但是，川西地区的兼容性特别强，因此，川西居住文化也是一种兼容性较强的融合文化，其许多特色的形成，都是在不抵触外人的基础上兼收并蓄的结果。
并未因吸收外来文化而丢失传统，而是在兼容先进文化因素的过程中，形成了适合本地自然与经济条件的，独立形态的文化体系。
人文特点
大同乡地属川西民居风格，所以人文特点也具有典型的川西民居特点，川西人讲究礼节，喜好聚集娱乐，注重人与人之间的交流，在国内外首屈一指的茶馆文化也因此而繁荣。
这一特点也突出地表现今
居住方式和邻里关系上，有一种田园诗歌式的诗意。
这种亲情味，还表现在川西民居的建筑上。
如大小院落中的天井与宽屋檐，以及沿街住宅或店铺外的檐廊，便为居住者创造了一个较明朗的生活工作的“公用空间”，供家人纳凉、妇女手工、小孩嬉戏、邻里喝茶下棋以及接待来客之用，使邻里间得以充分交流对话，使蜀人深感“远亲不如近邻”。
设计定位
回归质朴的传统风格并彰显与时俱进，房屋周围树木林立，建筑规划的实际只有回归质朴的传统风格才能让我们的村寨整体融入到
自然生存的环境当中，并与环境相衬托，显示出与其他地域和环境空间迥然不同的个性风格与传承文明。
房屋将采用传统川西民居建筑风格，构造一个养老民居两口之家。
设计细节
首先将确立整体结构为“院”。
将川西民居的宽敞自由融入其中，再有当地如今大力发展旅游，在雅安地震过后，成都市更是大力发展川西旅游小环线。
而房屋位置正位于川西旅游小环线旁，区位优势明显，可发展旅游业副业。
所以房屋设计中要兼具川西传统建筑和农家的功能。
总结
川西民居是我国民族建筑中的一块明珠，它以与人和自然的和谐相处，天人合一的理念，很好的诠释了我国民族建筑的无限魅力。
而现代建筑在设计过分依赖对环境舒适度的调控，忽视了用设计手段来对居住环境进行调节，从而导致能耗高，不环保。
川西民居的设计
风格则给了我们很好的经验来借鉴，我们应该学习并且加以保护利用和创新，让这种设计理念与风格传承发展下去。