家的情结
我的家乡情结
我的家乡情结回良玉吉林是生我养我的地方，是我魂牵梦绕的家乡。
我年已七十，在吉林度过了四十六个春秋。
那是人生中一段幸福美好的时光，是我十分怀念而又无比珍重的岁月。
家乡让我享受生命的快乐，在那里我留下了童年的天真、少年的纯真、青年的成长和中年的成熟；家乡让我获得情感的升华，在那里我收获了亲情的眷顾、友情的帮扶、组织的培养和爱情的结晶；家乡让我明了道德的修养，在那里我得到了心智的启迪、良知的熏陶、操守的培育和人生坐标的定位。
家乡有我人生的起点、成长的足迹、前行的动力和无限的期冀……一方水土一方人。
在我的血管里流淌着故乡热土的基因、地域特征的痕迹和关东文化的元素。
无论时光和年轮怎样变幻，长白山的瑰丽雄伟依然矗立在我的脑海，松花江的滚滚波涛依然澎湃在我的心中，黑土地的肥美辽阔依然闪现在我的眼帘，乡土乐曲的欢快悠扬依然萦绕在我的耳边。
离家乡距离再远，都不能改变我与家乡的血脉相连；离家乡时间再久，都不能改变我与家乡的心灵相通。
几十年来，浓浓的乡音未改，悠悠的乡情未减，深深的乡思未淡，饮食的口味也未变。
无论走到哪里，这种内心深处的情感从未淡化和走样，像陈年老酒，浓烈醇厚，日久弥香；像飞天风筝，海阔天高，根系大地；像巨形磁石，吸引游子，心路回归。
厚重的家乡情结，让我感怀、眷恋、仰望和追寻。
感怀乡恩家乡情结是人的情感世界中最丰富、最珍贵的一个部分。
乡情林林总总，感念百转千回，最让人难以忘怀的还是家乡的恩情。
乡恩似水长，是家乡用乳汁喂养了我生命和成长的身躯，用教育开启了我知识和智慧的大门，用双肩托起了我生存和发展的起点。
父母的养育之恩，乡亲的教诲之恩，师长的教育之恩，同事的扶助之恩，组织的培养之恩，都让我铭刻在心，没齿难忘。
越是随着岁月的流逝和年龄的增长，越能读懂家乡的恩情。
我是吃家乡的玉米、小米、高粱米籽和喝松花江水长大的。
家乡人民淳朴善良、勤劳智慧、坚韧不拔的优良品质，给予我受益不尽的丰富营养。
我20岁开始参加工作，从公社到县里，从县里到省城，从省城到地区，从地区再到省里，32岁任厅级干部，40岁担任省级职务，每一步成长，都凝结着组织的培养和家乡父老的帮助。
一家“三代”的会计情结
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现当代小说导读之第五讲 民主主义小说大家之巴金
一、巴金的生平、思想与创作实绩
• 抗日战争期间辗转于上海、广州、桂林、 重庆，曾任《呐喊》周刊(后改名《烽火》) 发行人、主编，担任历届中华全国文艺界 抗敌协会的理事。1938年和1940年分别出 版了长篇小说《春》和《秋》，完成了“ 激流三部曲”。
一、巴金的生平、思想与创作实绩
• 1940年至1945年写作了“抗战三部曲”《 火》。抗战后期创作了中篇小说《憩园》 和《第四病室》。1946年完成长篇小说《 寒夜》。（《寒夜》、《憩园》、《第四 病室》成为“人生三部曲”）短篇小说以 《神》、《鬼》为著名。抗战胜利后主要 从事翻译、编辑和出版工作。
•
巴金这一笔名取自巴金当时所尊敬与 崇拜的俄国两位“无政府主义 ”(anarchism)的社会活动家和理论家巴 枯宁和克鲁泡特金名字的“首”、“尾 ”。
二、巴金早期小说中的“革命”情结
说到巴金无政府主义革命观的形成，除了他青少 年时期接受了无政府主义学说的影响以外，“萨 凡事件”对他的无政府主义革命情结的形成也扮 演着着不可或缺的因素——凡宰特(B .Vanzetti)是 美国籍的意大利工人,无政府主义者。美国当局对 他恨之入骨,在一九二O年五月五日,以捏造的杀人 抢劫罪把他逮捕,引起了全世界进步人士的抗议与 救援,如法朗士、罗曼· 罗兰、巴比塞、爱因斯坦等 都曾发表过抗议声明。 ——这件事对巴金无政府 主义世界观的形成影响可谓至深至巨。
• 成就最大最有代表性的《家》，是巴金的第 一部长篇小说，是三十年代长篇小说的代表 作，标志着现代长篇小说发展到成熟的阶段。 • 《家》一九三一年在上海的《时报》上以《 激流》的名字连载。解放前先后出版了三十 多版，销量数十万册，这在旧中国是一个很 可观的数字。解放后，曾先后多次被改编为 电影、话剧、越剧等。 • 鲁迅说：“ 巴金是一个有热情的有进步思想 的作家，在屈指可数的好作家之列的作家。” 此话是在1936年所讲，其赞誉的具体成就， 应该是《家》。
【八年级】人教版八年级思想品德上册全册教案
【八年级】人教版八年级思想品德上册全册教案第一单元相亲相爱一家人本单元包括第一个“屋檐下的爱”、第二个“我与父母交朋友”和“与父母良好沟通”的主题探索活动。
1．单元地位七年级教材的主题是修身养性，孝敬父母是修身养性的延伸，所以本单元是七年级内容的延伸。
同时，它也与后续内容密切相关。
八年级思想品德教材第一册的主题是学会沟通。
它的教学内容是根据学生逐渐扩大的社会生活来安排的。
在学生不断扩大的社会生活中，家庭是学生最熟悉的生活领域。
与家长沟通不仅是学生在现实生活中必须面对的实际问题，也是学习与他人沟通的基础，与家长沟通是学生学习和沟通的实验场。
因此，以与家长的沟通为起点具有现实的教育意义。
因此，本单元也是学生与同龄人、教师、社会人士以及来自不同民族和国家的人交流的基础。
它也可以说是后续内容的基石。
2．主要内容第一部《屋檐下的爱》包括三个框架：“我知道我的家人”、“我爱我的家人”和“三春晖难以报道”。
第一个方框主要引导学生正确认识家庭的特点和家庭关系的建立，了解父母的特点和家庭的优秀品质；第二个盒子主要让学生感受到父母对自己的爱和家庭的温暖，从而增强学生爱家人和父母的感觉；第三个盒子主要是让学生明白父母的爱和努力应该得到回报。
他们应该孝顺父母和长辈，增强对家庭的责任感和自豪感，并付诸实践，以便将孝顺和尊重长辈落实到日常行为中。
第二“我与父母交朋友”包括两框：“严也是一种爱”和“两代人的对话”。
“严也是一种爱”由成长也会有烦恼切入，再到父母对子女的严要求体现的是父母的爱和一片苦心，然后讲逆反心理及可能带的危害。
这就为讲与父母的沟通提供了铺垫和前提。
在“两代人的对话”一框中，教材提出从尊重、理解、讲艺术等角度处理亲子沟通。
“与家长良好沟通”的主题是帮助学习与家长沟通的成功经验和存在的问题，并获得解决这些问题的具体有效方法。
总的指导思想是从观念和技能入手，根据学生的亲子情况、具体问题的处理和应对策略进行安排。
家乡情结的句子 表达对家乡感情的句子
家乡情结的句子表达对家乡感情的句子（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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试析《将军族》中的“家”情结
试析《将军族》中的“家”情结作者：李佳丽来源：《文学教育》2017年第12期内容摘要：《将军族》中提到的三角脸和小瘦丫头这两个小人物，他们的身份、年龄、境遇都不相同，却有着同样对“家”的渴望。
三角脸无家可归，小瘦丫头有家不得归。
作者借这两个小人物的爱情故事表现了对下层普通受苦受难的民众的关怀，强调“家”对他们的重要性，也传达出自己渴望海峡两岸团结统一的心愿。
关键词：《将军族》“家”情结关怀陈映真，原名陈永善，笔名“陈映真”原是他早逝的孪生小哥的名字，另一笔名许南村。
1937年11月生于台湾西海岸的竹南村。
他是台湾乡土文学的奠基者和开拓者，被称为“海峡两岸第一人”，是台湾文化界的一面旗帜。
陈映真师承鲁迅，被誉为“台湾的鲁迅”，其小说代表了台湾乡土文学的最高成就。
短篇小说《将军族》[1]，是陈映真早期的代表作，发表于1964年《现代文学》第19期。
小说叙述了发生在社会最底层的两个小人物之间的爱情故事。
男主人公三角脸与女主人公小瘦丫头，连名字都没有，作者根据他们的相貌特征取名为三角脸和小瘦丫头。
在这两个普通人身上，却体现了这世间最美好、纯洁的爱情。
两个人从相互隔膜、相互排斥到彼此理解、渐渐融合的心灵交汇，其中蕴含了浓郁的“家”的情结，也寓意了台湾人与大陆人和睦相处，共谋一个民族“大家”的深刻象征。
三角脸是从大陆到台湾的退伍老兵，年已四十，来到台湾退伍后，孑然一身，只得到康乐队里吹小喇叭，以此为生，无家可归。
小瘦丫头是台湾一个贫苦人家的女儿，为了生计，家里把她卖到青楼当妓女，但她坚决“卖笑不卖身”，从妓院逃到康乐队。
她在乐队跳跳舞，演演女小丑，有家不得归。
两个人年龄差距很大，来自不同的地方，有着不一样的遭遇，但是，各异的生活境遇却有着相似的生命轨迹和命运，渐渐地，这两个人有种“同是天涯沦落人”，恨不相逢年少时的互生怜惜感。
三角脸把他的全部退伍金——一个三万元的存折留给小瘦丫头，悄悄离开康乐队，但并未解决小瘦丫头的问题，也未能让她脱离苦海，再次落入妓院的小瘦丫头，最后还被嫖客弄瞎了一只眼睛。
十九世纪英国女性小说中的家园情结分析
二 十世 纪 的美 国社会 是 一个 多 元化 的社 会 ， 这种 多 元化 也反 映在 二十世纪美国成长小说的发展中： 作为一种文学类别， 成长小说不再
拘 泥 于 一种 传 统 的模 式 ， 者我 们将 这种 变革 称 为 “ 类逾 越”（ｅ — 或 文 Ｇｎ
义’ 至上， 人们按照 自己的 自然天性行事， 竭力表现出个人与众不 同， 因此， 美国成长小说中的主体无法将融入社会作为成熟 的最终奖赏” （ 孙胜忠，０ ５ ３２ ， ２ ０ ：２ ） 也不崇 尚“ 妥协” 社会化” 和“ 。青少年成长中的 困惑是 二十 世纪 美 国成 长 小说 反 映 的主题 之 一 ， 这 种 困惑与 社 会 的 而 发 展密 不可 分 ， 因而二 十世 纪 美 国成 长小 说 反映 出从 世 纪初 的“ 迷惘 ”
一
洛蒂 ・ 勃朗特《 ・爱》 简 中的简 ・ 艾米莉 ・ 爱、 勃朗特《 呼啸山庄》 中 的 凯瑟 琳 ・ 肖和 盖斯 凯尔 夫 人 《 丽 ・巴顿》 的玛 丽 ・巴顿 。 恩 玛 中 西方文学中家园情结的 由来与发 展 据《 经 ・ 圣 创世 记 》 载 ， 帝创 造 的人类 始 祖 亚 当和 夏娃 曾经 记 上 纯 真快 乐地 生 活 在 天 堂 的伊 甸 园 中， 世 事 一无 所 知 。 后来 ， 娃 对 夏 禁 不住 化 身 为蛇 的魔 鬼撒 旦 的 诱 惑而 偷 尝 了智 慧树 上 的禁 果 ， 给 还
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十 九世 纪英 国女 性小 说 中的家 园 情 结 分 析
万永坤
家 园 ， 为 风雨 、 冷 、 作 寒 恐惧 和寂 寞的庇 护所 与 食物 、 心 、 关 友好 和 爱情 的 保存 地 ， 自人 类诞 生起 一直 以来 是 历代 人 们 的奋 斗 梦 想 。 随着 人 类社 会 的发 展 ， 这一 梦想 激 励着 一 代又 一代 的男人 和 女人 战胜 各 种 苦 难 和 克服 无 数挫 折 。 学 来 源 于 生活 并 反 映生 活 ， 以追 求 理 想 家 文 所 园这 一 主题 也 是 各个 时代 的文 人 墨 客 热衷 于 探 讨和 求 索 的话 题 。 英 国 女 性 小说 产 生 于 十七 世 纪 末 期 ， 八 世 纪末 十 九 世 纪 初 开 十 始 繁 荣 起来 。十 九 世 纪 是 英 国小 说 发 展 的黄 金 时 代 ，当时 的 女 性作 家 尤其 比 以前任 何 时候 都 要活 跃 ， 现 出不 少 杰 出 的 女性 作 家 ， 涌 这… 时 期 的 女性 小说 也 因 此 出现 了史 无 前例 的蓬 勃 发 展 。 人 的 自然天 女 性 使 其 对 家 园和 爱 情 的 感 触 总是 要 比男 人 厚重 得 多 ， 九 世 纪 的英 十 国女 性 作家 及 其 小 说 中 的 女主 人 公 更 是 如此 ， 寻求 理 想 家 园 成 为她 们 彼 此 之 间 的共 享 话 题 。 少 英 国 女性 作 家 以女性 独 有 的敏 感 和细 不 腻 ， 女 性 的视 角 出发 ， 从 以婚姻 问题 为 基 点 ， 次对 寻 求 理 想 家 园这 再 普遍 、 永恒 的 主 题进 行 了探 讨 ， 为广 大 读 者创 造 出 了一 系列 鲜 活 的 艺 术 形象 ， 比如 简 ・ 奥斯 汀 《 慢 与偏 见 》 的伊 丽 莎 白 ・ 内特 、 傲 中 本 夏
试析《将军族》中的“家”情结
E涵iHE■關试析《将军族》中的“家”情结内容摘要:《将军族》中提到的三角脸和小痩丫头这两个小人物，他们的身份、年龄、境遇都不相同，却有着 同样对“家”的渴望。
三角脸无家可归，小痩丫头有家不得归。
作者借这两个小人物的爱情故事表现了对下层普 通受苦受难的民众的关怀，强调“家”对他们的重要性，也传达出自己渴望海峡两岸团结统一的心愿。
关键词:《将军族》“家”情结关怀&学教育 |2。
17.12______________________________________陈映真，原名陈永善，笔名 “陈映真”原是他早逝的孪生小哥的名字，另一笔名许南村。
1937年 11月生于台湾西海岸的竹南村。
他是台湾乡土文学的奠基者和开拓者，被称为“海峡两岸第一人”，是台湾文化界的一面旗帜。
陈映 真师承鲁迅，被誉为“台湾的鲁 迅”，其小说代表了台湾乡土文学的最局成就。
短篇小说《将军族》叭是陈映真早期的代表作，发表于1964年 《现代文学》第19期。
小说叙述了发生在社会最底层的两个小人物之间的爱情故事。
男主人公三角脸与女主人公小瘦丫头，连名字 都没有，作者根据他们的相貌特征取名为三角脸和小瘦丫头。
在 这两个普通人身上，却体现了这世间最美好、纯洁的爱情。
两个人 从相互隔膜、相互排斥到彼此理解、渐渐融合的心灵交汇，其中蕴 含了浓郁的“家”的情结，也寓意了台湾人与大陆人和睦相处，共 谋一个民族“大家”的深刻象征。
三角脸是从大陆到台湾的退伍老兵，年已四十，来到台湾退伍后，孑然一身，只得到康乐队里吹小喇叭，以此为生，无家可归。
小瘦 丫头是台湾一个贫苦人家的女儿，为了生计，家里把她卖到青楼当妓女，但她坚决“卖笑不卖身”，从妓院逃到康乐队。
她在乐队跳跳舞，演演女小丑，有家不得归。
两个人年龄差距很大，来自不同的地方，有着不一样的遭遇，但是，各异的生活境遇却有着相似的生命轨迹和命运，渐渐地，这两个人有种“同是天涯沦落人”，恨不相逢年少时的互生怜惜感。
试论巴金小说中的家族情结
试论巴金小说中的家族情结作者：许靖孙东平来源：《群文天地》2011年第09期一中国现代作家的家族小说，主要有：鲁迅的《伤逝》、《祝福》，巴金的《家》、《寒夜》，曹禺的《北京人》，老舍的《四世同堂》，钱钟书的《围城》，张爱玲的《金锁记》等。
在这些小说中都深刻地体现出了浓浓的家族情结。
例如，在理性层面上，鲁迅对封建家族制度和文化“吃人”的本性做了深刻的揭露和批判，但鲁迅是出生在封建大家族中的,并且接受过严格的传统文化教育,在反抗封建家族制度和封建礼教中,也很难摆脱心理上的负担。
在写一些回忆性的散文时，他对故乡以及故乡中的人和事的记写,仍难割舍一种浓浓的乡情与对“家”的期盼。
他自己也十分真诚地表白:“自己正苦于背了这些古老的鬼魂,摆脱不开,时常感到一种使人气闷的沉重。
”正是理智与情感的冲突,使得鲁迅对家族生活有了深切的体验和娴熟的把握。
在这些众多的作品中，巴金的《家》、《寒夜》又具有更为独特的内涵和意蕴。
在《家》、《寒夜》里，作者都是以“家”作为背景来描述家内的人和事。
虽然这两部作品反映的是不同年代的故事，但是我们可以看到一样的故事情境，即都是以“家”为中心谋篇布局的。
其中《家》叙述的是以高老太爷为首的封建大家庭的由胜到衰的过程，以及青年知识分子的反叛。
而《寒夜》则是对一个小家庭盛衰的叙述，三代人的生活可以浓缩成一个典型中国家庭的缩影。
所以，“家”成为文中人物塑造的主要背景和舞台。
二通过巴金的作品，可以深刻的看出作者在描写家族的时候是矛盾的。
（一）从理性的层面看，作者深知封建专制的家族制度地危害，所以作者给予了最严厉的抨击。
如：在《激流》中,他创作的重点是放在对旧家庭中人与人之间各种各样复杂伦理关系的描写上，他重视的是建立在血缘关系上的亲情,揭露的是扼杀青年一代的青春、幸福的吃人礼教。
在作品中，他对克安、克定之流给予辛辣的嘲讽，对他们在自己家里勾引老妈子、按丫头的丑事,在外面私设公馆包妓女、闹小旦、吃鸦片烟这些秽行充满义愤。
丁肇中的家族情结
丁肇中的家族情结作者：江寒秋来源：《齐鲁周刊》2014年第02期寻根日照2002年，丁肇中回山东探亲，在祖父坟前，丁肇中说：“真应该把儿子带回来，让他看看家乡，让他知道他的根在这儿。
” 2005年，丁肇中终于完成了自己的心愿，带着儿子来到了中国。
一路上，丁肇中不断地向自己的儿子介绍中国的文化。
在太清宫里，他甚至让儿子跟着道士学起了太极拳和剑法。
在据说是蒲松龄写《崂山道士》的那个亭子里，他还和儿子开玩笑说：“干脆你来当道士好了。
”而他的儿子也回敬他一句：“还是你学穿墙术比较合适。
”崂山之行，丁肇中还收到了一份特殊的礼物，一本精装《道德经》手抄本。
丁肇中非常高兴，请道士在上面留了言，还特意写上“崂山道士赠”。
2012年7月16日，丁肇中又带着自己的家人回日照老家省亲。
他的夫人是美国麻省理工学院博士苏珊女士，他的女儿、女婿、外孙和外孙女均是西方人面孔，听不懂汉语，需要将讲解员的汉语翻译成英文。
丁肇中不爱说话，他总是认真去听、去看。
在参观祖居期间，他的女儿、女婿及外孙和外孙女经常落在人群后面。
每到一处地方，丁肇中均招手示意他们到前面来，看一看、听一听。
并且，丁肇中还多次主动向家人们讲解祖居的一些情况。
在丁肇中父母居住的西厢房内，丁先生还专门拉过他的外孙，一起躺在其父母的床上，感受一下。
丁肇中在简短讲话时说，他带着夫人、女儿、女婿和外孙们前来，是希望他们能知道丁家的家谱。
“人的基因是有遗传性的，我希望能让孩子们了解我的家族的来源。
”丁肇中说，他的根在中国，在日照，而他的后代也是如此，应当牢记。
战乱里的家族与童年1936年1月27日，在美国亚柏尔大学医院，王隽英生下了丁肇中。
此时，他的父亲丁观海已回到了祖国，在河南焦作工学院任教。
王隽英在产后仅两个月之际，便带着降生在异邦的儿子，回到了狼烟滚滚的祖国。
在河南焦作工学院，丁家三口人团聚了。
他们急切地想念着家中的母亲。
这期间，母亲也在成天盼望着自己的骨肉。
因此，他们便于当年的7月回到了长思久念的故乡——日照涛雒。
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美不美家乡水，亲不亲故乡人。
金窝银窝不如自己的狗窝。
题记
虽然我离家没有相隔千山万水那么远，可我回家的日子，不是勤到的。
老家里有年已耄耋的父母，囿于我也算半个老人了，每每闲暇的时刻，间或到节日的时候，家的情结，家的情感，一直魂牵梦绕在我的心头。
我没有生活在韦庄的年代，不知道韦庄未老莫还乡，还乡须断肠的诗的深刻含义，为什么未老不能还乡，也许他的悲沧生活与我的年代有着迥然的不同。
也许我的年龄算是老人了，每每在大街上有人打招呼，要不都总是称呼我大爷，老头的呼叫，无一例外【除了认识我的人除外】。
看来久违的还乡该是催促我的了。
暮春，春光明媚，阳光灿烂，我休息，有闲暇走出聒噪的闹市区，来到郊外，聆听大自然的鸟鸣，感受着大自然的气息，触景生情，切切故乡情。
老家的父母，在这美好的气节里，能否走出去与我一样的领略大自然的风光？人说，心有灵犀，或许老人正在沃野的田野里，亲近了大自然。
家乡，是养育我成长的地方，家乡儿时的故事，我是无法遗忘，我的记忆力虽已下降，学过的东西，就连当年熟背在心的古文，也因时间的悠邈而褪色掉，惟有儿时的伙伴，儿时的淘气，儿时的游戏，儿时的剜野菜，儿时的生爨吃蚂蚱&&在我的脑海里历历在目这也许就是家的情结。
家乡，不是最为富盈，是个叫偪阳城的地方，早已被战火中坍圮，只剩下残亘的遗迹，还算得上山清水秀。
那里的一草一木，山山水水，沟沟坎坎，都留下了我童年的烙印，缱绻着我的情深。
童年留下许多的故事，留下了许多值得回忆的东西。
家乡的故事多多，父母给我讲的故事都藏在我的心灵深处。
什么马刨泉，和尚庙，小米山，穆柯寨&&，一如家乡的史志在我的血液的细胞里流淌着。
我因求学，走出家门三十多载，当中回过家数次，后来渐渐稀疏。
有人说富贵不归故乡，我几十年在外囧困潦倒，应该勤于归家的。
谁料，我的身体因一场病笃差点到了天堂里享受，马克思的授课向死而生的我已经聆听了一半，又被马克思以旁听生不合格的名誉发配人间。
我的桑梓之情更是在心底升腾，含辛茹苦的父母，给予了我的生命，家乡水土养育着我的肌体。
父母的教诲教会我做人的根本。
岂未有家乡的情结？
父母年迈，不时地在翘望着儿子的方向，金窝银窝不如自己的狗窝。
父母常常说的话语，在耳边萦绕。
年少时候，只是像背书一样的强化在印记里，只有经过风风雨雨的人，才会真心的体会到家的温暖，家的温馨，家的亲情。
又到特殊的节日，我漫步在如花的野外，到处散发着诗的气息，徜徉在着阳光明媚的春天，心里满满的熨帖，我不是个真正的诗人，我永远道不出我对父母大爱的诗篇。
您邮寄给我吃的粮食，喝的蜜水，零食菜煎饼，烧汤喝的花生米，炒菜用的佐料，脚上穿的袜子，改善生活的水饺，调节营养的蔬菜，您的心血装在邮寄的包裹里，我的袜垫子里浸透着父母的心血。
有人说是我孝道的孩子。
我极为不配！羊有跪乳之恩，我几乎没有，父母给予我的太多太多。
父母吃的草，给予我的是奶。
父母是我心中的太阳，永远的享受不尽父母的暖暖的恩爱，永远的报答不了父母的那份炙热的眷恋情怀。
回忆往昔峥嵘岁月稠。
父母啊，想起这些，我的双泪盈眶决堤而流。