古诗文的阅读教学应有哪些方面的重点指导

古诗文的阅读教学应有哪些方面的重点指导

古诗文，是继承、传播民族传统，弘扬民族精神的重要载体。在现行中学语文教材中，古代诗文占有不小的比例，它是阅读教学内容的一个重要组成部分。对今天的中学生来说，在阅读方面存在着语言文字、文化知识、社会背景等诸多障碍，因而它又是教学目标难以顺利达成的一个部分。因此，对中学生古代诗文阅读的指导，就成为阅读指导中既具意义又艰巨的一项工作。

根据九年义务教育“课标”和普通高中“课标”的要求，从课程目标设置的三个维度的贯彻落实来考虑，对中学生古诗文阅读的指导可以在以下几个方面下功夫。

一、古诗文阅读的语言指导

学生阅读古代诗文，第一个困难就是语言、文字方面的障碍，指导学生消除这个障碍就成为古诗文阅读指导的首要工作。“课标”对初中生文言文学习的知识能力目标要求是：“能借助工具书阅读浅易文言文”；对高中生的要求是：“阅读浅易文言文，能够借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义用法”。基于此，应完成下列语言文字指导：

（一）指导学生认读文字

文言诗文中的文字，有部分字的音、义与现代汉语不同，有些字的写法也有不同。这些字往往是学生阅读的主要障碍，应该是教师指导的重点。首先是字音的认读。要读准音，特别是一些多音字、通假字、异读字。其次是字形的认读。在现代汉语中罕见的生僻字、笔画多的字、形近字等，都应该指导学生认清。

（二）指导学生掌握、积累词汇

掌握一定数量的词汇是阅读古诗文的基础。要指导学生通过理解，有意识地积累古代汉语词汇。在古代汉语中，实词数量大，但单个出现的频率低；虚词数量少，但单个出现的频率高，因此学生对实词的掌握要比对虚词的掌握难度大。

而在阅读中，面对的又主要是大量的实词，所以实词应是古诗文词汇教学的重点。

1 ．指导学生了解古今词义的变化

现代汉语是由古代汉语发展而来的，在继承和发展中，有些词的意义发生了变化，出现了古今异义的现象。如“走”在现代汉语中系“步行”意，而在古代汉语中却解作“跑”；“江”在古代专指长江，现在泛指河流；“臭”，古代指气味，现在专指坏气味；“牺牲”古为祭祀用的牲畜，现指为正义、理想而舍弃生命或利益，等等。这些都是词义的变化，在阅读古诗文中，应提醒学生注意，并指导他们掌握这些词的变化情况，以准确理解诗文的内容。

2 ．指导学生辨别词的本义和引申义

与现代汉语相比，古代汉语中一词多义的现象较多，一个词往往有本义、引申义。如“坐”字，有许多义项。它原指人双膝着席，臀部压在脚跟上的一种姿势。后来引申为犯罪、触犯法律、座位等。对这类词，要指导学生掌握它的多个义项，以明确它们在各种语言环境中的意义。

3 ．指导学生掌握词类的活用

古代汉语中词类活用的现象较多，常见的有：名词用作动词；形容词用作动词；动词的使动用法；形容词用作使动；名词用作意动，形容词用作意动；名词用作状语；动词用作状语，等等。词类活用会对学生的阅读理解造成意义上的误导，因此要提醒学生注意这类现象，并掌握这些用法。

以上是对古诗文中实词学习的指导。文言文中的虚词也对理解文意起着重要作用，虽然数量不多，但它出现的频率大，在教学中也不能忽视。

（三）指导学生把握古代汉语的句法

阅读古代诗文，要对文言文的句式有所了解。古代汉语句子的基本成分和现代汉语一样，学生阅读时不会出现大的困难。和现代汉语的句式不同的文言句子的句式，应是阅读指导的重点。

语序的变化

一是宾语前置。这有三种情况：否定句中的代词作宾语，放在动词前面；疑问句中的疑问代词作宾语，放在动词前面；介宾词组中疑问代词作介词的宾语，放在介词的前面。

二是定语后置。定语放在中心词前面是古代汉语和现代汉语的相同语序。但古代汉语中也有定语后面加“者”字，放在中心词后面的，这种现象即是定语后置。

句子成分的省略

古代汉语中，句子成分省略的现象较多，常见的有：省略主语；省略宾语；省略介词。

文言文中句子语序的变化和成分的省略，造成了学生阅读的不畅，应指导学生把变化的语序按现代汉语的语序调换过来，把省略的成分补充进去。

学生通过对古诗文中的字、词、句的认读理解，不但能学会阅读浅易的文言文，感受汉语的历史演变，而且能够增强语感，提高语言表达能力。

二、古诗文阅读的文化指导

古诗文中的文化内涵是多方面的，语言是文化、文字是文化，诗文中涉及到的古代制度、风俗是文化，诗文所承载的思想感情也是文化。但这里所说的文化，特指古诗文中的精神层面的文化，即通常所说的古诗文中反映出的思想文化内容。古诗文中这类文化的内涵，是对学生进行世界观、价值观、人生观教育的最有价值的材料，也是古诗文阅读教学一直关注的重要目标。这之中又可细分为以下一些内容：

（一）指导学生感悟并弘扬爱国主义精神

表现和颂扬爱国主义精神和行为，一直是我国古代诗文的一个重要价值取向。在中学语文课本中这种精神存在于三类课文之中。

第一类是古代爱国人士自己写作的诗文，如屈原的《离骚》，作者不懈的理想追求、峻洁的人格、高尚的情怀，把国家的前途命运看作比自己的生命更重要的激情和精神，早已成为爱国主义的代名词。陆游的《书愤》《十一月四日风雨大作》表达了这位爱国志士面对主降嚣张、奸佞得势的形势，在僵卧孤村的情况下，仍忧国忧民的爱国情怀。辛弃疾的《破阵子 . 为陈同父赋壮词以寄之》，表现出这位爱国斗士因朝廷的投降苟安，壮志难酬，故作壮词追念抗敌生涯的不屈情怀。这类内容的篇章还有夏完淳的《别云间》、文天祥的《过零丁洋》等。

第二类是古代作家歌颂爱国精神、爱国人士的诗文。王昌龄的《出塞》，表达了作者对久戍边地士卒的思念，同时追怀汉代名将李广为国家为民族作出的贡献，间接反映出作者对朝廷用人不当的不满及对国家命运的关注。杜甫的《蜀相》，缅怀诸葛亮的为人，赞扬他一生的功绩才德和为国事“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，表达了对他未能最终复兴国家，实现统一大业的惋惜之情。

第三类是古代作家叙写自身感受和相关事理时，流露爱国之情的诗文。如李白的《蜀道难》，诗中通过描绘蜀道的奇险，流露出作者对危机四伏的唐代社会的沉思和对国事危殆的忧虑。范仲淹的《岳阳楼记》体现了作者以天下为己任，忧国忧民的爱国精神。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，已成为古今志士仁人为人做事的一条准则。

在阅读上述几类课文之后，还应引导学生感受古诗文中的爱国思想所具有的特征：

第一，具有忧国忧民的忧患意识。无论在朝为官，还是被贬外地，无论文臣武将，还是平民百姓，均无例外。

第二，关心国家前途命运，重于关心自己的生命。尤其在国家民族危难时刻，为维护国家、民族的尊严和利益，能够竭尽全力，直至以身殉国。

第三，敢于同祸国殃民的统治集团中的腐朽势力进行斗争。即或遭受残酷打击，也不改变志节、放弃信仰和理想追求。

第四，维护民族友好往来，坚决抗击外国侵略者，维护国家民族的团结统一。通过以上概括能够让学生认识到，古诗文中反映出来的爱国思想，即爱国精神，作为民族文化的主体精神，它可以产生巨大的力量。正如江泽民主席所说：“在我国历史上，爱国主义从来就是动员和鼓舞人民团结奋斗的一面旗帜，是各民族人民共同的精神支柱，在维护祖国统一和民族团结、抵御外来侵略和维护社会进步中，发挥了重大作用。”在古诗文阅读教学中，教师应致力于爱国主义精神的发扬光大，并把它化为人才素质深层结构的社会心理。

（二）指导学生认识并承传民族传统美德

在古诗文类课文中所容涵的另一种精神文化，就是中华民族的传统美德。一些传统的道德观念，在今人的心目中，似乎已经成为邈远的过去，其实它们曾经对中华民族的发展产生过巨大力量，并已贮藏在民族的群体之中，成为民族精神、民族文化的一部分。

如仁爱思想。孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运之掌。”（《齐桓晋文之事》）孟子认为仁爱是人的一种天生的善良本性。只要将仁爱之心加以推广，推己及人，从爱亲人推广到爱百姓，就会社会稳定，达到天下大治的目的。这是儒家伦理道德思想中最重要的内容。中国古代仁人志士践行这种美德，为维护国家民族利益，杀身成仁，为人们所景仰。

又如重义轻利思想。孟子说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也”（《鱼我所欲也》）。“义”，是指合宜的行为，是一种道德规范。儒家强调它的重要，目的是以它为准绳，严格约束自己，控制自己的欲望，提高自我的精神境界；“利”，是指欲望或物质利益，也包括生命。而最高的境界是舍生取义。这一可贵的思想已发展成为一种崇尚道义、不重私利的美德，许多志士仁人正是有了舍生取义的精神，才能够不顾个人得失，为国家民族作出贡献，直至献出生命。在市场经济不断发展的今天，认识并践行这种思想，对于人们正确处理金钱与人格等关系是大有启发意义的。

再如诚信的品格。诚信就是讲诚实，讲信用。这是古人在人际交往中十分推崇的一种美德。《陈太丘与友期》说的就是这样一个诚信的故事。当时七岁的孩子都能用诚信思想去教育人，可见这种思想被社会认同的程度。语文教材中这类课文有很多，如《曹刿论战》《谏太宗十思疏》等。诚信作为中华民族的传统美德，正在为当代人所继承和发扬。并且作为东方文化的精髓，也对世界产生了影响，如日本日立集团创始人小平浪子把“和”、“诚”、“言行一致”列为“社训”。

古诗文中的中华民族传统美德还包括谦和、勤俭、好学等。这些思想都是在古诗文阅读的文化指导中应着意挖掘的内涵。

三、古诗文阅读的审美指导

古诗文中充满了美育内涵，它是对学生进行情感熏陶的丰富材料库和演练场。因此，对古诗文阅读的审美指导, 应是古诗文教学的重要任务之一。

1 ．引导学生发现景物之美

大自然中蕴藏着景物美，而自然景物很早就被古人摄入自己的作品之中。在入选为教材的古诗文中，描写景物形成的审美形态，寄托作者的情感与追求的作品，比比皆是。如《三峡》描写了三峡的雄伟、险峻和幽深，虚实结合，有动有静，呈现出一幅壮美的山水画卷，蕴藏着作者的无限赞赏之情；《小石潭记》则从不同角度选景，潭水、游鱼、岩石、竹树一一写来，精妙细密，表达了作者被贬失意后孤寂、凄凉的心境。这类作品的绝大多数为作者触景生情之作，或寄情于景，或借景抒情，进而达到情景交融的境界，给人以美的感受。

2 ．带领学生探寻生活之美

不同时代的作者运用多种文学样式，描述了自己的生活体验，展示出人们的思考和创造力量，形成

了大量的表现生活美的作品。如《桃花源记》生动地描述了一个景色奇异，没有王税，没有战乱，怡然自乐的世外桃源，反映出作者对生活的挚爱和对理想社会的追求，对当时的黑暗现实形成强烈的观照；《过故人庄》写出诗人作客田家优美开阔的环境和与友人的深厚情谊，表现了田园生活的情趣；《钱塘湖春行》通过描绘西湖早春美景，表达了诗人闲适惬意的生活体验。表现生活美的作品很多，其中写田园、边塞、离乱、抗敌、被贬、漂泊、隐居、登临、凭吊、闲适、观书、会友等生活内容的，尤为人们熟知和传诵。

3 ．提示学生剖析形象之美

形象美遍布于古诗文之中。一些传记、小说、戏曲刻画的鲜明的人物形象，无不凝聚着作者的审美体验和艺术加工，使人读后感到充实，受到启迪。《廉颇蔺相如列传》集中刻画了一个襟怀开阔、机智勇敢、不畏强秦的爱国者形象；《木兰诗》刻画出代父从军、征战十年、不受封赏、辞归故里的女英雄形象；《别云间》中夏完淳的少年英雄的壮美形象，感人肺腑、催人泪下。还有《智取生辰纲》中的水浒英雄，《失街亭》中的诸葛亮等人物，也都展现了艺术形象所具有的审美特质，给学生以不同的审美震撼。

4 ．启发学生感悟心灵之美

教材中的许多诗文都表现出古人美好的心灵，如他们的生活态度、道德情操、理想主张、价值观念、审美情趣和性格气质等。杨炯的《从军行》写一书生从军边塞、抵御外患、立志报国的感受，反映了初唐时期士人所具有的蓬勃向上的精神；《岳阳搂记》借景抒情，表现了作者在被贬的逆境中，坚持理想、仍思有为、忧国忧民的博大胸怀；《饮酒 . 结庐在人境》写出作者远离浊世，融入自然美景，深味宇宙人生旨趣，悠然自得的愉悦心情。这类作品都以美好的心灵和崇高的艺术境界而具有久远的魅力。

5 ．指导学生品味语言表达之美

古诗文中的语言美包括丰富的内容。广义言之，作品体裁、结构章法、技巧风格、语言特色都在视野之内。狭义而言，则应围绕语言特色进行思考。这大抵表现出以下几个特点：一是语言精炼、简洁，词汇丰富，致使诗文中许多事象的描述确当、形象，富有声感、色感、动感，双声、迭韵、成语比比皆是，体现出浓烈的民族语言特色。二是运用多重修辞方法。如比喻、借代、双关、对比、对偶、排比、夸张、拟人、设问等。这些修辞手法的运用，极大地增强了语言的表达力度和美感。三是句式灵活多变。如诗的句式有五、七言和杂言，词的句式又因词牌的不同而字数各异。在诗词字数有严格限制的句子里，语言凝练、含蓄、意味隽永，意在言外。四是讲究韵律，尤其是诗词。即使一些文学散文亦常有诗化倾向，间有韵律，读起来琅琅上口，富有音乐美。五是语言风格百花齐放，有平实与华美之分，阳刚与阴柔之分，豪放与婉约之分，雄健奔放与沉郁顿挫之分，等等，形成了丰富多彩的审美体验。

四、古诗文阅读的方法指导

现代阅读观认为，一般意义上的阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。而这样的阅读教学目标，必须通过读者（学生）与文本的对话过程来实现。这一阅读观，同样适用于中学生古诗文的阅读。因此，帮助学生形成自主阅读意识，指导他们掌握古诗文阅读的基本方法，养成良好的阅读习惯，乃是古诗文阅读指导的重要内容。

（一）帮助学生形成阅读古诗文的自主意识

这是教会学生掌握学习古诗文方法的前提。以往的阅读教学中，提到学生自己阅读，往往以为自主阅读只适用于现代文，而古诗文由于语言文字、文化背景等障碍，学生无法自己阅读，只有靠教师的讲。殊不知这是低估了学生的接受水平和理解能力。实际上，古诗文中的很多字、词与现代汉语中的意思是一样或相近的，至于那些生僻字词或特殊句式，课本中又往往作出较为详尽的注释和解说，只要学生耐下性子认真去读，大部分内容是可以读懂的。更何况在图书馆、网上有许多解读性质的文章，对这些诗文的写作背景、作者情况、文字理解、主旨把握、特点分析等都作出了介绍和解说，

只要学生花费些时间和力气去查阅就可以得到。所以关键的问题还是观念没有更新，学生受“等、靠、要”惯性思维的支配，不去主动探求；教师也就顺势把自己的认识一古脑“倾泻”给学生了事。

遵循新的阅读理念，真正让学生达到会学的程度，教师就首先要转变观念，明确自己在古诗文课堂教学中的角色定位，实实在在的在头脑里印上“以学生为主体”的烙印，组织和帮助学生自己阅读，尊重学生的独特感受和体验，保护学生自主学习的积极性。也只有学生形成了自主阅读的意识，古诗文的学习才能由“苦学”“惧学”转为“要学”“乐学”。

（二）指导学生掌握古诗文阅读的基本方法

古人和现代人在学习古诗文的过程中，积累了许多行之有效的方法，教师要把这些方法教给学生。

1 ．熟读背诵。熟读和背诵是古诗文教学中最传统、最常用的方法。首先是熟读。苏轼说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”朱熹也主张熟读，并要熟到“使其言皆若出于吾之口”的程度，这样“则不解说，自晓其义也”。古诗文大多具有音韵美和节奏感，不读体会不出它的妙处。熟读能够增强学生对古诗文的语言感受能力，在读的过程中感知、理解、品味、融汇，深入体会诗文的思想内容、结构层次和表现手法。在熟读的基础上要求背诵。背诵有助于牢固地掌握文言句式，积累古代汉语词汇，品味古诗文写作方面用字、修辞、组句、成篇的高超之处。这样积累多了，优秀诗文的气势、神韵、风格就会对学生现代文的写作产生潜移默化的影响。

2 ．翻译讲解。翻译是指把古诗文译成现代汉语。学生阅读古诗文的主要障碍是语言文字。因此要在理解之前把它翻译成现代语言。中学生的翻译，在初中只要明白大意即可，可要求意译；高中则对句法的理解提出了要求，因而更应忠实于原文，尽量做到直译。不管是意译还是直译，都可指导学生充分利用文中注释和借助工具书来完成。在明确了字、词的含义之后，就可以让学生用现代汉语来分析、讲解诗文的内容了。用翻译一句，讲解一句，翻译一段，讲解一段的“串讲”法和“口语复述课文”法等，都可以达到理解课文内容的目的。

3 ．圈点评注。这也是古诗文学习的传统方法。所谓圈点，就是阅读时在字里行间画上各种符号，作为理解或存疑的标志。所谓评注，就是用眉批、间批等方式对诗文的字、词、句、章加以评点。这既是培养学生自主阅读、鉴赏能力的有效手段，又是给学生日后的学习、反思、创造奠定基础的积累方式。评注的方法初始运用时可能有一定难度，教师对学生要悉心指导，并安排实践，由易到难的反复练习。长期坚持，必见成效。

（三）帮助学生养成阅读古诗文的良好习惯

“课标”十分注意学生良好学习习惯的养成。在课程总目标中就要求学生“养成语文学习的自信心和良好习惯”。因为学习习惯中不但含有技能成分，更是一个人学习态度的集中体现。而且一旦养成了一个良好的学习习惯，就会受用终生。在古诗文的阅读中，应着重培养以下一些习惯：

1 ．利用注释和工具书的习惯。碰到疑难问题首先应想到自己来解决。自己解决问题的最有力助手就是文中注释和工具书。养成这个习惯，就找到了一条自我学习、持续发展的有效途径。

2 ．整理、归纳的习惯。中学生古诗文的阅读在文字总量上远远比不上现代诗文的阅读，而且在学习时间上也是断断续续的，所以这些内容容易散失和遗忘。及时的整理和归纳，是防止出现这种状况的有效方法，同时这样做也有利于找出古诗文学习的规律，推动以后的学习。

3 ．背诵、积累的习惯。选入课本的文言诗文大都是文质兼美、短小精悍、久传不衰的。背诵这些诗文，有助于语文课中其它内容的学习，有助于提高整体语文素养，这也是重要的文化积累过程。教师要有意识地对学生进行这方面的习惯培养。