先秦文学与人美思想的嬗变勾勒
先秦美学与文论之要旨
一、先秦美学史
先秦美学是中国美学史的起点，中华审美意识 的发生阶段，中华审美意识从无到有，为整个 中华古典审美意识奠基，是先秦美学最基本的 内容，发源性是其最主要特色。
1.1 史前文明的审美形态——器质审美
中国的史前文明时代大致从180 万年前的山顶洞人到3000年前的 仰韶文化。此时人类的审美形态 意识主要寄托在具体的器物上。 此时，人们已经开始制作各种生 活、狩猎的器具，如石器、陶瓷。 器质文化创造是史前文明中审美 活动的最初、惟一形态。
2.2 孟子
民本思想。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者 要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推 翻政权。
仁政学说。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展 为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、 “长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护 封建统治阶级的长远利益。
道德伦理。孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、 礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲， 君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子 认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。 仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟 血缘关系的基本的道德规范。
2.3 老子
宇宙观。“道生一、一生二、二生三、三生万物。” “无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以 观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出，而异名， 同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” “天下万物生于 有，有生于无。”
政治观——无为。“不上贤，使民不争；不贵难得之 货，使民不盗；不见可欲，使心不乱，是以圣人之治 也。虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知 无欲，使知者不敢为，则无不治。”
《荀子》并非专门的美学著作，但其中之《乐论》则 第一次较全面地讨论了音乐这种审美感性形态，其中 涉及到音乐与情感、音乐的象征意义及乐与礼的关系， 它继承孔子思想，开创了儒家政治、伦理功利主义的 美学传统。
《先秦文学课件二》课件
2
先秦文学对中国文化的影响
先秦文学对后世文化的发展产生了深远影响，尤其是对中国古代文学的创作和美 学观念的塑造。
3
先秦文学的现代意义
通过学习先秦文学，我们可以更好地理解中国文化的根源和传统，对现代社会产 生积极的影响。
先秦文学课件二
本课件将介绍先秦文学的时代背景、代表作品及其特点，以及艺术表现手法 等。欢迎加入这段文学之旅！
先秦文学的时代背景
春秋战国时期是先秦文学的宝贵时代，继承了西周文化的基础上，又注入了新的思想和艺术元素，形成了独特 的文化氛围。 先秦文化的特点和古代文学的发展，在这个时期形成并得到了充分展现。
先秦散文
独特的文体特点，如散文志怀、 写景描写等，以及代表作品 《吕氏春秋》的影响。
先秦戏曲
剧本结构新颖，表演形式多样， 体现了中国古代戏曲艺术的独 特魅力。
先秦辞赋
追求形式之美和意境之美，以 及表现手法的创新，给后世
1
先秦文学的审美意义
通过文学作品的阅读，能够感受到中国文化的博大精深，传承和弘扬先秦文化的 魅力。
先秦文学的代表作品及特点
《诗经》
起源于先秦时期，是中国古代文学的重要组成部分。以其简洁直接的风格和深刻的思想内容 而闻名。
《楚辞》
具有浓郁的楚地色彩，以其激情澎湃的风格和丰富多样的主题而深受人们喜爱。
《论语》
是孔子及其门徒言行录，集中体现了先秦时期的思想传承和价值观。
先秦文学的艺术特点和表现手法
先秦诗赋中的美女形象流变--以“色相”描写为中心
先秦诗赋中的美女形象流变--以“色相”描写为中心拜昆芬【期刊名称】《运城学院学报》【年(卷),期】2016(034)004【摘要】作为我国古代诗歌的两大源头，现实主义的代表《诗经》作为中国文学史上的第一部诗歌总集，奠定了我国诗歌的优良传统，其“牢笼千载，衣被后世”，在很多方面为后世文学产生了积极深远的影响，继《诗经》后兴起的“衣被辞人，非一代也”的浪漫主义巨著《楚辞》成功继承了《诗经》的许多优秀传统并在此基础上进行了创新。
于“美人”形象描写方面，《楚辞》与《诗经》也一脉相承，共同开创了后世的美女文化传统。
%As two main sources of Chinese ancient poetry , the representive realism work The Book of Songs, is the first poetry collections in Chinese history of literature , establishing an excellent tradition for Chinese poetry .It has had a positive and far -reaching effecton the afterword literature in many aspects .Then the romantic masterpiece The Songs of Chu successfully inherited many fine tradition of The Book of Songs and made innovations on the basis of it .The Songs of Chu and The Book of Songs are alike in the description of beauty , together initiating the tradition of beauty cultures for the later generations .【总页数】5页(P49-53)【作者】拜昆芬【作者单位】陕西师范大学文学院，西安710119【正文语种】中文【中图分类】I206.2【相关文献】1.《御伽草子》中女性理想形象描写探析r——以贵族女性为中心 [J], 柳珂2.灵魂的裂变:社会变迁中的人格姿态--新时期知识分子形象人性描写之流变 [J], 管宁3.先秦历史散文中女性形象描写的演变 [J], 李华萃4.先秦两汉文献中伍子胥故事及其形象流变 [J], 熊贤品5.论古典诗赋中的女性形体描写 [J], 陈宏硕因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
古代文学思想与演变历程
古代文学思想与演变历程一、古代文学思想的起源与发展1.先秦文学思想：儒家、道家、法家等学派的代表人物，如孔子、老子、墨子等，对文学的创作、审美、教育等功能进行了阐述。
2.汉代文学思想：儒学独尊，文学被视为弘扬儒学、教化民众的工具。
如司马迁、扬雄、班固等，对文学创作及批评产生了深远影响。
3.魏晋南北朝文学思想：文学开始追求个性化、抒情性，重视文学自身的审美价值。
如曹操、曹丕、陶渊明、谢灵运等，对诗歌、散文等体裁的发展产生了重要影响。
4.唐代文学思想：诗歌发展达到鼎盛，文学创作注重艺术表现，强调意境、声律、辞藻等。
如杜甫、白居易、王维等，对后世文学产生了深远影响。
5.宋代文学思想：词的发展达到顶峰，文学创作注重情感表达，强调婉约、豪放等风格。
如苏轼、李清照、辛弃疾等，对后世文学产生了深远影响。
6.元明清文学思想：戏曲、小说等体裁的发展，文学创作注重现实主义，反映社会生活。
如关汉卿、施耐庵、曹雪芹等，对后世文学产生了深远影响。
二、古代文学的演变历程1.先秦时期：诗歌、散文等体裁逐渐形成，如《诗经》、《楚辞》等。
2.汉代：诗歌、散文、辞赋等体裁发展，如《史记》、《汉书》等。
3.魏晋南北朝：诗歌、散文、辞赋、小说等体裁丰富，如《文心雕龙》、《玉台新咏》等。
4.唐代：诗歌、散文、辞赋、小说等体裁达到高峰，如《全唐文》、《唐宋八大家文钞》等。
5.宋代：诗歌、散文、词、小说等体裁繁荣，如《宋文鉴》、《宋词三百首》等。
6.元明清：戏曲、小说等体裁盛行，如《西厢记》、《红楼梦》等。
7.反映历史变迁：古代文学思想与演变历程反映了我国历史时期的变迁，体现了不同历史阶段的文学风貌。
8.丰富文学遗产：古代文学思想与演变历程留下了丰富的文学遗产，为后世提供了宝贵的艺术资源。
9.传承文化精神：古代文学思想与演变历程传承了中华民族优秀传统文化精神，弘扬了民族精神。
10.文学创新启示：研究古代文学思想与演变历程，可以为现代文学创作提供有益的启示，推动文学创新。
中国古代文学史 第一卷 详细讲义
中国古代文学史第一编先秦文学第一节先秦文学总论一、先秦文学的时间断限和主要样式先秦文学是指从远古时代到秦代建立之前的文学。
这个漫长的历史时期经历了原始社会、奴隶社会和封建社会初期三个发展阶段，文学的样式有神话、诗歌和散文。
二、先秦文学的发展过程原始社会时期的文学有歌谣和神话，它们都是集体的口头创作。
由于当时文字还没有正式出现，这些作品都是后人根据传说记录下来的。
夏朝的文学：《尚书》中的《夏书》是后人根据传说整理而成的。
夏朝的诗歌有早期的歌谣《候人歌》和夏桀时的民谣。
商朝的甲骨卜辞和铜器铭文是早期的文字记载甲骨卜辞《卜辞通纂》第三七五片癸卯卜，今日雨，其自西来雨，其自东来雨，其自南来雨，其自北来雨？商代的散文还有《尚书》中的《商书》以及《周易》中的《卦辞》和《爻辞》。
卦爻辞：羝羊触藩，不能退，不能遂。
（《大壮·上六》）周朝的文学：历史散文空前地发展起来。
《尚书》中的《周书》在记言记事方面都有了突出的进展，显示了古代散文在日益成熟。
《周书》之外，诸侯国也各有国史。
保留至今的《诗经》是周代乐官搜集和编定的乐歌，《诗经》成为我国诗歌史上辉煌的第一页。
战国的文学：在百家争鸣中出现了诸子散文。
历史散文的成就也非常引人注目。
《左传》和《国语》的基本内容虽然是战国以前的史料，但它们的成书都在战国时期，而《战国策》的出现，更是把历史散文推向了新的高峰。
在南方的楚地，出现了一种新的诗歌样式--楚辞。
战国文学是先秦文学的一个高潮。
三、先秦文学的基本特征1、应用性与现实性先秦文学尚处在文学的初起阶段，这一时期，文学还没有同学术及其它艺术形式完全分离，形成独立的艺术门类，而是带有很强的应用性。
先秦文学具有很强的现实性，作品的内容都与现实生活有关，其中总是大胆地表现对现实社会与人生的种种看法与感受，从来不回避现实问题。
2、独创性与典范性先秦文学带有初创期的特点，这一时期，文学创作没有什么现成的模式可循，因此也就没有什么束缚创作的框框，不同的作者都力图在作品中自由地表现自己，作品带有鲜明的个性和独创性。
前秦文学
先秦文学的特征总体上说，先秦文学的特征主要表现在以下三个方面：1、文学创作主体经历了由群体到个体的演变；2、先秦文学的形态，一方面是文史哲不分，另一方面是诗乐舞结合，这种状态成为先秦文学的一大景观；3、先秦文学的发展与先秦社会、文化的发展相表里。
下面具体阐述一下。
一、先秦文学创作的主体经历了由群体到个体的演变，个体的身份也随着时代的变化而不断变化。
先秦根据可考的文献记载和历代名家评析，大致可以看出，先秦文学创作主体的演变轨迹：1、群体创作时期，这一时期主要出现在文字产生以前的时期，其特点是群讴唱和。
其主要作品，应当是劳动乐歌（含农事祭舞），其基本审美趋向是实用。
2、夏、商时代和西周初期，以原始宗教文化为背景，巫觋作为个体文学创作者开始出现，出于巫术目的而创制的韵文是当时主要的作品。
3、商、周之际到春秋时期，史官从原始宗教中脱离出来，为新兴文化的代表，当时重要的作品主要是记人事，观天象，述旧典的史家散文。
4、西周春秋时期，贵族成为这一时期文学的主要创作者，他们所献诗、所采诗是这一时期留存后世最多的作品。
5、春秋战国之际到战国末期，在贵族和庶人之间兴起的“士”阶层，成为文化活动的主要承担者，形成了“百家争鸣”的盛况，“诸子散文”是这一时期最多最具个性的文学作品。
总之，先秦文学作者由群体而至个体，身份随着社会发展而不断变化，由劳动者、到巫觋、到史官、到贵族，再到士，其演变过程，与文学繁荣的趋势是相一致的。
作者身份的多样性，使文学在体裁、题材、风格等方面异彩纷呈。
二、先秦的文学形态，一方面是文史哲不分，另一方面是诗乐舞结合。
文史哲不分的，主要包括我们可以看到的《尚书》中所列作品、《春秋左氏传》《国语》《战国策》中的记人事、记人言的史家散文，春秋战国各哲学派别的诸子散文如《庄子》、《孟子》等，其创作目的是明确务实的，虽然或质朴或文采，但不少作品具有较高的文学价值，有的达到了散文创作的一大高峰，有的成为后世多种文体的发端。
古代文学的先秦时代
古代文学的先秦时代先秦时代是中国古代文学发展的重要阶段，这个时期的文学作品丰富多样，涵盖了诗歌、散文、哲学等多个领域。
先秦时代的文学作品不仅反映了当时社会的风貌和人民的思想观念，也为后世文学的发展奠定了基础。
先秦时代的文学以诗歌为主要表现形式。
《诗经》是中国最早的诗歌总集，也是中国古代文学的重要组成部分。
《诗经》收录了许多民间歌谣和宫廷乐府，其中既有描写自然景物的《关雎》、《蒹葭》等，也有描写人情世故的《卫风》、《商颂》等。
这些诗歌以简洁明快的语言、优美动人的意境，表达了人们对爱情、友情、生活等方方面面的感悟。
同时，《诗经》中也体现了先秦时代社会的道德观念和价值取向，对后世文学产生了深远影响。
除了诗歌，先秦时代的散文也有很高的艺术价值。
《楚辞》是先秦时代散文的代表作之一，它以楚国的文化为背景，以抒发作者的情感为主要目的。
《离骚》是《楚辞》中最著名的篇章之一，通过描绘作者屈原的离愁别绪和对国家命运的忧虑，表达了对现实的不满和对理想的追求。
《离骚》以其独特的艺术手法和深刻的思想内涵，成为中国古代文学的经典之作。
在先秦时代的文学作品中，哲学思想也占据了重要地位。
儒家、道家、墨家等不同的学派在先秦时期相继兴起，并对当时社会产生了深远的影响。
儒家思想强调人与人之间的关系和社会秩序的维护，提倡仁爱、孝道等美德。
《论语》是儒家思想的重要著作之一，记录了孔子及其弟子的言行，对后世的思想观念产生了广泛影响。
道家思想则注重个体的修养和追求自然的无为而治，主张“道法自然”。
《道德经》是道家思想的代表作之一，以其简洁深邃的语言和哲学思考，成为世界文化宝库中的瑰宝。
先秦时代的文学作品不仅在当时产生了重要影响，也为后世文学的发展奠定了基础。
诗歌、散文和哲学思想的融合，使得先秦时代的文学作品充满了思想性和艺术性。
这些作品不仅反映了当时社会的风貌和人民的思想观念，也为后世文学作品提供了丰富的素材和灵感。
先秦时代的文学作品，无论是在形式上还是在内容上，都具有独特的魅力和深度，值得我们细细品味和研究。
先秦文学概述
《先秦文学概述》同学们，今天咱们来聊聊先秦文学。
先秦文学呀，那可是咱们中国文学的源头呢！就像一条长长的河流，从很古老的时候就开始流淌啦。
那个时候有很多精彩的作品。
比如说《诗经》，里面有好多好多的诗，就像“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”，写的是美好的爱情。
还有《论语》，这是孔子和他的弟子们说的话，教我们怎么做人，怎么学习。
先秦文学里还有很多神话故事，像女娲补天、后羿射日。
想象一下，女娲为了拯救人类，辛苦地炼石补天；后羿勇敢地射下了天上多余的太阳，是不是特别厉害？这些作品就像一颗颗闪亮的星星，照亮了咱们中国文学的道路。
《先秦文学概述》同学们，咱们接着讲先秦文学。
先秦时期，诸子百家争鸣，那场面可热闹啦！道家的老子和庄子，他们的思想就像一阵清风，让人感到自由自在。
墨家主张兼爱非攻，希望大家都能友好相处，不要打仗。
法家呢，强调用严格的法律来治理国家。
这些不同的思想，都通过他们的著作流传了下来。
像《孟子》里的“得道多助，失道寡助”，告诉我们要做正义的事情，才会得到大家的支持。
先秦文学真是丰富多彩，让我们能学到好多好多东西。
《先秦文学概述》亲爱的同学们，咱们再来说说先秦文学。
先秦文学可不简单，它为后来的文学发展打下了坚实的基础。
比如说《左传》，里面记载了很多历史故事，让我们了解过去发生的事情。
还有《战国策》，里面的谋士们凭借着聪明才智，想出各种办法解决问题。
那时候的文学作品，有的充满智慧，有的充满情感，就像一个大宝库。
同学们，多去读一读先秦文学，就像打开了一扇神奇的大门，能让我们看到古代的精彩世界。
《大学语文》第二讲(先秦文学)
法家文学代表作品包括《韩非子》、《商君书》等，强调法治的重要性，主张以 严格的法律制度来规范社会行为和政治权力，反对人治和权谋，提倡制度化管理 和社会秩序的稳定。
墨家文学
总结词
墨家文学以“兼爱”为核心，强调社会公正和平等，主张以 实际行动来改善社会状况和救助弱者。
详细描述
墨家文学代表作品包括《墨子》等，强调兼爱、非攻、尚同 等思想，主张消除社会不公和贫富差距，提倡以实际行动来 改善社会状况和救助弱者，并强调勤劳、节俭等品德。
01
先秦文学作为民族文化的瑰宝，对于传承和发展民族文化、推
动文化多样性具有重要意义。
促进文化交流
02
先秦文学中的跨文化交流思想，有助于促进不同文化之间的相
互理解与交流。
激发艺术创造力
03
先秦文学的艺术魅力可以激发现代艺术家的创造力，推动艺术
创新与发展。
谢谢
THANKS
道家文学
总结词
道家文学以“道”为核心，强调自然无为、返璞归真，主张超越世俗纷扰，追 求内心的平静与自由。
详细描述
道家文学代表作品包括《老子》、《庄子》等，强调顺应自然、无为而治的人 生哲学，主张摆脱世俗的束缚和功利追求，追求内心的平静和自由，以达到与 自然和谐共生的境界。
法家文学
总结词
法家文学以“法”为核心，强调法治、制度化管理，主张以严格的法律制度来维 护社会秩序和统治权威。
特点
先秦文学具有独特的思想性和艺 术性，强调文以载道，注重修辞 和文采，同时表现出鲜明的个性 化和创新精神。
先秦文学的重要性
思想启蒙
先秦文学作为中国文化的源头，对后 世的文学、哲学、艺术等方面产生了 深远的影响，为中华民族的思想启蒙 和文化发展奠定了基础。
先秦文学思想总结
先秦文学思想总结先秦时期是中国文学思想的重要时期，这一时期涌现出了众多优秀的文学作品，也孕育出了丰富的文学思想。
先秦文学思想的总结主要可以归纳为以下几个方面：儒家思想、道家思想、墨家思想、农家思想和纵横家思想。
儒家思想是先秦文学思想的重要代表之一。
儒家强调人的道德修养和伦理道德，追求和谐社会和个人的完善。
儒家提倡“仁”的观念，即对他人的爱和关怀。
这种思想体现在《论语》中的孔子言行和《孟子》中的孟子思想当中。
孔子提倡“礼”的观念，主张通过恪守规范与伦理来维护社会秩序和个人品德的健全。
孟子则提出了“以人为本”的思想，强调人的尊严和价值，主张每个人都有成为圣人的潜力。
道家思想是先秦文学思想中的另一重要流派。
道家追求自然之道，并提倡放弃功利和德性的追求。
道家的代表作品有《道德经》和《庄子》。
《道德经》强调无为而治的思想，主张承认自然的力量并顺应自然的变化。
《庄子》则讲述了许多寓言故事，通过幽默和反讽的方式表达了道家的哲学观点。
墨家思想强调爱和兼爱的思想，追求公平和平等。
墨家的代表作品有《墨子》。
《墨子》中，墨子主张以“爱”为核心，认为只有普遍的爱才能实现社会的公平和平等。
墨子的思想对后来的儒家和法家思想产生了深远的影响。
农家思想强调传统道德和杂务的重要性，主张务农兴国。
农家的代表作品是《吕氏春秋》。
《吕氏春秋》中，农家思想强调协调人与自然的关系，并提出了许多务农兴国的政策和方法。
纵横家思想是先秦文学思想中的一支特殊的思想流派。
纵横家主张权谋、权术和实用主义思想。
纵横家的代表作品有《韩非子》。
《韩非子》中，纵横家思想强调国家的利益和实力，倡导以权谋和权术来处理政治问题。
以上就是先秦文学思想的主要内容。
这些思想在当时对中国古代文学产生了深远的影响，并通过各种作品和著作传承与发展。
这些思想也为后来的儒家、道家、墨家等思想流派提供了重要的借鉴和启发，对中国文化和社会的发展产生了重要影响。
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造 ， 者 说 ， 当 时 这 种 人 美 观 念 的 具 体 化 ； 此 ， 秦 文 或 是 因 先 学 中 所 表 现 出 来 的 人 美 观 与 当 时 的 审 美 意 识 的 演 进 具 有
同步性 。
从 文 学 史 的 角 度 来 看 ， 先 秦 文 学 的 发 展 大 致 经 历 了 上 古 神 话 — — 《 经 》— — 先 秦 散 文 — — 楚 辞 这 样 四 个 阶 诗 段 。 在 这 不 同 的 发 展 阶 段 和 不 同 的 文 学 类 型 中 所 体 现 出
（ ｈｌｓ ｐ ｙ ａ ｄ Ｓ ｃａ ｃｅ ｃ ｓ Ｐ ｉ ｏ ｈ ｎ ｏ ｉｌＳ ｉｎ ｅ ） ｏ
Ｖ０ ．２ Ｎｏ． Ｉ ３ ４ Ａｕ ， ００２ ｇ．２
２０ ０ ２年 ８月
先 秦 文 学 与 人 美 思 想 的 嬗 变 勾 勒
周 克 平
（ 水 师 范 专 科 学 校 中 文 系 ， 江 丽水 ３ ３０ 丽 浙 ２ ０ ０）
人 的 审 美 意 识 的 产 生 与 发 展 的 过 程 ， 实 质 上 就 是 人 对 自 身 的 审 美 特 性 的 认 识 与 把 握 、 对 人 的 本 质 力 量 的 观 照 与 欣 赏 的 过 程 。 “ ” 身 的 审 美 观 照 与 欣 赏 ， 们 称 对 人 自 我 之 为 “ 美 思 想 ” “ 学 是 人 学 ” 它 是 把 对 “ 的 美 ” 展 人 。文 ， 人 的 示 、 掘 与 赞 叹 作 为 自 己 的 主 要 内 容 的 ， 有 鲜 明 的 人 美 开 具 观 。 因 此 ， 学 是 表 现 人 美 思 想 、 现 出 一 定 时 代 一 定 阶 文 体
摘 要 ： 秦 文 学 经历 了上 古 神 话 、 诗 经 》 先 秦 散 文和 楚 辞 的发 展 阶段 ， 中呈 现 出 了人 从 依 附美 到 单 先 《 、 其
一
美 、 到 丰 富 的人 格 美 、 至人 的 圆整 之 美 的 发展 更 替 ， 现 出先 秦 审 美 意 识 的 发 展 流 变 。 再 直 体 关 键 词 ： 秦 文 学 ； 美 思 想 ； 变 先 人 流 中 图 分 类 号 ：２ ６ ２ Ｉ ０ ． 文献标识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ｏ ３ ２ ３ ２ ０ ） ４—０ １ 一０ １ ０ — １４（ ０ ２ ０ ０Ｉ ４ 原 始 初 民 不 仅 在 生 存 斗 争 中常 常 受 到 水 旱 禽 兽 的 侵 扰 ，
口 ” ， 且 力 量 神 伟 （ 共 工 怒 触 不 周 山 ， 天 柱 折 ， 维 ）而 如 “ 地
先 秦 文 学 是 我 国 文 学 的 源 头 与 光 辉 起 点 。 作 为 先 秦 审 美 意 识 的 一 种 具 体 化 ， 它 集 中 体 现 了 先 秦 审 美 意 识 的 特 点 及 其 发 展 嬗 递 的 规 律 。 当 时 的 审 美 意 识 和 文 学 创 作
实践 ， 表 现了以人为中心的倾 向： 美意识侧重 于对 自 都 审
身 形 象 之 美 的 观 照 — — 人 美 思 想 就 是 其 中 的 重 要 内 容 之
一
，
而 文 学 实 践 活 动 则 侧 重于 对 人 类 自 身 美 的 形 象 的 塑
绝 ” 。 这 些 正 面 人 物 身 上 ， 托 着 民 族 始 祖 对 自 身 力 量 ）在 寄 的 一 种 愿 望 。 人 们 勤 于 创 造 ， 于 同 大 自 然 斗 争 ， 人 类 敢 为 的 利 益 乐 于 献 身 。无 论 是 夸 父 逐 日 ．羿 射 十 日 ，还 是 鲧 禹 治水 、 天 舞 戚 ， 体 现 出 当 时人 们 强 烈 要 求 改 造 现 刑 都 实 的愿 望 与 勇 于 斗 争 、 怕 牺 牲 的战 斗 气 概 与 乐 观 精 神 ， 不 给 人 以 深 刻 的印 象 与 强烈 的 审 美享 受 。 从 神 话 人物 来 看 ， 一 种 非 自觉 的 集 体 性 的创 造 ， 是 是 先 民们 把 自 己各 方 面 的 优 秀 品质 与创 造 才 能 对 象 化 到 这 些 超 人 的 神 身 上 来 观 照 和 体 验 ， 以 期 获 得 一 种 心 理 上 的 满 足 与 自 豪 。而 这 种 观 照 和 满 足 ， 往 还 只 具 有 群 体 的 意 往 义 ，不 具 备 个 体 力 量 的 崇拜 与 张 扬 的 意 义 —— 整 个 人 类
层 的 人美 观 的重 要 形 式 之 一 。
而 且 对 自 然 界 的 种 种 复 杂 现 象 感 到 困 惑 ， 并 意 识 到 自 己
在 强大 的 自然 面 前 的渺 小 与 无 助 ，于 是 ，只 能 借 助 幻 想 、
神 话 的 方 式 来 对 世 界 作 出 解 释 并 试 图 加 以 控 制 。 各 个 部 落 都有 自己 崇 拜 的 祖 先 （ 腾 ） 图 ，图 腾 就 成 为 他 们 愿 望 的 化 身 ， 了他 们 想 象 中 的 英 雄 ， 为 了神 话 传 说 中 的 主 人 成 成 公 。 因 此 ， 古 神 话 中 的 人 物 形 象 ， 不 是 真 正 意 义 上 的 上 并 人 ， 是 人 、 、 的 奇 妙 结 合 ， 有 极强 的 神 性 色 彩 ， 而 物 神 带 也 就 是 说 ， 依 附 于 神 、 附 于 物 之 上 的 。 他 们 不 仅 外 貌 奇 人 依 异 （ 蚩 尤 “ 胧 、 、 首 ” “ 身 人 语 ， 头 铁 额 ” 黄 如 八 ／趾 疏 、兽 铜 ， 帝 头 上 长 着 四 张 脸 ， 刑 天 断 首 后 则 “ 乳 为 目 、 以 脐 为 以
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淮 北 煤 师院 学 报 （ 学 社 会科 学 版 ） 哲
第 ２ ３卷 第 ４期
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