对古诗的评语

1.对唐诗的评价唐代是我国古时的诗歌盛世，唐诗，宣示着我们民族历史的悠久、文明的发达和艺术的精美。

今天我们能够读到的唐诗大约是5万首，如此数量众多的诗词形成了它独具一格的特点。

一，数量众多通常我们接触到的唐诗为300首，能够统计到的数量约5万首，这在任何一个朝代，任何一种文化形式上都是可观的。

形成这种庞大的数量是依据唐朝繁华包容开放的政治局面，唐代的太平盛世，为诗歌繁荣提供了广阔的平台和创作的“底气”。

二，思想解放唐帝国是空前大一统的国家，中国同西域、中亚、印度、日本等国的文化交流也有较大的发展。

唐代思想开放，人际环境宽松、洒脱、大度，所以诗人写起诗来较为自由、随意。

透过唐诗，特别是初唐与盛唐时期的诗词，我们可以强烈地体现到诗词当中透露出的这层意境。

三，内容丰富重大题材，国计民生，忧国忧民，个人胸怀抱负，风花雪月，卿卿我我，咏物颂人言情，在唐诗中均有体现。

四，语言精美唐代诗人十分追求诗歌的语言艺术，他们“语不惊人死不休”、“意匠惨淡经营中”（杜甫），务必使诗歌语言准确、鲜明、生动，具美感。

读唐诗，脑海中时常有一种画面感，如身临其境。

五，形式多样唐诗从字数看，有三言诗、四言诗、五言诗、六言诗、七言诗、杂言诗。

从体裁看，有古体诗（歌行体、古风诗）、近体诗（格律诗）、乐府诗等等，芸芸齐备。

可以说，中国古代诗歌的各种体制，在唐代已经全部形成、确立或得到进一步完善了。

唐代是诗的盛世，诞生了一大批杰出的诗人，留下了许多精彩绝伦的诗作，在往后的一千多年的历史中，从未有哪个朝代的诗作超越唐诗。

唐诗的影响是无与伦比的，它已经深深的融入了每一个中华儿女的血液之中。

从小我们读唐诗，背唐诗，即使多年未读唐诗，有些唐诗仍深深的印在脑海中，可以脱口而出。

唐朝鼎盛时期政治开明，物质富庶，文化繁荣，群星灿烂，瀚若星河，因此唐诗就成了中华诗歌的最高成就，也成了世界文化发展史上最具文采的一座巍峨动力的丰碑。

2.诗歌带评语大全3.对诗歌进行评价诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。

诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。

诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。

《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。

”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。

”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。

诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。

4.对诗歌的评论唐诗也是汉语中最美好的词语之一。

我们提起唐诗，就有一种齿颊生香的感觉。

唐诗只是风花雪月么？只是文学遗产么？只是语言艺术么？当然是的，可是我们又总觉得不够。

我们仅从风花雪月去看唐诗，或许表明，我们的人生可能太功利了。

我们仅从语言艺术和文学遗产去看唐诗，我们又可能把唐诗看得太专业了。

唐诗还可不可以指向一些更远更大的东西？我知道，唐代有兼容并包的文化精神：丝绸之路，以长安为中心，西至罗马，东至东京，各种宗教，和平共处；有世界主义的文化精神：国力极强盛，版图辽阔，经济发达，文化既大胆拿来，又讲送去主义，元气淋漓，色彩瑰丽；有继承创新的文化精神：秦汉帝国的文化格局、南北朝职官、府兵、刑律等等融为一炉。

在教科书上，似乎只有这些才是唐诗的文化精神。

不是说这些不重要，然而谈到唐诗的文化精神，就只能是“遥想汉唐多少宏放”，我觉得这似乎是一个成见。

今天我们都不从这些大地方讲起，诗歌毕竟是关于心灵的事情，我们从唐诗的心灵世界讲起。

不是说这些不重要，而是心灵性才更是唐诗幽深处的文化精神。

我常讲诗歌，也常常想起杭州的西湖边上，花港观鱼的旁边，曾经住着近代的老先生、仙风道骨的诗人马一浮先生。

诗是什么呢？马先生有四句话说得好：诗其实就是人的生命“如迷忽觉，如梦忽醒，如仆者之起，如病者之苏”。

后来叶嘉莹教授说，这是关于诗的最精彩的一句定义了。

诗就是人心的苏醒，是离我们心灵本身最近的事情，是从平庸、浮华与困顿中，醒过来见到自己的真身。

我们为什么说仅仅从风花雪月、语言艺术、文学遗产、汉唐气象等来读唐诗，总觉得不够呢，那就是隔了一层，没有醒过来跟自己的真身相见。

这似乎有点玄了。

有没有真身，这本身就是一个值得进一步论证的事情。

但是我这里姑且将它作一个比喻：人生有很多幻身、化身，诗是这当中那个比较有力量、自己也比较爱之惜之的那个自我，而且是直觉的美好。

我又想起古代有两个禅师有一天讨论问题。

第一个禅师说了一大套关于天地宇宙是什么的道理。

轮到第二个禅师时，他忽然看到池子里边有一株荷花开了，就说了一句：“时人见此一枝花，如梦相似”。

我读唐诗，似懂非懂、似问似答之间，正是“见此一枝花，如梦相似”。

因为读诗是与新鲜的感性的经验接触，多读诗，就是多与新鲜的感性的经验相接触、相释放，就像看花。

也因为读诗读到会心，又恍然好像古人是我们的梦中人，我们是古人的前世今身。

我只举一个小例子，我十五岁离开家去当工人的时候，心里只是想家呀，沛然莫之能御。

有一天读一首小小的唐诗：日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

我忽然就觉得，那个大风大雪中，快要回到家中的夜归人，就是我自己的背影啊，心里一下子有说不出的温暖与感动。

为什么唐诗会这样呢，我想这是因为唐诗表达了我们古今相通的人性，而且是用永远新鲜的感性的经验来表达。

所以唐诗一方面是永恒的人性，另一方面又永远是感性的、新鲜的。

而这个古今相通的人性，恰恰正是中国文化内心深处的梦。

我想我们中国文化做梦做得最深最美的地方，就是古今相通的人性精神。

永远的风花雪月，背后是永远的人性世界。

具体而言，唐诗中所表现的中国文化的人性精神，可以从哪几个方面来谈？我先把结论写在下面，然后再来一个一个证明。

尽气、尽才的精神尽心、尽情的精神人生要尽气尽才，永不舍弃《尚书》有一句老话：人为万物之灵。

这表明，人的生命，是天地间最美好的事物。

这是古老的中国文化的一项重要的发现。

《诗经》里有句诗：“夙兴夜寐，毋忝尔所生”。

意思是说早晨起来，晚上睡下，都要想想，是不是对得起自己的生命。

我想，如果没有古代先民对于人的生命美好的发现，就不会有这样的对于生命美好的爱惜，像一个爱清洁的人家，每天都窗明几净，开开心心地过生活。

我们简单说，“人为万物之灵”有这样几个意思。

一、人是宇宙的善意的创造。

二、生命是生来美好、高贵、不可贬抑的。

三、人在世的意义，正是善待生命的美好，充分发挥自己的聪明才智，以不负此生、不虚此生。

四、无论如何艰难困顿，人生永不舍弃。

为什么讲唐诗要讲到这里呢？我们说唐诗里头有一个主要的声音，是说人在这个世界里要善待自己，要不负此生，不虚此生，这是我的一个直觉。

我们从简单的常识讲，以诗仙李白为例子。

李白，我常常想，中国文化中有李白这个词语，真是一个美妙的亮点。

有点像美国文化里的自由女神，法兰西文化里的马赛曲。

如果说别人尽十分气、十分才，即是尽气尽才的生命，而李白是尽二十分、三十分。

根据我们的描述，李白一生，集书生、侠客、神仙、道士、公子、顽童、流浪汉、酒徒、诗人于一身，日本学者还说他是官方的间谍，超量付出了才与气。

尽才尽气的表现，现代人的说法就是自由。

自由有两种。

一是积极自由，即充分实现自己生命的美好。

二是消极自由，即不受外来力量的束缚。

积极自由在李白身上，好像有光有热要燃烧，有不能自已的生命力。

李白的消极自由表现在鄙弃权贵、笑傲王侯，“天子呼来不上船，自称臣是。

5.关于诗歌的评价怎样评价现代诗所以，评价一首现代诗，我们要看的是它是否能够给我们自然的美感，然后它的意义和价值，读者可以自由的赋予6.求一个古诗的评价一、文言文阅读《考试大纲》对以往连续沿用几年的文言文阅读题的题型进行了细微的调整，即第一卷的选择题减少了1小题，文言文翻译增加了1题，分值也增至8分。

这一调整体现了命题改革的方向，符合提高汉语学习水平的规律，也顺应了语文教育需求发展的潮流。

从总体上来看，文言试题越来越强调对文章内容的整体把握和对文章理解能力的考查。

在文言文复习备考中，要进一步注重夯实基础。

这里所说的“夯实基础”是指要扎扎实实地抓好常规实词和虚词的过关，如果没有一定数量的词汇积累，要想取得好成绩是不可能的，要根据新修订大纲及考纲所给出的范围，对教材中的文言实词、虚词所在的典型例句进行分类整理，对传统名篇进行反复诵读，乃至背诵，来培养学生阅读文言文的语感。

高考试题中考查的实词和虚词，绝大多数是课文中所见过的，超出120个实词和18个虚词范围的极少。

因此加强对文言实虚词的积累就显得十分重要。

文言文的解词释句以解通为原则，有些稍嫌陌生的词语要指导学生将其放入到具体的语境（即上下文）中，许多的词语题，结合上下文就可大致排除错误选项，若再结合识记的字词义项，找出正确答案就不应是件难事。

对文言虚词的考查近年来一直采取比较的方式，并且用来和选文进行比较的多是出自课内的名篇，因此加强对课内诸如《劝学》、《过秦论》、《鸿门宴》、《师说》等讲读名篇的复习显得尤为重要。

解决实词虚词题时，还要指导学生善于联想自己知识储备中已有的成语或其它现代汉语语素，从中找出对准确答题有帮助的信息。

此外，对需掌握的实词中的一词多义、词类活用、古今异义等也应予以关注。

文言文的翻译本来对考生来说就是得分不易的题型，今年又增加了分值，最后一段时间的复习中当然应予以特别的关注，首先应强调培养“直译”的意识，其次要加强实战的训练，要坚决克服以“口译”代替“笔述”的做法，提倡“咀嚼”、“反刍”，反对“速成”、“立就”。

需要提醒学生的是，虽然考纲中对文言句式、文化常识等不做要求，但是若无此类常识，做好翻译题、鉴赏评析文章又从何谈起。

高考命题时一般是选择诗句中一两个关键的意象切入，从形象、语言、技巧及思想内容等角度进行鉴赏。

题目的设计一般开口较小，既能考查学生对诗文鉴赏感悟的能力，又便于控制评分。

诗歌鉴赏是一种高层次的智力活动，没有一定的常识，不掌握基本的鉴赏方法，学生就很难找到登堂入室的门径，因而我们有必要向学生介绍诗词鉴赏的一些基本知识。

例如：（1）古典诗歌内容常见类别及其所表达的思想内容特点。

咏物诗的托物言志、借物（景）抒情；咏史诗的借古讽今、吊古伤今；边塞诗的建功立业、奋勇报国；羁旅诗的绵绵乡愁、抑郁不得志等等。

（2）文化意象常识。

古典诗歌中常出现的一些意象积淀了丰富的文化内涵和特有的审美情趣，不了解这些意象，对诗歌整个情感的把握就会产生一定的困难或差失。

例如：柳与送别，菊与高洁，月与相思，落叶与悲秋、失意，柳絮与愁绪、飘零，暮春与韵光已逝等等。