中国翻译思想史简介
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中国科学翻译史各时期的特点、成果及简评
中国科学翻译史时代与主要内容
现代时期从中华人民共和国成立至今，这一时期的特点是科学翻译得到了前 所未有的重视和发展，成为中国科学与世界科学交流的重要桥梁。
特点
特点
古代时期：翻译理念以“信、达、雅”为主，翻译方法主要是直译和意译相 结合，翻译工具主要是手工翻译。这一时期的特点是开始引进西方的科学知识， 如《几何原本》、《泰西水法》等，但科学翻译尚未形成规模。
简评
简评
对于中国科学翻译史各时期的成果，应该从两个方面进行评价：贡献和不足 之处。
简评
贡献方面，中国科学翻译史各时期的成果无论是在科学技术引进、传播和发 展方面，还是在科学精神和文化的交流方面，都做出了重要的贡献。例如，《几 何原本》的翻译引进了西方几何学的体系和方法，为中国的数学发展带来了新的 思想和方向；《自然哲学概论》的翻译推广了进化论思想，对中国近代思想产生 了深刻的影响；大量的外文科技论文和著作的翻译推动了中国科学技术的发展， 促使中国科学与世界科学更紧密地在一起。
中国科学翻译史各时期的特点、 成果及简评
01 引言
03 成果 05 结论
目录
02 特点 04 简评
内容摘要
中国科学翻译史是研究中国科学翻译发展历程的重要领域。从古代到现代， 中国科学翻译经历了多个时期，每个时期都有其独特的特点、成果和影响。本次 演示将分为引言、特点、成果、简评和结论五个部分，详细介绍中国科学翻译史 各时期的特点、成果及简评。
结论
结论
中国科学翻译史各时期的特点、成果及简评表明，科学翻译在中国历史上扮 演了重要的角色，为中国的科学技术发展做出了杰出的贡献。然而，也存在一些 问题和不足之处，需要在未来的研究中加以解决和改进。为了进一步推动中国科 学翻译的发展，需要加强对外文科技著作和论文的研究和译介，提高科学翻译的 质量和水平，培养更多的优秀翻译人才，促进中国科学与世界科学的交流和互动。
郭沫若主要翻译思想
郭沫若简介
郭沫若 （1892—1978），四川 乐山人，原名郭开贞，中国现 代文学家、诗人、翻译家。他 也是创造社的领军人物，在文 学创作和翻译方面都为创造社、 “五四”新文学乃至中国现代 文学做出了重大贡献。郭沫若 翻译介绍外国文学是从 “五四” 前夕开始的。大约在1917年左 右，他就开始从英文翻译泰戈 尔、海涅等人的诗歌，这是他 翻译实践的起点。他精通日、 德、英等国文字。郭沫若不但 在翻译实践方面硕果累累，在 翻译理论方面也颇有建树，他 的翻译思想在中国翻译文学史 上占有重要地位。
经 验 ， 正 是 靠 着 自 己 在 西 湖 时 所 感 受 到 的 情
那 篇 小 说 改 译 出 来 ， 要 多 谢 游 过 西 湖 的 那 一
译 的 《 茵 梦 湖 》 时 ， 他 深 有 体 会 地 说 他 能 够
活 情 趣 对 翻 译 文 学 的 重 要 性 。 在 改 译 钱 君 胥
郭 沫 若 还 特 别 强 调 译 者 自 身 的 相 同 或 相 似 的
机 和 高 度 的 责 任 感 ， 要 对 作 品 进 行 慎 重 选 择
等 ， 他 认 为 在 翻 译 过 程 中 ， 译 者 要 有 正 确 的
Байду номын сангаас
郭 沫 若 非 常 强 调 译 者 的 主 体 性 、 责 任 心 、 素
者 主 观 感 情 投 入 ， 呼 唤 译 界 良 好 风 气 。
沫 若 注 重 译 家 责 任 ， 重 视 译 者 主 体 性 ， 强 调
和 语 言 的 能 力 。
平 和 广 博 的 文 学 修 养 ， 才 能 具 有 驾 御 作 品 内
流 等 进 行 彻 底 考 察 ， 译 者 还 要 有 高 度 的 思 想
究 ， 尤 其 是 要 对 作 家 所 处 的 社 会 环 境 、 时 代
郭沫若 （1892—1978），四川 乐山人，原名郭开贞，中国现 代文学家、诗人、翻译家。他 也是创造社的领军人物，在文 学创作和翻译方面都为创造社、 “五四”新文学乃至中国现代 文学做出了重大贡献。郭沫若 翻译介绍外国文学是从 “五四” 前夕开始的。大约在1917年左 右，他就开始从英文翻译泰戈 尔、海涅等人的诗歌，这是他 翻译实践的起点。他精通日、 德、英等国文字。郭沫若不但 在翻译实践方面硕果累累，在 翻译理论方面也颇有建树，他 的翻译思想在中国翻译文学史 上占有重要地位。
经 验 ， 正 是 靠 着 自 己 在 西 湖 时 所 感 受 到 的 情
那 篇 小 说 改 译 出 来 ， 要 多 谢 游 过 西 湖 的 那 一
译 的 《 茵 梦 湖 》 时 ， 他 深 有 体 会 地 说 他 能 够
活 情 趣 对 翻 译 文 学 的 重 要 性 。 在 改 译 钱 君 胥
郭 沫 若 还 特 别 强 调 译 者 自 身 的 相 同 或 相 似 的
机 和 高 度 的 责 任 感 ， 要 对 作 品 进 行 慎 重 选 择
等 ， 他 认 为 在 翻 译 过 程 中 ， 译 者 要 有 正 确 的
Байду номын сангаас
郭 沫 若 非 常 强 调 译 者 的 主 体 性 、 责 任 心 、 素
者 主 观 感 情 投 入 ， 呼 唤 译 界 良 好 风 气 。
沫 若 注 重 译 家 责 任 ， 重 视 译 者 主 体 性 ， 强 调
和 语 言 的 能 力 。
平 和 广 博 的 文 学 修 养 ， 才 能 具 有 驾 御 作 品 内
流 等 进 行 彻 底 考 察 ， 译 者 还 要 有 高 度 的 思 想
究 ， 尤 其 是 要 对 作 家 所 处 的 社 会 环 境 、 时 代
中西翻译简史
傅雷翻译的作品，共30余种，主要为法国文学作品。其中巴尔扎克占 15种：有《高老头》《亚尔培· 萨伐龙》《欧也妮· 葛朗台》《贝姨》 《邦斯舅舅》《夏倍上校》《奥诺丽纳》《禁治产》《于絮尔· 弥罗 埃》《赛查· 皮罗多盛衰记》《搅水女人》《都尔的本堂神父》《比 哀兰德》《幻灭》《猫儿打球记》（译文在“文化大革命”期间被抄） 。罗曼· 罗兰4种：即《约翰· 克利斯朵夫》及三名人传《贝多芬传》《 米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》。服尔德（现通译伏尔泰）4种：《 老实人》《天真汉》《如此世界》《查第格》。梅里美2种：《嘉尔 曼》《高龙巴》。莫罗阿3种：《服尔德传》《人生五大问题》《恋 爱与牺牲》。此外还译有苏卜的《夏洛外传》，杜哈曼的《文明》， 丹纳的《艺术哲学》，英国罗素的《幸福之路》和牛顿的《英国绘画 》等书。傅雷写给长子傅聪的家书，辑录为《傅雷家书》（1981）， 整理出版后，也为读者所注目。 傅雷有一句座右铭：“重神似不重形似；译文必须为纯粹之中文。”
3. 西方以后结构主义为标志的当代翻译学时期的影响 这一时期即从1972年霍姆斯（J.S.Holmes）发表“翻译 学的名与实”一文开始至今。 4. 继承我国译学传统，借鉴外国先进理论，创立自己的学 说 继承、借鉴、发展，这是我国译学建设的指导方针。 （1）多元互补论 1989年，辜正坤发表了论文“翻译标准多元互补论”。 打破了翻译标准一元化一统天下的局面。 （2）翻译标准：和谐说 2000年，郑海凌出版了《文学翻译学》，书中提出了“翻 译标准：和谐说”。
在翻译理论和思想上提出了 “整体（全局）”论（“段本 位”、“篇本位”思想），丰 富了中国翻译史。
八、中国现代翻译思想的发展
（一）中西翻译思想的融合 有无“学科意识” 影响整个西方现代翻译思想发展的十位译论界泰斗：奈达 、卡特福德、威尔斯、纽马克、斯坦纳、巴尔胡达罗夫、 费道罗夫、科米萨罗夫、穆南和塞莱斯科维奇。这十位宗 师同样对我国现代翻译思想发展也产生了重要影响。 1. 苏联翻译理论两大流派对我国翻译思想的影响 语言学派和文艺学派
翻译的历史概述
我国的翻译事业有着悠久的历史。
当许多的国家还没有⾃⼰的⽂字的时候，我国的翻译事业就产⽣了。
据有关史书记载，周朝和秦始皇时代，语⾔中已有了外来语，说明当时已有翻译活动了。
但⽐较⼀致的看法，认为我国的翻译业始于东汉桓帝建和⼆年，即公元⼀四⼋年。
根据翻译的内容，可以把翻译史分为四个时期。
⼀ 东汉⾄北宋时期 这是以佛经翻译为主的时期，历时约⼀千四百多年。
后汉时安息国⼈安世⾼，他将梵⽂《安般守意经》等九⼗五部佛经译成汉⽂；过些时候娄迦谶来到我国，他也翻译了⼗多部佛经，他的学⽣⽀亮，⽀亮的弟⼦⽀谦，都是当时翻译佛经很有名望的⼈；还有⼀个名叫竺法护的⼈，他也译了⼀百七⼗五部佛经，对佛经的⼴泛流传作出了贡献。
从隋到唐，是我国翻译事业发达的⼀个阶段。
隋代的释彦琮，梵⽂造诣深，并总结出⼀些翻译理论来指导实践。
释彦琮以后，出现了⼀个翻译巨星⽞奘。
⽞奘于唐太宗贞观⼆年去印度求经，⼗七年后回国，带回佛经六百五⼗七部，译出七⼗五部⼀千三百三⼗五卷；并将⽼⼦著作的⼀部分译成梵⽂，成为第⼀个把汉⽂著作向国外介绍的中国⼈。
⽞奘在翻译理论⽅⾯也有所贡献，他提出的“既须求真，⼜须喻俗”的翻译标准，今天仍有⼀定的指导意义。
北宋时的乾德开宝年间，宋太祖派⼈西去求经，印度也派名僧来传法。
宋太宗还在开封的太平兴国寺内兴修了译经院，从事佛经翻译，但盛况已不如唐初的极盛 时期，到南宋，则渐渐地⾛向衰落。
佛经的翻译 ，对中国影响的是思想和⽂化⽅⾯。
由于佛教思想是⼀种迷信思想，受到这种思想影响的国家和民族，⽐如亚洲的国家和民族，迷信思想严重，长期处于落后状态之中。
在⽂化上的影响有语⾔、⽂学、学术思想等，尤其在语⾔⽅⾯，⾮常显著，不仅吸收了梵语词，还利⽤汉语构词法创造了许多词，如菩萨、刹那、因缘、天堂、地狱等，语法的长定语、倒装句也多起来。
其他的如⾳韵学、雕刻、建筑、⾳乐、绘画等都有佛教的烙印，敦煌艺术就是明显的例⼦。
⼆ 明朝⾄五四运动时期 这是我国翻译事业进⼊⼀个新的转折性阶段。
中国翻译四个阶段
二、发展期（东晋—隋朝）
• 释道安：《综理众经目录》《摩诃钵罗若波罗蜜经抄
序》
• 真谛：《无上依经》《十七地论》《摄大乘论》《俱舍
释论》
• 鸠摩罗什：《大品般若经》《法华经》《维摩诘经》、
《阿弥陀经》《妙法莲华经》《金刚经》
鸠摩罗什（Kumārajīva，344－413）
• 人物介绍：鸠摩罗什，意为童寿。后秦高僧，古代四大佛经翻译大
师之一。原籍天竺，出生于西域龟兹国。自幼习经，学识渊博，秦梵两 娴，颂写自在。曾游遍西域诸国，精通佛经，于弘始三年移居长安译经。 一生译佛经74部，384卷。
• 代表译作：《大品般若经》、《法华经》《金刚经》《维摩诘》 • 特点：
• ①、鸠摩罗什倾向于“意译”——“曲从方言，趣不乖本”，即将佛经以 曲折的方式用汉语表达，但不违背愿意，达到辞旨婉约，自然流畅，声 韵俱佳的效果。 “天竺国俗，甚重文藻，其宫商体韵，以入弦为善。凡觐必有赞得见佛之 仪，以歌叹为尊。经中偈颂，皆其式也。但改梵为秦，失其藻蔚，虽得大意， 殊隔文体，有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕秽也。”
经》
• 特点：
• ①、译文为了力求保全原文的面目，往往辞质多胡音，即 多用音译。
• ②、其译经思想是“凡所出经，类多深玄，贵尚实中，不 存文饰”，“审得本旨，了不加饰”。他一贯主张译经必 须“弃文存质”，即不重文词，但存本意。
支娄迦谶（Lokaksema，东汉）
• 影响：
• 支娄迦谶译出的《首楞严三昧经》说：“佛告坚意，有三昧名首楞 严，若有菩萨得三昧，如汝所问，皆能出现于般涅槃而不永灭，示诸 形色而不坏色相，遍游一切诸佛国土而于国土无所分别。”这种用大 神通游戏世间的思想，在中国这个盛行神仙不老方术的社会是深受欢 迎的。此经自支娄迦谶译出至于姚秦，二百余年中，先后竟有7个译 本，支娄迦谶的首译之功是不可抹煞的。
国内著名翻译(理论)家介绍
3. “此无故不翻”
目的语文化中没有的词语不用 意译，而应采用音译。
例如，“阎浮树”又名“胜金 树”，只产于印度等地，中国 没有这种树，所以采用音译。 同样，“槟榔”是印尼语的音 译，“葡萄”是大宛语的音译， “西瓜”是女真语的音译， “茉莉”和“昙花”是梵语音 译，等等。
这种彼有我无或彼无我有的文 化局限词，即只存在于一种文 化当中，而另一种文化中没有 的事物或概念，一般都采用音 译的方式，保持原文化的形态 和精神。
有些词语用音译能令人生尊重 之念，否则容易等闲视之，所 以对这类词语不用意译，而应 采用音译。
例如，“般若”跟汉语里的 “智慧”意思差不多，但有着 轻重之分。
“所谓般若不是普通的智慧， 是指能够了解道、悟道、修证、 了脱生死、超凡入圣的这个智 慧。 这不是普通的聪明，这是 属于道体上根本的智慧。这不 是用思想得到的，而是身心两 方面整个投入求证到的智慧。”
2）定公译之例
一是音译要统一，外文以英语为 准，中文以京语(即国语或官语) 为准，而制一中西对照表，以 为参照。
二是对译之名，虽间有声读之误， 而依约定俗成之例，仍可沿用。
在近代译学理论史上，直译意译一 直是翻译理论界争论的焦点，涉及 这个问题论旨如此全面的，当推梁 启超。
梁启超在《翻译文学与佛典》、 《佛典之翻译》中，首次总结了古 代佛经翻译各个阶段的特点以及直 译和意译的交替。
清末民初翻译家（林纾、严复、梁启超、马 建忠、周氏兄弟、王国维、苏曼殊、周桂笙等）
民国时期翻译家（鲁迅、林语堂、茅盾、瞿 秋白、郭沫若、朱光潜、胡适、郑振铎、董 秋斯、梁实秋、朱生豪等）
新中国成立后翻译家（傅雷、钱钟书、季羡 林、杨宪益、叶君健等）
国内 著名 翻译 理论 学家 介绍
中西方翻译发展简史
Part 2 History of Translation有文字记载的翻译实践活动，远在公元前三千年就存在了。
（亚述王国Assyria国王萨尔贡Sargon）；中国的起始时期：周朝（春秋战国时期）⏹“五方之民，言语不通，嗜欲不同，达其志，通其欲” ——《礼记》“东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译” ——《礼记》⏹西方翻译史上，第一位重要的翻译理论家——西塞罗（古罗马著名学者106-43BC）I.History of Translation in the WestSix tides in five periods五个时期六个高潮●Ancient translation古代翻译：4th C BC —5th C AD翻译介绍希腊文化，促进罗马文学的诞生和发展●Medieval translation中世纪翻译；A. 罗马帝国后期——中世纪初期宗教翻译《圣经》的拉丁文译本与世俗文学翻译分庭抗礼B. 11、12世纪希腊典籍回归故里西班牙托莱多（成为欧洲学术中心）阿拉伯语译回拉丁语●Translation in Renaissance periods文艺复兴时期翻译：翻译活动达到前所未有的高峰，涉及到思想、政治、哲学、文学和宗教等，产生了大批杰出的翻译家和一系列优秀的翻译作品●Modern translation近代翻译17世纪下半叶——20世纪上半叶,继续古典著作的翻译，关注近当代的作品，如莎士比亚、巴尔扎克、东方文学●Contemporary translation当代翻译：二战以后，翻译翻译范围翻译规模扩大2. Tr anslators and translation theorists西塞罗，贺拉斯，哲罗姆，德莱顿，泰特勒，奈达，卡特福德，纽马克，巴斯内特，勒菲弗尔，图瑞II.History of Translation in China文字翻译始于汉代的佛经翻译⏹佛经翻译——中国文化的深层迁移⏹明清时期的翻译——中国近代科学和国人的科学素养与科学精神⏹五四及民国时期的翻译——中国近代思想的历史演进⏹建国后的翻译活动——对中国文化及其知识、学术、思想具有类似的模筑作用三国时期佛经翻译家支谦、维祗之间的争论，是首次对翻译问题进行的探讨，信、达、雅均以涉及。
中国文学翻译的高峰——许渊冲及其翻译思想述评
了一个“ 字； 之” “ 艺术” 翻译是艺术 ， 即“ 不是科学” 来源于朱光潜在 《 ， 诗 论》 中所说 的“ 心所欲 ， 从 不逾 距 ， 是一切艺术成熟境界 ” 。总结 起来 说 “ 美化之艺术” 就是 “ 三美 ”“ 、三化” “ 、三之” 的艺术 。“ 是把郭沫若的 创”
“ 文学翻译等于创作” 提高为再创论 ；优” “ 是傅雷的神似说 ；竞赛 ” “ 即文
国际文化教授， 年起在 清华 大学讲授 《 ９ ９ 中国古代诗歌翻译与赏析》 课 程。许 老是我 国著名的翻译 家， 被称为将 中国古典诗词译成英法韵文 的
唯一专家。曾被提名为诺见尔文学奖候选人。许老 的名片上写着 “ 诗译 英法唯一人 ” “ 、不是院士胜院士 ” 。他倡导 学要敢为天下先”被人视 译 ， 为译界 狂才 。“ 我过去喜欢一 个人走 自己的路 ， 现在也喜欢一个人走 自 己的路， 来还是喜欢一个人走 自己的路 。” 将 这是许 老最后对大家所说 的话 。 一
国 企 鹅 出版 公 司 出版 列 入 其 “ 鹅 丛 书 ” 企 。在 这 家世 界 著 名 的 出 版社 出 版译 著的中国人， 许渊冲先生是第 个 。 ２“ ．美化 之 艺 术 ” — 主 要 思想 介 绍 — 许渊 冲教授 将文学 翻译概括 为十个字 ：美 化之艺 术 ，创优似竞 “ 赛” 。他从鲁迅的“ 三美” 论中选了一个“ 字； 美” 从钱书的“ 化境” 中取 说 了一个“ 字； 孔子的“ 化” 从 知之者不 如好 之者， 好之者不如乐之者 ” 中选
Ｍｅ ｔ ｒ ａ ｔ ｌ ｅ ｏ ｉ， ｅ ｒ， ｉ ｒｄ ｅ ｏ ｐ ｖ Ｗ ｅ’ ｅｍａ ｅｏ ｔ ｙ ｕ ａ ｄ Ｉ ｖ ｄ ａｈ ｏ ｎ ．
．
许先生的 ４ 部著作 ， ２ 除了一部 回忆 录《 追忆逝 水年华》 和三部有关 翻译理论的著作《 翻译的艺术》 《 、 中诗英韵探 》 《 、文学翻译谈》 以外， 其 余的都是译作 。这些译作可分为四类， 一类是 中译英， 包括《 中国古诗词 六百首》 《 国不朽诗 三百首》 《 、中 、诗经》 《 、西厢记 》 《 、 毛泽东诗词选》 等 ２ 种； ２ 第二类是 中译 法， 唐宋诗 １０ 、唐宋 词选 一百首》 ４ 有《 ５ 首》 《 等 部； 第三类是英译 中， 有德莱顿的《 一切为 了爱情》 司各特 的《 、 昆廷 ・ 杜沃德》 等 ４部； 第四类则 是法译 中 括《 包 雨果戏剧选 》 司汤达的《 、 红与黑》 ８ 等
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我发现音乐史上有三类作曲家，他们各 自的音乐创作方式有所不同。
A big nation has its problems while a small nation has its advantages.
大国有大国的问题，小国有小国的 好处。
He spoke with firmness, but his face was very sad and his eyes were dim.
严复
《天演论》Evolution and Ethics 《原富》Inquiry into the Nature and Cause of the Wealth of Nations. 《群学肆言》Study of Sociology 《社会通诠》History of Politics 《穆勒名学》A system of Logic 《名学浅说》Primer of Logic 《法意》De L’esprit des Lois 《群已权界论》On Liberty
中国古代佛经翻译思想
玄奘：“既需求真，又须求俗”——直 译和意译的完美结合 印度柏乐天教授“在中国以外没有这么 伟大的翻译家，在全人类文化中，只能 说玄奘是第一个伟大的翻译家” 梁启超：“圆满调和，斯道之极轨也”
“佛经的翻译的确在中国文化史上有相 当的功劳。第一，佛经的翻译是中国第 一次用自己的‘最简单的语言’去翻译 印度日尔曼语族之中最复杂的一种语 言—梵文。第二，佛经的翻译事实上开 始了白话的御用——宋儒以来的语录其 实是模仿佛经而来的。中国最早的白话 文学也是在佛经影响之下发生的。敦煌 石窟的唐五代俗文学，实在是最早的说 书（讲经）的记录。佛经的翻译从汉到 唐的进化，正是从文言到白话的进化。”
He intends to take an action in grand style. 他想轰轰烈烈地大干一场。
He arrived on Sunday night, tired and dusty.
他星期日晚上到了，风尘仆仆，精 疲力竭。
ห้องสมุดไป่ตู้
This type of marriage is characterized by constant conflict, tension, and bitterness.
Gathering facts, confirming then, suggesting theories, testing them, and organizing findings -- this is all the work of science.
收集资料，论证资料，提出理论，检验 理论，并对研究成果进行归纳整理－－ 这就是科学工作的全部内容。
朋友们相聚无所事事的时候会闲谈， 陌生人见面为打破沉寂的时候也会 闲谈。
Primary commodities constitute the determining factor of employment, income, living standards and government development expenditure in the vast majority of developing countries.
这种婚姻关系的特点是冲突不断、 关系紧张、怨恨不已。
The nation's tradition, its instincts, and its interest make it opposed to Germany.
该民族的历史传统、民族本能和民 众爱好都使其与德国势不两立。
Education suggests both the process and the result of developing the mind's capacity and scope.
明清之际的科学翻译时期
明末清初：徐光启 《几何原本》
梁启超“字字精金美玉， 为千古不朽之作”
明清之际的科学翻译时期 洋务时期的翻译 兴办新式学堂 ,设立书局
严复: “中国最重三纲，而西 人首明平等；中国亲亲，而 西人尚贤；中国以孝治天下， 而西人以公治天下；中国多 忌讳，而西人众讥评。其于 财用也，中国重节流，而西 人重开源；中国追淳朴，而 西人求欢娱；……”
严复
把翻译当作一种艺术创作,把原作的思想内 容和语言形式二者融为一体, “不斤斤计较 于求得与原文的形似”. *过于追求译者的个性 “信、达、雅”
雅：译作的文学艺术价值；“达”，桐城 派“雅洁”；“与时共进”
I can see three different types of composers in musical history, each of whom creates music in a somewhat different fashion.
中国古代佛经翻译思想
早期(东汉至西晋): “外国人主译”---安清、支谦
中期（东晋至隋代）：中外人共译— 鸠摩罗什、道安、慧远
后期（唐初至唐中叶）：“本国人主 译” ---玄奘
中国古代佛经翻译思想
玄奘：“既需求真，又须求俗”—— 直译和意译的完美结合 印度柏乐天教授“在中国以外没有这 么伟大的翻译家，在全人类文化中， 只能说玄奘是第一个伟大的翻译家”
他讲话时语气坚定，但面带愁容， 眼神暗淡。
He was but a man with many grey hairs, with a heavy burden of responsibility, of thoughts and worries.
他已是鬓发斑白，肩负重任，思绪 万千，焦虑满怀。
Even if you go there, there wouldn't be any result. 你去了也是白去。
教育同时意味着培养智能和拓展视 野的过程和结果。
Small talk is what friends make when standing around doing nothing. Small talk serves as a good ice breaker when people do not know each other.
A big nation has its problems while a small nation has its advantages.
大国有大国的问题，小国有小国的 好处。
He spoke with firmness, but his face was very sad and his eyes were dim.
严复
《天演论》Evolution and Ethics 《原富》Inquiry into the Nature and Cause of the Wealth of Nations. 《群学肆言》Study of Sociology 《社会通诠》History of Politics 《穆勒名学》A system of Logic 《名学浅说》Primer of Logic 《法意》De L’esprit des Lois 《群已权界论》On Liberty
中国古代佛经翻译思想
玄奘：“既需求真，又须求俗”——直 译和意译的完美结合 印度柏乐天教授“在中国以外没有这么 伟大的翻译家，在全人类文化中，只能 说玄奘是第一个伟大的翻译家” 梁启超：“圆满调和，斯道之极轨也”
“佛经的翻译的确在中国文化史上有相 当的功劳。第一，佛经的翻译是中国第 一次用自己的‘最简单的语言’去翻译 印度日尔曼语族之中最复杂的一种语 言—梵文。第二，佛经的翻译事实上开 始了白话的御用——宋儒以来的语录其 实是模仿佛经而来的。中国最早的白话 文学也是在佛经影响之下发生的。敦煌 石窟的唐五代俗文学，实在是最早的说 书（讲经）的记录。佛经的翻译从汉到 唐的进化，正是从文言到白话的进化。”
He intends to take an action in grand style. 他想轰轰烈烈地大干一场。
He arrived on Sunday night, tired and dusty.
他星期日晚上到了，风尘仆仆，精 疲力竭。
ห้องสมุดไป่ตู้
This type of marriage is characterized by constant conflict, tension, and bitterness.
Gathering facts, confirming then, suggesting theories, testing them, and organizing findings -- this is all the work of science.
收集资料，论证资料，提出理论，检验 理论，并对研究成果进行归纳整理－－ 这就是科学工作的全部内容。
朋友们相聚无所事事的时候会闲谈， 陌生人见面为打破沉寂的时候也会 闲谈。
Primary commodities constitute the determining factor of employment, income, living standards and government development expenditure in the vast majority of developing countries.
这种婚姻关系的特点是冲突不断、 关系紧张、怨恨不已。
The nation's tradition, its instincts, and its interest make it opposed to Germany.
该民族的历史传统、民族本能和民 众爱好都使其与德国势不两立。
Education suggests both the process and the result of developing the mind's capacity and scope.
明清之际的科学翻译时期
明末清初：徐光启 《几何原本》
梁启超“字字精金美玉， 为千古不朽之作”
明清之际的科学翻译时期 洋务时期的翻译 兴办新式学堂 ,设立书局
严复: “中国最重三纲，而西 人首明平等；中国亲亲，而 西人尚贤；中国以孝治天下， 而西人以公治天下；中国多 忌讳，而西人众讥评。其于 财用也，中国重节流，而西 人重开源；中国追淳朴，而 西人求欢娱；……”
严复
把翻译当作一种艺术创作,把原作的思想内 容和语言形式二者融为一体, “不斤斤计较 于求得与原文的形似”. *过于追求译者的个性 “信、达、雅”
雅：译作的文学艺术价值；“达”，桐城 派“雅洁”；“与时共进”
I can see three different types of composers in musical history, each of whom creates music in a somewhat different fashion.
中国古代佛经翻译思想
早期(东汉至西晋): “外国人主译”---安清、支谦
中期（东晋至隋代）：中外人共译— 鸠摩罗什、道安、慧远
后期（唐初至唐中叶）：“本国人主 译” ---玄奘
中国古代佛经翻译思想
玄奘：“既需求真，又须求俗”—— 直译和意译的完美结合 印度柏乐天教授“在中国以外没有这 么伟大的翻译家，在全人类文化中， 只能说玄奘是第一个伟大的翻译家”
他讲话时语气坚定，但面带愁容， 眼神暗淡。
He was but a man with many grey hairs, with a heavy burden of responsibility, of thoughts and worries.
他已是鬓发斑白，肩负重任，思绪 万千，焦虑满怀。
Even if you go there, there wouldn't be any result. 你去了也是白去。
教育同时意味着培养智能和拓展视 野的过程和结果。
Small talk is what friends make when standing around doing nothing. Small talk serves as a good ice breaker when people do not know each other.