叙事：妙在虚实真幻之间——古代小说批评的辩证思维之一斑
2024届上海市奉贤区高三二模语文卷(解析版)
2024届上海市奉贤区高三二模语文（考试时长150分钟，总分150分）一、积累与运用（10分）1. 按题目要求填空。
（1）寄蜉蝣于天地，________。
（苏轼《赤壁赋》）（2）_________，谣诼谓余以善淫。
（________《离骚》）（3）曹操《短歌行》用《诗经·郑风》中的“________，_______”来表达自己对贤才的思慕之情。
【答案】①. 渺沧海之一粟②. 众女嫉余之蛾眉兮③. 屈原④. 青青子衿⑤. 悠悠我心【解析】【详解】本题考查学生掌握文学常识、默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：渺、沧、粟、嫉、蛾、衿。
2. 按题目要求填空。
（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）古人以“奇怪”为美的赏石观念是一种关于石头审美欣赏的形式主义观念，它代表了古人赏石的最浅层部分——只是外在地欣赏石头，只关注石头外在的形、色和声音等特征。
这是一种对石头的肤浅欣赏，尚未涉及石头所具有的内在特性。
与此同时，通过赋予石头某种其自身并不具有的人文价值，使石头具有某种深刻内涵。
这种行为虽然丰富了石头的人文意蕴，却并不符合石头自身的客观特性。
于是，我们从中国古代赏石传统中发现了一对悖论—— 。
①在此情形下，赏石活动蜕变为一种赏石者借石头以言说自我的行为，赏石者是在以自然之酒杯浇自我之块垒。
②要么有深度地欣赏石头——“以石比德”“借石抒情”“点石成境”，可是又落入一种主观地欣赏石头本身并无之物的荒诞之境。
③要么以“奇怪”为美，只是形式主义地欣赏石头的长相，但这属于肤浅地欣赏自然。
④作为自然审美的赏石——欣赏石头自身之美便徒有虚名。
A. ③④②①B. ②③①④C. ③②①④D. ②④③①（2）以上语段摘自某报纸，下列版面和标题与其最匹配的一项是（）A. 文化版《浅谈中国传统赏石文化》B. 社会版《用赏石文化助推乡村旅游》C. 国学版《赏石是如何“道法自然”的》D教育版《赏石之美，直指人心》.【答案】（1）C （2）A【解析】【小问1详解】本题考查学生语言表达之衔接排序的能力。
2023届山东省淄博市高三三模语文试题卷后解析版
里凯
【法国】法朗士
租期满了，贝尔热雷先生带着他的姐姐佐埃和女儿波利娜离开塞纳街那所倒塌的老房子，搬到一套现代化的公寓里。这是佐埃和命运作出的安排。在搬家的几个小时里，小狗里凯在遭到破坏的房间里悲伤地徘徊。它最心爱的习惯被打乱了。一些不认识的人，态度粗野，打搅了它的休息。那些椅子，它刚爬上去躺躺，就立刻被搬走，那些地毯突然从它的臀部底下抽走，它可怜的臀部再也不知该往哪儿放了。
坚持系统思维的整体观，必须把思考对象作为系统来认识，也始终把思考对象放在系统之中加以考察和把握：在思维中必须明确任何思考对象都是由若干要素构成的系统，在思维过程中必须把每一个具体的思考对象放在更大的系统之内来考察。
坚持系统思维的整体观，还必须把整体作为认识的出发点和归宿。就是说，思维的逻辑进程是这样的：在对整体情况充分理解和把握的基础上提出整体目标，然后提出满足和实现整体目标的条件，再提出能够创造这些条件的各种可供选择的方案，最后选择最优方案实现之。由此可见，系统思维方式把整体作为出发点和归宿，通过对系统要素的分析这个中间环节，再回到系统综合的出发点。
人物关系的对立补衬，对小说结构的影响是显著的。作者在进行人物设置时，常常是一个人物出现之后，其对子人物便紧随而来。第一回先写了“禀性恬淡，不以功名为念”的甄士隐，紧跟着出场的便是热衷功名的“国贼”“禄蠹”贾雨村；第二回冷子兴先说出“行为偏僻性乖张”的：贾宝玉，贾雨村紧接着便举出与之遥遥映对的甄宝玉；第三回先来了“态生两靥之愁”的林黛玉，第四回继之而来的便是随份从时、豁达展样的薛宝钗。其他对子人物如英莲与娇杏、袭人与晴雯等无不如此。
如果说林黛玉与薛宝钗形成了一种对立补衬的关系，那么史湘云就是钗、黛之外的第三个人物。在钗、黛、云鼎足而三的关系当中，尽管史湘云这一方显得相对弱势，但史湘云的出现还是使“金玉良缘”和“木石前盟”之间的矛盾变得更为复杂了。同时，也正是因为这种不平衡性，才更促成钗、黛、云之间的矛盾冲突不断流转。如果说贾赦与贾政是一对性格和为人方式迥异的兄弟，那么贾敬这位宁府中的兄长却又表现出与政、赦二人明显不同的生活态度。如果说贾政与贾赦之间略有参商，那么贾敬则似乎游离于政、赦二人的矛盾之外，从而使贾府“文”字辈的兄弟恰好形成鼎足而三的格局。相同的出身，相似的环境，却出现了三种不同的性格和作派。人物形象的偶对和鼎足非常清楚地说明了《红楼梦》人物体系设置的辩证性和系统性。无论两者偶对，还是三者鼎足，每个组合都是相对独立的小系统。偶对组合容易使系统封闭，导致失衡，最后使系统消失；三者的交织则容易促成系统的动态平衡，整个系统中的矛盾不断地流转和变动，使系统更容易保持相对的稳定状态。《红楼梦》中这众多的小系统互相联结和组合，再经由别的方式联结起其他人物，就形成了庞大而复杂的人物大系统，这个大系统就是小说的整个人物体系。
虚构、奇幻艺术审美对小说中神怪内容的影响
虚构、奇幻艺术审美对小说中神怪内容的影响中国古代小说注重虚实相生，谢肇淛说:“凡为小说及杂剧戏文，须是虚实相半，方为游戏三昧之笔，亦要情景造极而止，不必问其有无也。
”1这里的“亦要情景造极而止，不必问其有无”就是要通过想象虚构的方式来表现现实生活。
正是基于这种对奇幻的审美追求，使得“神”“怪”描写在古代小说中有了广阔的发展舞台。
3.3.1.中国古代奇幻审美传统的影响中国古典小说历来讲究出“奇”、以“奇”为美。
这一传统可以追溯到小说的源头：远古神话、诸子散文中的寓言故事及史传文学中的杂文逸事。
在远古神话中山川河泽、风雨雷电之态，无不瑰丽而神奇；开天辟地、移山治水之举，无不壮阔而灵异。
作为中国神话总集的《山海经》“记海内外山川神祗异物及祭祀所宜”2其中记录的神祗异物，闳诞迂夸，以致被胡应麟称为：“古今怪语之祖”，首开小说奇幻之宗。
对小说有巨大影响的《庄子》寓言，意出尘外、恢弘谲怪。
宋人黄震评说:“庄子以不羁之才，肆跌宕之说，创为不必有之人，设为不必有之物，造为天下必无之事，用以吵末宇宙，戏薄圣贤，走弄百出，茫无定踪，固千万世诙谐小说之祖也”3二者为中国古典小说以“奇”为美的传统奠定了思想渊源。
史传文学中的奇闻异事，又造就了中国古典小说以“奇”为美的现实土壤。
三者在发展过程中交互错杂，遂形成了为中国古典小说以奇为美的美学追求。
“非有意为小说”4的汉魏六朝文人，在志人志怪小说为“证明神道之不诬”而搜神猎奇、述异记怪，已是在有意无意的遵循这一奇幻的审美标准了。
发展到“有意为小说”5的唐朝，唐人有意识地通过对神道鬼怪的描写来反映生活、表现主观感情。
胡应麟在《少室山房笔丛》中说：“凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽设幻语，至唐人乃作意好奇，假小说以记笔端。
”6宋元说话也有传奇的名目，就是一些小说的序跋中，也有大量以奇为美的理论，如明代徐如翰《云合奇宗序》曰：“天地间有其人始有奇事，有奇事乃有奇闻。
”7清人寄生《争园春序》云：“人不奇不传，事不奇不传；其人其事俱奇，无奇文以演说1谢肇淛《五杂俎》卷十五“事部”第313页上海书店上海第313页。
明清小说序跋中的文学真实论讲解
引言中国的小说批评至明代而一变。
宋元以前，虽有大量零星的小说序跋涉及了小说理论，但绝大部分批评家无意以小说批评为己任，大都是偶尔为之或旁带涉及。
总的来说，宋元及其以前阶段，中国小说批评只能说尚处于萌芽时期。
“明中叶以后，小说批评蔚然成风。
”[1]究其原因，主要在于长篇小说的出现受到重视，正统的文学观念随之被突破，提高小说地位的呼吁促使小说创作繁荣，小说批评应运而生。
“从论述的小说门类来说，明中叶主要是以《三国演义》为讨论中心的讲史小说理论。
万历以后，不仅以《水浒传》为讨论中心的讲史小说大有长进，以《西游记》为讨论中心的神魔小说理论，以《金瓶梅》和《三言》《二拍》为讨论中心的世情小说理论也相继活跃起来。
”[2]到了清代，《红楼梦》、《聊斋志异》等小说的出现使小说创作和小说批评又上了一个台阶。
丰富的小说创作为文学家、理论家的小说批评提供了充实的材料和依据，而文学家、理论家的倡导、呼吁和肯定，则又推动了小说创作的进一步繁荣。
在彼此呼应、相互促进的过程中，小说批评逐渐形成。
这种批评有其形成的标志，“一是批评家有意识地进行小说批评，探讨小说理论问题；一是出现了专门论述小说理论问题的文章。
”[3]至于批评方式上，“当时小说理论批评方式主要有三种：一是对作品的评点，二是为小说写序或跋，三是笔记杂著中的一些片段记载和评述。
”[4]纵观明清时期的小说批评，探讨的理论问题相对集中在小说地位、小说特性、小说的社会作用、小说的虚实关系和小说与生活的关系等方面。
基于以上背景，本文选择明清时期的小说序跋（注：序跋，是一种介绍、评价作品，陈述写作宗旨，或抒发读后感想的散文体裁。
一般列在作品前面叫“序”，或“叙”，列在作品后面叫“跋”，或“后记”。
“题词”和“书后”都属于序跋的一种。
[5]）作为切入点，将其分为三大类，即历史演义小说类的序跋、神魔小说类的序跋和世情小说类的序跋，并从这三方面讨论文学真实论问题。
由于中国古代文论与现代文艺理论的不一致，本文根据中国古代小说理论的独特性，将文学真实论问题视为历史演义小说创作中的虚实问题，神魔志怪小说创作中的真幻问题，以及世情小说创作中的奇常问题。
红楼梦虚幻与真实
红楼梦虚幻与真实红楼梦，这个堪称中国文学经典的作品，以其瑰丽的世界观和错综复杂的人物关系而闻名于世。
然而，红楼梦所描绘的世界到底是虚幻的，还是真实存在的呢？这个问题一直让读者们感到困惑。
作为一位文学家，我愿意为大家揭开这个谜底，探讨红楼梦所展现的虚幻与真实之间的关系。
首先，我们需要明确一点：红楼梦是一部小说，它的故事发生在一个虚构的世界中。
然而，虚构并不意味着不真实。
正如现实生活中的小说，红楼梦以其细腻的描绘和逼真的情节，将我们带入一个仿佛真实的世界，让我们能够感同身受地理解人物的情感和命运。
然而，红楼梦所展示的虚幻并不仅仅体现在它是一部小说这个层面上。
在小说中，我们看到了世界的虚幻之处，在于现实与梦幻的交织。
故事中的贾宝玉和林黛玉，他们的命运注定了他们不能在一起，他们的爱情只能在梦中得以实现。
这种在梦与现实之间游走的感觉，给我们带来了某种虚幻的体验。
而贾母的胭脂扑进金风玉露中，更是将虚幻与真实之间的界限模糊化。
然而，红楼梦不仅仅是一个纯粹的虚幻世界，它也透过虚幻的幕布展示了现实世界的真实。
小说中众多的人物形象，虽然都是虚构的，却具有鲜明的社会属性和人性特点。
贾宝玉的游手好闲、林黛玉的忧郁敏感、贾母的权谋心机，甚至是贾府的衰落和家族的消亡，都展现了一种特定时代下的社会现实。
红楼梦所描绘的世界虽然是虚幻的，但却蕴含着深刻的现实意义。
通过虚实的交错，作者曹雪芹试图告诉我们，现实世界的真相并非永恒不变，而是在不断变幻中的。
由于种种原因，人们往往选择隐藏或扭曲真相，凭借着自己的意愿塑造一个理想的虚幻世界，以逃避现实的残酷和自己的责任。
这也正是红楼梦中贵族世家的衰败和灭亡的主要原因之一。
红楼梦所呈现的虚幻与真实之间的关系还有一种可能的解读，即文学作品本身即是虚幻的，但却能通过虚幻的形式触及读者内心深处的真实感受。
正如小说中，通过贾妃的琵琶曲、黛玉的诗词、宝钗的画作等艺术形式，表达了人物内心的情感和思想。
这些虚幻的艺术形式恰恰能触动读者的情感共鸣，使其与故事中的虚拟人物建立起一种真实的情感联系。
小说的要素之五：叙事
市质检小说阅读答案
• ①标示线索，展开情节：小说以“蛇”为线索，叙写了老 太太遇蛇、救蛇、忆蛇，老四打蛇等场景，虚实结合，层 次明晰。（2分）
• ②揭示心理，刻画人物：小说叙写老太太救蛇的言行举止 与心理活动，表现了暮年孀居中的她对老伴的怀念，以及 晚年生活的孤独寂寞。（2分）
• ③丰富意蕴，揭示主旨：把蛇幻化为过世的老伴，营造了 奇幻的意境，有利于突出主旨：呼吁人们关怀留守独居老 人。（2分）
• 2、 “我”在小说中的主要作用是什么？请简要分析《玻璃》 （2016全国卷3）
• 3、小说中历史与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？ 请结合作品简要分析。《赵一曼女士》（2018全国卷1）
• 4、作品是怎样叙述姑姑的故事的？这样写有什么好处？请 简要分析。（5 分）《扎满鲜花的吊桥》
归纳设问方式
期待：六月，人人绽放最美的自己！
谢谢大家！
叙述类分析的思维三层面?文本层面?读者层面?作者层面叙述人物情节等读者感受如审美体验传奇色彩等创作意图艺术真实等市质检小说阅读答案?标示线索展开情节
欢迎指导!
寿宁一中 吴淑英
高考小说叙事技巧考点突破
• 1、“战士“故事的讲述者最后变为“村干部”，这样处理 有什么作用？请简要分析。《战士》（2019省质检）（6 分）
市质检小说阅读答案
• 示例：①更贴近老太太孤寂的心灵，使心理刻画更深入， 人物形象更丰满。（2分）
• ②将老太太与老伴的真挚感情、与儿孙的隔阂等巧妙安置 其中，使情节集中紧凑，发人深省。（2分）
• ③今昔穿插，亦真亦幻，虚实相生，平中见奇，避免平铺 直叙，使行文富于变化。（2分）
行百里者半九十！！ 加油！加油！
小说怎样叙事？
01
虚与实的艺术辩证法
虚与实的艺术辩证法摘要：艺术创作的虚实是对立统一的，本文通过分析古代哲人的虚实观念，描述了艺术作品的虚实表现，运用唯物辩证法的基本原理，从矛盾的同一性和斗争性两个方面，阐述了虚与实之间的矛盾运动，并指出虚实观在当代有了长足的发展，推动了人类认识的深化。
认为“艺术的真实”与“真实的艺术”遵循矛盾的辩证法原则。
关键词：虚实；矛盾；艺术；辩证法引言艺术创作的虚实是对立统一的，如果一部作品处处皆实，则显得平庸少味，如果处处皆虚，又易流于诞妄。
必虚，实并用，化实为虚，借虚见实，互相依存，互相补充，方能相得益彰。
一切事物都充满了辩证法，没有矛盾就没有世界，艺术随着社会的产生而产生，也随着社会的发展而发展。
虚与实在艺术作品中始终是一对主要矛盾，二者相互作用，推动了艺术的创新和发展。
正如马克思说：“两个矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴，就是辩证运动的实质。
”恩格斯指出，“相互作用是事物的真正的终极原因。
”这一原理切中肯綮地道出了虚与实的矛盾本质。
列宁认为，“统一物之分解为两个部分以及对其矛盾着的各部分的认识，是辩证法的实质(是辩证法的‘本质’之一，是它的基本的特点或特征之一，甚至可以说是它的基本的特点或特征)。
”一古代哲人的虚实观念“虚”与“实”在我国古代哲学思想中源远流长。
《易》认为宇宙的根本规律是阴阳交替，“阴阳不测之谓神”，《易。
说卦》：“昔者圣人之作易也，幽赞於神明而生蓍，参天两地而倚数。
观变於阴阳而立卦，发挥於刚柔而生爻。
”在此基础上提出：“书不尽言，言不尽意。
然则圣人之意，其不可见乎。
圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
”《老子》提出了“有无相生”的思想，“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
晚明浪漫文学思潮与小说_虚实_理论
晚明浪漫文学思潮与小说 虚实 理论王国健内容提要受王阳明 心学 的影响,晚明浪漫文学思潮追求主观的 真 ,!西游记∀初刻本的出现恰好是这一思潮在小说创作中的作用,遂引发小说 虚实 理论探讨的突破。
晚明浪漫文学思潮追求 真情 、 真趣 的导向,在小说 虚实 理论探讨中都有其反响,从而从多方面深化了这一理论。
在儒家 不语怪、力、乱、神 思想及史传 实录 观念的影响下,中国古代小说一向注重写实,对艺术虚构的理论探讨则明显不足。
史传强调的 实录 当然并不排除符合情理的虚构#,古代史家如司马迁等甚至有 爱奇 的倾向,但囿于 虚实 理论的薄弱及当时科学知识水平的限制,史家们把远古虚无飘渺的神话与当时荒诞不经的传说都作为 信史 记录下来。
如此因袭,以至于小说家和小说批评家也视小说虚构为实录∃,如唐传奇已具备相当成熟的小说形态,却在很长时间内没有人去探讨它的虚构艺术,这当然限制了小说虚构艺术的发展以至小说艺术形态的成熟。
到了晚明,小说批评家展开了对 虚实 理论的热烈争鸣,这除了小说到晚明已进入成熟繁荣期之原因外,当时整个浪漫文学思潮的背景是不可忽视的。
浪漫文学思潮一般发生在思想比较活跃的时代。
如春秋战国时期百家争鸣,以庄周、屈原为代表的浪漫主义精神兴起于荆楚,后来居上,遂与!诗经∀为代表的现实主义精神并驾齐驱,成为中国古代文学两大传统的源头。
魏晋六朝时代,儒家思想失去控制力,浪漫主义精神再度兴起,终于导致文学的自觉。
明代中叶以后,随着朱氏统治因腐败而松弛,尤其是新的社会经济因素的滋长,又进入了一个思想活跃的时期。
王阳明的 心学 起来冲击程朱理学,泰州学派进一步走向异端,李贽 童心说 的提出,一波又一波,思想解放的声势于是日隆。
对人的价值、人的个性、人的正常情感、人的自然欲望的肯定,高扬起人的精神力量的旗帜。
作为对长期以来程朱理学 存天理、灭人欲 的僵化教条的反拨,整个社会表现出一种渴望摆脱一切束缚与限制、追求无拘无束的心灵自由的意愿。
历史小说的“虚”与“实”
历史小说的“虚”与“实”作者：米盈霞来源：《新一代》2019年第08期摘要：历史小说基于一定的历史背景，以事件或人物为原点，反映特定时期的社会风貌或发展态势。
“真实”和“虚构”都是历史小说重要的艺术特色，虚实相应是一部历史小说是否具有历史感的主要因素，而历史感至少包括语言、细节和情节结构等几个方面。
优秀的历史小说展现的场景，历史上虽未必有，但逻辑上却必然可能发生。
历史小说的“虚”正是建立在逻辑的“实”上面的，“虚”以“实”为基础。
本文正是从语言、细节和情节结构等方面分析史杰鹏历史小说《刺杀孙策》“虚”与“实”的关系，并探讨“虚”“实”的平衡意即历史感对历史小说的重要性。
关键词：历史小说;真实;虚构;历史感一、《刺杀孙策》的历史背景建安五年，曹操和袁绍正在官渡相抗，孙策本欲将兵袭许昌。
不料在一次狩猎中，竟遽尔为许贡的门客刺杀。
许贡原为吴郡太守，曾上表汉献帝，谏议朝廷召孙策入京，以富贵羁縻，否则必为外患。
表书竟为孙策所获，因忿而杀之。
许贡门客“亡匿江边”，俟“策单骑出”，“击伤策”。
孙策伤重不治，死前以江东托于孙权。
孙权追谥孙策为长沙桓王，子孙绍未成年，被封为吴侯后徙为上虞侯。
其时三国鼎立未成，江东基业拓展而未固，正是天下大乱的时候。
这是小说《刺杀孙策》的历史背景。
小说截取其中一个断面，以一个虚构的小吏尹昭为主角，让他亲历、亲见甚至参与到事件中去，从而展现出孙策江东的众生相，描画出这一事件不同于史书但也许更为真实的另一面。
二、语言的“真实”让小说的“虚构”有沉浸式的风格，更易让读者有代入式的阅读体验。
史杰鹏的历史小说用语雅驯，沉郁凝练，这部《刺杀孙策》也是如此。
文字上继承了他的几部历史小说典雅而克制的风格，能一下子把读者带到那个时代。
试举一个例子。
《刺杀孙策》（江西高校出版社，P222）“廷教：张肃、尹昭身为县廷椽吏，不自以身为率，教导百姓;反争名夺利，乃至操兵殴斗，大违纲纪，为县廷羞。
敕二人各夺劳三月，罚俸一月。
真幻流转-《聊斋志异》的壁间世界及佛道之思
真幻流转:《聊斋志异》的壁间世界及佛道之思摘要：《聊斋志异》中有多篇涉及异界空间书写，其空间叙事美学一直为学界所关注，但对于《聊斋志异》中的真幻叙事艺术仍有可书之处。
蒲松龄通过多层空间的构造，将人物与叙事转圜于真幻之间，营造出“真中有幻”、“幻中有真”的氛围，且在真幻的不同思辨中流露出人生最深刻的矛盾。
这种空间构造以及真幻虚实纠缠的叙事模式展现了蒲松龄对现实与理想的复杂心态，以及其思想背后儒道佛三教的文化背景。
本文拟将以《聊斋志异》中的《画壁》与《寒月芙蕖》为主要的分析对象进行管窥，辅之以《聊斋志异》的其他篇章或其他志怪笔记篇章作为对照。
关键词：聊斋志异；空间；真幻；叙事；三教中图分类号：I207.419 文献标识码：A一、引言中国古代相当重视空间感，异界书写传统古已有之。
异界相对于常界被构筑，某些情况下和常界形成对举的关系，也构成了一个永恒的主题，即真与幻、实与虚在文本中的不断流转。
在此传统下，他界叙事艺术亦不断趋于成熟。
以叶庆炳归纳的中国古代他界结构的构筑特点来观察《聊斋》中《画壁》《寒月芙蕖》等涉及壁上他界空间的篇章，可发现多数故事应归类在幻境经历的大框架下。
中国小说的叙事，空间结构是先于小说的时间逻辑的，及至清代《聊斋志异》，空间思维已由一种模糊的痕迹演变成为作者有意识的目的，空间也成为一种叙事对象。
他界空间叙事中，这种在一壁之间构造仙乡幻境的作品类型的出现，呈现出真幻变换的特点，表现了笔记小说叙事艺术的进一步成熟；同时，作者藉助儒道佛的异术和教义，将原始神话历史中遥远的仙乡和幻境空间挪移到壁间他界，显示了一种世俗化趋势下对人生终极意义之思索考量。
本文所论的墙壁世界往往呈现与众不同的“异象”、“怪相”，墙壁内外由此构筑出一种差异空间。
此类“异象”一般以图画为媒介。
这实际受多个母题影响。
首先是民间的“画中人”传统，由于人所作之画像的真实与虚假性带来多重辩证，同时，亦有佛道宗教母题的渗透。
如《画壁》是人入画境，朱孝廉幻由心生，进入壁画中并与画中人物发生一段爱恋，是佛家传统。
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第 ４ 卷第 ４期 １
２１ ０ ０年 ７月
南 昌大学学报 （ 人文社会科 学版 ）
Ｊ ＯＵＲＮ ＡＬ ＯＦ ＮＡＮ ＣＨＡＮＧ ＵＮＩ ＥＲＳＴ Ｖ ＩＹ
写地名如此 ， 写人 物 亦 乃 如此 。我 们再 看 书 中第 十 七
回， 宋江 给晁 盖通 风报信 时 ， 晁盖 向宋江介 绍 “ 智取 生辰纲 ”
的七个 人物时 ， 道 ： 七个 人 ： 个是 阮小二 、 说 “ 三 阮小 五 、 阮小 七， 已得 了财 ， 自回石碣 村去 了 ； 面有 三个在 这里 ， 后 贤弟 且
要 。许多著名 的小 说作 家都 非常 善 于运用 虚 实相 问的叙 事 方法 ， 而不少评点 者也 能 准确 而深 刻地 指 出“ ” 实 ” 虚 与“ 之 间的辩证关 系。
一
又如前回叙林 冲时， 笔墨忙极 ， 不得 不将鲁智 深 边暂时阁起 ， 此行 文之 家要 图手 法干净 ， 万不得 已 而 出于此也 。今入此 回 ， 忽然就 智深 口中一一 追 却
也 往往予 以准确地点评 ， 我们先看几 则简明的例子 。
们今天 的叙 事学 、 写作 学研 究 的内容 既有 相通 之处 ， 又有 自
身 的特点 。而运用 辨证 思维 的模 式来 探讨 中国古 代小说 创 作 中的成功 经验 ， 则正是最 具中 国古代 小说批 评特色 的标志 之一 。在小说评 点 中， 点者 对诸 如 “ ” “ ” “ ” 评 雅 与 俗 、 动 与 “ ”“ 与 “ ” “ ” “ ” “ ” “ ” “ ” 静 、 刚” 柔 、 哀 与 乐 、 有 与 无 、 大 与
（ ） ” 括 号 内是 金 圣 叹 批 语 ） 后 ， 圣 叹 又 有 总 结 ： 数 实 。（ 随 金 “
等等各种辩证关 系的对子 ， 都有 比较 充分 的论 述 。其 中谈 得 最多 、 最深入 的是 “ 与 “ 、 犯 ” “ ” “ ” 实 ” 忙” 闲” “ 与 避 、 虚 与“ 、
出八处险害 ， 却是 四虚 四实 ， 然犹就一部 书论之也 ， 只就一 若
回书论 之 ， 是 七 虚一实 耳 。 … （９ 则 ” ２０页） 谓 在 “ 取生 辰 意 智 纲” 这一 回书 中 ， 只有黄泥 冈一处 地名是实 ， 他 的都是 陪衬 其
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叙 ！ｒ： 在 虚 实 真 幻 之 间 ｊ 妙
古 代 小 说 批 评 的 辩 证 思 维 之 一 斑
曾凡 安 ， 石 麟２
（ ． 邑大学 文学院 ， １五 广东 江 门 ５ ９ ２ ；． ２０ ０ ２ 湖北师 范学院 文学院 ， 湖北 黄石 ４５０ ） ３０ ２
中国古代作 家很 早就掌握 了“ 写” “ 虚 与 实写” 间的辩 之
见他一 面。 金圣叹批道 ： 七个人 ， ” “ 三个虚 ， 三个 实 ， 作两段 写 出， 妙绝文字 。 （２ ” ３２页）
证关系 ， 其 是史 传文 学作 品 ， 《 尤 如 左传 》 战 国策 》 史 记 》 《 《
补叙还 ， 又不肯一直叙去 ， 必重将林冲一边逐段 而 又
《 水浒传 》 中多有虚写 与实写相结合 的绝妙 片断 ， 金圣 叹
收 稿 日期 ：０ ０— ２—１ ２１ ０ ９
作者简介 ： 曾凡安 （９ １ ， ， １６ 一） 男 湖北公安 人 ， 副教授 ， 文学博士 ， 从事 中国古代小 说和戏 曲史研 究 ； 石麟 （９ ３一） 男 ， 北黄石人 ， １５ ， 湖 教授 ， 从事古代小说史与小说理论批评研 究。
些 地方有 的是后来要 实写的 ， 的则 是作为 陪衬之笔 而虚晃 有
一
枪的 ， 此 ， 圣叹一一 随正文而标示得 明明 白白。且 看 ： 对 金 “ 经过 的是 紫金 山（ ） 二 龙 山 （ ） 桃花 山 （ ） 伞盖 山 虚 、 实 、 实 、 （ ）黄 泥 冈 （ ） 虚 、 实 、白沙 坞 （ ） 野 云 渡 （ ） 赤 松 林 虚 、 虚 、
《 书》 ， 汉 等 更是有 大量 的注 目于 虚实关系的篇章存在 。小说
是 叙 事 文 学 中之 佼 佼 者 ， 写 与 实 写 之 间 的 关 系 显 得 尤 为 重 虚
在《 水浒传》 ， 样虚实 相 间的例 子举 不 胜举 ， 中 这 而金 圣
叹 的评 语 也 络 绎 不 绝 ， 妨 再 看 一 例 ： 不
化人手 ， 虚 ” “ 、 真”、 幻 ” 间 的关 系 略作探 讨 ， 就“ 、 实” “ “ 之 以 期对 中国古代小 说叙事 理论 和实 践 中的 虚实 真幻关 系有 一 个 比较全面深入 的 了解 ， 并对 中国古代 小说 批评 与叙 事 学 、 写作学之 间的关 系有所揭示 。
关键 词 ： 事 ； 实； 叙 虚 真幻 ； 小说评点 ； 证思 维 辩
中图分类号 ： ０．１ Ｉ ７ ４ ２ 文 献标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０６— ４ ８ ２ １ ）４— １５—０ １０ ０４ （０ ０ ０ ０ ２ ７
中国古代 小说 评点 常常 涉及 叙事 理论 。这些 理论 与我
“ ” “ ” “ ” “ ” “ ”“ ” “ ” “ ” “ ” 小 、 显 与 隐 、 扬 与 抑 、冷 与 热 、 主 与 宾
书 中第十五 回 ， 当梁 中书派遣 杨 志押送 生辰 纲 时 ， 志 杨
向 梁 中书 叙 述 了 从 大 名 府 到 京 师 途 中 必 经 的 险 要 之 地 。 这
摘
要 ： 国古代小说作 家很 早就掌握 了“ ” “ 、 真” 幻” 间的辩证 关 系， 多著 名的 小说作 家都 中 虚 与 实” “ 与“ 之 许
非常善 于运用虚 实相 间、 真幻相 生的叙 事方法 ， 而不少评点者也 能准确而深刻地指 出真 实与虚幻之 间的辩证 关 系，
并做 出符 合 实 际 的评 价 。